1
00:00:00.050 --> 00:00:24.150
انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل  احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البرر

2
00:00:24.150 --> 00:00:41.450
المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين اللهم امين اللهم امين. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى زال الحديث متصلا عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وعن بالغ عنايته باصحابه والنظر في احوالهم

3
00:00:41.650 --> 00:00:57.250
لما نزل عليه كتاب الله تبارك وتعالى كما قال رب العزة وبالحق نزل. فكان رؤوفا رحيما فاحبوه احبه القريب واحبه البعيد. وخاصة اصحابه الذين رأوا منه بالغ العناية كما تكلم شيخنا الحبيب في الحلقات الماضية

4
00:00:57.250 --> 00:01:10.600
حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. جزاك الله خير احنا كنا توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا والكلام كان عن حديث جابر رضي الله عنه وارضاه ثم حملنا الكلام عن حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه وارضاه البدري

5
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
الجليل هذه الغزوة الكريمة التي ما سمعنا عن غزوة ينسب لها اصحابها الا اصحاب الا اصحاب بدر. فلهم هذه المكانة هم اهل بيعة رضوان اهل بيعة رضوان الذين ايضا خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم اشرف الصحابة بعد اهل بدر فلذلك ضمنوا الجنة

6
00:01:30.600 --> 00:01:46.000
حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكما تفضلتم مع ضمانه للجنة ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا آآ كما قال لهم النبي افعل ما شئت ما ضرك ما فعلت بعد اليوم كما قال لحاطب وكما قال لعثمان وكما قال لاهل بدر وغيرهم الكثير

7
00:01:46.100 --> 00:02:05.800
العناية الدقيقة بتفاصيل حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. كما كان في حديث جابر يمشي معه من اول الرحلة الى اخرها ويسأل التفاصيل وش زوجت مين وثيب وبكر والدين كم وابوك وكل التفاصيل وليش كل هذه الامور التي تدل على العناية البالغة

8
00:02:05.850 --> 00:02:25.850
حتى انه لا لا ينظر فقط الى هذه الامور كما ذكرت فضيلتك وقلت رآه منكسرا مرة فقال لي ما لا ما لي اراك منكسرا مهموما كما رأى ليس فقط الانكسار رأى الجوع. اه. رأى الجوع في عيني اه ابو هريرة رضي الله عنها وارضاه. وجابر

9
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
ان هو حب متبادل. اي نعم. لما كان النبي يرى الجوع في عيونهم ويرى الفاقة ويرى الانكسار. فهم بادلوه نفس الشعور فكانوا يرون. في قصة ابو هريرة هو يقول يا ابا هريرة الحق بنا والحق بنا ابا هريرة. وجابر قال لزوجته اني ارى في عيني النبي ما لا صبر لي عليه. لعلنا نذكر هذه ولكن

10
00:02:45.850 --> 00:03:03.900
اذا اذنت لي قصة ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه التي تبين صورة وملمح وخلينا نستخدم اللغة الاعلامية مشهد من حياة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وما كانوا فيه من فقر شديد. النبي واكابر اصحابه وابو هريرة اكثر الناس التصاقا به في اخريات عمره

11
00:03:03.900 --> 00:03:20.600
صلى الله عليه وسلم. تفضل شيخنا الحبيب. بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين حديث ابي هريرة في هذا رواه الامام البخاري

12
00:03:20.750 --> 00:03:37.450
في صحيحه عن ابي هريرة قال والله الذي لا اله الا هو لقد كنت اصرع بجانب هذا المنبر. فيجيء الجائي فيضع قدمه على عنقي يظن ان بي جنونا وما بي الا

13
00:03:37.450 --> 00:03:56.850
ولقد وقفت في طريقهم يوما يبدو انه صلى اه مع النبي عليه الصلاة والسلام ووقف في الطريق العام الذي يمشي الناس فيه الى بيوتهم لان اه ابا هريرة الذي دعاه الى ان يقف في طريق هؤلاء انه

14
00:03:56.950 --> 00:04:13.500
كان يعني آآ اذا الم به شيء من هذا آآ ناداه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكان كريما وآآ طعن معه طعم جعفر الطيار. جعفر الطيار رضي الله عنه. رضي الله عنه. فاراد الا يعني يحرج نفسه

15
00:04:13.550 --> 00:04:33.150
فوقف في طريقهم يوما قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي وفي رواية ما ما سألته الا ليشبعني. يعني الاية عندي وانا اعرف تأويلها. ولكن اه سبب من الاسباب يعني اقول له ما تقول في قوله

16
00:04:33.150 --> 00:04:47.600
على كذا وكذا يقول طب تعال ناكل وبعدين اقول لك في الطريق. كما كان يفعل جعفر رضي الله عنهم قال اجابني ابو بكر وانصرف لم يفطن لما يريده ابو هريرة

17
00:04:47.800 --> 00:05:03.850
قال فمر بي عمر فسألتوه عن اية من كتاب الله وانها لمعي ما سألته الا رجاء ان يشبعني. او يستتبعني. فمر ولم يفعل قال حتى جاء ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

18
00:05:03.950 --> 00:05:22.600
فرآني فعرف ما بي من الجوع يعني. وهذا مربط الفرس. عرف ما بي فتبسم وقال ابا هر الحق بنا قال فتبعتوه فلما دخل بيته صلى الله عليه وسلم وجد اناء من اللبن

19
00:05:23.200 --> 00:05:38.900
وقال من اين هذا اللبن؟ فقالوا اهداه لك فلان وطبعا هذا فيه يعني دليل على ان الرجل اذا دخل بيته فرأى شيئا غير عادي شيء ليس مألوفا ان يذهب من اين هو

20
00:05:39.000 --> 00:05:52.750
هنا يقول طالما انه في بيتي فهو ملكي وطبعا هذه هي العادة يعني العادة ان الرجل اذا وجد مثلا تمرة في بيته ووجدت تمرا في بيته العادة انه هو الذي استجلبه وهو الذي

21
00:05:52.750 --> 00:06:06.700
احضره. نعم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل احيانا وقد يجد آآ التمرة فيأكلها كما حدث له صلى الله عليه وسلم انه وجد تمرة على فراشه فاكلها فكأنه

22
00:06:06.700 --> 00:06:23.250
بشيء في باطن مغص او ما يشبه هذا فقال اظنها من تمن الصدقة الله اكبر. يعني هو اكلها عليه الصلاة والسلام لان العادة ان ما يكون في بيت الرجل فهو ملك الرجل في العادة يعني. لا سيما اذا كان الرجل لا يتفقد

23
00:06:23.250 --> 00:06:45.850
بيته آآ يعني في مثل هذا وقال اخشى ان تكون من تور الصدقة ومرة اكلها فجاءه مغص فقال اخشى ان تكون من تمر الصدقة فيأكلها كالعادة ان هو الاشكال ان هو النبي لا يحل له تمر الصدقة. طبعا لا يحل له نعم. عادة لا يحل له من تمر الصدقة

24
00:06:45.850 --> 00:07:02.200
كما قال صلى الله عليه وسلم في يعني آآ حديث اخر لما اراد بعض افراد بيته ان يستعملهم على هذه الصدقات عشان ياخدوا مرتب نعم. يعني يجب الصدقات وياخد مرتب عليها. فقال لهم ان الصدقة من هي اوساخ الناس

25
00:07:02.350 --> 00:07:26.350
لان الصدقة اذا تصدق المرء بصدقة اخذت ذنوبه واوساخه معها صدق اوساخ الناس ونزه الله عز وجل ال بيته يعني ان يأكلوا من تمر الصداق في مرة كخ انها من تمر طبعا قال الحسن والحسين لما اراد احدهما ان يأكل من صدقة قال له كخ كخ انها من تم

26
00:07:26.350 --> 00:07:40.450
صدقة. نعم. وهي اوساخ الناس كما ذكرنا يعني. نعم. المهم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل فوجد اللبن وليس عنده في بيته لا اعنف ولا شيء يحلي اللبن وقالوا اهداه لك فلان

27
00:07:40.750 --> 00:07:59.050
فرح ابو هريرة من في دخيلة نفسه انه هيشرب اللبن ويسد رمقه فقال يا ابا هر الحق باهل الصفة. الصفة. فادعهم لنا يشركوننا في هذا اللبن قال ابو هريرة فاحزنني ذلك

28
00:07:59.350 --> 00:08:21.850
وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة. اهل الصفة ذكر بعض العلماء كالسخاوي انهم كانوا يقلون ويكثرون اكبر عدد من اهل الصفة كان يصل الى ثلاثمائة ونيف وهم الذين لا يأوون الى اهل ولا الى مال. انما هاجروا من ديارهم الى الله ورسوله. فكانوا يسكنون في المسجد

29
00:08:22.150 --> 00:08:38.700
وقال ادعوهم يشركوننا في هذا اللبني. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بنى لهم لما تغيرت القبلة وصارت القبلة في الجزء هذا مسكنه. نعم يقول ابو هريرة يعني يفضي لنا بما في نفسه

30
00:08:39.150 --> 00:08:56.650
يقول فاحزنني ذلك وما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة انما كنت اريد ان اشرب شربة اتقوى بها هذا شيء شيء اخر قال وشيء اخر احزنني وانني ادعوهم فاكون اخرهم شربا

31
00:08:56.700 --> 00:09:12.100
وبالتالي له شيء من اللبن على اساس ان هو يعني يضيف يعني هؤلاء قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد لازم ينفز الامر فذهب فدعا اهل الصفة

32
00:09:12.300 --> 00:09:38.400
واجلسهم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على الاناء وبرك عليه وقال خذ يا ابا هر اسقهم قال ابو هريرة فكنت اعطي الاول هيشرب حتى يروى فاخذوا  وهكذا وهكذا حتى شربوا جميعا

33
00:09:39.600 --> 00:10:03.950
ثم بقي ابو هريرة واللبن كما هو يعني الرجل يشرب ويبقى اللبن الاناء ممتلئ. ممتلئا باللبن قال شرب اخر واحد اتى ابو هريرة بالجناء وهو ملآن باللبن فنظر اليه رسول الله والذهن ايضا ملآن بالتساؤلات. طبعا ها

34
00:10:04.100 --> 00:10:20.550
فقال له وتبسم يا ابا هر لم يبق الا انا وانت. الله اكبر صلى الله عليه وسلم. طبعا هو طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان يعني الافكار دي ستأتيه قال لم يبقى الا انا وان

35
00:10:20.850 --> 00:10:43.200
قال له صدقت يا رسول الله قال ابا هر طبعا التكرار ابا يا ابا هر ترخيم الاسم في دموع من الدلال يعني فمن لم يقل له اسمه. زي ما واحد يقول لي يا ابو حميد يا ابو خليل. يا ابو درش. الحاجات دي فيه يدل على سقوط الكلفة بينهما

36
00:10:43.200 --> 00:10:58.150
اذا قال له هذا قال له ابا هر لم يبقى الا انا وانت. قال صدقت يا رسول الله. قال اجلس ابا هر قال فجلست قال اشرب وشربت؟ قال اشرب قال اشرب

37
00:10:58.350 --> 00:11:23.750
شربت حتى قلت والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا. طبعا العلماء بيستدلوا بهذا على انه مع ان ان انه يجوز للانسان ان يأكل حتى الشبع حتى يشبع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخر بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. نعم. فان كان لا محالة فاعل او لابد فاعلا فليجعل

38
00:11:23.750 --> 00:11:42.300
ثلثا لطعامي وثلثا لشرابي وثلثا لنفسه هذا الحديث يدل على ان المرأة يجوز له ان يأكل حتى الشبع. احنا مش يجوز هذه القاعدة. نعم. نأكل حتى نمتلئ. اي نعم. فلما قال ابو هريرة رضي الله

39
00:11:42.300 --> 00:11:57.200
طبعا هو الله لا اجد له مسلكا يا رسول الله قال ارني وشرب صلى الله عليه وسلم الفضلة. الله اكبر. لم يفطن ابو بكر لما في نفس ابي هريرة. ولم يفطر عمر لما في نفس ابي هريرة

40
00:11:57.200 --> 00:12:16.900
وفطن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه لما رآه تبسم يقول ابو هريرة فعلم ما لي من الجوع فقال الحق بنا يا ابا هريرة. الله اكبر. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وجوه اصحابه. ويعلم ما بهم

41
00:12:17.100 --> 00:12:37.250
وابعد من ذلك برضو سنرجع الى جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه انه كان لا يستأثر بشيء دون اصحابه النبي كان لا يسافر بشيء صلى الله عليه وسلم. قبل قبل ان نغادر الى هذه النقطة شيخنا

42
00:12:37.550 --> 00:12:52.550
اللي هي كلمة اولا تبسمك في وجه اخيك صدقة مسألة التبسم ومراعاة التبسم بهذه الطريقة. نعم. كان لها يعني دلالة مفتاحية. يزيل وحشة قلبه. الله اكبر. اي نعم. ويفهم منها اشياء

43
00:12:52.550 --> 00:13:05.700
يعني هو لما تبسم في هذا الحدث تبسم فكان ابو هريرة رسالة بيقول له انا فهمتك. وانت فهمتني. ايه. اجلس. ايه. فهمتك من الاول انك كنت جائع. والان اه فهمتك انك كل التساؤلات

44
00:13:05.700 --> 00:13:17.500
اللي صارت في ذهنك تمت الاجابة عليها. والان ما باقي الا انا وانت ستشرب وستشبع. هذي هذي فهمها فهموها من لغة الابتسامة. ايه. بينهم. طبعا. ومثلها الابتسامة فكان صلى الله عليه وسلم

45
00:13:17.500 --> 00:13:37.500
تبسم تبسم المغضب. اه. الثلاثة الذين خلفوا. ولما فاذا كان ابتسم كان اضاء من وجهه كل شيء كأنه قمر هذه الابتسامة يعني نبتسم في وجوه المشاهدين بهذه الكلمات سريعا قبل ان ننتقل هذا شيخنا. اي نعم. دلالة الابتسامة يعني كيف النبي لم

46
00:13:37.500 --> 00:14:03.250
اجعلها فقط كذا ولما قالوا اقعد اشرب لأ. قدمها بالابتسامة حتى يزيل الوحشة التي في قلبه الابتسام آآ نحن نعلمه اه من السياق هل كان غاضبا ويبتسم زي ما احنا بنقول كده ابتسامة صفرا او ضحكة صفرا. تمام؟ ليس فيها نداوة ليس فيها ود. نعم. واخد بالك؟ ولا يعني هي ضحكة

47
00:14:03.250 --> 00:14:25.300
اه ابتسامة رضا طبعا نحن نعلم هذا من السياق يعني مسلا اه المتنبي يقول آآ آآ انه لا تغتر اذا رأيت الاسد كلام هذا معناه يبتسم اه فالاسد اذا ابتسم يريد افتراس يعني اذا ظهرت انيابه. اه. فانما يريد الايه؟ الافتراسة

48
00:14:25.700 --> 00:14:44.250
اه  هذا كما قلت يبدو من السياق. يعني مثلا لما غضب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وذهب واعتزل في مشربة  وهو غاضب وذهب عمر رضي الله عنه يستأذن على النبي

49
00:14:44.300 --> 00:15:08.350
صلى الله عليه وسلم اللي يستأنس استأذن لعمر وقال رباح دخل رباح قال آآ دخل ثم خرج قال ذكرت له فصمت فلم يفهم عمر ان هذا اذن ان الصمت اذن. فذهب الى المنبر وجلس. فقال عمر ثم غلبني ما اجد

50
00:15:08.400 --> 00:15:26.850
فاتيت رباح صباحا فقلت له استأذن لعمر قال فدخل ثم خرج قال ذكرتك له فصمت تلات مرات حتى هم عمر ان ينصرف من المسجد واذا براباح يناديه ينادي عمر من على باب المسجد ويقول له قد اذن

51
00:15:26.850 --> 00:15:40.700
الله اكبر. فلم يفهم عمر من صمت النبي صلى الله عليه وسلم. الاذن. الاذن. في حين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان الرجل اذا تقدم للمرأة ليخطبها

52
00:15:41.050 --> 00:16:08.100
وسكتت قال صلى الله عليه وسلم فاذنها يبقى السكوت هنا في حال النكاح المرأة او خطبتها علامة رضا ان المرأة اذا قيل لها فلان تقدم اليك ليخطبك فسكتت قال عليه الصلاة والسلام فهذا اذن من البكر او من المرأة لوليها ان انها رضيت بهذا الخاطب. اذا ليست

53
00:16:08.100 --> 00:16:34.150
الكود ليس كله سكوت علامة رضا. نعم. بل السياق هو الذي يدلنا على ذلك فهنا في هذا يعني  سكوت النبي صلى الله عليه وسلم وتبسمه لازالة الوحشة من نفس ابي هريرة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقدم لما يريد ان يقول بمثل هذا

54
00:16:34.150 --> 00:16:51.250
اذا كان الامر على الاباحة. نعم. او الامر كان مقبولا عند النبي عليه الصلاة والسلام بخلاف تبسمه لكعب ابن مالك لما تخلف التبسم الاول. اي من الاول رآني تبسم تبسم

55
00:16:51.250 --> 00:17:14.450
المغضب وقال لي ما خلفك لكن كانت في العادة ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم لازالة ما عند ابيه ما عند الصحابي ايا كان هذا الصحابي من واحيانا يقدم لهذا بترحيب اسمه. نعم ابا هره. يا ابا هر مسلا او كما قال لاسامة ابن زيد يا اسيل. نعم. واخد بالك

56
00:17:14.450 --> 00:17:36.450
هذا كله يدل على يعني ان فيه مودة وفيه محبة اه هذا ايضا عفوا وكعب لما الاولى مغضب وفي اخر الحديث لما استقبله بعد نزلت اه المغفرة. المغفرة نعم. اه طبعا له ابتسامة ابتسامة رضا وتهلل. نفس كعب

57
00:17:36.450 --> 00:18:01.450
مالك يقول فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم وكان اذا ابتسم اضاء وجهه كأنه قطعة قمر ده طبعا اشارة الى الرضا. الله اكبر. انه رضي حاله الاول غضب عليه غضب منه لانه تخلف عن غزوة تبوك. وفي المرة الثانية لما نزلت مغفرة الله تبارك وتعالى له على

58
00:18:01.450 --> 00:18:19.050
الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا وهذا كان في حال زوجتي آآ توبة الله تبارك وتعالى كعب. الله. ابن ما لك

59
00:18:19.200 --> 00:18:34.950
اي نعم. ولذلك هم نفسهم كانوا يبحثوا عن هذه الابتسامة شيخنا اي طبعا. عمر في في الحديث نفسه اللي تفضلت بطرحه الان ما ما استراحت نفسه بعد ما دخل وكلمه. نعم. نعم. لما استأنس عمر

60
00:18:35.200 --> 00:18:48.650
من حال ابي آآ من حال آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ قد قال والله لاضحكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وذكر له ان امرأته لو فعلت

61
00:18:48.650 --> 00:19:08.250
مثل ما فعلت ابنته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوجأت عنقها طبعا كسر عنقها ما دام يعني انت تبسم النبي صلى الله عليه وسلم واستأنس عمر فجلس رسول جلس عمر وآآ يعني تكلم مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

62
00:19:08.750 --> 00:19:24.500
كانت هذه الابتسامة تزيل الوحشة وتنشر الدفء ما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين ذاك الصحابي ما حدث مع يعني جابر ايضا ابن عبدالله ايضا. نعم. في قصة الخندق

63
00:19:24.800 --> 00:19:46.150
اللي هي مسألة ان هو لا يستأثر بشيء لنفسه. ايوة. مع انه كان ممكن في طيات الكلام ان هو احنا قلنا في الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ رأى الجوع في عيني ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه فهم كانوا يبادلون هذا الحب بحب اخر فكان جابر ايضا يقول

64
00:19:46.150 --> 00:19:56.150
ظللنا في المحفر الخندق ثلاثة ايام. ثلاثة ايام اي نعم. تحتاج الى اشارة هذي يا شيخنا بعد اذنك اللي هي قصة جابر هذي حتى ولو على عجل. تفضل شيخ. نعم. اه

65
00:19:56.150 --> 00:20:10.200
الصحابة رضي الله عنهم يبادلون النبي صلى الله عليه وسلم نفس الشعور يعني يعني في حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ايضا عود الى جابر. نعود الى جابر مرة اخرى

66
00:20:10.950 --> 00:20:39.450
قال ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول. حاجة صخرة عظيمة بيكسروها عجزوا عنها فذهب قال فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الجوع بوجهه. نهض النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ نهوض الجائع يعني

67
00:20:40.450 --> 00:21:03.150
فضربها فكانت كسيبا اهيل. نعم. اي صارت رملا فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لي عفوا هو هذا نفس الحديث الذي رأى فيه في المرتين كنوز كسرى وكنوز في طرق من طرق من طرق هذا الحديث. نعم. تفضل شيخ. يقول

68
00:21:03.150 --> 00:21:17.200
البيت دخلت على امرأتي فقلت لها لقد رأيت الان شيئا ما لي عليه صبر. الله اكبر. رأيت الجوع بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه كان بيربط الحجر على بطنه

69
00:21:17.200 --> 00:21:40.150
الصحابة هذا الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء قالت ما عندي الا عناق يعني آآ زي عنز صغير يعني وعندي صاع من شعير فاذهب واسر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اذنه

70
00:21:40.250 --> 00:22:04.150
ان تعالى وانت وانت وبعض اصحابك ولا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه كان في الخندق الف رجل تقريبا او ربما يعني قليل او كثير قالت له لا تفضحني يا رسول الله. يعني عناق وصاع من شعير دي حاجة على الاد يعني

71
00:22:04.800 --> 00:22:20.300
هذه التي اصاب ورشد باختيارها. اي نعم. هذا اختيار العاقلة. رضي الله عنه. قالت لا تفضحني. سبحان الله. قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له عندي عناق تعال انت وبعض اصحابك واسر اليه هذه الكلمة

72
00:22:20.450 --> 00:22:36.400
لم يرعني الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي في اهل الخندق يا اهل الخندق تعالوا فقد صنع لكم جبر طعاما الله اكبر. يقول جابر فادركني من الحياء ماذا يعلمه ما لا يعلمه الا الله

73
00:22:36.600 --> 00:22:56.000
ماذا يفعل يعني كم؟ كانوا الف رجل. نعم. الله اكبر. يقول فجئت اول ما المرأة احست بقى ان في رجلين داخلة والكلام ده. فنظرت فاذا نخندق جميعا فقالت له بك وبك يعني يجي لك ويتحط عليك يعني هتفضحني برسول الله هياكلوا ايه

74
00:22:56.250 --> 00:23:15.250
قال قد قلت له ذلك ما امرتني به. قالت فرسول الله اعلم طالما ان هو عارف ان يعني اه سر عنها سر هذا الكلام منها عليه رضي الله عنه يقول جابر رضي الله عنه بعد ما قال له النبي اسبقني

75
00:23:15.450 --> 00:23:36.200
فلا تضع البرمة على النار حتى اتي ولا تخبز عجينها حتى يأتي. الله اكبر فجيء بالبرنة فبصخ فيها وبارك. صلى الله عليه وسلم. والعجين بصق فيه وبارك. وقال اخبزوا هي المرأة استعانت بجيرانها ايضا حتى يساعدوها اه الف رجل

76
00:23:36.600 --> 00:23:59.400
يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وان برمتنا لتغط باللحم كما هي وان عجين لا يخبز كما هو وكانوا الف رجل. الله اكبر وفي هذا ايضا الحديث اصله متشعب وله طرق كثيرة. لما قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي

77
00:23:59.850 --> 00:24:22.700
اه. وكان جابر نبهها اياك ان تزعجي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان تطلبي منه شيئا فلما النبي صلى الله عليه وسلم خارج فخرج بصدرها خارج البيت يعني وقالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي. فقال صلى الله عليك وعلى زوجتك. لما رجع جابر ابن عبدالله يقول لها الم آمرك

78
00:24:22.700 --> 00:24:42.700
الا تزعجي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تطلبي منه شيئا. قالت اكنت تظن ان يأتي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيتنا. ولا الله اكبر. سبحان الله! يعني فيعني اه يعني هذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يشفق على اصحابه وانه من فرض بشيء

79
00:24:42.700 --> 00:24:58.800
ابدا عليه الصلاة والسلام. انما كان يشاركهم في كل شيء. حتى في هذا الشيء القليل وكان يعتمد عليه الصلاة والسلام على البركة التي يحدثها ربنا تبارك وتعالى في الطعام كما له ذلك نظائر في الوضوء مسلا

80
00:24:58.950 --> 00:25:23.400
يقول انس بن مالك ان فقدوا وضوء وحامي الصلاة فيما اتوا بشيء من الماء في اناء فوضع آآ يده على هذا الاناء وقال واماله هو قال توضأوا بسم الله يقول انس ابن مالك فتوضأنا جميعا وكنا بضعا وثمانين رجلا وحملنا الماء في رحلنا

81
00:25:23.400 --> 00:25:41.250
لحالنا من آآ قليل من الماء. يعني هذا يعني حتى فيه يرد على الذين يقولون ان عيسى عليه السلام انفرد باحياء الموتى وهذه الاشياء الحسية. لأ نبينا عليه الصلاة والسلام كان له من الاشياء الحسية مثل ما لعيسى عليه السلام. حنين الجذع

82
00:25:41.250 --> 00:26:01.250
آآ البركة الماء الماء في الوضوء وتسبيح الطعام. نعم. كان الطعام يأكلونه وهو يسبح بين ايديهم كما قال ابن مسعود وغيره من العلماء. فله من المعجزات الباهرة الحسية ما لغيره من اخوانه من الانبياء. وطبعا انفرد عنهم بالمعجزة

83
00:26:01.250 --> 00:26:21.250
كبيرة وهي كتاب الله تبارك وتعالى. نعم. التبادل بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اصحابه يعني آآ جابر في اول الحديث يقول ظللنا ثلاثة ايام لم نذق فيها ولا شيء. اي نعم. وبعدين ينسى نفسه فيقول رأيت ينجو النبي

84
00:26:21.250 --> 00:26:41.250
طبعا طبعا. نعم. مثل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما قال شرب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى رضيت. حتى رضيت. سبحان الله! يعني تشعر نبرة الحب. يعني يقول شرب حتى رضيت انا. عطشان وهو. اه طبعا. طبعا رضي الله عنهم اجمعين. وهذا ابو بكر. رضي الله عن الجميع. سبحان الملك

85
00:26:41.250 --> 00:26:55.600
اذا هذا هذه المحبة الطافحة والتي يعني فاضت بها كتب السير التي نقلت لنا صورة كاملة رائعة عن الحب المتبادل الذي الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه رأفة ورحمة

86
00:26:55.700 --> 00:27:15.700
وعطفا فبادلوه هذه المحبة البالغة من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم. التي سير ملأ بها واستأذنك شيخنا ان يكون هذا محور حديثنا نقطة تحتاج يعني حتى لو كررتها فظيلتك وتكررها يعني انا على مدار كل هذه السنوات انا اعتقد ان بعظ القصص سمعناها مرات ومرات ولكن لا نمل سماعها من فظيلته

87
00:27:15.700 --> 00:27:35.700
ولا نمر انما السماحة مع القاعدة التي قلتها دائما ما تكرر تقرر نريد ان نقرر على ابنائنا وان نكرر عليهم محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة النبي للصحابة التي اورثتنا هذا القرآن وهذه السورة وهذه السورة المتكاملة من الحب. وهذا الاتباع وهذا الدين الصافي الذي جاءنا بهذه الطريقة رضي الله عنه

88
00:27:35.700 --> 00:27:45.700
رضي الله عنه. ان شاء الله بإذن الله عز وجل يكون هذا محور الحلقات القادمة ان شاء الله. ان شاء الله. ادام الله عليكم الصحة والعافية. واتم عليكم الخير والرضا. امين. ورزقكم ما تدعوا به دائما في كل سجود

89
00:27:45.700 --> 00:27:55.700
اللهم اجعلني في قلوب عبادك ودا. اللهم امين. اكرمك الله شيخنا الحبيب. مشكور. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. احبتنا في الله نقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة الرائعة من برنامجكم وبالحق نزل

90
00:27:55.700 --> 00:28:25.650
مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا

91
00:28:25.650 --> 00:29:08.150
كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة تون ذكرهم يا من تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل