1
00:01:15.150 --> 00:01:39.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:01:39.350 --> 00:01:59.750
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك حمدك ما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:01:59.900 --> 00:02:24.250
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها الثالثة والعشرين

4
00:02:24.700 --> 00:02:57.050
موضوع حلقة اليوم تحكيم الشريعة والتنكر للانتماء القومي كذلك يزعمون تطبيق الشريعة والتنكر للانتماء القومي ما هي هويتنا؟ نحن جزء من امة الاسلام الكبرى في باب الديانة  وجزء من المجتمعات المعاصرة

5
00:02:57.200 --> 00:03:20.450
في باب المواطنة جزء من المجتمع الدولي في باب العلاقات الدولية والانسانية لا نرى تناقضا بين الانتماء الديني والقومي والوطني ما دام الانتماء القومي لا ينزع الى الاستعلاء والتعصب ما دام عقد المواطنة

6
00:03:20.500 --> 00:03:44.800
ليشتمل على تجريم للتدين او مصادرة للحق في ممارسة شعائر الدين او اقامة شرائعه ما دامت العلاقات الدولية قائمة على الحق والعدل لا تنزع الى بسط الهيمنة والنفوز ان تاريخنا يعرف سلمان الفارسي

7
00:03:45.200 --> 00:04:08.550
يعرف صهيب الرومي يعرف بلال الحبشي يعرف ماريا القبطية لم يكن هناك تناقض ما بين الانتماء القومي في باب النسب ولا بين الانتماء الديني في باب الديانة على التفصيل الذي سبق

8
00:04:08.750 --> 00:04:32.750
والاصل في كلمة اخوة عند اطلاقها انها تنصرف الى اخوة الدين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم المسلم اخو المسلم لكن اخوة الدين لا تنفي اخوة النسب اخوة القبائل اخوة العشائر

9
00:04:32.850 --> 00:04:56.600
اخوة الاوطان لا تتنكر لما ينشأ عن ذلك من حقوق وتبعات نقرأ في القرآن والى عاد اخاه مفهودا والى ثمود اخاهم صالحا والى مدين اخاهم شعيبا ونقرأ في القرآن الكريم

10
00:04:57.000 --> 00:05:30.100
هذه الاخوة التي تحدث القرآن الكريم عنها بين الانبياء واقوامهم وعاد وفرعون واخوان النوط واصحاب الايكة وقوم تبع  كل هذه المعاني مفهومة شرعا وآآ ان اخوة الدين لا تنفي هذه الانواع من الاخوات الاخرى لا تتنكر لما ينشأ عنها من حقوق او

11
00:05:30.100 --> 00:05:52.300
تبعات ما لم تفضي الى ابطال حق او احقاق باطل. ان للاخوة دوائر متداخلة وليست متقاطعة على قمتها اخوة الدين ولكل مستوى منها حقوق وعليه واجبات اذا اين الخلل ما عندنا اشكال ابدا

12
00:05:52.750 --> 00:06:16.650
في الشعور الفطري الجبلي الذي يربط الانسان ببلده ينبت الانسان بقومه يضبط الانسان بعشيرته. شعور جبلي غريزي. انصباب فطري غريزي يحمله الانسان تجاه المنطقة التي نشأ فيها منطق التي ولد فيها ومرابع الصبا

13
00:06:16.800 --> 00:06:45.850
وما يدرج عليه الانسان في حياته من مرابع الصبا والشباب ونحوه معاني جبلية غريزية لا تتنكر لها الشريعة. لا تقهرها في نفوس اصحابها. انما تهذبها وتقومها بل وتحقق ويعني وتقيم من الشرائع ما يحققها

14
00:06:47.200 --> 00:07:08.650
فليست هناك اي مجادلة في هذا القدر النبي صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة مهاجرا لقد خرج محزونا مغموما لقد خرج محزونا مغموما وهو يقول انك لاحب بلاد الله الى الله

15
00:07:08.800 --> 00:07:35.150
واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت الصحابة في بداية عهدهم بالهجرة في المدينة حنينهم الى مكة تحمله كتب التاريخ تحمله ابيات شعر عذبة جميلة الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل ارد

16
00:07:35.150 --> 00:07:59.500
اذن يوما مياه مجنة وهل يبدو لي شامة وتفصيل؟ كل هذا مشاعر جبلية فطرية والشريعة جاءت مما يلبي هذه المشاعر ويحققها فجعلت الاقربين اولى بالمعروف. الزكوات توزع في محلتها جعلت

17
00:07:59.600 --> 00:08:24.600
الصدقة على هذه القرابة صدقة وصلة صدق على المسكين واحدة صدقة على ذي القرابة المحتاج اثنتان صدقة وصلة لا يوجد اي اشكال في كل هذه المفاهيم الجميلة المساكنة الاجتماعية تنشأ لحمة

18
00:08:24.750 --> 00:08:49.050
بين ابناء الوطن الواحد مهما اختلفت مشاربهم او تباينت عقائدهم. وتترتب عليها حقوق جبات متبادلة تجعل اصل حرمة الدماء والاموال والاعراض مشتركا بين الجميع في الانتماء الوطني والقومي عاطفة جبلية مشروعة

19
00:08:49.300 --> 00:09:12.550
ما لم تتحول الى حمية جاهلية الى عصبية بغيضة محبة اهل الدين لا تنفي ما تنشئه القرابة والصلاة الاجتماعية من محبة فطرية جبلية  الله قال لنبيه انك لا تهدي من احببت

20
00:09:13.000 --> 00:09:36.050
والحديث هنا عن عمه ابي طالب وقد فرطت انفاسه على غير الاسلام. وعاش يعبد غير الله عز وجل. لكنه عاش محاميا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومدافعا عنه فيحمل له النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه محبة جبلية محبة فطرية

21
00:09:36.050 --> 00:09:58.800
لكل من احسن الى المسلمين مبذولا لكل من دعمهم وان كان على غير دينهم مقبولة ما لم تحمل على مشايعة مشايعة على باطل او انتقاصا من حق طب ازا كان هذا كله مقرر اين موضع

22
00:09:59.050 --> 00:10:22.150
نزاع. ان موضع النزاع في هذا المعنى الجاهلي البغيض الذي حول من الانتماءات القومية والانتماءات العرقية والانتماءات اللغوية الى معاقد ولاء وبراء اللي خلى يوم من الايام دعاة البعث يقولون

23
00:10:22.250 --> 00:10:49.350
امنت بالبعث ربا لا شريك له وبالعروبة دينا ما له ثاني اللي خلت بعضهم يقول في لحظة من اللحظات هبوني عيدا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على دين برهومي سلام على كفر يوحد بيننا

24
00:10:49.500 --> 00:11:13.650
واهلا وسهلا بعده بجهنم سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم الذي جعل بعضهم يقول ان لكل عصر نبوة وان نبوة هذا العصر القومية العربية. هذا المعنى البغيض

25
00:11:13.750 --> 00:11:48.800
حتى لو كانت النسبة شريفة الانتساب الى المهاجرين شرف والانتساب الى الانصار شرف. والقرآن الكريم اوسع بالزكي هؤلاء واولئك اشاد بهؤلاء وبهؤلاء للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون

26
00:11:49.150 --> 00:12:19.150
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم يفلحون الصادقون المفلحون شهادة رب العالمين لكل من المهاجرين والانصار. نسبة شريفة

27
00:12:19.150 --> 00:12:45.650
علية لكن عندما تحولت الى معقل ولاء وبراء عندما قال المهاجر يا للمهاجرين عندما قال الانصاري يا للانصار قال ذروها فانها منتنة منتنة منتنة الرائحة عفنة ذروها فانها منتنة. ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهر

28
00:12:45.650 --> 00:13:12.950
زروها فانها منتنة ان هذا هو المعنى المحذور الذي لا ينبغي ان يهادنه المسلم لانه يضرب الولاء الاسلامي والانتماء للاسلام. اما ان يعمل الناس اه لصالح بلادهم لصالح شعوبهم لصالح دولهم

29
00:13:13.050 --> 00:13:32.750
ان يحيي شعبه بالاسلام وبالقيم النبيلة الرفيعة ويعمل كل فريق من جانبه ليلتقي الجميع في رحبة الاسلام الواسعة في نهايته المطاف كل هذا لا ينبغي ان يختلف فيه ولا ان عليه

30
00:13:33.000 --> 00:13:56.900
لقد كانت الدعوات القومية هي هذه الطعنة التي صوبت الى قلب هذه الامة في ليلة ليلة حالكة الظلام كان اجتماعه على الاسلام كان تحاكمها الى الشريعة. كانت تزلها مزلة الدين الواحد والامة الواحدة

31
00:13:57.250 --> 00:14:24.150
عندما اثيرت فيها هذه النعرات تأثر العرب لعروبتهم وحمي الاتراك لتركيتهم واصبحت القوافل المستعمر لا تنزل بلدا من البلاد الا وتصطحب معها بعثة للتنقيب عن الاثار في هذا البلد لعلها تبحث عن تاريخ

32
00:14:24.650 --> 00:14:50.200
يعتز به اهلها ويقدمون الانتساب اليه والانتماء اليه على الانتساب الى الاسلام والانتماء الى الاسلام احيوا الفرعونية في مكان الفينيقية في مكان. الاشورية في مكان. الطورانية في مكان ليتناحر هؤلاء جميعا

33
00:14:50.350 --> 00:15:17.400
ليتشرذم هؤلاء جميعا ليكون معول الهدم الذي وجه الى جسد هذه الامة ليكون ذلك الخنجر المسموم الذي وجه الى قلبها بايدي خصومها وهم ينظرون اليها وهيتضاحكون ويتغامزون استشرق غربي كان يقول

34
00:15:17.700 --> 00:15:50.850
ان الفاشية والقومية والعلمانية والاشتراكية والرأسمالية كلها اوروبية الاصل مهما اقلمها اتباعها في الشرق الاوسط والبسوها ثيابا عربية وان الصوت الاسلامي هو ذلك الصوت الوحيد الذي ينبع من تراب هذه المنطقة

35
00:15:51.300 --> 00:16:05.950
والذي يعبر عن مشاعر كتلها الجماهيرية المسحوقة ولئن كان هذا الصوت لم يكتب له النصر حتى الان الا انه لم يقل بعد