السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء والجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا واياكم بما يحب ويرضى
ويرزقنا واياكم السكينة ويسكن قلوبنا وارواحنا بما يحب ويرضى ما زلنا مع دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم امين هذا الدعاء النفيس الجميل قد تكلمنا عن بدايته وكنا قد توقفنا عند قوله صلى الله عليه وسلم ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يمتعنا واياكم بما اعطانا من نعم ومن جوارح نستعملها في طاعته والا تصرف الا اليه والا ما يحب ويرضى دائما وابدا نكرر على آآ انفسنا ومسامع غيرنا
ان الانسان اشكاله او اشكالات الكثير من الناس ليست في النصوص الشرعية وان ظهر ان مشاكل الكتير في عدم السمع والطاعة والانسجام بالنص الشرعي يعني تيجي تقول لواحد من السنة فعل كزا
يحرم فعل كذا. يستحب فعل كذا فتلاقي كتير من الناس ممكن تقاوم الحقيقة الاشكال بتاعه آآ او في كثير من هذه الحالات ازا تأملت ستجد ان الاشكال المركزي هو في مفهوم العبودية لديه
ومدى استحضار العبد للمهمة التي خلق من اجلها والمفهوم ده سبحان الله كلما غاب عنك كلما شردت شردت عنه كلما غاب هذا المفهوم عنك كلما ابتعدت وشردت عن الله سبحانه وتعالى وعن شرعه
المبدأ مهم قوي استعب ووضح اكثر حضرتك مولود فين بالقاهرة مولود في الاسكندرية مولود في الاردن مولود في قطر مولود في الكويت سؤال في حد استشارك انك تتولد فين لم يستشرك احد. اليس كذلك
طيب حد استشار حضرتك حد استشار حضرتك بالوالد والوالدة مين يكون باباك ومين ومين يكون مامتك ما حدش استشار طيب في حد استشارك انك تطلع وزنك قد ايه التخين والعطايا طويل ولا قصير
ابيض ولا غير هذا برضو ما حدش استشارك يعني ما حدش استشارك في الحاجات دي خالص انت متأكد بما انك لم تستشار في هذا الامر لعلك تستشاره بنهاية الامر هل انت عندما تموت
هيتم استشارتك هل هتم استشارتك؟ ازا انت لم تستشار لا في البداية ولا في النهاية وما بينهم الدم بتاعك ده اللي بيجري فيك ده بمزاجك انت المتحكم في الدم اللي بيجري فيك دلوقتي
انت المتحكم في نبضات قلبك لا انت اتحكمت في بدايتك ولا اتحكمت في نهايتك ولا متحكم في اشياء كتيرة جدا بينهما. ليه مصمم تدخل عقلك بقى دلوقتي هو ده مفهوم العبودية
مفهوم العبودية ان في جزء منها قهرا انت مقهور انت عبد مقهور قهرك الرحمن قهرك الحكيم قهر العليم فاتى بك قهرا لانك عبده وخلق من خلقه الم تستشار واتى بك في مدينة وفي اسرة وفي طباع وفي جينات وفي كل حاجة مش بمزاجك لم تستشار
وستنتهى تنتهي ستنتهي كل هذه الامور بلا استشارة منك خلاص؟ دي عبودية قهر عبودية ليس فيك لك فيها اختيار سم مكنك سبحانه وتعالى من عبودية اختيار وقال لك انا خلقت جنة
والجنة دي صنعتها بيدي فهذه الجنة لمن يختار العبودية فيما بين هذه الامور فاهمين واصلة الفكرة بين البداية بقى والنهاية الفترة اللي انت هتعيشها ديت انك تكمل عبد اني لا استشار مع شرعه
يعني انا ما قلتلوش انت ليه خلقتني في اليوم ده وليه خلقتني من الاب ده ومن الام دي وليه خلقتني وليه وليه وليه ولا بقول له انا ليه هاموت في اليوم ده؟ ليه؟ لان الكلام ده
مش بتاعي كزلك اذا اتاك النص من الله سبحانه وتعالى عندما يأتيك النص المفترض تمارس ايه؟ سلوك العبد. ولزلك الناس اللي بيتكلموا في الحرية بنقول له ايه؟ انا لم استشار في البداية ولم
مستشار في النهاية فانا اكون حر في علاقتي مع المخلوق. ما فيش حد له كلمة علي. لكن مع الخالق انا عبد. انا مش مش حر انا مع الخالق انا عبد
الباب ده مهم قوي استيعابه يا جماعة قال والله سبحان الله المفهوم البسيط ده رغم ان احنا واخدينه من واحنا صغيرين اوي وان احنا درسناه واحنا اطفال نشئنا عليه لكن لما تيجي تتأمل
هو مربط الفرس بمناكفات كتير ناس كتير هو عاوز بقى يقول له ايه؟ يقول لا يعني انا جيت بلا مستشار اه لكن تيجي تقول هنلبسك الحجاب لأ انا لازم استشار في الموضوع ده
انا مش هغطي شعري اهو دي حرية بما انك عاوز تمارس الحرية ما كنت مارستها من الاول لما اراد ان يخلقك كنت تقول لا مش جاي وعندما يريد ان يقبض روحك يقول لأ انا مش جاي مش موافق على اللقطة دي
بما انك عبد مارس العبودية بقى وكمل واخدين بالكم واللي بيفهم المفهوم ده سبحان الله بتحل عنده ازمات كتيرة قوي ان انا ساطالب بالحرية ما استطعت بس حرية الا يوجد مخلوق يتحكم فيه ويقهرني
اما الخالق خلاص ولله المسل الاعلى فيه فرق كبير جدا بين المسل لكن من باب التقريب المسال لو انت عندك حتة قماشة وانت راجل خياط ما وحش خدت الحتة دي
وعملت بها جاونتي وحتة عملتها شراب وحتة عملتها كم هي الرماشة ديت اللي في الشراب او في اللي هنا لها ان هي تقول ليه مش انا اللي اكون هنا وليه ودي تقول ليه مش انا اللي اكون هنا
دي حاجة ودي حاجة كزلك هو خالق وانت مخلوق هو الرب وانت عبد واصلة الفكرة دي وعما تتعامل مع الله سبحانه وتعالى ان هذه تمام قدرته فما بالك بقى بعد ما تعرف المعلومة دي تعرف كمان معها معلومة ايه؟ انه العليم الحكيم
انه الرحمن الرحيم. انه الودود الحليم سبحانه وتعالى ولذلك والله وبالله وتالله لو علمت ربك رحمانا رحيما وعرفت كويس قوي وخيرت بينه ان يحاسبك ارحم الناس من المخلوقين الذين تعرفهم وربك لاخترت ربك
فكده كان سفيان وغيره يقول لو خيرت بين ان تحاسبني امي ويحاسبني ربي لاخترت ربي ليه لان هو ارحم من امي لان امي مجرد رحمة من يعني مليارات مليارات الرحمات التي خلقها الله. اللي هي جزء من مائة رحمة
من رحمة الله سبحانه وتعالى لكان الرحمن الرحيم هو الذي سيحاسبني لا فانا في اطمئنان ببعض الاثار ان الله يرحم يوم القيامة الخلق حتى يشرئب ابليس بعنقه. يعني لدرجة ان ابليس يعني ايه؟ يقول ها يمكن تيجي. ويمكن ايه؟ ويزن
كأن من كسرة الرحمات ينسى ما ايه؟ ما هو مقتنع بي سبحان الله ايه ده بقى عما تعلم ان هذا الرحمن الرحيم هو الذي يقدر عليك وهو الذي يطلب منك
انك تتعبد الى الله سبحانه وتعالى لي فعلا هتلاقي ان في مفاهيم كتيرة هتتحل معاك انا مين انا عشان اجي اقول نشرنا اللي البس الحجاب انا مين انا عشان اقول مش انا اللي اصلي
والله لو انت جاي بمزاجك وهتمشي بمزاجك. اختار بمزاجك لو انت جاي بمزاجك وهتمشي بمزاجك اختار بمزاجك لكن انت جيت مش بمزاجك وهتمشي مش باختيارك يبقى لابد ان تمارس ما يريد الرب
هي دي الحرية الحقيقية انك تبقى عبد له حر مما سواه عشان كده الجماعة اللي بينادوا بالحرية لابد ان المرء يدرك كويس قوي هذا المفهوم انك تقصد ايه؟ تقصد ان انا اكون حر مع زمايلي مع اخواتي مع المخلوقين؟ ماشي احنا زينا مع بعض ما حدش له كلمة علي
ده الاصل الا اذا كان الشرع هو الذي اعطاه هذه المساحة الرب الذي اعطاه المساحة دي؟ اه يبقى انا بسمع واطيع ليه؟ لان الله هو الذي امرني واخدين بالكم؟ ان ربنا هو اللي امرنا
فاحساس بالعبودية ده مريح جدا يريحك ويمكن اتكلمنا قبل كده في القضاء والقدر وان شاء الله هنتكلم في ايه؟ اللقاء كامل في هذا المفهوم لكن خلاصة الملفات دي كلها الله لا يحاسبك على علمه فيك
الله لا يحاسبك على علمه فيك ولكن يحاسبك على ما بدا منك على فعلك واصلة الفكرة يعني من الحاجات اللي تطمنك خالص ما تدخلش نفسك يعني انت دلوقتي بتقول ايه انا من يوم ما عرفت ان ربنا كتب على الخلق والكلام ده كله وانا عندي شوشرة
طب يا سيدي عندك شوشرة من ايه اعتبري المعلومة دي انت مش عارف تفهمها انت فاهم كويس قوي ان هو لن يحاسبك الا على عملك؟ اه انا ليه فاهمها كويس خلاص
علمه فيك لن يحاسبك به يعني الله سبحانه وتعالى يعلم من سيكون في الجنة ومن سيكون في النار. ويعلم عمل الطائعين وعمل العاصين. صح كده هل حاسب الناس على هذا العلم السابق ام على ظهور هذا العلم
يحاسب الناس على ظهور هذا العلم اليس كذلك ايوة معنى ده مهم اوي ماشي هو مش عارف انا بقول ايه مزعج عشان الناس لغاية دلوقتي مش فاهمة يعني احاول ابسط ربنا يفتح علي
ااكد تاني بنقول دلوقتي ربنا اخبرنا انه يعلم ربنا يعلم. في حد اصلا هو مسمي اسمه يأس من اليأس. فلذلك كل كلامه ايه؟ هو احباط احباط احباط احباط. هو واضح ان فيه
اشكال ما كلكعة ما هو محتاج يتناقش مع حد فيها اكثر ما هو لان الموضوع مش مجرد اسئلة. لا هو انعكاس لفكرة واخدين بالكم فنسأل الله ان يشرح صدري وصدوركم
بقول ان الله سبحانه وتعالى اخبرنا بعلمه السابق فينا صح؟ يعني ربنا اخبرنا ايه اللي هيحصل من انه يعلم ما الذي اه يستحملني الذي يستحق ان يدخل الجنة ومن الذي يستحق ان يدخل النار؟ صح كده
واخبرنا الله ان كل شيء مكتوب. صح كده هذه المعلومة تفرق معي ايه؟ طالما ربنا مش هيحسبني عليها المعلومة ديت ربنا مش هيحاسبك عليها ليه موترك واخدين بالكم المعلومة ديت ربنا هيحاسبك عليها
يعني الله سبحانه وتعالى سيحاسبك على عمل انت لم تفعله لأ وتلاقي العجيب الناس ديت بعينها هي هي بعينها اللي بيقعد اللي عندهم الدربكة دي عندهم الاشكال ده بتلاقيه سبحان الله تيجي تقول له طيب
ربنا سبحانه وتعالى يعلم رزقك وكتب رزقك صح؟ دي انت بتنزل الشغل وليه بتزاكر ؟ الجماعة بتوع سانوي اللي سامعيني دلوقتي انت ليه بتزاكر ؟ الناس اللي عندهم امتحانات اليومين دول. انت ليه بتزاكر
يقول لك باخد بالاسباب وبسعى اشمعنا اما نيجي نقول لك خد باسباب دخول الجنة واسعى تقول لي لأ اصل هي مكتوبة خلاص هي دي مكتوبة ودي مش مكتوبة ولا هي القصة كلها بل تؤثرون الحياة الدنيا والشيطان بيديك الهروب سلم الهروب ده
صح المعنى ده مهم اوي ان شاء الله هنفصل فيه اكتر في موضوع القضاء والقدر بازن الله. لكن دايما تواجهوا انفسكم بهذا الامر شوفوا سبحان الله يا جماعة معلومة عشان تعرفوا الفرق
آآ ان شاء الله الدرس ده هيكون اسمه مسكنة لا مسكتة عقيدة تسكن قلبك لا تسكتك تفرق كتير بين حاجة تسكني وحاجة تسكتني عقيدة القضاء والقدر هي عقيدة مسكنة لا مسكتة
واخدين بالكم ليه بقى لانك اول ما تعرفها يعني الصحابة اول ما عرفوها قالوا ايه يا رسول الله طب فيما العمل ازا؟ قال لهم كلمة واحدة. قال اعملوا فكل ميسر ما خلق له
ما تلاقيش واحد منهم كمل في الايه؟ في التوتر. ليه؟ لان الجملة دي ان شاء الله اما نيجي ندرس هنلاقيها ايه؟ فكت اشكالات كتيرة جدا عندهم. كانه بيقول لهم ايه
لن يحاسبك الا على عملك. اشتغل وكله ميسر لما خلق له ماشي؟ الباب ده مهم قوي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لما فيه خير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومتعنا
ومتعنا خلاص بقى احنا اتفقنا يأس من اليأس ده انت مشاكلك محتاجة ايه جلسات خاصة. الباب ده ليس بابك الان فانتزر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا
بما اننا يعني سبحان الله مع النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي من هديه ان يغير الاسماء آآ الغير حسنة. فانا انصحك انك تغير هذا الاسم خليه كده اسم كده ايه
لا تقنطوا من رحمة الله آآ لو انت بنت امة الرحمن لو انت ولد سمي نفسك عبدالرحمن استشعارك بالمعنى ده هيفرق كتير اوي اوي خلاص يا جماعة لان الانسان بينتمي للحاجات ديت تفرق كتير قوي. في واحد شايف ان هو اصله قرد
فحياتو كلها هتكون انعكاس في القرود واحد تاني شاف ان اصله ادم الذي كرم فاسجد الله له ايه؟ من يسكن في الملأ الاعلى فواخد عزة مختلفة ففي واحد بيبقى منطلق في واحد تاني منطلق يقول لك ايه هي بايزة
خربت فواحد بيقول لك هي رايحة رايحة طب ما بناية رايحة رايحة طب انت جاي ليه الاسم بيكون له تأثير كبير جدا بعد كده في القرارات اسأل الله ان يهزبنا
ويرزقنا آآ حسن الزن بها لا يموتن احدكم الا وهو يحسن اليه يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم
اليس كذلك هذا الخلق منه من احسن التقويم ده ان ربنا خلق لك السمع خلق لك البصر خلق لك انواع من القوة تتحرك بها في حياتك وهي هبة من الله
الله سبحانه وتعالى. الم نجعل له عينين وامثالا وشفتين وقال الله سبحانه وتعالى وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون استشعار العبد وهندندن على مفهوم العبودية. استشعار العبد واستحضاره انه لا يملك سمعه
لا يملك سمعه ولا بصره ولا قوته الا الله الذي ملكه اياه دي من انفع الاسباب اللي بتخليك دايما مستحضر رزق العبودية زي ما انت بتقول ومتعنا بتقولها من قلب مختلف
وبلسان مختلف ان الله هو الذي يمتع ربنا اللي هيمتعك بسمعك ربنا اللي هيمتعك بعينك ربنا هيمتعك بايدك ربنا هيمتعك بضهرك ربنا اللي هيمتعك بكل شيء سبحان الله ومتعنا ان ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يمتعك بهذه الجوارح
اكتر الناس ممكن يغيب عنهم الموضوع ده هو فاكر بيبان انه سرحان في القوة والعافية اللي هو فيها ولا يلحظ ان سمعه وبصره وقوته ديت ليست ملكي او يا جماعة سامعك ده ملك لك
واحد بيقول لك انا براحتي ده لساني واعمل اللي انا اعبده به. ده ايدي وانا اعمل بها اللي انت عاوزه. لأ وشك ده مش وشك مش ملك لك اقصد يعني مش ملك لك
وجهك ده ايدك دي شعرك ده مش ملك لك امال ايه بقى ان شاء الله؟ لأ قل لنا بقى على الجديد. انا اول مرة اعرف الكلام ده. ده انا عاملة بطاقة ومسمية اسمي وكل حاجة ايه؟ ملكي
لا ملكك الله اياها على سبيل الامانة وستحاسبي على هذه الامانة انت واخدة الحاجة دي امانة هتتحاسبي عليها فتيجي يوم القيامة كنت اقرأ آآ الصلاة يعني فصلت فسبحان الله ايات
تخليك فايق يقول الله سبحانه وتعالى حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون مش هنا بس بقى الجماعة اللي كانوا عايشين ان دي ملكي بيقولوا له بيقولوا ايه؟ وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا
انت اصلا ملكي هو مين اللي ازلك قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اللي خلاكي تنطقي اللي خلاني انطق هو اللي خلقني. ما هو مش انت اللي خلقتيني
وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم. ولكن كنت بقى ما الفخ كنتم فاكرين ان الله لا يعلم هذا الامر. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعلمون. تعملون
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم. ده اللي جابك ارضي ده اللي حصل التردي بسببه فاصبحتم من الخاسرين. فليصبروا فالنار مثوى لهم. كده كده صبرت ما صبرتش نسأل الله العفو والعافية. ومهما يطلب ان في حد يشفع لي فما هم من المعتدين. ان يستعتبوا فما هم من المعتدين
الخلاصة ان الاية مرعبة بتقولي ان كل واحد بيتعامل ان الجوارح دي والقوة دي بتاعته وان هي ملك له هيتورط توريده تقيلة فانت كده وانت بتكلمني اهو حاول كده تبص على صوابعك الخمسة
حط ايدك قدامك كده وبص لها خلاص وحاول كده لمدة خمس سواني تتخيل ان الايد دي هتتكريم لان الايد دي هتتكلم شوف بقى صابع السبابة ده اما يجي يتكلم ويقول ان هو كان بيدوس كم للموس
وداس على ايه خلاص شوف عينك دي حاول تبص كده في العين الجميلة اللي كل شوية تلعب فيها ولا تكحليها ولا مش عارفة ايه وحاسة ان العين دي العين دي هتقول انا كانت هي منتقبة اه ولكن كانت تفعل في عينها اشياء هي تعلم
كانت بتزبطها عشان انا اقدر اجيب واكون انا السنارة اللي اجيب بها اولاد واخليهم يلتفتوا لها وانت كنت منتقبة قدام الناس لكن انطقها رب الناس والايد تتكلم والرجل تتكلم فالرجل عما تول
انا للحرام سعيت والايد تقول وانا بالحل الحرامي ايه؟ يعني بطشت واللسان يقول وانا بالحرام تكلمت ياه ايه ده انت عندك استعداد انت كنت اصلا يعني معلش يعني انت ايه اللي خلى ايه اللي يخلي ناس تقع في الموقف ده؟ عارفين ايه
عارفين ايه اللي مخلي ناس ممكن تقف وتقف الموقف الشديد ده ان هو حب يمتع جوارحه بس يمتعها بطريق الملك كان رافض الطريق ده عشان كده انت بتقول له ايه؟ متعني يا رب
يا رب انت اللي ملك. انت المالك وانت الخالق وانت خالق المتعة يا رب انا عاوز خلطة استمتع بها وصل فكرة فانا جوارحي مش بتاعتي بصوا يا جماعة انا قلت مسل وبأكد عليه
دوات كل اللي بيسمعوني يا اما من خلال لاب او من خلال موبايل صح لو انا دلوقتي جيت عندك البيت رحت واخد الموبايل ده وبدون ازن ورحت طالع هتقول لي ايه
تقول لي لو سمحت الموبايل مش بتاعك واقول لك عادي يعني. تقول لي لأ وتقول لك لأ طب انا هعمل منه مكالمتين كده. فانت قلت لي طب على الاقل استأزن
انا بيني وبين نفسي اقول لك هاستأزن ليه؟ فتقول لي ايه ملكي صح فتقول لي ملكي اليس كذلك؟ طيب سؤال شعرك ده ملك مين جسمك ده ملك مين؟ ملك ربنا. انت استأزنت مالكك انك تخرجي باللبس ده
هو ازن لك لم يأذن خلاص الفلوس اللي في ايدك دي ملك مين طيب انت استأزنت المالك لها هو ازلك المساحة انك تصرفها ولا ساب الدنيا؟ لا مديك مساحات ايه اللي ينفع واللي ما ينفعش
ولو عدى وقت معين فيه اتنين ونص في المية ناخدهم منك ومش بناخدهم وانت يعني ايه لأ لأ انتبه بس. انت بتديهم لنا وانت في غاية الحب وطيب بها نفسك
يا جماعة في واحد انا في واحد دلوقتي انا اتفقت معه اتفاق. قلت له احنا قدام الناس هيزهر الاتي اديك اربعين مليون جنيه خلاص انا هديك اقصد هديك دلوقتي في الاوضة دي اربعين مليون جنيه. وهنطلع قدام الناس
هنقول احنا عاوزين نبني جامع فانت تقول ايه؟ ومني مليون جنيه اتفقنا؟ قال لي اتفقنا فانا اديته الاربعين مليون ورحنا طلعنا قدام الناس في واحد قال يا جماعة في هنا ايتام ولا مسجد عاوزين نبنيه وبتاع وعايزين نساعد. فراح الراجل ده طالع عليه مني مليون جنيه
خلاص واحد بقى يعدل اللياقة قدامي خلاص ويقول انا بفضل الله المال ده مش فارق معي. انا ما بيقفش معي. انا برضه قلت لأ برضه الواحد يتصدق برضه عشان اخرته وعشان كزا وعشان كزا وعشان كزا. وانا قاعد
بسمعه وهو قاعد عمال يتكلم بالطريقة دي تتخيلوا ان هو اصلا سيجرؤ ان يثني على فعله. وانا جالس بل الناس اللي داخلة تسلم عليه هيبقى بيسلم ببرود كده صح ومكسوف
ومحرج وفي غاية يعني الاحراج صح ليه لما نيجي نطلع الزكاة كده بنحس ان احنا يعني بنجبي على الفقير يعني؟ خد يا عم يلا نطلع ويا شيخ ينفع مش هديها له فلوس
ينفع اديها له تلاجة عشان ما يصرفهاش يا جماعة يا جماعة الزكاة بتاعة الفقير ملك مش ملكك انت هي ملك لله وقال لك الداع حصة الفقير. انت قاعد اومال تتحرك فيها ليه وتتحكم فيها
التصرف فرع من الملكية. انا بتصرف في الموبايل بتاعي كما شئت لانه ملك لي. صح؟ المال ده ملك للفقير. بس هو كان عندك في جيبك رح اديهوله وهو يقول لك تعمل به ايه
ده الامر على فكرة يأمرك كده امتى بقى تعمل كده ؟ لو انت فهمت الفلسفة فلسفة اصلا ان الزكاة دي مش بتاعتك واحد يقول لك مش فلوسي وانا حر فيها. يا حبيب قلبي. دي مش فلوسك
اتفقنا فازا مفهوم العبودية والملكية ده ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يملكك يخليك دايما مستحضر ان الجوارح دي مش بتاعتك فتقول ايه بقى تبدأ تدوق المعنى ده بقى ومتعنا
ومتعنا باسماعنا. انا عاوز يا رب سمعي اكون مستمتع به اتمتع بسمعي واتمتع ببصري واتمتع بقوتي فاذا استعمل العبد السمع والبصر والقوة في معصية الله حرم منها ومن التمتع بها
ليه لان عمليا وعمره الدنيوي قد ايه العمر الدنيوي للانسان هتعيش قد ايه خمسين ستين سبعين تمانين مية انت تعرف كم واحد في محيطك عدى المية بالعيلة بتاعتك تعرف كم؟ هتلاقي واحد اتنين
صح كده؟ ما فيش طب انت هتعيش مية سنة يا سيدي؟ هتعيش مية سنة. هتعيش في قبرك قد ايه انت مدرك الناس اللي ماتت من تسعمية سنة بقى لهم تسعميت سنة تحت في التربة؟
انت مدرك بقى لهم تسعميت سنة تحت التربة انت مدرك العمق ده طيب انت تعرف ان القيام هتقوم امتى فانت لو دخلت قبرك لو القيامة باقي عليها يوم ونص بمعيار بيوم آآ كما عند الله سبحانه وتعالى
هيبقى قدامك ايه؟ قدامك الف ونص الف سنة تبقى انت تحت في التربة طب وانت تحت بقى في التربة لو كنت مقضيها السمع والبصر والقوة دي كلها في معصية الله هتتمتع بها في تربتك
طيب يا سيدي يوم القيامة هنعدي الخمسين الف سنة بتاعة ايه الساهرة هتخش الجنة وانت كت صارف التلاتة دول في حتة تانية والعياز بالله ولا هيتحاسب عليها؟ طبعا اما يتحاسب بقى السمع والبصر دلوقتي يتمتعوا
انا عيني دلوقتي اتمتعت انا لساني دلوقتي اتمتع انا جسمي اتع ولا ايه اللي حصل لي عرفتوا بقى يعني ايه متعنا؟ يعني متعني هنا وهناك مش مجرد بس الموضوع كده لأ
فاللي بيستعمل السمع والبصر والمعصية ليل نهار البعد عن الله بيحرم منها فلا تكون عليه الا نقمة نسأل الله العفو والعافية ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيز من ان يرد الى ارذل العمر
لان ارذل العمر اللي هو ايه بقى؟ عمر الانسان بيكون فيه سقيلا يتألم بانواع الالام واجزاؤه سبحان الله. يشهد اجزاؤه قد ماتت ايده تتقطع رجله تتقطع فقاعد عمال يشوفه قدام عينه
اعضاءه بتسيبه فيشهد الاجزاء ديت تتفلت منه وصار لا يعلم من بعد علمه خلاص ما عدش عارف بقى تايه كما قال الله ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا
الله اكبر عشان كده كان يستعيذ صلى الله عليه وسلم من المرحلة دي اعوذ بك ان ارد الى ارزل العمر عمر رزل عند الناس صعب لا انت متحمل والدك وهو في السن ده
ولا عارف تعيش معاه ولا هو سبحان الله حاسس بالقهر حاسس ان هو بقى مصدر الام لكل من حوله ويتألم ولا يستطيع ان يبوح بما يؤلمه سبحان الله ما الواحد يبدأ يدرك بقى
يدرك تماما اللي بيكون في طاعة الله في الاغلب في الاغلب بيوفق بالجوارح ديت لو استعملها في طاعة الله كان سببا للاستماع بها وان ربنا يحفظها له كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
سبحان الله! ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم داعية وكاشفا نعم خير. قال نضر الله نضر الله الله اكبر يعني ده دعاء ولا خبر نضر الله امرئ سمع منا حديثا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيدعي ان ربنا ينضر وجه وش حد يعني ينوره يخليه كده دايما فيه نضارة
قدر الله امرئا سمع منا حديثا. سمع حديث فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه الى من هو افقه منه. سبحان الله! ولزلك دايما علماء الحديس وعلماء السنة وعلماء القرآن تشوفهم
تحس كده وشهم منور نشوف مشايخنا كده المختصين بالحديس بالزات واللي دايما اهل السنة والجماعة ودايما الوحي على السنتهم. تحس كده الله اكبر في يعني اصابتهم دعوة محمد صلى الله عليه وسلم
لزلك بعض العلماء تلاقيه جوز الستين جوز المية وهو متمتع بقوته وعقله في يوم من الايام واحد من الكبار دول وسب يوما وسبة فط كده فواحد عاتبه ايه اللي انت بتعمله ده
قال هذه جوارح حفزناها عن المعاصي في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر الله اكبر. ده مش معناه ان اي واحد تاني استعمل يعني اصيب بشيء يبقى استعملها في الايه؟ في في معصية الله. لا لا اقصد زلك. ولكن اقصد ايه
ان من اسباب حفز الجوارح وانت كبير وتمتع بها ان تستعمل في طاعة الله انك تستعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى كان النبي يستعيز من الامراض اللي تمنع الانسان عن كثير من الطاعات
اللهم اني اعوذ بك من العجز. في واحد عنده عجز. كل شوية مش قادر مش قادر. والكسل كسلان شوفوا الحديس ده سبحان الله لو ربنا استجابه منك شوف لو الله سبحانه وتعالى استجاب لاهل مصر هزا الحديس
شوف كمية الامراض والاشكالات اللي هتتحل ايه تعالوا نشوف الحديس كده بيقول ايه؟ اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن ما تلاقيش حد جبان والبخل ما تلاقيش حد بخيل
والهرم فالانسان يكون عنده خرف والكلام ده والقسوة والغفلة والعيلة الفقر والزلة والمسكنة واعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء واعوذ بك من الصمم ليه استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الامراض دي؟ لان دي بتعطلك انك تتمتع بجوارحك
واعوذ بك من الصمد والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام اي نعم لو انسان ابتلي بهذه الاشياء تكون مكفرات له مطهرات بالصحيفة ومع ذلك النبي يحثك انك لا تطلب البلاء ولا تتمناه
سبحان الله! ازا ابتلي انسان بمضرة من ذلك لا يحزن طالما كان نهائي كان محتسب يقول النبي في من يعني فقد عينيه من اذهبت يقول الله سبحانه وتعالى من اذهبت حبيبته فصبر واحتسب لم ارضى له
توابا دون الجنة. يا سلام يا سلام لكل صابر وكل راضي وكل محتسب من فقد عينيه او احداهما يا سلام نسأل الله ان يبصرنا ويبصرهم بالحق دائما ويرزقنا واياهم اتباعه
فالمؤمن اي نعم لا يتمنى البلاء بل يسأل الله دائما السلامة والعافية في الجوارح ديت وذلك عبدالرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنه قال لابيه يا ابتي اني اسمعك تدعو كل غداه. قل صبح
اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا اله الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي وتقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت. تعيدها حين تصبح ثلاثا وحين
قال نعم يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فاحب ان استن بسنته. الله اكبر ولزلك كان النبي حريص صلى الله عليه وسلم ان يدعو ويعلمنا
انك تدعي دايما لجوارحك ولو تتبعنا الكلام ده في السنة ياه ده شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي عيني نورا وفي لساني نورك يعني تفاصيل. اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا
وذريته. ايه ده! ايه الجمال ده درجة النبي صلى الله عليه وسلم يستعيز بالله من شر الجوارح كل جارحة. اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي حتى
قال ومن شر مني ايه ده! ايه الجمال ده لزلك كان النبي يكثر من هذه الدعاء هذه الادعية اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني الله اكبر وزلك كعائشة بتحكي لنا تقول ان النبي كان يدعو
صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل اوسع رزقي الحديس ده مهم اوي اوي اوي يا جماعة. خاصة اه اكابرنا اللهم اجعل اوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري ياه
مهم قوي الدعاء ده فعرفتوا ليه بقى ربنا اداك الجوارح دي ربنا لا يريد هذه المنافع لاجل الدنيا ربنا مش اداك الحاجات دي عشان الدنيا وبس لأ الله اعطاك انما يريد ان
انك تسجد لله انك تركع لله ان تقوم لله انك تصوم لله انك تتعلم دين الله انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. انك تجاهد في سبيل الله. مش مجرد استمتاع باللزات واللعب واللهو
وده مباح؟ اه مباح بس ربنا لم يخلقك للفعل المباح يقول لك انا ما بعملش حاجة غلط ودي من ضمن الافات اللي داخلة اليومين دول في في بيوت ناس كتير
ايه هو بقى بتلاقي ان في ناس كتير حياتها اليوم يوم يوم وليلة في حياة اه مستقيم او مستقيمة منتحي او محجبة او ايا كان تلاقي ايه ايامها ماشية ازاي
في البداية يبدأ الشيطان معهم يقول لك ايه يا عم ساعة وساعة هو كله كله كده حفز قرآن! تفاجأ اصلا تدور على ساعة الحفز القرآني تلاقيها يوم الاتنين وهي ايه؟ ساعة ونص. طب وباقي الاسبوع
كله ما بيعملش حاجة واحد كل شوية ايه؟ من بعد ما يطلع من الحلقة يقول لك ساعة وساعة. ساعة وساعة ساعة وساعة ساعة وساعة. لأ ده كده شهر وساعة ما عدش ساعة وساعة
تلاقيه يقطع المسافات الكبيرة. ليه رايحين ناكل في مطعم في محافظة كزا ساعة ونص رايح ساعة ونص جاي جميل. هو حرام ان انا اكل في مطعم في آآ في محافظة تانية؟ لا لا ما فيش مشكلة. بس هو سؤال. هو الكلام ده انت بتعمله ايه؟ لا انا بعمل كده كل يوم يعني يومين في الاسبوع تلات ايام في الاسبوع. كل عام وانت فاضي
اتنين طب يا سيدي لما ما بتسافرش القاهرة بتعمل ايه؟ بننزل بقى ليه؟ نقعد في مطعم هنا في الزقازيق. طب ما بننزل مش عارف ايه؟ والكلام ده كله. قلنا حاجزين ملعب مش عارف فين. وبنزل
شوف انا منزل كل تطبيقات العروض كل تطبيقات العروض عندي الحي ده فيه آآ عرض على حلتين. آآ فيه عرض على الزيت اللي مش عارف ايه. الحق ده ما آآ مش عارف ده نزله عرض على بسكوت اللي مش عارف ايه عشان دخلة المدارس
الحق الحق الحق ايه؟ فتلاقي نفسك استهلاك استهلاك استهلاك استهلاك استهلاكي. قاعد امال تستهلك تستهلك تستهلك تستهلك وبعد الاستهلاك ده الحاجات دي كلها صور بتطبع في قلبك صور قاعدة عمال تتبع في قلبك تطبع في قلبك فشايف الفيلا ديت نفسك يبقى لك الفيلا ديت شايف العربيات نفسي تبقى ليه العربيات ديت تشوف اي طقم نفسي واتخيل ان انا لابسه واول ما تجيبه
وبعدين تدخل تاني مكان تاني اه انا عاوز اجيب برضه تاني يا ابني انت لسه جايب حاجتين ما تلبسوش الحاجات دي بقى ده انها تستهلكك تستهلكك تستهلكك تستهلكك تستهلكك وبعدين تفاجئ يوم القيامة
ده ايه بقى كل حاجة راحت يا سيدي انا هقول لك مش هتتحاسب مش بص هقول لك انك ما عملتش حرام هقول لك اهو ما عملتش حرام وعملت الواجب اللي عليك
صليت وصبت بس وانشغلت بقى بالقصة دي كلها وهتخش الجنة لك ان تتخيل يوم القيامة اما تلاقي واحد جنبك كان ساكن جنبك نفس ظروفه وظروفك وتفاجئ بالاتي ان هو مع مصعب ابن عمير
بو خالص في الفردوس الاعلى وانت قريب من ادنى درجات الجنة ياه ضيعت ايه بقى ايه اللي ضيعته؟ ده انا لو قلت لك ان احنا ما فيش اي حساب عشان كده الحاجات دي بتعمل فيك ايه مع الوقت
بتضرب عندك معالي الامور وتخلي دايما عندك سفاسف الامور وانت مش واخد بالك سفاسف الامور ماشي ودايما العقلية اللي بيقول لك المهم ادخل الجنة هزا لا يعظم جنة ربه ليه
لان الدنيا دي لو لو شبهناها ان هي شخص قالت له اهتم بي فبيبزل فيها اعلى الدرجات والرب يقول له اني اعددت لك كزا وكزا وكزا يقول له يا رب انا لأ الموضوع ده انا اهم حاجة بص هعمل الحد الادنى اللي انت طالبه مني
ليه؟ لان الصراحة يعني الموضوع ده مش مالي عينيا بس ولولا الخوف من النار انا ما كنتش هايه ما كنتش هطول في موضوع العبادة ده وكنت ايه هزيد فيه. انا بس عشان الخوف من النار انا بزود في عبادتي
والا انا لا ارى ان الموضوع يستحق الكلام ده كله. عافانا الله واياكم من هذه الافهام يبقى مش قابل مش قابل ان يطلع آآ من الاواخر في الجامعة ولازم يطلع من الاوائل مش قابل يطلع من الاواخر اللي اتجوزوا جواز معين وعملوا الحفلة بتاعتهم في قاعات معينة مش قابلة تسكن في اماكن عادية
مش قابلة ان ولادها يكونوا سمتهم عادي لبسهم عادي ان زوجها يكون عادي مش قابلة الكلام ده كله. لكن في الجنة عادي اي حاجة انا مش فارقة معي ليه؟ لان دول كتير منهم الشيطان وصل لهم ان الجنة ديت انك هتخشها بايه؟ بالحد الادنى
وانت لك حق اصلا فيها يعني انت هاي صلاتين؟ اه خلصناهم خلاص. خلصنا الخمس صلوط انا لي جنة. فين الجنة وغالبا الشخصيات دي غالبا الشخصيات ديت اما بتفوق تعرف كويس قوي ان هي كانت في
بضلال في الفكر عالي قوي طب لو ما فاقش ارجو الا يجد شيء يؤلمه في قبره ولا على ارض الساهرة عافانا الله واياكم الخلاصة ان الواحد اما اذا عرف ربه
وعرف الجنة انطلق يا جماعة انت ماشي في الشارع وفي السماء تمطر زهبا السماء بتمطر دهب وهذا المطر سينقطع بعد خمس دقائق وكل واحد جمع دهب بحجره هيبقى ملك له
بالله عليك لو لقيت حد ماشي كيوم ولدته امه مش لابس اي حاجة احنا هنشغل به عمرك ما هتنشغل به. ليه ؟ لان الدهب عندك عالي قيمته عالية. لو الطاعة عندك قيمتها اعلى من الدهب هتعمل ايه
تلاقي نفسك دايما مشغول بالتحصيل دايما مشغول بالتحصيل حسنة الاقيها في الشارع بتلتقطها مش عارف اتصال بتروح اعمل اتصال كده يعني تصل ارحامك تتكلم مع عمتك دقيقة كده وانت ماشي كده
تشوف واحد عجوز بتعديه وانت مش عارف بتتصدق الازان ازن بتردد الازان ده شغال في الدهب قعد عمال يجمع يجمع يجمع يجمع يجمع يجمع يجمع يجمع ليه؟ يقول لك اصل انا بعد خمس دقايق الموضوع ينتهي
فهنشوف بقى انا جمعت قد ايه ونتحاسب في ناس عايشة كده في واحد بقى بيقول لك يا عمي هنا وصلني انا لو خدت قطعتين دهب الموضوع انتهى خلاص انا خدت خلاص قطعتين دهب هيكفوني
اتلاقينا احنا في التحفيز شغالين دنيا كتير منا الا ما رحم ربي. عشان كده الاخا بقى يا جماعة اما تيجي تشوف كده السلف الصالح اللي كانوا عارفين الدعاء ده متعنا باسماعنا
معاذ رضي الله عنه لما احتضن قال ايه بقى؟ قال اللهم انك تعلم اني لم اكن احب البقاء في الدنيا لحفر الانهار ولا لغرس الاشجار انا يا رب انا كنت بحب البقاء في الدنيا
بس انا ما كنتش حابه عشان اللقطة دي. عشان يبقى عشان الدهب. ايه هو الدهب بتاعك يا معاز قال ولكني كنت احب البقاء لمكابدة الليل. ياه انا بصحى اربعة ونص
يا في الشتا اما اصحى الساعة تلاتة متعة احب البقاء لمكابدة الليل. دخل اتوضى الماية تلج واقول له بقلبي انا مستمتع يا رب ان انا بعمل عبادة انت تحبها ولكني كنت احب البقاء لمكابدة الليل وظمأ الهواجر في الحر الشديد
انا باعير انا بغيب بصوب خلاص مركز قوي عاليوم اللي يبقى حر قوي واروح بقى منشن عليه بقول ده انا هصومه وظمأ الهواجر في الحر الشديد عشان هكون انا عطشان لك يا رب
يا سلام يا جماعة شعوري ان الام تجوع عشان ولادها ياكلوا شعور عالي جدا لا تفقهوا الا الام شعور انك ممكن تيجي على نفسك وتدي هدية لحبيبك لا يفهمه الا اللي بيحب
شعور بقى ان هو يعطش لحبيبه يقول له يا رب انا عطشان لك يا رب انا حاسس بالزمأ لكني احبك اتحمل هذا الامر لانك تحبه ولكني كنت احب البقاء لمكابدة الليل
وظمأ الهواجر في الحر الشديد ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. انا كنا ماشي كده الاقي اي مجلس حلم كنت استمتع اخش احاول ادخل وبتاع وسبحان الله مزاحمة العلماء وسعيد بن جبير يقول لما اصيب ابن عمر رضي الله عنه
قال ما تركت خلفي شيئا من الدنيا اثى علي. ما فيش حاجة انا سايبها في الدنيا ابكي عليها الا ايه بقى؟ غير ظمأ الهواجر وغير مشي الى مشي الى صلاة. بيقول كان في دهب انا شغال فيه. للاسف الدهب ده
اذا مات ابن ادم انقطع عمله مركزين في كلمة عمله ما تركزوش فيها. ركزوا في اللي قبلها. انقطع الموضوع وقف خلاص وقف شف اللي معك يلا نعد يلا نحاسبك ما تركت خلفي شيئا من الدنيا اسى عليه غير ظمأ الهواجر وغير مشي الى الصلاة
شوفوا النهاردة سبحان الله الشيخ آآ طارق السعيد رحمة الله عليه الشيخ طارق السعيد لا يحصي لا يحصي الخلق الذين استفادوا منه الا ربهم هذا رجل توفاه الله لم يكن معروفا عند اهل الارض
هي غير متخصصين. لكن كان مشهورا عند اهل السماء هذا الرجل يا جماعة كان له مشروع بسيط كتاب بسيط خالص كتاب انت تشتريه بخمسة جنيه عشرة جنيه. الكتاب ده اسمه نور البيان
الكتاب ده حاليا تقريبا من حوالي عشر سنوات الى الان لا توجد تقريبا دار قرآن ولا حضانة فيك يا مصر ولا مدرسة الا وهي اما معتمدة كتابه او واخدة من كتابه
سواء علموا او جهلوا لان هو ممكن ياخد من كتاب مش واخد باله ان الكتاب ده اللي عامله الشيخ طارق السعيد عارفين يعني ايه؟ لا مش كده وبس معنى كده ان ما فيش طالب في مصر
اخر تقريبا خمستاشر سنة نطق اللغة العربية ولنطق القرآن الا وهو مشاركه الاجر انتم مدركين وده ايه؟ ده في مصر ده في مصر غير الهند غيره غيره ايه انا اعرف ليه في كل تقريبا مكان في العالم
انزل للسعودية الاقي الكتب بتاعته. ولو ما لقتش الكتاب بتاعه الاقي كتاب تاني متطور. يعني واحد مطور الكتاب بتاع الشيخ طارق بس ايه ده ولا كان بعمل الموضوع مش محتاج فيزيا والموضوع محتاج نية
ماشي؟ انت هتكون معك نية كله كله بيتفك خلاص لو كتبت كده الشيخ طارق السعيد مش هتلاقي طارق السعيد هتلاقي طارق السعيد نور البيان. عارف يعني ايه كلمة نور البيان واجعله الوارث منا. اللي هتيجي معنا دلوقتي هي دي واجعله الوارس منا
هي دي نور البيان عشان كده لو بحسنا عن اسمك وعن اسمك بعد ما تموتي هنلاقي ايه على مواقع التواصل هنلاقي ايه عنك ايه اللي هنلاقيه ايه اللي هنلاقيه في صحيفتك
حتى لو احنا ما اطلعناش كبشر في حاجات في الصحيفة هتزينها ولا لأ الناس دي يا جماعة كانوا عايشين مش لانفسهم عايشين للدين في دين عايشينه. ما هو ايه اللي خلاه يعمل حاجة زي كده؟ ما هو لو للمال
كنا هنقول ان في كتاب بيتباع بخمسة جنيه وبعدين في ناس عاوزة تتبع الكتاب بيقول له بس ممنوع الكتاب ده يتطبع عندنا وفيه ناس يقول لهم يا جماعة شيلوا اسمي واكتبوا عليه اي اسم من عندكم. انا ما ليش حقوق طب اعملوا اللي انتم عاوزينه
ايه الجمال ده طب وانت عملت الكتاب ده ليه؟ عشان ايسر على المسلمين يتعلموا اللغة يتعلموا الف باء ويتعلموا اللغة العربية. لا يوجد خلاص؟ سبحان الله ايه الجمال ده بقى
اما انت تشوف حاجة زي كده انك تغير وعلى فكرة الراجل لا كان له صفحة مكسرة الدنيا عشان اوعى تكون فاكر بس انت مشكلتك ان الكاميرا اللي ايه اللي بتصور لك المقاطع بتاعتك
اللي مش حلوة او ان الزوم بيقطع خلاص او مش بيحضر لك آآ عشر تلاف واحد. يا جماعة ده لا عنده كاميرا ولا عندي صفحة ولتكسير الدنيا اقصد يعني البروباجاندا دي مش موجودة
البروباجاندا دي مش موجودة عشان كده في ناس يا جماعة عملك ده عملك زي ازازة المسك انت ماسكه في ايدك فازا مت سقطت افلتت الزجاجة من يدك ففاح عبيرك. هو ده اللي بيحصل. الراجل ده كان ماسك ازازة عطر
ماشي بها ماشي بها ماشي بها. فلما مات وقعت منه فاتكسرت فكل الناس شموا العطر خلاص؟ كل واحد فيا ترى ايه الازازة اللي انت ماسكها ايه الزجاجة اللي انت ماسكها اما تتكسر فاح عبيرك
راح عطرك ان الكل هيشم الريحة الجميلة وقبلها اخ طبيب من كفر الشيخ يموت العالم كله يتكلم عليه يا جماعة هو دي مش اتفاق ده مش بروجاندا مش مجموعة كده ده مش التراس. بيتكلموا لأ. انت لو النهارده فيه الف واحد انت مشغلهم والشيخ رايح
الشيخ جاي خلي بالك انت لما تموت مش مش هتروح الناحية دي الباب ده باب مهم قوي عشان كده حاول تشوف الناس دي كانت بتفكر ازاي والعجيب بقى ان الناس دي عايشة وسطينا
الراجل ده بقى عاش احداس التوترات وعاش احداس والشيخ برضو فعلا احسنتم الشيخ مشرف الشهري ما فيش طالب علم الا والراجل ده استفادوا منه المهم احنا سبحان الله يعني على قد ما فيه ناس بتموت كتير بس اخر تلات اربع شهور كده فيه مجموعة توفيت
ما كانوش معروفين يعني ناس ممكن تسمع كده اسماء من بعيدا بعيدا لكن عما بيحصد خلاص زي الشيخ اللي مات النهاردة الشيخ شهاب ياسين ممكن بعضكم مش هيعرفوا لكن اما تيجي تسمع وتقرأ ايه ده! ايه ده! ايه الجمال ده
اول حاجة تطلع بها ايه انك تجدد النية مع الله انها تبدأ تصحى تاني وتقول هو انا رايح فين وايه اللي بيحصل لي وانا عاوز من ده الحاجة التانية ان الله يقيم علينا الحجة. عارفين ايه؟ ليه بيقيم علينا الحجة
اوعى تتحجج تقول ايه اصل احنا عصرنا عصر مختلف. لا لا حواليك اهو شوف شوف في نجوم حواليك يلا هنوريك واحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة وعشرة ففي ناس كتير في عصبك
موجودين واشتغل ومنوعين فيه واحد غني جدا زي العربي عشان مش تيجي تقول لي التجارة واخداك اهو واللي كان قبله من تلات اربع سنوات صاحب معهد الايه آآ بتاع المعهد الديني
الشيخ صلاح اما تيجي تشوف عالم هتلاقي آآ واحد راجل بسيط دكتور في فنه عشان ما تتحججش تقول اصل انا مجالي ما ينفعش لأ طريق الاخرة واسع اي حاجة بقلبك هتجيب
لكن لو صدقت مع الله سبحانه وتعالى يبقى ده اول معنى. تاني معنى وده ضروري جدا الانسان يستوعبه عشان يمتعك الله بسمعك وبصرك وقوتك انك تسأل نفسك سؤال هي الناس دي مش عاشت الاحداس يعني مسلا عبدالرحمن السميط
مش عدت عليه احداس حرب الخليج والعراق والكويت والكلام ده مش عدت عليه ولا ما عدتش عدت عليه عبد الوهاب المسيري مش عدت عليه الاحداس ده يا جماعة عبدالوهاب المزيري ده كان شبه يعني شبه محجوز مش عارف يطلع متحاصر في الكويت وهو بيكتب الموسوعة بتاعته
الناس دي يا جماعة اتعاملت مع كل الاحداس اللي حواليها زي بالزبط كده واحة واحدة زوجها مات. تعمل ايه بقى؟ رمت عيالها؟ لأ. قالت انا سواء اتجوزت او مش اتجوزت اربي اولادي واعلمهم وافهمهم وانميهم واشتغلت اه حزينة بس شغالة
الناس دي كانت بتتفاعل مع هموم الامة بس شغالين سبحان الله كل دول اشتغلوا الناس واحد زي الشيخ طارق ده ما هو مر في على هو قاعد في نفس البلد اللي انت قاعد فيها
والزروف هي نفس الزروف والازمات الاقتصادية هي نفس كل حاجة موجودة ايه بقى اللي مخليك؟ لا اصل انا حاسس بالاحباط عشان احوال الامة. اصل انت شايف اللي حوالينا في ناس بيتعاملوا مع الاحباط ده كل اما الامور بتزداد
بيتعامل معها ان هي فرصة زهبية للاجر الاعلى. ليه لان لو الامور كلها مفتوحة والامور كلها ميسرة فالكل هيشتغل لكن عملوا امور تبقى معقدة هو بيشوفها ايه؟ آآ زي بالزبط التجار
التجار لو خدتوا بالكم بيتعاملوا ازاي عمال حاجة تختفي من السوق اما مسلا يحصل آآ اما يحصل زلزال ضخم جدا وبيوت تتهدم ربنا يعافينا. تعوت الاسمنت والطوب بيبقوا مبسوطين صح
بتعود الكمامة بتعود الكمامة لغاية دلوقتي منشكحين كان بيبيع كم كمامة على قد المستشفيات والدكاترة في العمليات. النهاردة عدوا خالص يا بتوع الزوم مبسوطين. الجماعة المبرمجين مبسوطين مش مبسوطين ان الناس عندها مصيبة. لأ هو اتعامل ان الازمة دي فرصة
انت كتاجر مع ربنا كل ازمات بتمر على المسلمين هي فرصة لك انك تفتح معها مشاريع. ما هو الراجل ده شاف فرصة. ايه هي ازمة ان ما فيش منهج مناسب ان الاولاد يتعلموا اللغة العربية ويتعلموا القرآن بطريقة ممنهجة
شايف ان دي ازمة تعامل معها ان هي ايه ان هي فرصة للاجر الكبير فدخل فوفقه الله سبحانه وتعالى لكن في واحد دايما راكن على ايه؟ على الازمات. انت شايف الدنيا شايف ده قفله. ده خده. ده كورونا منعت الناس من حلقات القرآن. واحد تاني شافها ايه؟ احنا كان عندنا كام
طالبة عندنا مية ودلوقتي كان ايه اللي شاغلنا ان احنا نقبل اكتر من كده الدار والانشغال. الدار اتقفلت عشان كورونا او عشان التراخيص؟ اه طيب هنبدأ بقى اونلاين وبقى عندنا عشر تلاف
فرصة يلا بسم الله كورسا للاخوات اللي ما بتنزلش عشان بيوتها ولا ايا كان فتح فتح. وهو رآها فتح فلقي ان هي فرص للعمل بس مع الله فبعض الناس يشوف الازمة يقول لك هعمل ايه
زي بالزبط انس ابن النضر سبحان الله! جه متأخر غزوة ايه؟ احد فلقى مين؟ لقى الصحابة سعد ابن معاذ آآ رضي الله عنه نقابله فبيقول له ايه؟ قال له مات رسول الله. وكلهم قاعدين كده
طب ما افتكروا ان النبي مات فبيقولوا له ده مات النبي. هو دي ازمة ولا مش ازمة هو قلبها فرصة للشهادة. قال فقوموا فموتوا على ما مات عليه جميل قوي
ده ده دافع شديد قوي ان احنا نكمل وراح انطلق بقى دايما تشوف الازمات فرص للانطلاق البنات بيبعدوا قوي والناس بقى بيبعدوا قوي والولاد بيبعدوا قوي وما فيش حد بيعلمهم. فرصة جميلة قوي انك تعمل بقى مقرر لما لا يسع الشاب جهله
وبطريقة محترفة تحبب الناس فبدل ما كنت هتستهدف عشرة عشرين بالمنهج ده فتح وتبيع كتب بسيطة قوي ومناهج بسيطة قوي لكل هؤلاء ده فيه ناس فيه ازمة كبيرة جدا فيه شباب كتير طالع مش فاهم يا شيخ سنن الوضوء ونواقض الوضوء. حاجة صعبة خالص
تقولوا دي فرصة جميلة قوي لايه انك تعمل مقاطع تلات دقايق عفوية خالص ازاي نتوضا باسلوب بسيط وبلغة الشباب يلا بسم الله تنطلق تفاجئ بايه انت كان عينك على عشرين وشاب
تفاجئ اللي سمع المقاطع ديت كم شاب ده فيه ملايين مملينة كانت تايهة وانت بعيد عنها ما تعرفهاش. المقطع المقطع بتاعك وصل لهم وعرفوا ازاي يتوضوا وعرفوا ازاي يصلوا فاذا اراد الله ان ينشر سنة
ربما ضيق على شيء ولزلك كان ابن تيمية له كلمة تنقل عنه اذا اراد الله نشر فضيلة دبر لها او اطلق لها لسان حسود. ان في واحد يطلع يتكلم عن الحجاب. اتكلم عن الحجاب؟ اه فرصة يلا كله يتكلم بقى عن الحجاب وفضل الحجاب
ومش عارف ايه وحفلة للحجاب الله اكبر. ايه الجمال ده! واحد يطلع يسب النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي يحصل؟ برامج بقى وكتب وفعاليات ومؤتمرات والله اكبر. كل ده ليه؟ لرفع لان دي في فرصة انك ترفع زكر النبي صلى الله
الله يسلمك انتم شفتم الانسان عمال يتعامل مع الحاجات ديت الاخبار اللي حوالينا كلها بتزكرنا بالموت. دي فرصة. فرصة لايه؟ لحاجتين. انك تبدأ تزكر الناس بالموت والحاجة التانية انك تستعد وتنطلق
مش قول واحد بقى واحبط بقى وكله بيموت والله بقيت انا خلاص انا بقيت مخنوق قوي وبتاع والكلام ده كله. لأه فهنا عبدالله عبدالله بن عمر بيقول انا ما تركت خلفي شيئا من الدنيا اسى عليه ابكي عليه غير ضمأ الهواجر وغير مشي الى الصلاة
وقتادة بيقول ان عامر بن عبد قيس لما حضره الموت جعل يبكي فقيل له ما يبكيك؟ ايه اللي بيبكيك؟ قال لهم ايه؟ ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا. لا دي ولا دي
امال ايه طيب قال ولكن ابكي على ظمأ الهواجر يعني الصيام الايام شديدة الحر وعلى قيام الليل في الشتاء شوفوا يا جماعة الناس دي الناس دي بتفكر ازاي بقول يا جماعة كان الدنيا بتكتك بالليل
وانا كنت بقوم في الوقت ده في حين نام الناس ليه؟ لان دخول الجنة بسلام عندما تصلي ركعتين والناس نيام صلوا ركعتين والناس نيام اه الحق بقى اروح انا بقى والجو متكتك ده بصلي يعني بالفلق والناس
بس متعة متعة انك تكون بتتك لله ليه؟ لان بقى العشر دقايق ما انا هتكتك للدنيا وهنزل للشغل ولا هنزل للجامعة والدنيا تنزل واقول للمدير ممكن نغيب النهاردة يقول كله ده النهاردة بالزات
بقى كلكم غياب لو اللي مش هييجي وفي خصم جديد لا اقوم انا واقول له يا رب اشهدك ان النوم احب الي الان وان هواي في النوم ولكن الاحب ان ايه؟ ان افعل ما تحب
ابو الدرداء بيقول لولا سلاس خلال لاحببت الا ابقى في الدنيا. بيقول في تلات حاجات هي اللي مخلاني ايه مركز في الدنيا شوية احكي لنا قال لولا وضع وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار اقدمه لحياتي
بيقول لولا يعني ايه السجدتين تلاتة اللي بسجدهم بالليل دول دول مخليني يعني ايه مركز وراشق في الدنيا وظمأ الهواجر ومقاعدة اقوام ينتقون الكلام كما تنطق الفاكهة قال بيقولوا لي والله انا من ضمن الحاجات اللي مخلياني حابب الدنيا الدرس بتاع الاخ فلان
القعدة مع مصعب مقاعدة اقوام ينطقون ينتقون الكلام كما تنطق الفاكهة. بيقول دي مخلياني اصلا حابب الدنيا كده يا جماعة الدنيا مش ملعونة بمعنى ايه؟ ان كل اللي في الدنيا ملعون. لا. هو قراءتك للقرآن ما هتبقى في الدنيا. صلاتك ما هتبقى في الدنيا
ما في حاجات في الدنيا جميلة ايه بقى هي الجمال فيها الدعاء ومتعنا انك تكون مستمتع انك تكون مستمتع عشان كده الدعاء اللي بعده ايه؟ واجعله الوارث منا. بما اننا احنا عدينا ساعة مش هنقدر نشرح الدعاء دي انت كبيرة كده
فهنقف عند ايه واجعله الوارث منا. يبقى احنا النهاردة دعينا وفهمنا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيانا واجعله الوارث منا دي هنكملها المرة الجاية لان لها معنى عميق جدا جدا
ان الحاجات ديت انها تبقى حتى ترثها فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ويرزقنا واياكم من فضله وينفع بنا وبكم. الناس بيقولوا لنا نكمل نكمل. انا لو كملت بصوا في قاعدة حطها ابن مسعود
جميلة اوي وبما ان احنا بنحب الصحابة فبنتبعهم ده ليه حدس الناس انا حدثت حدث الناس. لكن تسيب الناس وهم في شوق انك ايه تكمل عشان يدنهم الشوق ده مكملين عليه
لكن لو حدستهم وطولت لغاية ما ملوا هتلاقي بقى ايه هو الدرس اخره الساعة كام وبيع يدي اول ما تلاقي الناس بقى بتململ وتسأل الاسئلة ديت واللي بيعدل ضهره واللي بيفرد واللي بيبص واللي بيقول لمامته الساعة كم دلوقتي العشاء امتى
هو قدام حضرتك كتير اول ما الاسئلة دي تيجي على طول انت تلحق وايه وتخلص الدرس يعني. بس طبعا ما حدش يعمل معي الحركة ديت يعني. ما يبدأش اول ما ابدأ الدرس يقول لي هننتهي امتى؟ عشان مش هنتهي. انا عارف كويس قوي. ان شاء الله
وربنا يحفزكم ويبارك فيكم ويسددنا واياكم. اللي عاوز يستمتع باللقاء يمسك الدعاء ده ويخليه الجراه طول الاسبوع طول اسبوعي ده انه يقول ايه هزا الدعاء لو ده اللي يقوله ان شاء الله ايه ممكن نستفيد منه. ربنا يحفظكم ويبارك فيكم ويسددنا واياكم لكل خير. وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنا