1
00:00:00.300 --> 00:00:27.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا يجتمع في الشخص الواحد موجب الثواب والعقاب. وموجب المدح والذم يجتمع في الشخص الواحد موجب الثواب والعقاب وموجب المدح والذم

2
00:00:28.750 --> 00:00:48.750
ومعناها ان الانسان قد يستحق ثواب الله من وجه ولكن في نفس الوقت يستحق عقاب الله عز وجل من وجه اخر كما ان الانسان الواحد الشخص الواحد يستحق ان يمدح من وجه وفي نفس الوقت يستحق ان يذم من وجه اخر. كمن

3
00:00:48.750 --> 00:01:08.750
يبر والديه فيستحق المدح وهو يشرب الخمر فيستحق الذنب فهو بار لوالديه وفي نفس الوقت يشرب الخمر اذا استخفى عن والديه شرب الخمر لكن ما ان يأمره والداه بشيء الا ويكون اول المنفذين لاوامرهم. فاذا اجتمع في الشخص الواحد موجب الثواب

4
00:01:08.750 --> 00:01:28.750
وهو بره وموجب العقاب وهو شربه. وموجب المدح وهو بره وموجب الذنب وهو شربه. وعلى خرج اهل السنة حكم مرتكب الكبيرة في الاخرة. فان الانسان اذا كان في الدنيا يرتكب كبيرة. ثم مات وهو لا يزال مصرا عليها

5
00:01:28.750 --> 00:01:58.750
فاذا جاء يوم القيامة اويدخل النار مباشرة بسبب كبيرته؟ الجواب لا لان عنده ايمان طيب اويدخل الايه الجنة مباشرة بسبب ايمانه؟ الجواب لا لان عنده موجب النار فاذا لا نجزم لمرتكب الكبيرة بالنار ابتداء ولا بالجنة ابتداء وانما امره الى مشيئة الله. لان عنده موجب الذنب

6
00:01:58.750 --> 00:02:19.800
وهو كبيرته وموجب المدح وهو ما بقي من ايمانه وموجب العقاب وهي كبيرته وموجب الثواب وهي طاعته فان قلت ولم قرر اهل السنة والجماعة هذه القاعدة؟ فنقول ردا على المرجئة والوعيد

7
00:02:19.800 --> 00:02:38.700
فنقول ردا على المرجئة والوعيدية. فان قلت وما وجه رد هذه القاعدة على المرجئة وما وجه رد هذه القاعدة على المرجية؟ فاقول لان المرجئة عندهم لا يمكن ولا يتصور مطلقا ان

8
00:02:38.700 --> 00:03:06.750
في الشخص والعين الواحدة موجبان متناقضان. فاما ان يكون يستحق المدح فقط. واما ان يستحق الذم فقط. واما في العين الواحدة يجتمع الناقضان النقيض فهذا لا يمكن ابدا. فان قلت وما الذي حملهم على هذا القول؟ نقول حملهم عليه قولهم بان الايمان كالصخرة

9
00:03:06.750 --> 00:03:26.750
ايزيد ولا ينقص. فان نقص فنقصه ذهاب كله. فاذا يستحق الذم لانه لم يبق معه شيء من الايمان وان ارتكب الذنوب فالذنوب لا تنقص ايمانه فلا يزال ايمانه كاملا. فاذا كان ايمانه كاملا فلما يذم؟ فلما يذم

10
00:03:27.650 --> 00:03:46.450
فالعلة التي اوجبت لهم هذا القول الباطل هي هذه وهي اعتقادهم بان الايمان لا يزيد ولا ينقص. فاما ان يذم مطلقا واما ان يمدح مطلقا واما ان يثاب مطلقا واما ان يعاقب مطلقا

11
00:03:46.750 --> 00:04:08.100
فما عندهم هذا التفصيل. فان قلت وما وجه رد هذه القاعدة على انتم معي ولا نايمين انتوا شكلكم نعم على الوعيدية ما وجه رد هذه القاعدة على الوعيدية؟ فنقول لان نفس العلة فيهم

12
00:04:08.100 --> 00:04:28.100
وهي اعتقادهم بان الايمان كالصخرة الواحدة الذي لا يزيد ولا ينقص. فاذا اذنب عبدو فعند الوعيدية ينقص ايمانه ونقصه ذهاب كله. متى ما نقص بذنب واحد ذهب كله. فاذا اذا ذهب

13
00:04:28.100 --> 00:04:53.700
كله فمن الذي يبقى له ليمدح عليه فاذا العلة التي اوجبت امتناع اجتماع الموجبين في الشخص عند هؤلاء واحدة. وهي اعتقادهم بان الايمان واحد لا يمكن ان يتجزأ. ولا يمكن ان يزيد ولا يمكن ان ينقص. فاما ان يمدح صاحبه مطلقا

14
00:04:53.700 --> 00:05:13.700
كما عند المرجئة واما ان يذم مرتكب الكبيرة مطلقا كما عند الخوارج. واما اهل السنة والجماعة فلا والذي اوجب لهم هذا القول الحق هو لانهم يعتقدون اصلا ان احسنت يا سلطان انت اللي معي بلحالك ولا الاخوة كلهم رايحين العرس

15
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
هو انه يزيد وينقص. فلاننا نقول بان الايمان يزيد وينقص ها فاذا يجتمع في الشخص الواحد ايش موجب الثواب وموجب العقاب. فمرتكب الكبيرة يذم لكبيرته. ولكن يستحق المدح بما بقي معه من الصفات الكمالية. اليس كذلك

16
00:05:34.400 --> 00:05:58.400
فان قلت هلا اكرمتنا بدليل واحد حتى يبين لنا اجتماع الامرين فنقول نعم ولا بأس ولا حرج في ذلك كان رجل يضحك النبي صلى الله عليه وسلم وكان كثيرا ما يشرب الخمر ابتلاه الله عز وجل بهذه الجزئية. ولكن كان يدخل السرور على نفس النبي صلى الله عليه

17
00:05:58.400 --> 00:06:18.400
وسلم كل من التقى معهم. فكان كثيرا ما يؤتى به ويجلد. ثم يطلع من عندهم ويروح يشرب. ويؤتى به ويجلد فقال بعض الصحابة لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به فسمعه النبي صلى الله

18
00:06:18.400 --> 00:06:38.800
عليه وسلم فقال لا تقل ذلك فاني لا اعلم الا انه يحب الله ورسوله  انه يحب الله ورسوله فاذا اجتمع في هذا الشخص ها موجبان موجب الثواب وموجب العقاب والادلة على ذلك كثيرة ذكرتها في

19
00:06:38.800 --> 00:06:40.149
قواعد المذاعة