يا شيخ اه بعض الناس يجتهد في الاضحية ويترك اه خطوط عريضة في الدين يعني مثل الفروض ويفرط فيها وكذا الصلوات الشيخ يعني له. الله المستعان جزاك الله خير تسمع الجواب شكرا لك يا اخي. الاضحية يا شيخ وهي يعني اما سنة او واجب عند البعض. والحقيقة
كل ملاحظة لا بأس بها ابو شهد يقول بعض الناس يهتم بها ولا يمر عيد الا يضحي لكن قد يترك فروظ الصلاة وقد يترك امور ثانية ويرتكب محرمات ماذا يقال لهؤلاء
امران يعني اللي يفرز مثل هذه النتيجة واحد من امرين. نعم. الامر الاول هو ظعف التدين واخذ العبادات على وجه الاعتياد تكون العبادة كنوع من العادة هو نشأ وربا على انه في يوم العيد يذبح عندهم شأن. نعم. غائب عن باله انها قربة وعبادة
ان ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منك والتقوى عمل القلب ليس شيئا في يعني ملموسا او حسيا انما هو تقوى القلب التي يبلغ آآ بها العبد مراتب عليا ومنزلة كبرى. الله. اذا الاشكالية
ولا ان بعض الاحيان الناس يأخذون جزءا من العبادات والطاعات على وجه الاعتياد والالفة نعم التي تخلو عن جانب التدين يكون الاعتياد غالب على تعبد. نعم. وهنا اقول لهؤلاء احسنوا نياتكم لتعظم اجوركم اجوركم. فان عظم الاجر بقدر ما في القلب من نية صالحة خالصة
العملان يكونان على اه صورة واحدة بينهما كما بين السماء والارض في فضل وفي رجحان ما الفارق؟ الاخلاص هو ما قام في القلوب الاعمال يتبع ما يقوم بقلب صاحبها من البرهان. كما يقول ابن القيم في النونية رحمه الله. اذا التفاضل يدفع ما يقوم في القلب من
ايمان والبرهان والتصديق وليس صورة العمل العمل قد يعني يكون كما ذكر اخ يقوم به من يتقي الله ومن لا يتقي الله لكن الشأن في ان يصدقها يصدق هذا العمل ما في القلب من الايمان هذه واحدة. طيب. الامر الثاني. نعم. انه من الناس من عنده خلط فيظن ان العمل الصالح
المندوب اليه نعم في مثل هذه الايام هو فقط النوافل. نعم. ويغفل عن ان ما ان افضل ما يتقرب به الى الله تعالى الفرائض. نعم. انظر الى هذا الحديث العظيم الشريف الذي هو من اعظم الاحاديث. الله. في بيان مقام من حقق العبودية لله. حديث الولاية. نعم. حديث ابي
هريرة من عادها يقول الله تعالى من اذى لولي فقد اذنته بالحرب. يقول الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. هذا طريق تحصيل الولاية بعد ان ذكر فضل الولاية ذكر كيف تحصل الولاية لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. نعم. قال هكذا. هناك نعم. قال
آآ الحديث آآ اوله آآ من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم قالوا وافظل ان واحب وما تقرب الي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. اذا احب ما تتقرب به الى الله تعالى في هذه الايام
الصلاة صلاة الفجر في هذه الايام افضل من صلاة الفجر في غيره من الايام. نعم. صلاة الظهر كل الصلوات افظل كل الفرائظ افظل من غيرها من الفرائض في سائر الايام ولذلك ينبغي ان ان نفهم هذا الامر ثم بعد هذا
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل هذي المرتبة الثانية حتى احبه حتى احبه بعد اكتمال الامرين والبداءة بايش؟ بالفرائض ثم بعد ذلك بالنوافل ولذلك ينبغي لنا ان نفهم انه من الاولى بنا ان ان نبادر الى الفرائض وان نتبعها
النوافل النوافل وهنا انبه الصوام الذين يحرصون على صيام هذه الايام. نعم. ويكثر السؤال هل اصوم علي قضاء من رمضان؟ اقول اقضي في هذه الايام هو افضل من ان تشتغل بالنافلة. نعم. عليك قضاؤك في هذه الايام اعظم اجرا من ان تشتغل بالنافلة. ما الدليل
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه. هذا النص. واما الاثر فعن عمر رظي الله عنه انه كان يأمر بصيام القظا في نعم. فاجتمع عندنا نص نبوي قول عمر رضي الله عنه او امر عمران يكون القضاء في هذه لو ان الانسان صام
وقال اقضي بعد ذلك هذا جائز لكن انا اوجه الى الافضل واذكر ما ينبغي ان يشتغل به. لكن ايضا هنا ملحظ اخر بس حول سؤال ابو شهد حول هذه المسألة التي ذكرتها
شكرا على هذا الايضاح المهم جدا لكن ايضا انا اخشى ان يفهم البعض ممن هم مقصرين شوية في بعض الفرائض او كذا انه اذا معناته ما نضحي. لا لا لا ما نريد ان تكون هذه هي الرسالة. لا لا الرسالة انه احسنوا
احسنوا النوايا حتى تنالوا الاجر انتم على خير. هم. على خير لكن ليعظم خيركم ويكثر بركم. نعم. اخلصوا النيات بالواجبات. جميل. نعم