1
00:00:00.650 --> 00:00:40.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولا هو بعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. ما زلنا بفضل الله ومنه وكرمه حوله وطوله مع سورة الرحمان. وانتهينا الى قوله تبارك وتعالى يسأله من في السماوات

2
00:00:40.650 --> 00:01:10.650
والارض كل يوم هو في شأن. فباي الاء ربكما تكذبا يسأله من في السماوات والارض هكذا على العموم. يسألوه فهو سبحانه مسئول من جميع خلقه. العالم العلوي والعالم السفلي الملائكة الجن

3
00:01:10.650 --> 00:01:50.650
الانس حتى الدواب كل من في السماوات والارض يسأل الله سبحانه وتعالى لا مسئول امامهم الا الله. بمناسبة الدواب خرج سليمان عليه الصلاة والسلام يستسقيان يطلب السقيا. وطلب السقيا سريعا قديمة وسنة قديمة يعني من قبر نبينا صلى الله عليه وسلم. فوجد نبي الله سليمان نملة

4
00:01:50.650 --> 00:02:30.650
مستلقية على ظهرها. رافعة قوائمها الى السماء لها نملة. وسليمان عليه الصلاة والسلام علم منطق الطير. يعني يفهم ما تتلفظ به الكائنات والطيور وهزه الاشياء. فلما رأى هذه الصورة اي النملة المستلقي على ظهرها ورافعة قوائمها الى السماء وتسأل الله

5
00:02:30.650 --> 00:03:06.000
سبحانه وتعالى وتقول اللهم انا خلق من خلقك لا غنى لنا عن اياك فاسقنا فقال صلى الله عليه وسلم ارجعوا يعني للقوم اللي معه خلاص مش هنستسقي. ارجعوا قد سقيتم بدعوة غيركم. يعني ايه؟ يعني المطر سينزل

6
00:03:06.000 --> 00:03:36.000
استجابة لدعوة من؟ النملة. يبقى يسأله من في السماوات والارض؟ عاقل وغير اقل الكبير والصغير ده الاصل. ده الاصل. ان يسأله من في السماوات والارض. طيب ازا خرجنا عن هذا الاصل وسألنا غير الله يبقى عملنا ايه؟ شرك. وقد يصل الى الكفر

7
00:03:38.100 --> 00:04:08.100
سؤال غير الله كفر وشرك بالله سبحانه وتعالى. لان الله سبحانه وتعالى يسأل يسأله من في السماوات والارض اذا سألت فاسأل الله. واذا سألك عبادي عني فاني غيره ها؟ بعيد. بعيد ومستحيل كمان. مش بعيد يعني كل ما تجعر وتنادي

8
00:04:08.100 --> 00:04:33.750
ممكن يسمعك؟ لا لا مستحيل. ان تدعوهم ليسمعوا ايه؟ دعاء. ولو ما استجابوا له. انتم انتم تايهين اصلا انتم بتدعوا مين اصلا؟ فاذا يسأله ايه؟ من في السماوات والارض. يسألوه لانفسهم ويسألوه

9
00:04:33.750 --> 00:05:03.750
غيرهم. اي واحد فينا بيسأل الله لنفسه شفاء وعافية ورزق ولاولاده نجاح وتوفيق وسداد وهداية ولا ايه؟ ولازواجه. كذلك الملايكة تسأل لنفسها. ونسأل اللهم مغفرة ورحمة ونسأل لانفسنا ونسأله لغيرنا. وبرضو الملايكة تسأله لانفسها وتسأله لغيرهم

10
00:05:03.750 --> 00:05:33.750
الذين يحملون العرش ها ومن حوله يسبحون بحمد ربه ويؤمنون به استغفرون للذين امنوا ربنا. اهي السؤال اهو بقى ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر لمين؟ هم مش محتاجين مغفرة اصلا لانهم ما عملوش زنوب الملايكة ما عملتش زنوب. فاغفر

11
00:05:33.750 --> 00:06:03.750
للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم سيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد ايه؟ كل ده دعاء مين؟ وسؤال مين؟ الملايكة. لمين

12
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
لغيره. يبقى دول في السماوات. والجن المؤمن برضه بيسألوه لهم ولنا. يعني بيدعوا لنا برضو ندعي لهم زي ما احنا بندعي له هم بيدعوا لنا كما ندعوا له. الم نقل اه السلام علينا وعلى عباد الله الايه

13
00:06:23.750 --> 00:06:43.750
الصالحين وعباد الله الصالحين منهم الجن الصالح المؤمن. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي هي كل ده. يبقى يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو ايه؟ ركز معي فيكم

14
00:06:43.750 --> 00:07:03.750
كل يوم هو ايه؟ فيه شأن. هو دي تعود على من؟ على رب العزة سبحانه وتعالى. في شأن؟ ايوة في شأن ده ده يعني ملكوت يا اخواننا ملكوت علوي وملكوت سفلي وكائنات ومخلوقات. ده الواحد عنده تلات اربع عيال

15
00:07:03.750 --> 00:07:23.750
تلاقيه بيلف حوالين نفسه. والواد الرابع عاوز يعدمه قبل ما ييجي. اصغر يعني. ييجي وييجي ليه؟ هو انا مش فايق له؟ رابع ها ولو جه يقول لك دلوقتي دي غلطة جه غلطة. غلطة من نبيه ولا غلطة منامه ولا غلطة من مين؟ ولا من

16
00:07:23.750 --> 00:07:49.400
غلط في الواد ده هو جه غلطة وبس مش عاوزينه. اربعة والدنيا بتلف بيك. تخيل بقى الكون ده كله. ملايكة قد ايه؟ بشر قد ايه؟ وجن ايه ومخلوقات تحت الارض وفوق الارض وفي البر وفي البحر والبر ده ربع الوجود تلت تربعه ميه

17
00:07:49.400 --> 00:08:08.750
شوف الكائنات اللي في البحار ده الكون ده كله بتمر به ايام ايام مخلوقة ومعروفة فمنذ ان خلق الله الخليقة الحد والاتنين والتلات والاربع والخميس والجمعة والسبت. ايام معروفة اولها الاحد

18
00:08:08.800 --> 00:08:28.800
كل يوم من هزه الايام رب العالمين في ايه؟ في الشأن. كون لازم يضام وبعدين مش ربنا سبحانه وتعالى واخد اجازة واداه لحد يديره زي ما بعض الناس اللي مخها يعني فيه كلام فيه كلام كتير خالص. يقول لك الاقطاب الاربعة اللي

19
00:08:28.800 --> 00:08:46.950
يديروا الايه؟ الكون. اقطاب اربعة؟ اه اقطاب. اربعة يعرفوا يديروا الكل ومين هم دول اللي دول؟ وبعدين لهم رئيسة اسمها رئيس للايه؟ الديوان. الديوان. ومدد يا رئيسة الديوان. وناس عايشة في وهم. في وهم

20
00:08:46.950 --> 00:09:06.950
ومسلمين ومحسوبين على الاسلام والمسلمين وهم وهم اربعة اربع اقطاب البدوي والدسوقي والرفاعي ومش عارف رابع من اللي عارف يبقى يزكرني والسيدة زينب رئيسة الديوان ويجتمعوا ويديروا الكون ايه ده! ايه ده يا اخوانا! اومال اومال فين

21
00:09:06.950 --> 00:09:36.250
كل يوم مين اللي بيديره اصلا؟ قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع الابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر كل ده في سورة يونس ومن يدبر الامر فسيقولون ايه؟ الله. ده مين اللي هيقول كده؟ المشركون. يعني لما المشركين يجاوبوا الاجابة دول

22
00:09:36.250 --> 00:10:06.250
بيقولوا الله طب المسلمين يقولوا غير كده معقول! خجل خجل يا اخواننا! فكل يوم هو في شأن يرفع ويخفض يعز يزل يمنع يعطي ولا ايه؟ شئون شئون كل يوم كل ساعة. مريض يخف. سليم يمرض. صغير يكبر. كبير

23
00:10:06.250 --> 00:10:30.950
يهرب حي يموت. ميت يحيى. سبحان ربي العظيم. كل يوم ايه؟ عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كل يوم هو في الجنة. قال من شأنه اي الرسول ان يغفر ذنبا ويفرج كرب

24
00:10:30.950 --> 00:10:50.950
قال ويرفع قوما ويضع اخرين. شأن ربنا كده. كل يوم. حتى كمان بعض الناس الحكام يقول لك دوام الحال هه فعلا كل يوم هو ايه؟ في شأن في زنب واحد بيستغفر ربنا يغفره له

25
00:10:50.950 --> 00:11:20.950
كرب والمكروب ده دعا. الله يستجيب له ويفرج. قوم يرفعهم رب العالمين ونريد ان نامون على الذين ايه؟ استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة. ياه! ائمة بعد ما كانوا بينضربوا على قفاهم اللي هم بني اسرائيل يعني. نريد ان نمن على فرعون يا ما عمل فيهم وربنا يريد ان يجعلهم ايه

26
00:11:20.950 --> 00:11:40.950
في وحط فرعون فين؟ يرميك في الطين. جبريل يديه بطينه ويحط في فمه. طب ما في مسلم. تخيل واحد كان بيقول اليس لي ايه؟ وجبريل يمسكه في البحر ويشيل طين ويحطه في بقه. كل ما يقول آمنت انه لا اله الا

27
00:11:40.950 --> 00:12:00.950
امنت به بنو اسرائيل يحط فيه يسكت. مش مقبولة منك. بيملى بوقه طين. طين والحديس في عند مسلم الرسول بيقول كده جبريل بيقول له لو رأيتني شفتني يا محمد هو كان الرسول فين في الوقت ده؟ بس

28
00:12:00.950 --> 00:12:20.950
ويقول للرسول جبريل بيقول اه لو رأيت الانبا لو يعني عاوز يقول له يا اما كان منزر؟ مجالس النبي بيتكلم معه بيقول له لو رأيتني وانا اخز من حال البحر يعني من طين البحر. فادسه في فيه. احطه في زمنه

29
00:12:20.950 --> 00:12:50.950
مخافة ان تدركه الرحمة. يبقى ربك شف بينزله منين؟ ويطلع بني اسرائيل فين اريد ها ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. وده نزل شأن ربنا يغفر ذنبا يفرج كربا يرفع قوما يضع اخرين فانت ايها المسلم اوعى تيأس

30
00:12:51.450 --> 00:13:11.550
اوعى تيأس ده انت في الصباح في مشكلة ممكن قبل الضهر كل شيء يخلص. بس خليك على سقة في ربك يرفع وينزل ويفرج ويحل كم من عقدة كم من هم كم من كرب اوعى تيأس خليك دائما

31
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
وثيق الصلة بربك سبحانه وتعالى. يسأله من في السماوات والارض كل يوم ايه؟ هو في الشأن فباي الاء ربكما تكذبان؟ هل في حاجة تستدعي ان احنا نكزب؟ لأ طبعا. طب فين النعمة اللي هنا؟ لا ده نعم بقى. ده لما يكون رب

32
00:13:31.550 --> 00:13:51.550
معي في كل لحظة يغير حال من حال. الضيق يوسعه والبعيد والهم يفرجه. يبقى انا نعم اهي بقى يبقى باي نعمة اكزب ربي؟ لأ ولا باي نعمة ولا بشيء من الائك ربنا ايه

33
00:13:51.550 --> 00:14:21.550
نكذب سبحانك لك الحمد. يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. فباي ربكما تكذبا. بعدها ايه بقى؟ ها؟ سنفرغ لكم ها؟ ايها الثقلات. تهديد بقى تهديد طب ليه تهديد ليه ليه تهديد يعني؟ تهديد. الله! وفين التهديد؟ ايوة سيدنا عبدالله بن عباس الوعيد من الله للعباد

34
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
رب العالمين بيقول لهم هفضلكم سبحانك يا رب هو انت مشغول اصلا؟ يا ربي هو انت مشغول؟ هي في حاجة تشغلك؟ يقول كون ده انه يشكر ابدا ما يشغله ابدا ابدا. طب امال هتفضلنا ليه يا رب؟ هتفضلنا ليه؟ ده هو ده التهديد بقى. سنفرغ لكم وعيد من

35
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
يقول ابن عباس وعيد من الله للعباد وليس بالله شغل وهو فارغ. ربي فارغ اصلا مشغول انما امره اذا اراد ايه؟ شيئا ان يقول له ازاي يا رب يبقى مشغول؟ مش مستحيل يا اخواننا دي من

36
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
امور العقدية لازم نؤمن بها ان ربك لا يمكن يكون مشغول ابدا. اصل مشغول يبقى كل الكون ما يتسع يتشغل اكتر. ولو اتسع اكتر يفوق قدرة الله مستحيل مستحيل ربي يبقى مشغول. ايه هو ايه الكون ده اصلا؟ ايه الكون ده قبل ما يتخلق كان ايه

37
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
احد ولا حاجة بملايكته بجنه بانسه بحيواناته بحشراته بنباتات ولا حاجة. كان ايه اصلا؟ ولا حاجة ربي لا يكون مشغول ابدا عشان يقول لي ايه؟ سنفرغ هو انت انشغلت يا رب؟ فيه حاجة بتشغلك اصلا يا ربي! سبحانك! فمن امور

38
00:15:41.550 --> 00:16:01.550
قاضي المهمة انك تعتقد ان ربك لا يشغل ابدا. لاني اصل لو ربك شغل يبقى فيه حاجة شغلته الحاجة دي مخلوقة في مخلوق يشغل خالق تركب دي ما تركبش لكن مخلوق يشغل مخلوق اه

39
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
مخلوقين غير مخلوق. ان شاء الله الملايكة حتى احنا نشغل الملايكة اه. نشغلهم. بيرتبوا لنا حالنا بمسؤولين عن مطر مسئولين عن كزا مسئولين يعني ملك الموت مسلا الناس دول شاغلينه. ما بيقبض ارواحهم. صحيح هي الموضوع سهل بالنسبة له. بس شغلة مخلوق يشغل مخلوق. لكن

40
00:16:21.550 --> 00:16:43.350
المخلوق يشغل خالق جيش ابدا جيش لان المخلوق ده لو كبر يبقى مشاغل الخالق هتكبر فهي يأتي عليها وقت لا يبقى مش خالق اصلا. سبحانه وتعالى. يبقى ربي منزه عن الايه؟ ها لازم ربك منزه عن ايه

41
00:16:43.350 --> 00:17:13.550
عن ما فيش حاجة بتشغله. ومع زلك يقول سنفرغ لكم ايها السقلة الثقلة سنفرغ لكم اي سنقضي لكم. هنحكم لكم. قال البخاري سنحاسبكم سنحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء. انس اهي عنينا الثقلان

42
00:17:13.550 --> 00:17:41.200
يعني الانس والجن خلي دي دلوقتي بس سنفرغ لكم ايها الايه؟ الثقلات  هذه الاية لها علاقة بالله به يسأله من في السماوات والارض كل يوم ايه؟ هو في شهر السؤال ده يحتاج تكبير وادارة وكده

43
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
للمكروه يبقى لازم نفرج كرب. كم واحد مكروب هيسأل ربنا؟ ربنا سبحانه وتعالى يسمع له ويفرج كربه. كم واحد كزا كم كزا وكم كزا وكم كزا يبقى خلاص الاية بتقول يسأله. فيسأله يبقى رب العالمين بيدير شئون

44
00:18:01.450 --> 00:18:30.600
هزه الشؤون هييجي عليها وقت تقف يعني ايه بقى تقف الرزق خلاص ما فيش رزق ما فيش رزق قفلنا الباب ده قفلنا الدنيا خلاص لدينا علم البحار وعالم النبات الحقيقة انات اهي خلاص ما عدش فيه لا بحار ولا كائنات ولا نباتات ولا بتاع. ولا فيه ناس هتاكل ولا تشرب خلاص

45
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
يبقى دي كانت اشغال وامور رب العالمين بيديرها. يدبر امرها كما ذكرنا في سورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السماء والابصار ويخرج الحي من الليل. ما عدش بقى فيه اخراج حي ولا ميت. كل الميتين احياهم الله

46
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
كله صحي بقى خلاص يبقى سنفرغ دي خاصة بيوم الايه؟ بيوم القيامة. يوم القيامة بقى لا فيه رزق ولا فيه مرض ولا فلان عيان هيخف ولا فلان سليم هيمرض ولا خلاص يبقى هنا الشئون اللي كانت كتيرة اتحسرت في شأن ايه؟ اللي هو ايه

47
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
الحساب علشان كده قال ايه؟ سنفرغ. كل الامور دي ما عادتش موجودة بقى. خلاص لا فيه رزق ولا احياء ولا اماتة ولا ملك ولا غيره. كله موجود كده وهيتحاسب. فانحسرت الشئون كلها في ايه؟ في

48
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
شأن واحد وعلشان كده جه قرآن ايه؟ قال سنفرغ لكم. يعني هنحصر كل اموركم في امر واحد هو حسابكم اللي هو لخصها البخاري وغيره من اهل العلم ان البخاري قال سنحاسبكم. خلاص. يبقى دي علاقة

49
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
قوية بين الاية دي والايه؟ يسألوا ما عدناش بقى ما حدش يطلب رزق تاني. ما حدش يطلب حاجة خالص. ما فيش طلبات من الخلق. الخلق عاوزة حاجة واحدة بس ده ربنا يفرج الهم ده ويروحوا جنة او نار. مطلب واحد لا عاوزين لا علاج ولا عاوزين صحة ولا هبال ولا

50
00:20:10.600 --> 00:20:40.600
ولا اي حاجة. فعلشان كده سنفرغ لكم ايه؟ والثقلان اي الانس والايه؟ والجن. كما صح عن انس ان النبي قال العبد اذا وضع في قبره وتولى وتولي عنه سابوه ومشيوا يعني. نسأل الله ان يعني يثبتنا في هذه الساعة. العبد اذا

51
00:20:40.600 --> 00:21:10.600
في قبره وتولي وزهب اصحابه مشيوا وسابوه. حتى انه تخيل الصورة دي ليسمع قرن نعالهم ليسمعوا قرأ نعالهم. اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله

52
00:21:10.600 --> 00:21:36.450
فيقال انظر الى مقعدك من النار. ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. واما الكافر او المنافق. فيقول قل لا ادري كنت اقول ما يقول الناس

53
00:21:36.550 --> 00:22:15.200
فيقال لا دريت ولا تليت. ثم يضرب بمطرقة من حديد. ضربة بين اذنيه. فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين. حديث رواه البخاري وغيره. الشاهد من الحديس يا اخواننا ببساطة كده ان احنا هنسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم. هنا الحديس ذكره النبي بس. ما قالش ما دينك؟ وما ربك؟ ومازا تقول في ربنا

54
00:22:15.200 --> 00:22:35.200
بس النبي بس. طب واشمعنى يعني النبي بس؟ الرواية دي تكفي او بينها وبين الرواية التانية. لا هي الرواية تكفي. ولا تعارض بينها وبين الرواية اللي فيها تلات اسئلة لان لو جاوبت عن الرسول صح يبقى انت عرفت ان في كتاب ودين وعرفت ان فيه الحق سبحانه

55
00:22:35.200 --> 00:22:55.200
ارسل مين؟ يعني الاجابة عن الرسول هي خلاصة الاجابات التلاتة. ما هو انت هتقول الله طب ربك عمل لك ايه؟ ارسل الي رسول بايه؟ باسلام. فهو الرسول هو حجر الزاوية في الموضوع. فهل يسأل؟ نسأل عن الرسول

56
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
المؤمن نسأل الله ان يجعلنا منهم هيجاوب. كنت بتقول ايه؟ رأيك في ايه؟ قال لو رأيك في ايه بقى؟ خل بالك اوعى تكون فاهم الاجابة دية يعني فزلكة ولا انت لا لا لا الاجابة دي يا اخواننا هو سؤال هو سؤال في الحديس وفي الاحاديس التانية تلت اسئلة

57
00:23:15.200 --> 00:23:35.200
دول بيكلفوك عمرك. يعني علشان انا اجاوب مسلا اسئلة في اخر سنة في اخر مرحلة من مراحل التعليم في سنة رابعة او سنة خامسة او مسلا سنة كزا. ها؟ اخر اسئلة بقى ما انا عمال اجيب من اول ابتدائي بجاوب اسئلة. لو ما جاوبتش اسئلة

58
00:23:35.200 --> 00:24:01.650
البكالوريوس وسقطت فيها. الابتدائية هتفيدني بحاجة مش كده؟ كأني ما عملتش حاجة. لازم اجاوب اخر الايه؟ العين هي دي بقى هينبني عليها كل حاجة بقى. هستفيد بالابتدائية والاعدادية والسانوية. طب ما جاوبتش هرجع تاني. هرجع وخصوصا ازا كنا مسلا في دولة ما بتهتمش الا بالبكالوريوس. بعيد الشر يعني ولا

59
00:24:01.650 --> 00:24:21.650
ولا غيره. قال له مسلا يبقى لازم اجاوب على اسئلة الايه؟ ما هي دي الخلاصة بقى. هي دي الخلاصة. لازم اقول الرسول طبعا انا بضرب المسل ده ليه؟ لاني انت عشان تقول رأيك في الرسول هيكلفك ايه؟ ها؟ عمرك

60
00:24:21.650 --> 00:24:41.650
هتجيب من اول من اول ما تكلف تتعرف على مين؟ وتدور على مين وتحاول تتبع مين؟ عشان لما تتسأل عنهم ده انا عارفه. ده انا كنت عارفه في صلاتي وفي صيامه وزكاتي وحقي. وبيعي وشراي

61
00:24:41.650 --> 00:24:51.650
وجوازي وطلاقي كان هو قدامي كده. كل ما اجي امشي في سكة الاقيه قدامي. فلما تقول لي تعرف ايه عن رسول الله؟ هتعرف كل حاجة عن الرسول. هتعرف كل حاجة عني

62
00:24:51.650 --> 00:25:11.650
صح ولا مش صح؟ انما عيش عمري هو في وادي وانا في وادي. فلما عشان كده الكافر والمنافق لما يقولوا له ما تقول في الرجل الله! طب ما هو المنافق رجل مسلم. المنافق ده راجل مسلم. الاجابة هنا في الحديس لما يتسئل عن الرسول يقولوا له تقول في محمد ايه

63
00:25:11.650 --> 00:25:31.650
هيقول انا مش عارف. انا كنت بقول زي الناس ما بتقول. الله! طب الناس كانت بتقول ايه؟ انا كنت بقول ان هو يبقى ما كانش يعرفه. يبقى يا اخوانا تطلب منا ان احنا ايه؟ طول عمرك تتعرف على مين؟ يعني كنت تيجي تعمل حاجة تقول الرسول عمل دي

64
00:25:31.650 --> 00:25:51.650
يقول لك لأ خلاص مش هعملها. طب الشيء ده عمله؟ اه طب هعمله. طب ده صح؟ اه. طب ده غلط؟ يبقى هو ده. عشان كده لما تتسأل عنه كافر ومنافق بقى هيقول كده ايه كنت اقول كما يقول النصر لا ادري لا دريت ولا تليت والملايكة تضربه طبعا الكلام

65
00:25:51.650 --> 00:26:11.650
لما في عصر النت والحاجات بيقول لك دي خزعبلات. ها ان شاء الله اللي بيكزب الكلام ده بازن الله هيتهنى اللي بيكزب الكلام ده هيتهنى هيتهنى فين؟ هه هيتهنى في قبره هيتزبط ما هو طالما انت الشئ بتنكره

66
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
هتتزبط تنكر الحوض تقول بلا حوض بلا مروة بلا ترعة حوض ايه بتاع ايه؟ حوض النبي يعني مش هتشرب منه تنكر عزاب القبر هتتزبط. ويقعد طب واحنا ما شفناش حد قاعد. احنا بنودي واحد تاني نلاقيهم كلهم نايمين. صح ولا مش صح؟ كان

67
00:26:31.650 --> 00:26:51.650
بعد امتى ده؟ ما هو انت واخد القعال على ان هو ايه؟ القعاد بتاعك انت. لا. يقعداه ويسألوه وكزا وضرب ما طرأة ومطرقة ومطرقة حديد وجايبينها منين؟ هتلعب في الحاجات دي لان ده اسمه كله ايمان بالايه؟ بالغيب

68
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
هتنكر هتتزبط. ضربوه بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه بين ودانه وخبطوه خبطة. طبعا منطقة المخيخ دي يعني هي اصلا ان انت لو ده من دي من المقاتل دي خلي بالك دي من المقاتل. ممكن الانسان

69
00:27:11.650 --> 00:27:31.650
يموت فيها اصلا هو اصلا ميت ضربة مؤلمة. يصيح يصرخ. قال بقى مين اللي بيسمع الصراخ بتاعه ها كل الخلائق ما عدا الجماعة اللي كانوا بيشيعوا. يبقى هو بيسمع وهم بيشيعوه وهم ما يسمعوش

70
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
وهو بايه؟ بنضربه. يعني هو ماشي كده هم ماشيين صوت النعال بتاعتهم. بيسمعها جوة هو هو جوة سامعها. وعارف ان هم مشيوا خلاص اهو. صوت النعال وما مشيوش. والملايكة افرض واحد قال مش ماشي انا قاعد شوية. اشوف الدنيا تحصل

71
00:27:51.650 --> 00:28:11.650
ايه؟ وانضرب هيصرخ ومن اللي برة مش ايه؟ مش اسمه. ولو حطه برضو مسجل مش ايه؟ مش هيسمع. يبقى الثقلين هم مين؟ الانس سنفرغ لكم ايها الايه؟ الثقلان قرأت سيفر

72
00:28:11.650 --> 00:28:41.650
يفرغ لكم ايها الثقلاء. سيفرغ باللي هو مين؟ رب العزة سبحانه سيفرغ لكم ايها الثقلة. سنفرغ لكم ايها الثقلاء. قرأها بالياء حمد الكساء ويعقوب والباق والباقون من القراء قرأوها سنفرغ لهم. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من

73
00:28:41.650 --> 00:29:11.650
السماوات والارض ها فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. تحدي من الله سبحانه وتعالى الانس والجن المغرورين كما قال رب العزة في سورة يونس حتى اذا اخذت الارض زخرفها ها؟ وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. اتاها ابوابها

74
00:29:11.650 --> 00:29:31.650
ايه؟ ليلا او نهارا فاجعلناها حصيدا كأن لم تهن بلمسة. الحافظ ابن كسير اتكلم على ان الموضوع ده خاص بالاخرة آآ مثلا مفسر آخر آآ كمثلا اللهم صلي على سيدنا محمد

75
00:29:31.650 --> 00:29:53.200
عبدالكريم الخطيب مسلا جزاكم الله خيرا. له تفسير معروف ومشهور اسمه تفسير القرآن بالقرآن. بيعتبر النفاز هنا مش خاص بالاخرة لكن في الدنيا وعلى كل حال. ايا كان النفاز سواء نفاز في الدنيا او في الاخرة ناخد الاول النفاز في الايه

76
00:29:53.200 --> 00:30:13.200
في الاخرة. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض. حافظوا ابن كثير قال في مقام المحشر. الانس والجن متجمعين والملايكة ضاربين عليهم سور. مش سور مباني لأ

77
00:30:13.200 --> 00:30:43.200
نعم سياج من الملايكة كده محيط بمين؟ بالانس والجن. الانس والجن ده هم دول هيتحاسبوا بقى ودول الثقلان ولهم هم ليه سموا بالثقلين ليه؟ لثقل الذنوب ثقل ذنوبهم فمتجمعين بقى الانس والجن متجمعين والملايكة محوطاهم. سبع صفوف. من صفوف النبي

78
00:30:43.200 --> 00:31:03.200
واحد ياكله راحوطنهم. فالقرآن بيقول لهم ان قدرتوا تعدوا ان ان قدرتم تعدوا من السياج ده عدوا. ما حدش هيقدر الا بايه؟ الا بازن لا تنفزون الا بايه؟ بسلطان. فلا يقدر احد على الزهاب الا بسلطان بامر من الله

79
00:31:03.200 --> 00:31:33.200
كما قال تعالى يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ هنعدي منين؟ نخرج منين؟ نفر منين؟ ما فيش فرار. الملايكة ايه؟ الى ربك يومئذ المستقام. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها ترهقهم ذل ما لهم من الله من عاصي. كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلم. آآ عبدالكريم الخطيب رحمه الله بيقول لك

80
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
النفاز هنا وفي كثير من اهل العلم الحاليا يعني بيقولوا النفاز هنا نفاز في الدنيا من اقدار السماوات والارض يعني بقى طلعنا من اقطار الارض ورحنا فين؟ على القمر ورحنا فين؟ ورحنا المريخ. طب وبعدين؟ بعد ما طلعنا

81
00:31:53.200 --> 00:32:13.200
يعني بفرض ان دي نفاز من اقطارها هي اولا مش من نفسه. ان كان نفاز من اقطار الارض فليس نفازا من اقطار الايه؟ وحد يقدر كل ده لسه في بقية الارض وحتى النفاز في الارض من اقطار الارض نفازها. يعني لا يسمن ولا يغني من موت. حتى اللي طلعوا

82
00:32:13.200 --> 00:32:33.200
وعدوا بعد القمر عملوا ايه؟ ولا حاجة. نزهة فسحة حد يقدر يعيش هناك؟ ما هو بيروح ولازم ييجي تاني لازم يرجع للارض لازم يعيشوا مكان وطبعا ما احتياطات شديدة جدا ان كان في حر في القمر يبقى شف بيعمل ايه

83
00:32:33.200 --> 00:32:53.200
قام يفادي نفسه من حرب القمر وبرد القمر. ودي مش مكان معيشة اصلا. ولازم هيرجع. الاستطلاع ده لا يسمن ولا يغني من جوع. مش عيب لازم يرجع تاني. فيبقى والله اعلم ان احنا نحبلها مش النفاز هنا النفاز بتاع رجال الفضاء والكلام

84
00:32:53.200 --> 00:33:22.050
والغرور اللي الناس عايشة فيه دلوقتي لأ والله اعلم خاص بالاخرة. لان ان نفزوا من اقطار الارض ده ان لم ينفزوا من اقطار الايه؟ السماوات. يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فايه؟ فانفزوا. ففي الاخرة مش هيقدروا. في الاخرة كمان هيحصل لهم بقى ايه

85
00:33:22.050 --> 00:33:44.650
ها يغسل عليكما. ما هو مش قادرين بقى ومحاصرين. ويرسل يرسل عليكما شواض من نار. ونحات بس فلا تنتصرا. رب العزة سبحانه وتعالى اولياؤه واحبابه في مأمن من كل هذا

86
00:33:44.650 --> 00:34:04.650
لا ترسل عليه اللي يوصل ما لهمش واز ولا يرسل عليهم نار بل هم في زل الله نسأل الله ان يجعلنا في ظله يوم لا ظل الا ظله وظل الله ليس ظل ذاته. وانما هو ظل ايه؟ عرشه. او هو ظل

87
00:34:04.650 --> 00:34:24.650
يخلقه الله سبحانه وتعالى ليضل فيه من يشاء. انما ظل زاته فلا. فلا فلا يفهم هزا ابدا يرسل عليكما شواب من نار ونحاس فلا تنتصرا. سيدنا عبدالله بن عباس قال الشواز هو لهب النار

88
00:34:24.650 --> 00:34:54.650
شواز هو لهب النار او هو الدخان. والنحاس ايضا هو دخان النار. يرسل عليكما شواز من نار ونحاس فلا تنتصرا. فبأي الاء ربكما؟ تكذبان. فاذا انشقت السماء في الاخرة فكانت وردة كالدهان. اذا انشقت السماء هذا يوم القيامة

89
00:34:54.650 --> 00:35:24.650
في ايات كثيرة تؤكد هذا. قال تعالى وانشقت السماء فهي يومئذ وهية. سورة الحقة. والملك وعلى ارجائها ويوم تشقق السماء بالغنائم ونزل الملائكة تنزيلا. سورة الفرقان وقوله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. اذنت يعني استمعت

90
00:35:24.650 --> 00:35:44.650
واذن بربها وحقت. فكانت وردة كالدهان الوردة اللي زي الدهان. كلنا شفنا الده الدهر لما الدهن بيسيح كده ويبقى له لون. لون محمر كده. يبقى لونه محمر. فالقرآن يريد ان يقول لنا يوم القيامة بقى

91
00:35:44.650 --> 00:36:14.650
السماء هتضر باحوال خدرة حمرا صفرا من الاهواج من الاهوال هتكون يوم القيامة وشدة اه يعني حر النار يؤثر على لون السماء نفسها. فاذا انشقت السماء فكانت وردة قال المفسرون ايضا تصيد السماء كالدهن الدايب في لونها يعني في لونها. وعلى اي

92
00:36:14.650 --> 00:36:40.300
في حال انشقاق السما ده دلالة على قدرة الله وتمكن الله سبحانه وتعالى. السما اللي كانت منضبطة ومحكمة كما والسماء ذات الايه؟ الحبك تتشقق اللي شققها هو اللي حافزها وهو اللي رافعها بلا عمل. كل ده يوحي

93
00:36:40.300 --> 00:37:00.300
شيء من الاطمئنان والثقة من المسلم في قدرة الله سبحانه وتعالى. لان بعدها قال ايه بقى؟ فبأي آلاء ربكما تكذبون طب فين النعمة اللي هنا؟ النعمة ان ربك سبحانه وتعالى اللي حافز دي وقادر على تشقيقها. والتشقيق ده دلالة

94
00:37:00.300 --> 00:37:20.300
لان القيامة قامت. طب وبردو ايه النعمة في كده؟ النعمة بقى اللي هيجي اليوم اللي المظلوم ياخد فيه ايه؟ حقه. وايه اللي ايه؟ يا برضه ياخد حقه. فده نعمة من اعظم النعم لان مش معقول كده يعني. مش معقول كل حاجة هتفضل كده. مش معقول

95
00:37:20.300 --> 00:37:40.300
هيفضل كل شيء كده. لأ هييجي اليوم فده من اعظم النعم. فبدي بداية النعم بقى دي بداية الحساب بالعدل دي بداية ان كل انسان ياخد حقه. المجتهد والطائع ياخد. والعاصي برضو ياخد. فالبداية هتكون منين

96
00:37:40.300 --> 00:38:00.300
من التشقق واحداث احداث اهوال القيامة يعني. ييجي بعديها على طول فبأي الاء ربكم ايه تكذب ولان التشقق ده يبقى دخلنا في الاحياء والوجود بعد العدم والوجود بعد العدم نعمة

97
00:38:00.300 --> 00:38:20.300
لان الوجود احسن من العدم على اي حال من الاحوال. الوجود افضل من الايه؟ من العدم. فيأتي بعدها فباي ربكما تكذبان. انشقت السماء انشقت السماء كانت وردة كالدهان. وآآ اتجمع

98
00:38:20.300 --> 00:38:50.300
طلق. رب العزة يقول بعدها بقى فيومئذ اي يوم الايه؟ القيامة. فيومئذ لا يسأل وعن ذنبه انس ولا جان. لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. هل هنتسأل او لا نسأل؟ هنا اقوال اهل العلم بقى. زي بالضبط قوله تبارك وتعالى هذا يوم

99
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
ولا ينطقون ولا يؤذن لهم فايه؟ طيب ما هي بس الاية هنا بتقول لا يسأل عن ذنبه يبقى لا ينطقون طب ما في ايات تانية قالت ان في اسئلة زي فوربك لنسألنهم اجمعين

100
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
عما كانوا يعملون. فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن الايه؟ المرسلين. يبقى في ولا ما فيش اسئلة؟ اللي معنا في سورة الرحمن بيقول لا يسأل. ما فيش اسئلة. والايات التانية فيه سؤال. طب فيه سؤال

101
00:39:30.300 --> 00:39:50.300
قال ولا ما فيش سؤال؟ قال الحافظ ابن كسير دي احوال. احوال ما يبقاش فيها سؤال واحوال يبقى فيها ايه ؟ يعني حالة نسأل فلما نسأل يحصل كزب فلما يحصل كزب يبقى ما فيش ايه؟ يبقى اليوم نختم

102
00:39:50.300 --> 00:40:10.300
على ايه ؟ افويه. وتكلمنا يبقى خلاص يبقى دي حالة في سؤال. حالة ما فيش سؤال في خواص الجوارح هي اللي تتكلم. يبقى دي حالة من ضمن الحالات. لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يبقى اللي توافقها ايه؟ هذا يوم لا ينطقون

103
00:40:10.300 --> 00:40:30.300
ولا يؤذن لهم ببدل حال. لكن في حالات تانية فوربك لنسألنهم اجمعين. ولا فلنسألن الذين اليهم سورة الاعراف ولا نسألن المرسلين. وبرضو توافق به لا يسأل عن ذنبه فيومئذ لا يسأل عن ذنبه

104
00:40:30.300 --> 00:40:50.300
انس ولا جان. ايضا يفهم من الاية لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني مش هيكون السؤال موجه للناس. انتم عملتم كزا ولا ما عملتوش؟ لان ما يبقاش السؤال كده. لان الله اعلم ايه؟ بهم

105
00:40:50.300 --> 00:41:07.350
هم عملوا ولا ما عملوش؟ انما يسأل لما فعلتم كذا ما فيش هيجاوب يقول ايه؟ لحستوا الفرق؟ لما اقول لك هل فعلت ولا ما فعلتش؟ يبقى انا مش عارف انك

106
00:41:07.350 --> 00:41:27.350
فعلته ولا ايه؟ انما لما اقول لك لما فعلت؟ عرفت السؤال اختلف؟ السؤال التاني لما؟ اي علة مش بسألك انت عملت ولا ما عملتش رب العالمين يعلم. يبقى هنا لا يسأل عن ذنوبهم فعلتوها

107
00:41:27.350 --> 00:41:47.350
ولا ما فعلتهاش ولا انما يسأل عن زنوبهم؟ لما ايه؟ لما فعلتم. يبقى برضو معنى لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. او فيسأل عن ذنبه انصر الايام يعني ما حدش من المجرمين يعني هيعاتب. ليه؟ لان العتاب مش هيفيد بحاجة

108
00:41:47.350 --> 00:42:09.300
يعني واحد من واحد منافق مسلا الكافر ده خلاص اركنه على جنب نتكلم على منافق. واحد منافق نافق مسلا هل هيعاتب يوم القيامة؟ ليه  ليه ابطنت الكفر وازهرت الاسلام؟ دي هتفيد بحاجة؟ مش هتفيد بحاجة. هزا العتاب لا يفيد بهزا

109
00:42:09.300 --> 00:42:29.300
لزلك رب العالمين يقول فيومئذ لا ينفع. هيقول مسلا ايه معزرة يا رب مسلا يعني؟ يعني لما نقول لمازا نفق؟ هيقول معزرة يا ربي هل هيحصل هذا لا فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولهم ايه؟ يستعتبون

110
00:42:29.300 --> 00:42:59.300
فان السؤال كمان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان يفهم منها ايضا ان ما حدش هيسأل عن زنبه كده يتعزب او ما يتعزبش ليه لان ذنبه متعلق في عنقه باين. حاله يغني عن ايه؟ عن

111
00:42:59.300 --> 00:43:19.300
السؤال عنه واضح الكلام ولا لأ؟ يعني فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان يعني جن وانس لما تشوفهم كده مش محتاجة تقول ده رايح الجنة ولا النار. حاله بيقول لك ايه

112
00:43:19.300 --> 00:43:49.300
واضح؟ مش محتاج تسأل ليه؟ لانه ظاهر عليه. ذنبه في عنقه فمش محتاجة ايه؟ لا يسأل عن ذنبه. لان ذنبه بقى واضح وضوح الشمس. ولذلك جه بعدها بل يعرف المجرمون ها؟ فطالما عرفوا يبقى مش محتاجة ايه؟ يبقى شوفوا الترابط بين الايتام

113
00:43:49.300 --> 00:44:09.300
فيومئذ لا يسأل ليه؟ لان هم معروفين. وهنا جاب الزنوب ما جتش ما جابش الحسنات الصالحات وجاب المجرمون ما جابش المؤمنون ولا المحسنون مسلا. واضحة ليه؟ يبقى لا يسأل عن ذنبه ما فيش

114
00:44:09.300 --> 00:44:39.300
واحد هيسأل عن حسناته. انما السؤال هنا عن الذنب وهو مجرم. فيعرف بهيئته يعرف زي ايه في سورة مريم نحشر المجرمين يومئذ طه طه. نحشر المجرمين اهي يومئذ زرقا معروفين سيماهم يبقى يعرف المجرمون بايه؟ فانت لما تشوف

115
00:44:39.300 --> 00:45:09.300
ومش محتاج تسأل جريمته ايه ؟ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان يعرف المجرمون سيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. يعرف المجرمون بسيماهم غضب النواصي والاقدام. سيما المجرمين عافانا الله واياكم. اسوداد في الوجه

116
00:45:09.300 --> 00:45:39.300
زرقة في العيون يوم تبيض وجوه وتسود وجوههم. يبقى وجوه المجرمين سوداء ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اي اعينهم زرقاء. مش الزرقة بقى اللي هي بيتغزل بها الناس اه ازا كانت في عيون النساء مثلا لا لا زرقاء. هذا اللون الازرق المخيف

117
00:45:39.300 --> 00:46:09.300
والبشرة السوداء هزه سيما المجرمين. يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ اي تأخذهم الملائكة بالنواصي والاقدام. تجمع ناصيته مع قدميه. تخيل انسان يبقى ايه؟ كأنه يعني جمرة شيء مهمل ويلقوهم بقى والعياز بالله. زي ما بيعرف المؤمنون بيعرفوا

118
00:46:09.300 --> 00:46:43.850
بايه؟ ها؟ المؤمنون لهم سيمة. والمجرمون لهم سيما. سيما المؤمنين الغر والتحجيد غرة والتحجيم غرة بياض في الوجه وتحجيل بياض في الرجلين يعرف المؤمنون بهذا وهم بيبقوا مميزين في ارض المحشر المجرمون والعياز بالله بسواد الوجوه وزرقة الايه؟ تجمع الزبانية ناصية

119
00:46:43.850 --> 00:47:13.850
المجرم مع قدميه ويلقونه في النار. يكسر فيها كما قال ابن عباس كما يكسر الحطب حاجة كده يعني يعني غاية في الايه؟ في الاهانة. طبعا بييجي بعديها برضو فباي ايه؟ فعلا لاني اذا جاء اليوم الذي يجازى فيه المجرمون ويثاب

120
00:47:13.850 --> 00:47:33.850
فيه المؤمنون. يبقى من اعظم نعم الله. الاعظم هي نعم الله اني كل واحد ياخد جزاءه. فيجي بعديها اي الا ايه؟ ربكما تكذبان. يقال للمجرمين والعياذ بالله هذه جهنم. تخيل الاشارة دي؟ هذه جهنم. طب

121
00:47:33.850 --> 00:47:53.850
هي غنية عن التعريف ولا ايه؟ هذه جهنم دي محتاجة حد يعرفها للمجرمين؟ ما هو الكلام يقال للمجرمين هذه جهنم هم مش شايفين ده غير كده ده هي لما ازا رأتهم كما في سورة الفرقان اذا رأتهم ده مش مستنية

122
00:47:53.850 --> 00:48:23.850
ملايكة تشاور عليها. اذا رأتهم من مكان بعيد. وهذه اشارة دي للايه؟ للقريب. للقريب. اذا رأتهم من مكان بعيد. سمعوا. هم اللي ايه؟ تغيظا. سمعوا لها تغيضا وايه؟ وزفيرا. الملايكة تشاور لهم وتقول لهم هذه جهنم. جايبة ايه دي؟ نظام تبكيت. وتأنيب

123
00:48:23.850 --> 00:48:43.850
طب هم عارفين ان هي جهنم اومال لازم في الكلمة ايه؟ ايه لازمة الكلمة دي من ملايكة؟ يعني هي نفس الاية اهي هذه جهنم التي يكلم بها المجرمون. ايه رأيكم بقى؟ شفتوها؟ ده سحر ولا حاجة مش آآ

124
00:48:43.850 --> 00:49:13.850
متأكدين؟ نعم. نعم. لدرجة ان شف الاستخفاف بها في سورة امثال واذا تتلى عليهم اية قالوا ايه بقى؟ قالوا قد سمعنا لو شاء لقلنا مثل هذا. ان هذا الا اساطير الاولين. ها؟ واذ قال اللهم. شف

125
00:49:13.850 --> 00:49:30.800
شوف الجبروت واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ها؟ فامطر علينا حجارة من السماء او اقتل بعذاب اليم. فيه ناس تقول كده اي والله العظيم فيه ناس بتقول كده

126
00:49:30.900 --> 00:49:50.900
في ناس بتقول كده ولحد يوم القيامة ناس هتقول كده برضو. بيقولوا ان كان ده حق ورينا يا رب كده ورينا ورينا. ورينا يا حاجة. حاضر هيجي اليوم والملايكة تمسكهم كده هذه جهنم وتشاور لهم عليها. طب احنا عارفين والله والله عارفين. تعالوا بقى. زي برضو في سورة القمر

127
00:49:50.900 --> 00:50:20.900
ذوقوا مس ايه؟ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين حميم منها بينها زي ايه؟ فمن حج البيت او اعتمر ها؟ فلا جناح عليه ان يطوف ايه؟ بهما. اي يطوف بالصفا والمرة. يتردد يروح عند الصفا ويجي عند المروة كده. ان

128
00:50:20.900 --> 00:50:50.900
وف بهما. هنا يطوفون بينها اي بين جهنم. وبين حميمي الان. الحميم الان يعني شديد الحرارة ميه شديدة الحرارة لا يعلم مداها الا الله. كما قال رب العزة وان يستغيثوا ها يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. وفي سورة محمد وسقوا

129
00:50:50.900 --> 00:51:10.900
حميما فقطع امعاءه. يطوفون بينها يعني عمالين يترددوا. ما بين جهنم حميم الان الحميم الان يعني الماء شديد الحرارة. لا يعلم حرارته الا الله سبحانه وتعالى. زي في سورة غمر

130
00:51:10.900 --> 00:51:30.900
برضو الى الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. الاغلال في الاعناق والعياز بالله. والسويس اهان غاية في الاهانة. ده الواحد لو معروض على النيابة بيغمز الراجل علشان يعني ما يبينش الكلبش

131
00:51:30.900 --> 00:51:50.900
واقول له والله ما هجري ولا حاجة ما فيش داعي تحط البتاع ده في ايدي. ويفتح مخه مش كده؟ عشان ما يحطش الايه؟ اه. يقول وانا ماشي معكم والله ما هجري ولا حاجة واللي انت عاوزه عنيا لك. ما فيش بركة الا انت بس عيب البتاع ده تحطه في ايدي. ها يدفع لمين بقى هناك

132
00:51:50.900 --> 00:52:10.900
والكلام ده مش هيبقى في الايد هيبقى في الايه؟ اذ الاغلال في اعناقهم. والسلاسل يسحب في امين ثم في النار ايه؟ يبقى ممكن تكون مسألة النار دي مش مش حاجات حارة وبس حاجات باردة جدا. ممكن يكون

133
00:52:10.900 --> 00:52:30.900
في النار كنار شيء بارد جدا. لزلك جاء في وصف الجنة لا يرون فيها ايه؟ شمسا ولا زمهرية ولان البرد الشديد نوع من انواع العزاب. فهو العياز بالله المجرم بقى بيتردد. يطوفون بينه وبين ايه؟ بين

134
00:52:30.900 --> 00:52:55.550
سخن قوي والبرد قوي وهنا مسلا لسعة وعقارب وكزا يعني عافانا الله واياكم. وصف طبعا نعوذ بالله منه  تطوفون بينها وبين حميم آم. فبأي آلاء ربكما تكذبان. فين الآلاء والنعم اللي ايوة طبعا نعم؟ لما

135
00:52:55.550 --> 00:53:15.550
المحسن يثاب والمجرم اه من اعظم النعم. من اعظم النعم ان يعتدل الميزان ان كل شيء يبقى في وضعه الطبيعي. ده من اعزم النعم. فيجي بعديها فبأي اناء ولا بشيء من الائك ربنا سبحانك

136
00:53:15.550 --> 00:53:43.400
نكلم ده بعدها خلاص بعد ما يقضى الامر توفى في الدخول بعد عن الدخول بعد الدخول اه الطواف ده بعد الدخول بعد الدخول. اما في عرض على النار ورؤية النار ولسان من النار يخرج على ارض المحشر. للمجرمة. اما بعد الدخول بقى هزا

137
00:53:43.400 --> 00:54:03.400
هزه الايات تتكلم عن بعد الدخول يطوفون بينها وبين حبيب الاهل. في النار نفسها. اصناف من العزاب. سم قال بعدي رب العزة بعد زلك خلاص بقى الصورة القاتمة ديت نعوز بالله منا بس تخليها قدام عينك لان في حديس الملايكة السياحين في

138
00:54:03.400 --> 00:54:23.400
ارض لما بيلاقوا مجلس ذكر زي كده وبيطلعوا لرب العزة سبحانه وتعالى ويسألهم عن العباد. نسأل الله ان نجعلنا منهم كيف تركتم عبادي؟ وكانوا بيعملوا ايه؟ كانوا بيزكروك وكانوا كزا وكزا. طيب عاوزين ايه؟ هل

139
00:54:23.400 --> 00:54:43.400
رأوني يقولوا لا ما شافوكش. طب كيف لو رأوني؟ قالوا كان هيزكروا اكتر ويعملوا ويجتهدوا. طب عاوزين ايه عاوزين جنة شافوها يقول لها طب لو شافوها؟ كانوا هيطلبوها اكتر وخايفين من ايه؟ يقول له خايفين من النار. طب شافوها؟ يقولوا لا. طب لو

140
00:54:43.400 --> 00:55:03.400
وشافوها قالوا كان هيفروا ولا ايه؟ فمنهم الكلام ده مش بيزكر يا اخوانا عشان يعني نمصمص شفايفنا وخلاصنا عشان نفر. عشان نفر. فر من دلوقتي ففروا الى الله. فروا. فر. تخيل ان هي في بيتك. هتروح هتلاقي جهنم في بيتك

141
00:55:03.400 --> 00:55:23.400
هتقعد في الشارع هتلاقي جهنم في الشارع هتروح الشغل هتلاقي جهنم في الشغل. وراك يبقى المطلوب تعمل ايه؟ تفر. تفر تفر منها ما تعملش حاجة تقربك منها لأ تبعد عنها. وعلشان كده بقى جت الصورة الجميلة بعد كده بقى ولمن خاف مقام ربه

142
00:55:23.400 --> 00:55:43.400
يبقى لازم اهو الفرار اهو بقى. ما انت خفت يبقى ما هو لازم تخاف. ولمن خاف مقام ربه جنتان جنتان والله العزيم جنة واحدة كفاية. ولا ايه؟ جنة واحدة كفاية. جنة واحدة كفاية

143
00:55:43.400 --> 00:56:14.250
وربع جنة كفاية. لكن لا عطاء ربنا واسع. عطاء ربنا واسع  مقام ربه قال فيها اهل العلم قولين. القول الاول من خاف مقام ربه يعني خاف الساعة اللي هيقوم فيها قدام ربنا. عمل حساب للساعة ليه؟ هتمر ازاي؟ هعدي

144
00:56:14.250 --> 00:56:44.250
منها ازاي؟ ولا مش هعدي؟ شغل باله بالساعة دي. خاف مقام ربه اي مقامه هو امام ربه. وطبعا بكل بني ادم هيقوم الايه مقامه. هيا قوم المقام ده. فاللي هيخاف ويعمل حسابه للمقام ده له ايه؟ جنتان. ده القول الاول. القول

145
00:56:44.250 --> 00:57:14.250
خاف مقام ربه لازم تؤمن ان ربك قيوم قيوم من اسمائه. بل هو الاسم الاعظم الحي القيوم. الله لا اله الا هو الايه؟ القيوم. قيوم يعني قائم على كل نفس بما ايه؟ كسبت. ممكن ربنا سبحانه وتعالى كده؟ امن هو قائم

146
00:57:14.250 --> 00:57:34.250
قال له ايه ؟ على كل نفس بما كسبت. يبقى مقام ربه اما انه خايف في اللحزة اللي هيقف فيها امام الله يحضر بقى جواب لكل سؤال. او هو في الدنيا عايش وشايف ربه ايه

147
00:57:34.250 --> 00:57:59.450
قائم عليه قيوم نراقبه في كل حركة دي مستحضرها. اللي هو مقام اللي هيجيه اخر اية معنا في الليلة دي. اللي هي هل جزاء الاحسان الا الايه؟ اجمع بين المقام هنا والاحسان اللي هييجي بعد كده بعد شوية زكر شوية الجنة يعني. المهم ان المقام فيها قولان لاهل العلم

148
00:57:59.450 --> 00:58:19.450
اما ان هو عامل حسابه لقيامه بين يدي الله. والمعنى التاني ان الله قائم عليه ايه مراقب كل يعلم خائنة الايه؟ الاعين وما تخفي الصدور. يبقى سواء دي او دي فهو ايه

149
00:58:19.450 --> 00:58:39.450
خايف ومستحضر الله سبحانه وتعالى. جزاؤه ايه؟ له جنتان. وربنا سبحانه وتعالى بقى عمال ايه؟ يرغب خطاب اللي عاوزين يخطبوا الجنة بقى اللي عاوزين اللي بيطلبوها بقى عمال يرغبهم بقى. والله العزيم لو لم يرغب كلمة جنة بس دي

150
00:58:39.450 --> 00:58:59.450
مغرية يعني التفاصيل اللي جوة مش محتاجينها هي كفاية بس ايه؟ جنتان. زي الاية في سورة ال عمران فمن زحزح ها عن النار. جملة كده وادخل الايه؟ بدون تفصيل. هو فيه تفصيل

151
00:58:59.450 --> 00:59:19.450
فقد فاز صح؟ نار جملة وجنة جملة فقد فاز. امال بقى لما رب العزاء مين بقى؟ يقعد يقول بقى اللي عاوز بقى يخطب الجنة فيها وفيها وفيها زي ما اي واحد كده واحد عاوز يتجوز يقول انا عارف لك عروسة اما صفاتها ويقعد يحكي له هو

152
00:59:19.450 --> 00:59:39.450
من غير ما ايه؟ بناء على وازا كان صادق بقى ده خصوصا ازا كان صادق. ازا كان صادق هيحبها بقى من غير ما يشوفها. صح ولا مش صح الدين موجود جمال موجود نسب وحسب يحبنا. فولله المسل الايه؟ فرب العزة بيحكينا

153
00:59:39.450 --> 00:59:59.450
كل التفاصيل والله الاجمالي اللي في سورة ال عمران كافي. انما هنا تفاصيل بقى. جنتان فيهم ايه يا رب؟ الجنتين ها؟ المهم الاول لازم تخاف. وزي ما سيدنا النبي قال ايه بقى؟ قال من خاف

154
00:59:59.450 --> 01:00:29.450
لج من خاف ادلج. ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. ادلج يعني صار من اول الليل. خاف يعني ايه عامل حكاية من العقد وعامل كذا فالمهم يتحرك. اخوانا ولمن خاف مقام ربه الخوف ده مش عواطف

155
01:00:29.450 --> 01:00:49.450
الخوف ده مش اماني. الخوف ده سلوك. عمل. عمل. يعني ايه؟ المكسب الجنيه اللي هيخش جيبي اعمل له محاكمة. انت جاي منين ورايح فين؟ كل جنيه كده ايوة. ما انا خايف يا اخي من ربي

156
01:00:49.450 --> 01:01:09.450
عامل لها محاكمة هتبص على ايه؟ وابني هتسمعي ايه؟ هتروحي فين؟ هتيجي منين؟ هو ده اللي خايف. قبلك يعني مش من اول الليل عشان يوصل. ما هو الرسول بيقول من خاف ادلج يعني اتحرك بدري. حرك بدري مش استنى لما العمر اتدهور منه

157
01:01:09.450 --> 01:01:29.450
والدنيا خربت وجاي يخاف هو احنا ما نقولوش ما تخافش نقول له خد برضو. بس خاف من بدري خاف من بدري وانت شباب وانت حلو وتقدر تعمل انما بعد ما كل حاجة خلصت لا بقى في صحة تصلي ولا في صحة تصوم ولا في صحة تعمل حاجة في اي حاجة خلاص بقيت كهنة هتيجي بقى تخاف

158
01:01:29.450 --> 01:01:49.450
وده ده قصر دين بس برضو يقول لك خاف. ما نقولكش استمر في الاجرام لحد ما تموت. خاف برضو بس انا عاوز اقول لك الحديس بيقول لك لأ ادلج يعني ايه؟ يعني اتحرك من بدري شوية. من خاف ادرك ومن ادلج يعني اللي اتحرك من بدري بلغ الايه

159
01:01:49.450 --> 01:02:09.450
هيوصل هيوصل. هيوصل وفي شباب من الصحابة وصلوا بدري بدري. سعد ابن معاذ اتحرك بسرعة اوي اوي اوي عندي السبعة وتلاتين سنة وربنا اكرمه خلصت كل المهام بتاعته ويموت ويهتز له عرش الرحمن

160
01:02:09.450 --> 01:02:29.450
اه سبعة وتلاتين سنة سعد ابن معاذ. ابو هريرة اتحرك تلات سنين خلص كل المطلوب. فاز الاسلام وفاز برواية حديس النبي صلى الله عليه وسلم وفاز بهداية امه وفاز بحب الناس كلها له ولامه

161
01:02:29.450 --> 01:02:49.450
تلت سنين صحبة بس مع النبي. تلات سنين اللي عاشهم معه. خلص المهمة كلها. فاللي اللي يخاف يا اخواننا يتحرك بدري. ما من خاف ادلك ومن ادلك بلغ الايه؟ المنزل الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله ايه؟ الجنة. يبقى ولمن

162
01:02:49.450 --> 01:03:09.450
خاف مقام ربه له ايه؟ جنتان. الجنتين قلنا مش محتاجة تفصيل بس ربنا بيقول لنا تفصيل وما له؟ يغرينا ويرغبنا يقول زوات افلان. ايه يعني الافنان دي؟ افنان ابزار. طب والاغصان دي يعني؟ الاغصان بقى. الاغصان دا لها مزاق تاني في اللي بيفهموا

163
01:03:09.450 --> 01:03:29.450
في النباتات واللي بيفهموا في المناظر الجمالية. احنا طبعا محرومين من الاغصان. احسن حاجة عندنا فيكس. حاجة يعني والعياز بالله ما شفناش اغصان اصلا. انما الاقصام زوات افنان يعني زوات اغصان. غصن كبير طويل ومليان سمار وحاجة كده مغرية

164
01:03:29.450 --> 01:03:49.450
متعة ذوات افنان ذوات اغصان او ذوات الوان فيهم بقى يعني اشجار لم يخطر على قلب بشر بقى او زوات افنان يعني واسعة. اللي احنا بنسميها الصلاة او الدهليز. واسع كبير قوي. كل الاقوال دي صحيحة. زوات

165
01:03:49.450 --> 01:04:09.450
فلان زودت امصاري. سدرة المنتهى الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتكلم عنها في يوم كما روت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها. تقول ذكر رسول الله وسدرة المنتهى. سدرة المنتهى دي شجرة. شجرة قيل ان هي في السماء السابعة او قيل ان هي اصلها في السادسة وممتدة للسبعة

166
01:04:09.450 --> 01:04:30.550
منتهى ليه؟ يعني اخر نهاية علم الملايكة ونهاية علم الانبياء ونهاية علم البشر عن ده. ما فيش حاجة. بعديها ما حدش يعرف حاجة في اي حاجة  كل ما بعدها خص برب العالمين سبحانه وتعالى. الممتع. وبرضو اللي نازل من فوق بينتهي اليها. الشاهد دي شجرة عظيمة جدا

167
01:04:30.550 --> 01:04:50.550
لها اغصان يقول صلى الله عليه وسلم يسير اغصان يعني افرع يعني يسير الراكب في ظل الفلل الفنان يعمل غسل غصن كده يسير الراقب في ظل الفنن منها مائة شهادة. ماشي في ظل

168
01:04:50.550 --> 01:05:10.550
غوص امال الشجرة فيها كم غوص؟ الشجرة دي ايه؟ منازر طبعا كل ده تفصيل للذة الايه؟ لمتعة فيها فيهما عينان تجريان في الجنتين دول عينان تجريان عشان تسقي السمار دي عيون بتجري ما حدش بيسد على حد ولا حد بياخد حد

169
01:05:10.550 --> 01:05:30.550
حد ها؟ العيون تجري في الجنتين دول. قال الحسن البصري احداهما يقال لها تسنيم والاخرى السلسبيل فيهما من كل فاكهة زوجها. زوجها اصناف بقى. ما لا عيني رأت ولا ولا اذن سمعت ولا خطر ايه

170
01:05:30.550 --> 01:05:50.550
خلي بالك اللي في الجنة من الدنيا اسماء بس يعني رمان. اسم بس. انما رمان ده زي الرمان ده لا لا لا. ابدا اسم فقط التمر العنب كله باسماء فقط. متكئين على فرش بطائنها مين هما دول المتكئين

171
01:05:50.550 --> 01:06:09.500
سيادتك. نسأل الله ان يجعلنا منهم متكئين. الاتكاء ده جلسة الاتكاء. على جنبه كده. راجل مريح بقى. ما لهوش حاجة ما قلوش حاجة ولا شغلة ولا ايه؟ هيروح فين؟ خلاص ما هو اشتغل. اشتغل

172
01:06:09.700 --> 01:06:21.200
مش الناس اللي بيقول لك احنا هناخد منها ايه لا ده انت هتاخد منها كل حاجة. او هتخسر فيها ايه؟ كل حاجة. اه انت فاهم انك قال لك احنا هناخد منها ايه؟ والتاني يقول لك احنا هنبقى ننام بقى في

173
01:06:21.200 --> 01:06:41.200
اخرة لأ الاخرة ما فيهاش لون الجنة ما فيهاش نوم والنار برضو ما فيهاش نوم. لان النوم ده اخو الموت والموت راحة. لا دول بيناموا ولا الشاهد متكئين على فرش الاتكاء اما الاتكاء على الجنب او الاتكاء لجلسة التربع يقعد

174
01:06:41.200 --> 01:07:01.200
ربي عيال. متكئين على فرش. فرش جمع فراش فراش وفراش وفراش فروش كتير. بيوصف لنا والله العظيم ده هي لو فرص حلوة لأ يغريك اكتر بقى ويقول لك ده فرش ملا عين ايه؟ فرش بطائنها من

175
01:07:01.200 --> 01:07:21.200
اقلب السجادة دي سجادة ولا موكيت؟ ها اقلبه كده تلاقي تحت خشن صح؟ خشن وفوق نعي لا دي بقى بتاعة جنة مش كده بقى. بطائنها معروف ان البطانة دايما تحت. اللي مدارية

176
01:07:21.200 --> 01:07:37.500
ان استبرق استبرق حرير غليظ حرير بقى حرير طبيعي غليظ وكل ما يبقى غليظ يبقى سوست وحريم. ده مين ده؟ ده اللي في القعر اللي تحت. امال اللي فوق ايه

177
01:07:37.500 --> 01:08:01.650
ومعروف دايما ان البطانة اقل من الطهارة. مش كده؟ البطانة اقل من الزهارة بدنا صوف مسلا هل بتبقى البطانة اللي جوة هي الصوف ولا الصوف اللي برة والبطانة اللي جوة؟ بطائنها يعني اللي تحت من استبرق صوف حرير غليظ جدا

178
01:08:01.650 --> 01:08:21.650
قد ايه الله اعلم بقى سمك قد ايه الله اعلم. اومال الطهارة وربنا بيعبر عن البطانة عن البطانة عشان بين لك حلاوة مين؟ ازا كان البطانة حرير غليظ. امال الزهرة تبقى ايه بقى؟ متشكئين. قاعدين بقى

179
01:08:21.650 --> 01:08:51.650
واعتدت لهن ايه؟ متكئا متكئين على فرش بطائنها من استبرق. وجنى الجنة الجنا الثمار. اللي تبنى وتؤكل. وجنى الجنتين الدام. طب وليه دام؟ عشان يناسب الاتكال واحد قاعد على جنبه كده ونايم على جنبه يا اخي اتعدل لا ما تعدلش. اتعدل ليه؟ ما انا اتعدلت في الدنيا لما شبعت. ولا ايه؟ اخد راحتي بقى يا اخي

180
01:08:51.650 --> 01:09:21.650
اخد راحتي. وما حدش يقول لوحدي اتعدل لان هو براحتك. راحتك متكئ. يتربع يتكئ السمار نفسها مش هتخليه يتعدل عشان ياكل. ده هو متكئ وعاوز ياكل يبقى جنى الجنتين الجنتين الاتنين جنى الجنتين دان. طب اتعدل يبقى

181
01:09:21.650 --> 01:09:41.650
رفع السمار وتيجي قبل بقه او ايده. فقام وقف تترفع ما يوطيش. لا هو قام وقف وعايزك وهو واقف تترفع الصمام. هي اصلا مرتفعة. فدنت عشان تناسب ايه؟ ايه الهنا ده؟ طب بالله عليكم لما واحد يسمع الوصف

182
01:09:41.650 --> 01:10:01.650
ده العروسة بالشكل ده. يبقى لما يفرط فيها يلوم مين؟ هيلاقي عروسة تانية في السكة التانية لا يروح واضح يا اخوانا؟ كانوا اشد هربا من تانية واقبالا على الدين وجنى الجنتين دام. بعدها فباي

183
01:10:01.650 --> 01:10:21.650
بالاء ربكما ايه؟ ولا بشيء من الائك ربنا نكزب سبحانك لك الحمد. فيهن قاصرات الطرف ما العملية برضه مش اكل وبس لأ ده برضو عاوزين متعة. عاوزين متعة بقى عاوزين فراش وماله موجود. كل اللي نفسكم فيه موجود. قاصرات

184
01:10:21.650 --> 01:10:41.650
الطرف وليه ليه قاصرات الطرف؟ ليه دي الميزة اللي الحاجة اللي القرآن افصح عنها يعني اشمعنى لان قصر الطرف ده من اعظم المتع. من اعظم المتع ان تلاقي واحدة مش شايفة الا انت

185
01:10:41.650 --> 01:11:11.100
ومن اسوأ العزاب ان تلاقي واحدة عاملة لك ستيب. عارف يعني ايه استبن؟ اه انما كلكم عارفين غني عن التعريف ستيب يعني انت وجودك زي ايه زين شيك. انت واحد من من ضمن طابور طويل. ما تفرقش. قاصرات الطرف

186
01:11:11.150 --> 01:11:41.150
ما بتشوفش الا انت. ولا اي راجل يخش عينيها ولا قلبها الا انت ملاكي قاصرات الطرف دول مش نساء الدنيا لأ دي نساء الجنة. لان قال بعدها لم يطمثهن ونساء الدنيا تمسوا. ما هي مراتك في الدنيا انت طمستها. طمستها. فضيت بك قريتها وعاشرتها مرات ومرات. ده طمس. انما دي بقى

187
01:11:41.150 --> 01:12:01.150
تطمس من قبل مين اللي هيطمسها اول واخر واحد ما فيش غيرك انت. لم يطمثهن انس قبلهم قبل مين؟ ها؟ قبل المؤمنين. انس ولا جان. والاية دليل على ان الجن هيخش

188
01:12:01.150 --> 01:12:31.150
في الجنة ويتمتع بمين؟ بجنيات. عندهم جنيات. جنيات مؤمنات. نسوانهم عندهم زي يعني زي اللي عندهم جنيات هيستمتعوا بهم. وحور بقى لهم. لم يطمسهن انس قبلهم ولا ايه؟ ولا عن ابي الدرداء طبعا لان الطمس ده في الدنيا دي مش دي مش خاصة بنساء الدنيا. نساء الدنيا حاجة تانية. انما دي دي نساء او حور الجنة

189
01:12:31.150 --> 01:12:51.150
الجنة اما نساء الدنيا دول طمسوا قبل ذلك. طمس ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديس ابي الدرداء اي امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لاخر ايه؟ ازواجه. لما زكر بقى الفرش وقاصرات الطرف يعني غضضات الطرف

190
01:12:51.150 --> 01:13:12.750
لم يطمثهن انث قبلهم ولا ايه؟ ولا جان. ابكار دايما بكرية على طول على طول على طول  وصف ربنا سبحانه وتعالى كأنه للياقوت والايه؟ والمرجان. ياقوت. انا انا عن نفسي لا شفت لا الياقوت ولا شفت الايه؟ المرجان

191
01:13:12.750 --> 01:13:32.750
جت في منتهى الصفاء وفي منتهى النقاء. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقرب لنا الصورة دي ويقول لنا ايه؟ في حديس ابي هريرة اول زمرة تدخل الجنة اللهم اجعلنا منهم صورتهم على صورة القمر ليلة البدر منورين خالص خالص. لا يبصقون

192
01:13:32.750 --> 01:13:54.500
فيها ولا يمتخطون. البصق معروف. تمخض معروف. ولا تغوطون. ما فيش اخراجات اخراج لا بول ولا غائط. انيتهم فيها الذهب. اقشاطهم من الذهب والفضة. كل المواعين ذهب في دهب في دهب في دهب

193
01:13:54.500 --> 01:14:14.500
بيسرحوا؟ اه بيسرحوا. امشطه من الزهب والفضة. مجامرهم الالوة. عندهم برضو حاجات بيتبخروا لقوا بخور كده من العود الهندي الالوة عود هندي بيتبخر يعني يفتخر به بس دي كلها اسماء انما بخور الجنة حاجة تانية. رشحهم

194
01:14:14.500 --> 01:14:34.500
المسك بيعرقوا. بيعرقوا وبياكلوا الفضلات بتخرج منهم. عرق الماية اللي بيشربوها والاكل اللي بياكلوه بينضح على جسمهم. ما هو ما فيش اخراج بقى. ما فيش لا غائط ولا بول. دي حاجات

195
01:14:34.500 --> 01:14:56.850
لنكسب والمخرج خلاص مش مش مؤهل للكلام ده. فيقوم الاكل والشرب يخرج في صورة رشح. الرشح ده بقى ايه؟ مسك مش عرق ياكل في جتتك؟ لا مسك. لكل واحد منهم زوجتان. من الحور بقى دول. يرى مخه

196
01:14:56.850 --> 01:15:14.850
سوقهما النخاع بتاعها اللي جوة فيه العضم انت بتشوفه. بس ما حدش تاني يشوفه شوف النخاع اللي جوة في العضم اهدي. ده بلورة دي ولا ايه؟ بلورة اه. يرى مخ سوقهما من وراء

197
01:15:14.850 --> 01:15:34.850
لحن من الحزن لا اختلاف بينهما. مش درة بقى. ما هو زوجتين مش دي ضرة ودي الاولى ودي التانية وده انا جاي عليك. لا لا لا ما فيش كلام ما فيش الكلام لا اختلاف بينهم ولا تباغض. قلوبهم قلب وقلب واحد. يسبحون الله

198
01:15:34.850 --> 01:15:51.400
كرة وعشية. حديس متفق عليه يا اخوانا. دي اول زمرة نسأل الله ان يجعلنا منهم. الزمرة اللي بعديها بقى زي كوكب الدري اللي في السماء حديس تأخر عند مسلم زيادة في ايه بقى؟ وما

199
01:15:51.400 --> 01:16:11.400
في الجنة اعزب. وما في الجنة ايه؟ اعزب. لان العزوبة عزاب العزوبة ايه؟ عزاب. سواء لسة ما اتجوزتش خالص هي عزاب؟ اتجوزت وطلقت او ماتت وانت برضو اعزب هي برضو ايه

200
01:16:11.400 --> 01:16:30.400
عزاب الجنة ما فيهاش كده. ولزلك ربنا بيريد ان يعيشنا في الجنة واحنا في الدنيا فبيقول لنا ايه؟ وانكحوا الايامى منكم وليه والصالحين من عبادكم؟ في وصفها ايضا ان سيدنا النبي يقول ايه بقى

201
01:16:30.450 --> 01:16:52.350
لغدوة لغدوة في سبيل الله او روحة. حركة يعني تصلي الفجر ورايح وجاي والجهاد في سبيل الله. خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع يده في الجنة حط ايدك بس كده في الجنة شف

202
01:16:52.350 --> 01:17:12.350
هتاخد مساحة قد ايه؟ موضع ايد بس كده. مش فدانين تلاتة ده موضوع ليه؟ ولا موضع يد احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة من نساء اهل الهن والحور يعني من نساء اهل الجنة اطلعت الى الارض لاضاءت ما بينهما. ولملأت ما بينهما ريحا

203
01:17:12.350 --> 01:17:32.350
ولا نصيفه على رأسها خير من الدنيا وما فيها الخمار بتاعها اللي على راسها خير من الايه؟ من الدنيا وما فيها. عقب ورب العالمين على كل كده وقال ايه بقى؟ هل جزاءه الايه؟ الاحسان الا الاحسان. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا

204
01:17:32.350 --> 01:18:01.886
وان يرزقنا هذه السلعة الغالية وان يؤهلنا لذلك. وان يستخدمنا بذلك. اللهم آمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا