1
00:01:20.250 --> 00:01:45.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر

2
00:01:45.350 --> 00:02:04.550
فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

3
00:02:05.100 --> 00:02:29.250
اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك اما بعد فهذه متابعة في سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها الرابعة والعشرين

4
00:02:29.550 --> 00:02:56.550
موضوع حلقة اليوم تحكيم الشريعة والدكتاتورية دعوة كبيرة بل فرية كبيرة يقذف بها خصوم الشريعة في وجه دعاتها والساعين الى تحكيمها وتطبيقها يقولون لهم انتم اعداء الديموقراطية انتم دعاة الديكتاتورية

5
00:02:56.950 --> 00:03:25.800
انتم مع التسلط والقهر كيف؟ قالوا لانكم تقولون ترفضون الديموقراطية لانكم تنادون بالحاكمية والحاكمية معناها انه لا مجال للبشر في التشريع ولا في الرقابة على السلطات ولا حق للشعوب في مقاومة الطغيان

6
00:03:26.500 --> 00:03:47.250
وانما تدفعونهم دفعا الى طاعة الولاة والمستكبرين والطغاة والمتجبرين الى اخر مسلسل. هذه الدعاوى بل الفرق فتعالوا بنا نتدبر هذا معا بارك الله فيكم العجيب ان هذا الدين وان هذه الشريعة

7
00:03:47.400 --> 00:04:05.400
التي تخزف بهذه التهم والمناكر فيها سورة كاملة في القرآن اسمها سورة الشورى. سورة كاملة اسمها سورة الشورى الله جل وعلا تحدث عن الشورى في كتابه في سورة الشورى فجاء ذكرها

8
00:04:05.600 --> 00:04:29.850
بين فريضة اقام الصلاة قبلها وفريضة ايتاء الزكاة بعدها فقال والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون سورة ال عمران فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

9
00:04:29.850 --> 00:04:55.300
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر يخاطب الله نبيه المعصوم يقول له وشاورهم في الامر. وهو المعصوم المسدد بالوحي الذي لا ينطق عن الهوى اوى ان هو الا وحي يوحى. ويأتي هذا في سياق الحديث عن غزوة احد. وفي سياق كان الذين اشاروا عليه

10
00:04:55.300 --> 00:05:16.150
قرون لم يكونوا على صواب ومع هذا تنزل الايات الكريمات لكي تقول فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. سورة البقرة ان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

11
00:05:17.250 --> 00:05:44.050
ان الابوين لا يملك احدهما ان يستبد بفطام الطفل قبل عامين الا اذا كان هذا عن رضا وتشاور مع الطرف الاخر هنا الوالدان في حالة طلاق فاذا اراد آآ احد الابوين ان

12
00:05:44.150 --> 00:06:00.700
ان يفطم ولده قبل انقضاء عامين لا يكون هذا الا عن تراض بينهما ثم عن تشاور لابد ان يسألها هل هذا الفطام قبل العامين يضر بهذا الطفل الصغير البريء ام لا

13
00:06:01.050 --> 00:06:24.300
فلم تكن الشورى مجرد قاعدة من قواعد الدولة او سياسة الدولة او نظام الحكم بل بصمة في اعماق المجتمع في نسيج دي في الشئون الاجتماعية والاسرية عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما

14
00:06:25.950 --> 00:06:45.100
من جميل ما قاله حافظ ابراهيم له قصيدة جميلة. اسمها عمرية حافز حسب القوافي وحسبي حين القيها اني الى ساحة الفاروق اهديها. تحدس فيها في مقطع عن الشورى وعن دور سيدنا

15
00:06:45.100 --> 00:07:14.450
فيها فهو يقول يا رافعا راية الشورى وحارسها جزاك ربك خيرا عن محبيها لم لم يلهك النزع عن تأييد دولتها وللمنية الام تعانيها لم انسى امرك للمقداد يحمله الى الجماعة انذارا وتنبيها ان ظل بعد ثلاث رأيها شعبا

16
00:07:14.450 --> 00:07:43.950
الف جرد السيف واضرب في هواديها فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها طعم المنية مر عن مراميها درى عميد بني الشورى بموضعها. فعاش ما عاش يبنيها ويعليها وما استبد برأي في حكومته ان الحكومة تغري مستبديها رأي الجماعة

17
00:07:44.000 --> 00:08:08.300
لا تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها رأي الجماعة لا تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها  فان تعجب فعجب ان تتهم الشريعة المطهرة بالديكتاتورية او ان يتهم دعاتها بالتسلط

18
00:08:08.500 --> 00:08:39.700
طيب ايه موضوع رفض التيار الاسلامي وتحفزهم على الديموقراطية. ديمقراطية احبابي فلسفة واليات فلسفة الديموقراطية نقل مرجعية الاحكام من الوحي المعصوم الى العقول البشرية والاهواء البشرية نقل مرجعية الحكم من الشرع الى الهوى

19
00:08:40.600 --> 00:09:03.850
اهواء الناس هي التي تصدر القوانين وتشرعها وتسنها وتقننها وقد رأينا بهذه البلاد في معقل الديموقراطية كيف تحول الشذوذ الجنسي الى قانون كيف تحول السحاق الى قانون كيف اتحول اللواط الى قانون

20
00:09:05.000 --> 00:09:26.800
وانا على ذلك من الشاهدين لقد كنا في مرة في داخل محكمة فكنت كانت هناك مصلحة لاحد اخواننا اعينه فيها والله رأيت في المكتب الذي بجواري من الشباب يجلسون يعني امام موزف او موزفة لتعقد لهم عقد الزواج

21
00:09:27.100 --> 00:09:48.000
لو نقل لي هذا ربما يعني كنت اشك او اتمارى في صحة الخبر انا رأيته باسناد عالي بعين بعيني رأسي وبأذني رأيت هذا المشهد وهذا معروف شائع. فاقصد اقول ما ما يرفضه

22
00:09:48.100 --> 00:10:15.400
اهل الدين واهل الرشد انما هو هذه الفلسفة التي تنقل مصدرية الاحكام ومرجعيتها من الوحي الاعلى المعصوم قرآنا وسنة صحيحة الى الاهواء البشرية الى من العقل الى من الشرع الى الهوى. وهي قسمة ثنائية

23
00:10:15.750 --> 00:10:35.800
لا تصدق ان بينهما سبيلا اخر فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون

24
00:10:35.850 --> 00:11:05.150
افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. هذه الفلسفة. اما الاليات  انتخابات برلمانات مجالس نيابية هذه اليات وسائل العقل البشري يستخدم منها ما تثبت التجربة صلاحا ويطوره ويؤسلمه وينقيه ويرتقي به هذا من المفتوح

25
00:11:05.450 --> 00:11:27.150
هذا ما تركته الشريعة عفوا تركض فيه خيول المجتهدين يمنة ويسرة تختار من هذا ما هو قم بمصالح البلاد والعباد. يبقى بنفرق بين الفلسفة التي لا تضع قيدا ولا سقفا للعقل البشري

26
00:11:27.450 --> 00:11:51.050
فيما يباشره من تشريعات وما يصدره من تقنينات وبين الاليات قلنا دي الاصل فيها انها في منطقة العفو والتشريعي فيختار منها اهل الخبرة اهل السياسة واهل الحكم من يحقق مصالح بلادهم وعبادهم. الشورى عندنا

27
00:11:52.250 --> 00:12:23.600
وهي وهي كما قلنا بصمة عميقة في اعماق المجتمع وفي نسيجه لها سقف لها سقف لا تتحداه ازا زهر النص القاطع ازا زهر الدليل القاطع فلا يملك البشر الا الاذعان لحكم الله عز وجل. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله

28
00:12:23.600 --> 00:12:43.600
امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. الامام البخاري بوب في صحيحه فقال باب قول الله تعالى وامرهم شورى بينهم. وشاورهم في الامر

29
00:12:43.600 --> 00:13:03.600
ان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله فاذا عزمت فتوكل على الله. فاذا عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله. وشاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

30
00:13:03.600 --> 00:13:23.600
يوم احد في المقام والخروج فرأوا له الخروج. فلما لبس لئمته وعزم قالوا اقم. فلم يمل بعد العزم. لان الله قال فاذا عزمت فتوكل على الله. وقال لا ينبغي لنبي يلبس فيضعها حتى يحكم الله

31
00:13:23.600 --> 00:13:49.650
الله شاور عليا واسامة فيما رمى به اهل الافك عائشة فسمع منهما حتى نزل القرآن فجلد الرامين. ولم يلتفت الى تنازعهم ولكن حكم بما امره الله. وكانت الائمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم

32
00:13:49.850 --> 00:14:07.600
في الامور المباحة ليأخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب والسنة لم يتعدوه الى غيره اقتداء بالنبيين صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال ورأى ابو بكر قتال من منع الزكاة قال عمر

33
00:14:07.700 --> 00:14:27.700
كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم وحسابهم على الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من

34
00:14:27.700 --> 00:14:47.700
بينما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ثم تابعه بعد ذلك عمر فلم يلتفت ابو بكر الى مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة

35
00:14:47.700 --> 00:15:18.150
الزكاة وارادوا تبديل الدين وتبديل احكامه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل يبقى ما قطعت فيه الشريعة وجزمت لا يملك البشر معه الا الازعان والتسليم. ما وراء هذا

36
00:15:18.250 --> 00:15:40.050
الامر يحال الى اهل الخبرة الى اهل التخصص الى اهل الذكر وكل في مجال تخصصه اهل ذكر اطباء في مجال الطب اهل ذكر. اقتصاديون في مجال الاقتصاد اهل ذكر اهل علم بتخصصهم فيرجع عليهم فيما اتقنوه

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.000
اجادوه وتخصصوا فيه اه قلنا هذا الكلام فصاحبي ماذا قال مرة يرجعن الى الثقراطية والى وصاية رجال الدين. كيف يا سيدي قال تقول ترجع الى الخبراء ومن الخبراء بالفقه الاسلامي

38
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
اليسوا هم الفقهاء وعلماء الشريعة؟ الت اليهم الامور مرة اخرى ليصبحوا المتمكنين في ازمة البلاد ورقاب ابعد سبحانك ربي. لا ادري كيف تجعل احالة الامر الى الخبراء ذريعة الى سيادة الكهنوت وتحكم الجريمة

39
00:16:20.150 --> 00:16:42.200
يا اخي نحن جميعا نتفق على انه لا كهانة في الطب لكننا لا نطلق ممارسة الطب لغير المتخصصين في الدراسات الطبية نقول لا كهانة في القانون ولا نطلق ممارسة القضاء والمحاماة لغير المتخصصين في الدراسات القانونية. ثم من ذا الذي

40
00:16:42.200 --> 00:17:02.200
قال لك ان الخبرة المقصودة هي الخبرة الفقهية الشرعية فحسب. الخبرة في كل مجال بحسبه. كنت تناقش مشكلة المشاكل الاقتصاد المرجع فيها الى خبراء الاقتصاد يتعلق بالاسكان المرجع فيها الى خبراء الاسكان

41
00:17:02.200 --> 00:17:26.550
قضية عسكرية المرجع فيها الى الخبراء العسكريين وهكذا ايها المبارك يبقى الديموقراطية التي يرفضها التي يرفضها التيار الاسلامي ويرى فيها تناقضا جذريا مع الثوابت الاسلامية الديموقراطية المطلقة التي لا حدود فيها

42
00:17:26.550 --> 00:17:49.550
على سيادة الامة وسلطة المؤسسات التشريعية تنقل مصدرية التحليل والتحريم والتجريم والعقاب من الشريعة الى القانون من الكتاب والسنة الى نواب الامة. فتستطيع السلطة التشريعية في ظل هذه الديموقراطية ان تحل

43
00:17:49.550 --> 00:18:10.900
رام المجمع عليه كالزنا والشوز الجنسي او سب الله ورسوله. وان تحرم الحلال المجمع عليه. حتى وان كان القسم بالله يعني في تركيا في زل الفترة الاتاتوركية كان القسم بالله مجرما. اللي يقسم بالله بيدخل سجن

44
00:18:11.000 --> 00:18:30.100
هتبدأ ان فعلت الديمقراطية عندما انطلقت بانيابها واضراسها ومخالبها بلا حريجة من دين او ضمير او خلق ولا اظن ان احدا من اهلي الاسلام يجادل في ان الديموقراطية بهذا المعنى

45
00:18:30.700 --> 00:18:57.250
لا تصلح ولا تجتمع بمجتمع المسلم ولا يقر بها بهذا المعنى وبهذا الاطلاق رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. اذا قيدت الديموقراطية بمرجعية وحاكميته اصبحت هي الشورى. التي تؤكد نصوص الكتاب والسنة عليها. وتجعلها احدى السمات الملازمة لهذا

46
00:18:57.250 --> 00:19:27.150
هذه الامة فالفرق بين الديموقراطية والشورى يتمثل في الثوابت الشرعية المحددة المفروضة على السلطة الامة وعلى اه مؤسساتها الشرعية يبقى فيه تفريق بين مصدر السلطة السياسية ومصدر النزام القانوني السلطة السياسية

47
00:19:27.200 --> 00:19:53.500
مصدرها الامة النظام القانوني مصدره الشرع. لما ترتب الاوراق بهذه الصورة تخرج بفهم طيب جيد ليس فيه تحريف ولا تأويل السلطة السياسية مصدرها الامة. فالامة هي صاحبة الحق في الهيمنة على حكامها تولية ورقابة وعزل

48
00:19:54.850 --> 00:20:20.650
تولية ورقابة وعزل النزام القانوني مصدره الشرع فلا حلال الا ما احله الله ورسوله. ولا حرام الا ما حرمه الله ورسوله. ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله ومن احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه

49
00:20:20.700 --> 00:20:49.150
او بدل الشرع المجمع عليه فانه بذلك يخلع رفقة الاسلام من عنقه يخلع بذلك ربقة الاسلام من من عنقه. تطبيقات الشورى في تاريخنا الاسلامي في السنة النبوية المطهرة يعني مستفيضة وشائعة وكثيرة. النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
لما اشتد الناس على البلاء يوم الاحزاب بعث الى عيينة ابن حصن والحارث ابن عوف وهما قائدا غضفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة على ان يرجعا بمن معهما عنه وعن اصحابه. وجرى بينه وبينهما الصلح

51
00:21:09.700 --> 00:21:39.150
حتى كتب الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح. مفاوضات الاحزاب احاطوا بالمدينة  كما يحيط السوار السوار بالمعصم والعرب ترميهم عن قوس واحدة وفكرة الاستئصال هذه فكرة يهودية. العرب لا يعرفون فكرة الاستئصال في حروبهم. هذا كان بتحريض بتحريض يهودي

52
00:21:39.900 --> 00:21:59.250
فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى يعني الاعداء تكالبوا عليه. فاراد ان يخذل بعضهم تفتيت الجبهة التي تحاصر والتي تحارب. فجاء الى قادة غضفان قال له نعطيهم ثلث ثمار المدينة وارجعوا والناس بتوعكم وفكوا

53
00:21:59.250 --> 00:22:16.550
كل حصار فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا ويمضيه في الفترة المفاوضات انتهت بقي ان نعزم الامر وان نمضيه بعث الى سعد بن معاذ وسعد ابن عبادة

54
00:22:16.600 --> 00:22:34.250
فذكر ذلك لهما واستشارهما قال يا رسول الله امر تحبه فنصنعه لك ام شيئا امرك الله به فلابد لنا من العمل به ام شيئا تصنعه لنا قلب الشيء اصنعه لكم

55
00:22:34.450 --> 00:22:54.900
والله ما اصنع ذلك الا لانني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب ان اكشف عنكم من شوكتهم الى امر ما قال سعد بن معاذ يا رسول الله قد كنا نحن هؤلاء القوم على الشرك بالله

56
00:22:54.950 --> 00:23:20.500
وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه. ولا يطمعون ان يأكلوا منا ثمرة الا قرا او بيعا يا اما ضيافة يا اما بفلوس الا قرا او بيعة افحينا اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا

57
00:23:20.500 --> 00:23:37.500
والله لا نعطيهم الا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فانت وذاك. خلاص انا بعمل كده عشان ازا انتهوا رأيكم خلاص فتناول سعد بن معاذ الصحيفة فمحى ما كان فيها من

58
00:23:37.550 --> 00:23:54.350
فمحى ما كان فيها من الكتاب فهذا هو الهدي النبوي الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم هديا في عقبه نبراسا تستضيئ به الامة كلها على مدى الزمان كله وعلى

59
00:23:54.350 --> 00:24:20.750
بدل مكاني كله. بقيت نقطة نختم بها. سؤال تقليدي هي الشورى معلنة ولا ملزمة خلاف تقليدي بين المتحدثين في هذا بين فقهاء السياسة الشرعية لكن في مخرج اذا كانت رئاسة الدولة في الاسلام

60
00:24:21.700 --> 00:24:45.250
عقدا بين الحاكم والمحكوم فمن حق الرعية ان تقيد البيعة والا تعقد البيعة مطلقة لحكامها مسلا تقول له ان قرار اعلان الحرب ده قرار كبير. لا يصلح ان تستقل به وحدك

61
00:24:45.500 --> 00:25:14.550
فلابد من شورى ملزمة ترجع الى البرلمان الى كزا حتى تاخد تفويض وتوكيل واجازة صريحة عقد قروض ضخمة كبيرة تؤثر على الاجيال الحاضرة والاجيال القادمة من رحم الغيب ان نقودا بهذه الضخامة لا تستقل بالقرار فيها وحدك لابد ان ترجع فيها الى مجالس الى برلمانات الى كونجرس الى كزا وكزا

62
00:25:16.050 --> 00:25:37.550
حتى لا تكون الامة مرتهنة لاهواء حاكم اهوج او حاكم احمق يجرها خلفه الى المحارق هذه الدايرة يمكن ان ان ينص في عقد البيعة ان يبايع على دستور ان يبايع على ميثاق على عهد ينزم العلاقة

63
00:25:38.350 --> 00:26:06.000
تنزم الحقوق والواجبات حتى يبايع الناس وهم على بصيرة من امرهم يبقى يحدد العقد حددوا البيعة يحدد تنصيب هذا الحاكم ما له وما عليه متى تكون الشورى معدمة ومتى تكون الشورى ملزمة اذا تمت البيعة وتم الاختيار وتم الانتخابات

64
00:26:06.000 --> 00:26:27.800
على دستور ومواثيق تم التوافق عليها فقد حسم الخلاف في هذه القضية ونخرج من الجدل النظري حول ده كون الشورى معدمة او كونها ملزمة اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

65
00:26:27.850 --> 00:26:50.100
ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك