1
00:00:19.150 --> 00:00:42.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:00:42.950 --> 00:01:02.650
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:01:02.750 --> 00:01:24.350
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها العاشرة

4
00:01:25.350 --> 00:01:54.350
موضوع حلقة اليوم حول تحكيم الشريعة والدولة الدينية او الثيوقراطية ما هذه القصة دائما يهيج خصوم الشريعة على دعاتها بان تحكيم الشريعة مدخل الى دولة دينية تحكم بالحق الالهي تضفي على قراراتها صبغة العصمة والقداسة

5
00:01:54.700 --> 00:02:19.200
العصمة والقداسة تتهم معارضيها بالكفر والهرطقة والزندقة تقيم محاكم التفتيش التي تحاسب الناس على مكنونات صدورهم وعلى ضمائرهم حراسة للدين وحماية للايمان هذا هو شكل الدولة الاسلامية او الدولة الدينية

6
00:02:19.300 --> 00:02:42.900
التي يكون المدخل ليها كما يقولون تحكيم الشريعة هذه هي التبعات التي تترتب على تحريم الشريعة. بتنشئ دولة دينية تحكم بالحق الالهي احكامها وقراراتها دين ومخالفتها رضخة طرطقة وزندقة وكفر الى اخره

7
00:02:43.300 --> 00:03:09.200
يقولون قارن بين هزا وبين الدولة الشيك الدولة العلمانية الدولة الديموقراطية حيس يتعامل الناس بمنطق الخطأ والصواب تتسع المساحة للرأي والرأي الاخر يحل الحوار والديمقراطية محل الارهاب والدكتاتورية ذلك قولهم بافواههم

8
00:03:09.400 --> 00:03:30.750
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل لكي نفكك هذه العقدة لكي نناقش هذه الشبهة لابد ان نتفق اولا ما هي الثقراطية ما هي الدولة الدينية التي شقيت بها اوروبا واصطلت بنارها

9
00:03:31.000 --> 00:03:54.400
في عصورها الوسطى نحرر هذا المفهوم هذا المصطلح اولا ثم نطبقه على الدولة الاسلامية التي تحكم الشريعة لنرى مدى صدق هذه الدعوة الثيوقراطية نظام من الحكم الذي يجعل من التفويض الالهي

10
00:03:54.450 --> 00:04:14.950
مصدرا للسلطة السياسية  اللي اختارهم رب العالمين ما اختارهمش الناس هذا يشبه نظام لا اما عند الشيعة شيعة فعلا ينطبق على دولتهم هذا الذي يقولون لان الامام عندهم منصوص عليه

11
00:04:15.650 --> 00:04:39.450
النبي نص على امام وكل امام نص على الذي بعده فهم اختيروا بالوحي اختيروا بالنصوص لا مدخل للناس في اختيارهم ولا سلطان للناس عليهم لكن هذا اول سمة اول معنى بان الحاكم

12
00:04:39.650 --> 00:05:02.200
نائب عن الله مفوض من قبله ناطق باسم السماء كلماته وحي وقراراته دين معصوم ما يحله في الارض محلول في السماوات ما يربطه في الارض مربوط في السماوات جميع قراراتهم هي حكم الله

13
00:05:03.000 --> 00:05:25.000
يجب الاذعان لها والرضا بها دون مراجعة او اعتراض لان الاعتراض عليها يعني الاعتراض على الله. الذي يتحدثون باسمه هم وكلاؤه على الناس ازا السيقراطية تقوم على ركنين اساسين التفويض الالهي للسلطة السياسية

14
00:05:25.650 --> 00:05:52.350
الحاكم نائب عن الله وليس نائبا عن الامة مفوض من قبل الله للحكم بين العباد السمة الثانية استئثار هذا الحاكم بالحق في التحليل والتحريم كلماته شرائع اوامره ديانة التشريع الديني نيابة عن الله فكل ما يصدر عنه دين

15
00:05:52.650 --> 00:06:12.150
كل ما يصدر عنه فهو دين واجب الاتباع لا رد لقضائه ولا معقبه على حكمه لقد عرفت اوروبا هذا اللون من الحكم في ظل عصورها الوسطى نعم بناء على الكلمة التي ينسبونها الى السيد المسيح عليه السلام

16
00:06:12.750 --> 00:06:32.950
يقولون انه قال لهم فالحق اقول لكم ان ما ما تربطونه في فهو مربوط في السماوات وما تحلونه في الارض فهو محلول في السماوات ولهذا لنا الاحبار والرهبان يملكون حق النسخ

17
00:06:33.950 --> 00:06:54.650
وحق التحليل والتحريم من دون الله شن على القرآن الكريم عليهم في هذا في قول الله سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا

18
00:06:55.300 --> 00:07:18.250
لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سوى القرآن الكريم بين اتخاذ الاحبار والرهبان وبين اتخاذ المسيح الها من دون الله وبينت السنة ان الربوبية في بني اسرائيل كانت في التحليل والتحريم

19
00:07:18.700 --> 00:07:42.700
يكون الشيء حراما في التوراة يحله احبارهم ورهبانهم فيستحلونه يكون الشيء حلالا في التوراة يحرمه احبارهم ورهبانهم فيحرمونه يبقى التفويض الالهي للسلطة استئثار الحاكم بالحق في التحليل والتحريم الديني المطلق

20
00:07:43.250 --> 00:08:02.600
السؤال الان هل عرف الفكر الاسلامي هل عرف الفقه الاسلامي؟ هل عرف التاريخ الاسلامي؟ هذا اللون من الحكم عبر التاريخ جواب القاطع الذي يعرفه من لا يكبر في البديهيات والحقائق

21
00:08:02.850 --> 00:08:27.300
ان التشريع المطلق حق خالص لله جل جلاله العقائد وبديهياتها في دين المسلمين ان التحليل والتحريم حق خالص لله جل جلاله لا ينازعه فيه الا طاغوت مدعي الربوبية من دون الله عز وجل

22
00:08:27.800 --> 00:08:55.050
ادعاء التحليل والتحريم منازعة لله في اخص خصائصه واجمع صفاته جل جلاله لا يملك التحليل والتحريم الا الله سبحانه وتعالى والفقيه لا يستطيع ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا حيث يوجد الدليل القاطع

23
00:08:55.650 --> 00:09:18.700
الصحيح الصريح الذي لا معارض له اما مسائل الاجتهاد والاستنباطات الفقهية لا يملك اهل العلم الا ان يقولوا هذا اجتهادنا هذا فقهنا. هذا مبلغنا من العلم نعتقد صوابه وقد يكون خطأ

24
00:09:19.000 --> 00:09:40.450
وانا اعتقد ان مخالفنا على خطأ وقد يكون على صواب فمن اين اذا تأتي شبهة السيوقراطية في ظل هذه المبادئ الصارمة والفصل التام بين حق الله في التشريع وحق الامة في التنفيذ

25
00:09:40.550 --> 00:10:01.350
الم ينه القرآن الكريم على بني اسرائيل انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بما اعطوهم من حق والتحريم بغير برهان من الله عز وجل الم يسوي القرآن الكريم

26
00:10:01.400 --> 00:10:22.000
بين هذا الحق الذي اعطي للاحباب والرهبان وبين عبادة المسيح من دون الله حديث عدي بن حاتم يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنق صليب قال لي يا عدي الق هذا الوثن عن عنقك

27
00:10:22.700 --> 00:10:48.000
انتهيت اليه وهو يقرأ قول الله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت له يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا مفهوم الربوبية مفهوم العبودية عنده في الركوع والسجود والتسبيح والتقديس

28
00:10:48.700 --> 00:11:13.050
فاستعرضت ذاكرته علاقته علاقتهم بالاحجار والرهبان فكأنه استغرب هذا المعنى فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى اليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل لكم فتحرمون فقلت بلى

29
00:11:13.150 --> 00:11:40.300
فقال فتلك عبادته الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله. ولكن انزلهم على حكمك فانك

30
00:11:40.300 --> 00:12:00.700
فلا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا ازا حاصرت اهل حصن قالوا خلاص بينا وبينك حكم الله تحكم فينا بحكم الله. لا تنزلهم على حكم الله. انزلهم على حكمك. لانك لا تدري اتصيب اتصيب فيهم

31
00:12:00.900 --> 00:12:24.800
حكم الله ام لا الم ينهى كبار الائمة تلاميذهم ومن جاء من بعدهم عن تقليدهم حتى يحتاطوا لدينهم ويستوثقوا لانفسهم ويأخذوا من حيث اخذوا الامام ابو حنيفة رحمه الله يقول لا يحل لاحد

32
00:12:25.050 --> 00:12:52.750
ان يقول بقولنا حتى يعلم من اين قلناه عندما نطيع فقهائنا عندما نطيع ابا حنيفة ومالك والشافعي واحمد ابن حنبلي ليسوا بانهم وكلاء عن الله او نواب عن الله او ان ما يقولونه وكل ما يخرج من بين شفاههم هو حكم الله. هذه لا تكون لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:53.100 --> 00:13:12.700
هو وحده الذي قال لم لم يخرج من بين شفاهه الا الحق وحده الذي قال الله فيه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اما كل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويترك

34
00:13:12.850 --> 00:13:30.850
ما من احد من الناس الا وتغيب عنه سنة عن رسول الله يذهل عنها ينساها يجهلها تفوته فلا يمكن ان يقال ان كل ما خرج من شفاه ابي حنيفة فهو حق ليس بعده الا الضلال

35
00:13:31.250 --> 00:13:53.400
ولا ولا يقال مثل هذا لا في الشافعي ولا في احمد ابن حنبل ولا في الامام مالك هذه لا تكون لاحد بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم كان الشافعي يقول لا او كان ابو حنيفة يقول لا يحل لمن يفتي من كتبي ان يفتي حتى يعلم من

36
00:13:53.400 --> 00:14:17.550
اين قلت طاعتهم باعتبارهم ذرائع ووسائل نتعرف من خلالهم حكم الله عز وجل نتعرف من خلالهم حكم الله عز وجل الامام احمد ابن حنبل كان يقول لا تقلدني ولا تقلد مالكا

37
00:14:17.800 --> 00:14:40.350
ولا الثورية ولا الاوزاعي خذ من حيث اخذوا من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال يقول ابن القيم ولاجل هذا لم يؤلف احمد بن حنبل كتابا في الفقه وانما دون اصحابه مذهبه. من اقواله

38
00:14:40.450 --> 00:15:07.800
وافعاله واجوبته وغير ذلك فالمعتمد عند هؤلاء جميعا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الحديث يخالف قولي فاضربوا بقولي عرض الحائط والقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا راجع عن قولي في حياتي وبعد مماتي

39
00:15:08.800 --> 00:15:27.650
اذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس على العين والرأس على العين والرأس واذا جاء عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نختار من اقوالهم. واذا جاء عن التابعين زاحمنا

40
00:15:27.650 --> 00:15:50.200
الشافعي رحمه الله يقول كل ما قلته وكان على النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلى الله عليه وسلم اولى بالاتباع لا تقلدوني مالك بن انس يقول انما انا بشر

41
00:15:50.450 --> 00:16:13.300
اخطئ واصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما لم يوافق الكتاب والسنة اتركوه فكيف يزعم اليوم تائه من التائهين او ماكر من الفاتنين ان تطبيق الشريعة

42
00:16:13.500 --> 00:16:42.900
يقود الى الثيمقراطية ويمهد السبيل للكهنوت الدولة الدينية الدولة الدينية بالمفهوم الغربي كما قلنا تقوم على ركنين التفويض الالهي للسلطة واستئثار الحاكم بالحق في التشريع والتحليل والتحريم المطلق عندنا بدين الله عز وجل

43
00:16:43.050 --> 00:17:15.400
التفريق بين مصدر السلطة السياسية ومصدر النظام القانوني السلطة السياسية مصدرها الامة النظام القانوني مصدره الشرع وبهذا تنتظم وتلتئم الرؤية مصدر السلطة السياسية الامة الامة هي صاحبة الحق في الهيمنة على حكامها تولية

44
00:17:15.700 --> 00:17:42.050
ورقابة وعزل النظام القانوني مصدره الشرع تحليل والتحريم مصدره الوحي الاعلى. قرآنا وسنة صحيحة وما حمل عليهما واستنبط منهما بطريق الاجتهاد الخلط ما بين هذين الجانبين يؤدي الى غبش في الرؤية

45
00:17:42.400 --> 00:18:09.450
الى خلل في التصور اه عند الشيعة خلطوا ما بين الامرين فجعلوا مصدر السلطة السياسية الوحي الائمة الائمة عندهم معصومون. منصوص عليهم يقول ان الله كما نص على النبي نص على الوصي ونص على من يكون من بعده

46
00:18:09.800 --> 00:18:33.600
التفويض الديني للسلطة هذا منطق الشيعة وهو منطق لا يقبل به اهل السنة بل يرونه من جنس وثنية السياسية التي تجعل كلمات الحاكم تشريعا وتحليلا وتحريما والله جل جلاله يقول

47
00:18:33.650 --> 00:18:55.950
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والله جل جلاله يقول ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم تحليل والتحريم المطلق

48
00:18:56.000 --> 00:19:19.450
حق خالص لله جل جلاله من احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه فقد خلع الرفقة الاسلام من عنقه ارجو ان تكون الصورة قد اتضحت

49
00:19:19.700 --> 00:19:42.950
فيما يتعلق بشبهة الثيوقراطية والدولة الدينية التي يشنع بها خصوم الشريعة عليها ويجلبون بخيلهم ورجلهم على الشريعة من خلالها شبهة اوهام من بيوت العنكبوت وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون

50
00:19:43.000 --> 00:20:01.150
وحائط الزور ان تلمسه ينهدم نسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

51
00:20:01.250 --> 00:20:03.350
استغفرك واتوب اليك