1
00:01:06.800 --> 00:01:36.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله صحبه ومن والاه. اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لا اله الا هو واليه النشور اللهم انا اصبحنا منك في نعمة وعافية وستر. فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة

2
00:01:36.900 --> 00:01:56.250
اللهم ما اصبح بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة

3
00:01:56.250 --> 00:02:18.600
عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله. لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك لا يزال الحديث موصولا حول سلسلة يسألونك عن الشريعة في حلقتها السادسة والعشرين

4
00:02:18.600 --> 00:02:51.900
حلقة اليوم استكمال لحلقة الامس تطبيق الشريعة وقضايا المرأة مما يجلب به اعداء الشريعة وخصومها حول ما جاءت به الشريعة من هدايات ربانية  تتعلقوا بالنساء يقولون ما بالكم تحرمون الاختلاط وترون في المرأة رجسا من عمل الشيطان وتريدون ان تعيدوها

5
00:02:51.900 --> 00:03:11.900
الى عصر الحريم في مجتمعك في مجتمعات اشتركت فيها الرجال والنساء في بناء المجتمعات وبناء ثقافات وبناء الحضارات وبناء العمران. والمرأة وصلت الى ما وصلت اليه. ولا يزال دعاة تطبيق

6
00:03:11.900 --> 00:03:37.150
يتحدثون عن الاختلاط وعن الفتنة بالمرأة كأنهم لا يرون في المرأة الا جسدها ولا يفكرون الا في شهواتهم. هكذا يقولون او هكذا يزعمون للتعقيب على هذا نقول بعد الاتفاق اولا على انه

7
00:03:37.200 --> 00:04:01.650
لا يحل للمرأة ان تبدي من زينتها الا ما ظهر منها او ان تخلو باجنبي ليس معها ذو رحم محرم هذه دعوات ربانية ونبوية قاطعة. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن

8
00:04:01.650 --> 00:04:24.150
على جيوبهن لا يخفى رجل بمروءة ليس معهد ومحرم فان ثالثهما الشيطان هذه هدايات ربانية ليس لنا ان نقدم عنها ولا ان نتأخر. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة

9
00:04:24.150 --> 00:04:49.200
من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضمانا مبينا. بعد الاتفاق على هذا نقول تعبيد الاختلاط تعبير مجمل  يحتاج الى تفصيل منه ما يحل ومنه ما يحرم. ومن هذا وذاك ما هو متفق عليه ومنه ما هو

10
00:04:49.200 --> 00:05:19.200
هو مختلف فيه. ان قصر به مجرد اجتماع الرجال والنساء في اماكن مفتوحة لاداء عمل ترك دينيا كان او دنيويا. ورعيت فيه الاداب الشرعية فلا حرج في ذلك. ومنه اجتماع الرجال والنساء في الخلاء لشهود العيدين. النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يخرج النساء يشهدن الخير ودعوة

11
00:05:19.200 --> 00:05:49.200
مسلمين اجتماعهن او اجتماع الرجال والنساء حول المشاعر في مكة. الطواف بالكعبة فيه الرجال والنساء سعيدون الصفا والمروة فيه الرجال والنساء. رمي الجمار فيه الرجال فيه الرجال والنساء. في مجالس العلم المفتوحة فيها الرجال والنساء لكن النساء تكون يعني يعني منفصلة خلف الرجال او

12
00:05:49.200 --> 00:06:24.950
الموازية لهن مع مجهزة التزام النسوة بالحجاب التزام الفريقين رجالا ونساء بالصيانة غض البصر ومع التأكيد على اهمية الفصل بين الجنسين في المؤسسات التعليمية خاصة. فان هذا احفظ قيم وابعد عن الفتن واقطع للزرائع وادعى لاجتماع الذهن على طلب العلم وقد بدأت تنتبه الى ذلك

13
00:06:24.950 --> 00:06:56.400
بعض المؤسسات التعليمية في المجتمعات الغربية المواصلات العامة الاختلاط فيها. كم نتمنى على الدول خاصة في بلاد المشرق في المجتمعات اسلامية ان تخصص اماكن للنساء رفقا بهن والصيانة لهن عن التعرض لهذه الضغوط التي قد لا يصبر على بعضها اشد الرجال عزيمة وقوة

14
00:06:56.400 --> 00:07:21.300
فاذا لم تستجب هذه الدول لذلك واقتضت لحاجات او المصالح الراجعة هذا الاختلاط فعلى المرأة مسلمتي ان تتقي الله ما استطعت. اليوم الجماعات مختلطة  اليوم الجماعات مخاصمة. هل نحرم التعليم على النساء وجود اختلاط في الجامعات؟ لا

15
00:07:21.600 --> 00:07:41.600
انما تطالب المرأة بان تتقي الله ما استطاعت. ويطالب الرجل الذي يذهب الى هذه الجامعات المختلطة ان يتق الله ما استطاع. ان غض بصره ان يتصور يعني ان يتعفف. لان المصالح الشرعية الكلية تقام وان اعترض في طريقها بعض المناكل

16
00:07:41.600 --> 00:08:01.600
جزئية ويتقي الله في توقي وتجنب هذه المناكب ما استطاع. لان مبنى الشريعة على تحقيق خير الخير ودفع شر الشرين. تحصيني او تحقيق اكمل المصلحتين ودفع اعظم المفسدتين. متى كان الاختلاط

17
00:08:01.600 --> 00:08:31.600
مباحا لضرورة او لحاجة معتبرة فلابد من التأجير على الضوابط التي ينبغي ان تراعى في كل احواله غض البصر. تجنب الفحش والعبث. تحريم الخلوة وتلمس الابدان. منع التزاحم الالتزام بالصيانة الستر العورات وان ترتب المجالس. بما يعين على غض البصر ما امكن

18
00:08:31.600 --> 00:08:52.350
طبعا تقول العوامل تؤثر في هذا الباب تضييقا وتوسيعا. والذي يظهر من النظر في النصوص وعمل السلف  ان امر الاختلاط يختلف بحسب اعمار الرجال والنساء. والحاجة الداعية اليه والمناخ الذي يوجد فيه من

19
00:08:52.350 --> 00:09:15.100
حيث وجود الفتنة وعدمها والضابط في هذا كله الموازنة بين المصالح والمفاسد وعلى المكلف ان يستفتي اهل العلم في الواقعة المعينة وان يصدر عن فتواهم في ذلك. يجب الاحتياط للقيم الاسلامية. بتدل عليها

20
00:09:15.100 --> 00:09:36.750
طبعا كالفضيلة والعفاف والستر والصيانة. مع مراعاة الحاجة الى اشتراك المرأة للرجل في مجالات فعل الخير والتعاون على البر والتقوى والدعوة والاصلاح. وفي مثل هذا تقدم المصلحة الراجحة على مفسدة المرجوح

21
00:09:37.200 --> 00:10:02.800
فاثر القوم قضية مشاركة المرأة في العمل السياسي. ازنكم تحضرون عليها المشاركات السياسية والبرلمانات وآآ ان تكون جزءا فاعلا في الحياة السياسية هذا يعني كلام بان الغفلة عن الشريعة او تغافل

22
00:10:02.950 --> 00:10:29.450
النساء شقائق الرجال. هذا كلام سيد الاولين والاخرين. اي مثيلاتهن في الاحكام لهن مثل الذي عليهن بالمعروف. الاصل في الخطاب الشرعي انه يتوجه الى الرجال والنساء على حد سواء الا ما ورد فيه دليل يدل على تخصيص احدهما. لا شك

23
00:10:29.450 --> 00:10:59.450
اما للقيام عن البيت وتربية الناشئة فيه. الاولوية الاولى في حياة المرأة المسلمة. لا شك ان للعلاقة بين الرجال والنساء خصوصية يجب ان تراعى. فالخلوة بالاجنبية محرم. والنظر اليها لا والاختلاط بها لا يجوز الا لحاجة. لكن للمرأة المسلمة في حدود ضوابط الحجاب والعفة ام

24
00:10:59.450 --> 00:11:26.800
ان تشارك في اعمال الدعوة والاحتساب ومن بينها العمل السياسي بمفهومه العام بما تتهيأ له ظروفها ويتفق مع طبيعتها وفطرتها. ولا يعرضها لما يخدش حياءها وانوثتها لا حرج في مشاركة المرأة في عضوية المجالس النيابية او المراكز الاسلامية تصويتا وترشيحا في

25
00:11:26.800 --> 00:11:49.400
حدود ضوابط الحج الحجاب والعفة متى تأهلت لذلك واقتضت مصلحة الجماعة واستحدث من الوسائل والاليات ما يمنع من مفاسد هذه المشاركة او يقللها لاندراج عضوية هذه المجالس تحت اعمال الاجتهاد

26
00:11:49.450 --> 00:12:15.100
او الرقابة والحسبة وهي ولايات جزئية او خاصة وليست من باب الولاية العظمى العامة التي اتفق اهل العلم على انه لا مدخل للنساء فيها  اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. لا حرج عند الاقتضاء. في مشاركة الرجال

27
00:12:15.100 --> 00:12:42.250
والنساء في بعض الاجتماعات العامة لمناقشة ما يحتاج الى رأي الجميع او لتقرير ما يمس مصالح الجميع شريطة الاجتهاد في المحافظة على القواعد الشرعية. المتعلقة بالاختلاط بين الجنس وذلك في ترتيب المجلس وسلوك المشاركين. فقفز صاحبه وقال ماذا عن التظاهر

28
00:12:42.450 --> 00:13:13.900
هل تسمحون للمرأة المسلمة انت شايفة في المزاهرات العامة اذا سمح بها وتم تقنينها وترسيمها؟ نقف التزاهر ما هو التظاهر  اعلان رأي او اظهار عاطفة في صورة مسيرة جماعية اعلان رأي او اظهار عاطفة في صورة مسيرة جماعية. ووسيلة معاصرة من وسائل التعبير عن

29
00:13:13.900 --> 00:13:35.400
للرأي وتوجيه القرار السياسي في المجتمعات الديموقراطية. ويعد من الحقوق الدستورية المكفولة في معظم هذه الدول قل وتنظم القوانين في العادة حدود ممارسة هذا الحق حيث تشتت له اذنا مسبقا وميقاتا محددا

30
00:13:35.400 --> 00:14:00.500
وتحضر بطبيعة الحال المساس بالممتلكات والمرافق العامة والتزاهر مما تختلط فيه المصالح والمفاسد. تتزاحم فيه المنافع وهو المضار. فهو كما يشتمل على جملة من المصائب واضح؟ يشتمل على جملة من المفاسد كالاختلاط وتزاحم الابدان والتباذل ونحو ذلك

31
00:14:00.700 --> 00:14:30.700
اصل المشاركة فيه يعود لاهل العلم في تقريره. وهو في الاطار الذي تقرره وله المجتمعات الغربية يمكن ان يكون وسيلة من وسائل الصدع بالحق. اسلوبا من اساليب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. باب من ابواب الجهاد بالكلمة. لا سيما اذا تعين في بعض المواقع

32
00:14:30.700 --> 00:14:50.700
او في بعض المواقف وسيلة الى تحقيق هذه المقاصد السابقة شريطة مراعاة الضوابط الشرعية في التعامل بين الجنسين والاجتهاد في تقليل مفاسده مع امره. مشاركة المرأة في في التظاهر مقيدة بضوابط منها

33
00:14:50.700 --> 00:15:10.700
شرعية الغاية امن الفتنة ابن الولي او الزوج التصون بالحجاب عدم التبرج بزينة الا يتضمن المبيت بيتها ومنها غلبة المصلحة. والعجز عن اي وسيلة اخرى للمطالبة بالحقوق. ومنها ان تكون سلمية

34
00:15:10.700 --> 00:15:35.350
فلا يحمل فيها سلاح لا حالا ولا مآلا. فمتى غلب على ظنها انها لا تستطيع التمسك بهذه الضوابط فالمشروع في حقها التصور والاجتناب  اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين

35
00:15:42.750 --> 00:16:11.300
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. ماذا عن الانشطة الرياضية النوادي المسابح هيقول اكيد حد منى المسابح اكيد تحرمون الرياضة والجيم والاخص خاصة بالرجال لا مدخل فيه للنساء

36
00:16:11.700 --> 00:16:31.100
هل هذا الكلام صحيح؟ الاصل في ممارسة الرياضة بضوابطها الشرعية والاباحة وقد ترتقي الى الند ان كان للمرأة في ذلك نية صالحة ومدار الحل في هذا الباب عدا التصون وستر العورات

37
00:16:31.150 --> 00:16:55.450
هذا نص قرار مجمع فقهاء الشريعة تحت عنوان المرأة والانشطة الرياضية. الاصل في ممارسة المرأة للرياضة بضوابطها الشرعية هو الاباحة. وقد ترتقي الى الندب امتنلها في ذلك نية صالحة. ومدار الحل في هذا الباب على التصون وستر العورات. يشتاط شرعية

38
00:16:55.450 --> 00:17:19.150
النسائية ما يلي ستر العورات وتجنب ممارسة الرياضة التي تحتاج اليها تثني الجسد على ملأ من غير المحارم وعورة المرأة كما هو معلوم عند المرأة ما بين السرة والركبة. ولا فرق في هذا بين المسلمة وغير المسلمة

39
00:17:19.200 --> 00:17:39.200
عورتها عند الرجال الجسد كله. على خلاف في الوجه والكفين. لكن ما لا يحتاج الى تفن في الجسد. رياضة المشي او نحوه فلا حرج في ممارسته على المدى. ينبغي تجنبه. الرياضات العنيفة التي لا تتلائم مع انوثة المرأة او تضر بمن يمارسها

40
00:17:39.200 --> 00:18:04.400
عدم الاستغراق في هذا مما يؤدي الى اضاعة الواجبات الدينية او حقوق الزوج والاقربين الا تخل ممارستها بالصيانة العفاف وحراسة الفضيلة والتحلي بمكارم الاخلاق ابان ممارستها للرياضة. ثم قال خلوها من القمار

41
00:18:04.750 --> 00:18:33.800
والمراهنات المحرمة طمني عن السباحة سؤال محرج سباحة المرأة. السباحة ليست في ذاتها من المحرمات. لكن لما قد تفضي اليه في الاعم من اغلب من كشف العورات. السباحة في ذاتها ليست من المحرمات لكن لما قد تفضي اليه في الاعم الاغلب من كشف

42
00:18:33.800 --> 00:18:58.950
فمتى امن ذلك فكانت فيه مسابح خاصة للنساء او اختيرت الاوقات التي يتخذ فيها المسابح من الرجال وحافظت المرأة المسلمة على عورتها كانت على اصل الحل طب الفيسبوك وعلاقة المرأة به. اولا

43
00:18:59.200 --> 00:19:19.200
لا تعرف الشبيعة خصوصية علاقة بين رجل وامرأة خارج اطار الزوجية او المحرومية. لا حياة التخاطب بين جنسين بالمعروف ازا وجد المقتضي وابدت الفتنة والريبة فلا يكون التخاطب لمجرد الثرثرة وتزكية

44
00:19:19.200 --> 00:19:40.150
الاوقات وانما حيث توجد الدواعي الشرعية الضابط في اعتبار المحادثة بالمعروف ان كل ما يستحيا منه ويكره ويكره ان يطلع عليه الناس او يكره ان يطلع عليه الناس فهو من المنكر الذي يجب تجنبه

45
00:19:40.600 --> 00:20:03.100
وهو ضابط بالنسبة لذوي المروءة من الناس لان سواهم قد يجاهر بذلك ولا يرى به حرجا صفاء القول في النهاية الشريعة لم تقف في وجه مصلحة ظاهرة راجحة ولا حاجة بينة. بل جاءت

46
00:20:03.150 --> 00:20:29.400
لتحقيق المصالح ودفع المفاسد ورفع الحرج واسعاد الناس في حياتهم في اطار من ضوابط الطهر والعفة والصيانة. اما الذين يبغونها عوجا الذين الذين يريدون ان يغرقوا الدنيا والعالم في مستنقعات الفتنة والرزيلة

47
00:20:30.050 --> 00:20:57.550
فحسبهم فحسابهم على الله وقد قرأنا في في في تلاوة الفجر اليوم افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون لا شيء مما ترى تبقى بشاشته

48
00:20:57.650 --> 00:21:16.950
يبقى الاله ويفنى المال والولد اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك