بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله جل وعلا
في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ربنا عز وجل في هذه الاية يأمرنا بتقواه سبحانه وتعالى وان نكون مع الصادقين فامرنا بشيئين احدهما يكمل الاخر
وحدهما يبين الاخر فاولهما العمر بتقواه واتعلمون قد جاء في مواضع كثيرة من القرآن العظيم الامر بالتقوى فالتقوى درجة عالية ومنزلة رفيعة ينبغي على كل مسلم ان يشمر لها وان يحاول قدر المستطاع ان يتصف بها
والتقوى هي العمل عليكم السلام. العمل بطاعة الله والانتهاء عما نهى الله عز وجل عنه. جزاك الله خير فالعمل باوامره كل ما امر الله عز وجل به عليك ان تأتي بهذه الاوامر
قدر ما تستطيع ولذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ايضا امر في موضع اخر بان نتقيه ما استطعنا وذلك بتطبيق اوامره وهذا ما ثبت في الحديث المتفق على صحته
اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اي قدروا ما تستطيعون عليه لان الله عز وجل قد قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم
من حين يرون الرسول عليه الصلاة والسلام قد فعل فعلا او صنع شيئا يبادرون الى فعله بدون ان يأتي امر من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ولذا بلغ ما بلغه من الدرجة العالية والمنزلة الرفيعة
وهكذا الصحاب هكذا التابعين ومن اتى من بعدهم ولذا كان الامام احمد رحمه الله عندما يكتب حديثا يحاول ان يعمل به. ولو مرة واحدة حتى انه في مرة من المرات احتجم
رحمه الله واعطى الحجام دينار لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد احتجم واعطى الحجام دينار فحتى في قدر ما يعطى الحجاب نعم فاذا على المسلم ان يحرص. يطبق هذا الامر ولو مرة واحدة
ان فعل ذلك وصل الى مرتبة التقوى نعم وبالمقابل يدع ما نهى الله عز وجل عنه نعم وفي الحديث الذي تقدم ذكره وهو اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
النحل لا يحتاج الى تكلف نعم جزاك الله خير وانما على الشاص ان ينتهي. نعم. ولذا جاء الامر بالحسم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فاذا فعل العبد ذلك فعل ما امر به
وانتهى عما نهي عنه بلغ درجة التقوى وهو الان قد بلغ درجة عالية. نعم وتقوى الله عز وجل في كل امر. في كل امر اذا لم تتقي الله والا فان هذا الامر لن يستقيم
هذا شخص بسم الله هذا شخص في عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء يسأل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان قد طلق زوجة نعوذ بالله عدد النجوم او الف او نحو ذلك او جاء يسأل ابن عباس
جزاك الله خير فهو ما جا يسأل الا لانه ندم لماذا ندم لان طلق زوجته ولم يتق ماذا في هذا الطلاق لم يتق الله التناقض السني هو مرة واحدة في طهر لم يجامع الانسان اهله فيه
حتى لو بدله ان يرجع امرأته يحق له ولا ما يحق يحق له فهذا اعوذ بالله مرة واحدة قال لها انت طالق الف او عدد النجوم فقال قد بانت منك امرأتك وانت لم تتق الله
فاقول تقوى الله مصاحبة لك يا ايها العبد في كل امر. اذا لم تتقي الله لن يستقيم لك هذا الامر مثلا في حفظك للقرآن حفظك للسنة النبوية في طلبك للعلم
مما يساعد على حفظ القرآن العظيم هو كثرة مواجهته وتلاوته والعمل به كثرة مراجعة وتلاوة والعمل به فهذا منك تقوى لله قراءة تفسيره هذا منك تقوى لله عز وجل فهذا يساعدك على العلم. يعني انت تلاحظون
ان شخصان او اكثر او عشرة او عشرين ان شخصين عفوا او اكثر يبدأون في حفظ القرآن او السنة النبوية تجد هذا هذا قد حفظ القرآن الثاني بعد لم يحفظه
واحيانا يكون العائق من ذلك هي المعاصي نعم ولذا يعكى عن الشافعي قال شكوت الى وكيع سوء حفظي فاوشدني جزاك الله خير. الى ماذا؟ الى ترك المعاصي وقال اعلم فان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي
على رأس ذلك طلب العلم اذا لم يتق الله الانسان في طلبه للعلم والا يعني قد يكون هذا حجة عليه لا له. نعوذ بالله من ذلك نعم. اذا نحن بحاجة شديدة الى تقوى الله. في كل امورنا
نعم الامر الثاني هو ان نكون مع الصادقين الصادقون هم الذين صدقوا الله في طاعته واجتناب جزاك الله خير. اجتناب نواهي. نعم. اذا هم الصادقون من هم هم المتقون هؤلاء هم الصادقون
وهم المحسنون وهم الابرار وهم اهل الايمان والصلاح لابد جزاك الله خير هذا الامر لابد ان ننتبه اليه وهو ان نكون مع الصادقين اذا اردت السعادة اذا اردت الايمان اذا اردت
الاخلاص اذا اردت اذا اردت الخير فانت كن مع الصادقين اولا في الحديث المتفق على صحته المرء مع من احد المرء مع من احب ولذا قال انس رضي الله عنه قال بس ما فرحنا بشيء كفرحنا بها بعد الاسلام بهذا الحديث
كيف ذلك؟ قال انا احب احب الله ورسوله قال انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم واحب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اذا يرجو انه يحشر مع من مع مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع من
ومع ابي بكر ومع من ومع عمر هذا من نتائج التقوى من نتائج التقوى انك لو وقعت في معصية تجد صاحبك الصادق ينبهك. وقعت في تقصير ايضا تجد صاحبك الصادق ينبهك
وقعت ايضا في امور دنيوية محتاج الى مساعدة مثلا في دراستك في امورك الاخوة بارك الله فيك. تجد ايضا من اخوانك الصادقين من يساعدك. اذا انت في الحقيقة يعني قد
استمع اليه قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة قد اجتمع لك خير الدنيا والاخرة الان هدى يعني بالنسبة جزاك الله خير جزاك الله خير. بالنسبة لابو بكر الصديق رضي الله عنه تعلمون انه يأتي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
سواء في جميع الامم يأتي ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بعد الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام اجمعين بلغ هالمنزلة من اسباب ذلك كان صديق وصاحب للرسول عليه الصلاة والسلام في الاسلام فقط ولا حتى من الجاهلية
من الجاهلية من الجاهلية فكان من اول المؤمنين. ومن اول المصدقين فاستحق هذا اللقب ابو بكر الصديق استحق هذا اللقب العظيم نعم اذا جئت الى عمر كان صديق جدا لابي بكر
امور يأتي في الدرجة الثالثة يعني بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام بالنسبة لهذه الامة ابو بكر ثم عمر نعم فاذا يعني كون الانسان مع الصادقين هذا باذن الله سوف يحصل خير الدنيا والاخرة
اذا احرصوا غاية الحرص ان تكونوا مع الصادقين. ومن كونك مع الصادقين هذه الحلقات التي تقام نعم من التقصير الذي يلام عليه الانسان الا يكون في حلقات. نعم حتى لو كان عمومية سنة
حتى لو بلغ الشخص مئة سنة. نعم يعني كون الانسان لا يكون في حلقة يقع فيها القرآن ولا في حلقة يستمع فيها العلم ولا في حلقة يسمع فيها الحديث هذا راح يكون
يعني عالم ومتقي وصالح هنا يكون غافل وجاهل وبعيد عن الخير ماذا تقولون يقول نعم راح يكون غافل وجاهل وبعيد عن الصلاح والخير فكون الانسان يعني الامر بان يكون الانسان مع الصادقين ومن ذلك حضور حلقات العلم والجلوس في
مجالس العلم هذا كل شخص مطالب به سواء كان رجلا او امرأة او رجال مع الرجال والشباب مع الشباب والنساء مع النساء والفتيات مع الفتيات وهكذا نعم ولذا تجد ان طلاب الحلقات بحمد الله يتميزون على غيرهم بحمد الله بدينهم باخلاقهم
ايضا في دراستهم نعم. اذا علينا ان نحرص على ذلك وهو ان نكون مع الصادقين كلما كنت مع اصدق الناس وافضل الناس الان عندنا هذا صادق والثاني والثالث والرابع هؤلاء بدرجة واحدة ولا متباينين
درجات ولكل الدرجات مما عملوا فهم درجات ولذا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فانت كلما كنت مع الدرجات العليا منها اهل الصدق كلما كنت انت ايضا درجتك ماذا اوفى لانك سوف تحاول ان تقتدي بهذا الشاص الذي هو في درجات عليا
من الصدر وكلما كان الانسان مع ناس منحدرين والنطيحة والمتردية وكذا وكذا كلما كان والعياذ بالله لا تسأل عنه كيف هلك نعم تجده يعني مظيع للصلوات مظيع للعبادات وقد والعياذ بالله يتعاطى المخدرات والمسكرات وغيره
وذلك من انواع الشروق والمفاسد والسيئات اذا هذين الامرين انا اذكر نفسي وابنائي بالحرص عليهما. تقوى الله وان يكون الانسان مع الصادقين ولعلي اكتفي بذلك وافتح المجال لكم ان كان لكم اسئلة نعم
امين نعم الامور الزهنة التقوى ايه الامور التي تعين على تقوى الله هو ان نكون مع الصادقين ولذا انا ذكرت ان احد هذين الامرين يكمل الاخر انت حتى تكون من المتقين عليك ان تكون من الصادقين
انت تريد ان تكون بس انت تريد ان تكون من الصادقين عليك بتقوى الله تقوى الله انك تحاول ان تفعل الاوامر وتأتي بها وتجتنب النواهي وتبتعد عنها نعم فمن اهم الاسباب ان تكون مع اهل الخير مع اهل الصلاح
وهذه قصة وقعت للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله كان اذا القى الدروس رحمه الله يسأل اللي حوله يسألهم بعد القاء الدوشة اسألهم يقول ماذا قلنا
فكان واحد جالس قال ماذا قلنا؟ قال والله ما ادري قال اذا ما الذي اتى بك قال والله انا جئت من اجل بركة المجلس قال انا جئت من اجل بركة المجلس
يقولون ان الشيخ قال اردنا ان نعلمه فماذا فعلمنا والشيخ كان من كبار اهل العلم في وقته قال اردنا ان نعلم فعلمنا قال انا وقت بركة المجلس ولذا في الحديث الصحيح
ان ما اجتمع اللي خرج مسلم من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتداوسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده نعم كن واحدا من هذه الخصال اعظم من الاخوة كل واحدة هي عظيمة. نعم ما تريد ان الله
يغشاك برحمته تنزل عليك سكينته يذكرك الله فيمن عنده تحفك ملائكته كل واحدة اعظم من الاخوة. كل واحدة عظيمة. نعم فانت حتى ولو يعني فاتك شيء مما قيل في الحلقة
فبركة المجلس ماذا تشملك باذن الله. ولذا في نفس الحديث الصحيح من وجه اخر نعم قال الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت لهم. الحديث متفق على صحته تقول الملائكة يا ربي ان فيهم فلان
نعم ما جاء الا لحاجة يعني ما جاء في الاصل حتى يذكر الله جاني حاجة فقال الله عز وجل هم القوم الذين لا يشقى بهم شكرا. جليسهم هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم
مع ان هذا في الاصل جاء لحاجة ما جاء للذكر ومع ذلك هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم وتدبروا ايضا بداية الحديث. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله وفي رواية في مسلم اصح ما اجتمع
قوم يذكرون الله بدون في بيت يعني في اي مكان. من الاماكن هنا قال قوم والقوم يشمل الكبار والصغار يشمل الذكور والاناث نعم وقد ذكر غير واحد لعل الشيخ اسلام السلطان ينتبه ذكر هيك واحد
ان اذا كان الانسان يرتل القرآن يرتل القرآن والله عز وجل معطي صوت حسن وبجنبه الابل الابل ماذا يحصل لها؟ تأتي حوله تأتي حوله تستمع لاي شيء تتأثر بقراءة ماذا
بقراءة القرآن تصديق هذا طبعا في القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فتصديق هذا طبعا ما جاء في يعني مثل هالقصص يتناقلها الناس
وانا قد قرأتها في بعض الكتب نعم فتصديقها في القرآن العظيم فحتى الحيوان يتأثر حتى الحيوان يتأثر فاذا علينا تفضل ان نحرص على مجالس العلم. وكما تقدم مجالس العلم لا ليست خاصة بالشباب الان يظنون بس الحلقات هي للشباب
لا الحلقات لكل الناس. لكل الناس ذكور واناث نعم فهذه الحلقات تسبب تقوى الله. نعم عبد العزيز السعد وينه اقل يديه اتفضل ايه خلاص والله الاصل في الجلوس في الحلقات ان الانسان ينتبه لما يقال في تعلم
في تعلم ان كان قرآن يصحح قراءته ويتدبر ان كان بارك الله فيكم يعني في السنة ايضا يحفظ وينتبه ان كان في العلم نعم ان لم يحصل شيء من ذلك على الاقل
وراح يحصل على ماذا بركة المجلس على الاقل بركة المجلس. لانه يأتي بعض الناس او الشيطان يقول له انت الان تجلس ولا تفهم تتعب نفسك نقول لا علق البركة ماذا؟ بركة المجلس
نعم نعم امين عند البعض بعض الذنوب اللازمة لهم نعم وما استطاع الخلاص تعاون وجاهدوا لكن نعم نعم والله نقول لهذا الشخص يعني الحمد لله انت تجاهد نفسك في طوق هذه المعصية. وفي توك هذا الدم
ومعنى ذلك انك تتوب الى الله ولكن تعود وتتوب الى الله ولكن ماذا ايضا تعود عليكم السلام فنقول انت على خير على خير مع وقوع الانسان في المعصية مرة بعد اخرى نقول نعم باذن الله
فكونك انت بحمد الله تجاهد نفسك هذا يحسب لك كونك تتوب هذا يحسب لك نعم لا نعم يعني كونك انك انت تعود مرة ثانية الى المعصية هذا لا يمنع من كونك ان تكون على خير
ولذا في الحديث الصحيح انما ذكر عليه الصلاة والسلام الانسان او العبد الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب يقول الله عز وجل قد علم عبدي بان له ربا يغفر الذنب. اشهدكم اني قد
غفرت له او كما جاء في هذا الحديث الصحيح فكون الانسان يجاهد نفسه ويتوب ثم يرجع ثم ايضا هذا يعني هو بحمد الله ان شاء على خير نعم لكن المشكلة اذا كان لا يجاهد نفسه
ولا يتوب فهذا غالبا سوف يزداد لا ما راح يبقى على هالذنب راح يزداد ذنوبا اخرى لكن كونه يجاهد نفسه فهو ويغلب الذنب والشيطان نعوذ بالله ومع ذلك يتوب نقول ان هذا باذن الله كما دلت على ذلك النصوص هو على خير عظيم
لنا جميعا في طلب العلم. نعم السلام اتصل على عبد الرحمن خله يجي نعم طبعا العلم درجات والعلم بالتعلم نعم فعلى الانسان شيئا فشيئا يعني طبعا انت اول ما تبدأ عليكم السلام
تبدأ يعني بالعلم تكن يعني تحتاج الى جد واجتهاد تجاهد نفسك غالبا بداية الشيء تكون ماذا؟ صعبة احيانا او كثيرا تكون صعبة فانت جاهد نفسك واستمر اذا بإذن الله استمريت
يكون هذا ديدن لك وبالتالي تجد من نفسك هي التي تدعوك الى حضور مجالس العلم والى الحرص على العلم نعم فانت اولا جاهد نفسك والعلم عليكم السلام درجات كما تقدم او كما هو معلوم. شيء فشيء. ان تبدأ بحفظ القرآن العظيم
وخاصة اذا كنت في بداية يعني نشأتك واذا كنت مثلا في الثانوي ما يخالف ظم الى حفظ القرآن ظم اليه حفظ السنة او حضور مجالس العلم تفضل يعني دوس في العقيدة دوس في الفقه
نعم واستمر لو تحفظ كل يوم اية وقت حفظت ماذا حفظت القرآن لا تستقل الشيء القليل انتبه يا عبد الرحمن بس بس ترى الشيء القليل يكثر اذا استمريت ولذا ترى جاء
يعني في الحديث يعني ان الانسان لا يبالغ في العبادة قليل دائم خير من كثير منقطع فانت ايظا في طلبك للعلم يعني لا تقول انا بحفظ وجهين مثلا من القرآن
في يوم قالت بالفعل اليوم تحفظ وجهين ابوك ووجهين ثم بعدين ماذا تنقطع وتكسل تكسل تقول وجهين صعب. تكسل نعم لكن لو كنت يعني في اليوم تحفظ اية ايتين تقول ان شاء الله ايتين قليلات خفيفات
فتستمر نعم ان وجدت من نفسك بحمد الله قوة حفظ وزيادة فزد لاباس؟ زد نعم سوف تجد باذن الله اذا استمريت على هذا انك تكون من اهل العلم. الان عندنا كتاب
بلوغ المغام كم عدد احاديث بلوغ المقام لا هذا عمدة الاحكام نحو الستمئة نعم الف زيادة هذا بلوغ المرام انت بارك الله فيك اذا حفظته وشرح لك وفهمت الشوح تكون من العلماء. يقال العالم الفلاني
ويحق لك ان تفتي في مسائل الصلاة الطهارة الزكاة الصيام الحج البيوع الطلاق النكاح نعم هذا حفظ بلوه المضى وحفظ بلوغ المراد يعني اذا كسرت يعني سنتين انت تحفظه نعم
تفضل طبعا البلوغ كتاب نفيس والمحواء كتاب نفيس كلاهما نعم كتاباننا. طبعا المنتقلات المنتقى افضل منهما افضل منهما بامرين. الامر الاول ان المنتقى اكبر. نحو خمسة الاف حديث الامر الثاني كثرة التبويب في المنطقة للمجد ابن تيمية
نعم هذا المنطق اذا حفظ الانسان وشرح له وفهم المسائل التي تحته صاروا ابن باز الثاني نعم صاروا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله الثاني نعم. نعم كتاب نفيس جدا جدا
وايضا مصنفه يعني رحمه الله وهو جد الامام ابن تيمية عبد السلام بن عبد الله اكثر فيه من التبويب وهالتبويبات بمثابة الشرح والاستنباطات من الاحاديث التي سوف يوردها ولذا ايضا احيانا مما تميز به يعلق بعض التعليقات المفيدة
فالمنطقة له كتاب نفيس جدا نعم اتفضل العلم والقرآن والله هو لا شك يعني التفلت والنسيان هذا من طبيعة الانسان لكن دواء ذلك هو بامرين انك تكثر من التكظار مراجعة الشيء
نعم يعني احد الحفاظ وهو فيما اظن احمد وغمادي من كبار الحفاظ يعني قيل انت يعني هل حفظ؟ قال يستطيع الواحد منكم ان يردد الحديث خمس مئة مرة خمس مئة مرة
نعم يعني كان يتظاهر الشيخ محمد ابراهيم يوصي طلابه ان يوددون الصورة يرددون السورة الواحدة مائة مرة او نحو ذلك فاذا وجد الانسان مئة مرة صارت خلاص نعم فالتفلت لهذا لابد اصلا. فهذا الامر كثرة التكرار. الامر الثاني هو يعني
يعني ان الانسان يتذاكر مع اخوانه واصحابه ما حفظ الدوس العلمي الذي القي نعم ولذا كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول تعال بنا نؤمن ساعة يعني نتداعكوا فيزداد ايماننا ويقيننا بالله عز وجل
ولد يعني نقل عن الامام احمد انه عندما نزل به ابو زر عوازي وكان الامام احمد شيخا وكان ابو زوعة شابا فيقولون ان الامام احمد ترك النوافل واقتصر على الفرائض. نعم. ترك النوافل واقتصر على الفضائي
اغتناما لنزول بزوعة عنده بزوعا من جهة جهة ايران. والامام احمد بغدادي من بغداد واعبدوا بعض يعني مدة وذاهب فاغتنم وجود هذا الشعب فاخذ يتذاكر معه. ترى كان نوافل واقتصر على الفرائض
نعم. فالمذاكرة هذا مما يبقي العلم نعم وتقوى الله ايضا. نعم واستقامة ايه والله الواجب على الانسان الا يلتفت الا يلتفت الى هؤلاء المخذلين ولذا الحسن البصري رحمه الله كان نعم عفوا كان يقول
لا تسأل عن من هلك كيف هلك ولكن اسأل عمن نجا كيف نجا نعم لكثرة الهالكين وقلة الناجين جعلنا الله واياكم من الناجين نعم فلا يلتفت الانسان الى هؤلاء المخذلين
ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام قال ابذهب الى كبار اصحابه حتى احفظ منهم الحديث. الان الرسول عليه الصلاة والسلام توفي وانا لا زلت فاتني بعض الاشياء لين اخذ اخذه من كبار اصحابه؟ فقال له واحد بسنة انصاري
قال لا تظن يا ابن عباس الناس راح يحتاجون اليك مع وجود كبار الصحابة ما مرت الايام الا وقد احتاج الناس الى من الى ابن عباس لو ابن عباس التفت الى كلمة هذا
كان ما طلب العلم نعم فالانسان لا يلتفت الى هؤلاء المخذلين. نعم اتفضل كان اللسان حاضر كيف يرجع الرجل ان شاء الله وقطع ان شاء الله باذن الله كما ذكرت
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فانت اذا كنت بحمد الله لا زلت مع الصادقين فسوف يذكرونك اذا نسيت وينبهونك اذا غفلت وايضا سوف يعني نفسك تدعوك الى الاقتداء بهم
هذا مقبل على الصلاة هذا مقبل على الحفظ هذا مقبل على طلب العلم. طيب انا شو اللي يمنعني فهذا يعني هؤلاء اقبالهم يشحذ همتك انت فتترك الفتور باذن الله يأتي اليك النشاط. تفضل
نعم نعم اتفضل يعني تقول البعثة خارج البلد نعم لعل الشيخ سالم ينتبه طبعا يعني بحمد الله في جميع بلاد الاسلام تجد هناك ماذا تجدنا في صالحين مراكز اسلامية نعم في بلاد الكفار والكفر يكسب لا شك لكن ومع ذلك تجد ناس صالحين مراكز اسلامية
ساجد فانت تعال الى هذه الاماكن لا تكن لوحدك الشيطان مع الواحد واما على الاثنين ابعد نعم انما يأكل الذئب من الغنم القاسية نعم فانت احرس احرس اسأل عنهم اذهب اليهم نعم لا تنتظر حتى يأتون اليك
باب الايمان نعم والله اهمية الزاد الزاد طبعا في القرآن والسنة انت اذا اردت كتاب هداية هالقرآن اذا اردت كتاب علم علم الاولين والاخرين والاخرين القرآن انت اردت ايضا كتابا ينشرح فيه صدرك
وترتاح فيه نفسك فعليك بالقرآن اذا اردت ان تعرف مكانتك ما هي مكانة القرآن بالنسبة لك نعم ان كان القرآن له مكانة عظيمة عندك فاذا ابشر مكانتك باذن الله عند ربك تفظل
طيب مكانتك باذن الله تكون عالية فالزاد هذا بالقرآن العظيم والسنة نعم فانت احرص على حجاج نعم السيارة ما تمشي بدون بنزين. ايضا انت ما تستمر في اداء العبادات والطاعات والاقبال عليها بدون زاد
فانت نعم. القرآن والسنة وكما تقدم تقوى الله وان تكون مع الصادقين ولعل ناقصناه. تفضل الورد اليومي للمسلم نعم مقل ومكثر الوقت اليومي من اي شيء جميع الاذكار الاوراق القرآن السنن
والله بندش هو الانسان انا بالنسبة لي تقوية استقراره. طيب بالنسبة للقرآن يعني انت على الاقل جزء اذا امكن انك تقرأ في اليوم جزء اذا امكن. نعم بالنسبة نعم الاذكار هناك كتب كثيرة مؤلفة في الاذكار
فانت خذ لك يعني كتاب في الاذكار يعني ولو مختصر في عشرين ثلاثين اربعين فهذا طيب يعني لو اتيت بعشرة اذكار بخمسة اذكار بعشرين ذكر في الصباح في المساء هذا طيب جدا
نعم المهم انت اذا وجدت من نفسك اقبال زد نعم ان وجدت من نفسك اقبال زد. كان الامام ابن تيمية اذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس يقول هذا زادي اذا لم اجلس هذه الجلسة خارت قواي. يقصد قواه المعنوية
فهذه جلسة ايمان جلسة ذكر جلسة مناجاة بينه وبين ربه عز وجل هذا وبالله تعالى التوفيق