1
00:00:00.000 --> 00:00:26.000
صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

2
00:00:26.000 --> 00:00:46.000
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام اه محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم شيخنا. اهلا حياكم الله وبركة فيكم احيانا الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم احبتنا الكرام جميعا وباسئلتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج

3
00:00:46.000 --> 00:01:06.000
اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ ماجد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يسعدك الله يجزاك خير كل عام وانت والشيخ واكرمك. اللهم امين واياك. السؤال للشيخ الله يحفظك تقول من يتقدم للامام

4
00:01:06.000 --> 00:01:27.050
بعد الصلاة. نعم. ازا كان الشخص يعني ملتزم. هل يتقدم الصلاة شكل دائم في المسجد قصدك يعني اذا غاب الامام دائما هو الذي يتقدم لا هو الامام. اها. هو الامام الرسمي

5
00:01:27.500 --> 00:01:43.600
الماتش اللي جاي كويس من غير الاوقاف. مم. ليس له امام. طيب. طيب فيها من هو اولى منه يعني بالامامة في اول يومين بس انه الشهادة الجامعية وزي كذا وفي ناس يعني حافظة من القرآن. نعم

6
00:01:43.650 --> 00:02:01.150
طيب طيب. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله الشكر للاخ ماجد من السعودية ايضا عمر تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. اه الله يعافيك سؤالين. تفضل. اه اذا بالنسبة اذكار المساء مثلا. نعم. اذا حتنقال

7
00:02:01.150 --> 00:02:21.150
بعد صلاة العصر في اخر اذكار صلاة العصر في سورة اية الكرسي والمعوذات هل ممكن اقراه بنية اذكار ما بعد العصر الوقت استفتح فيها اذكار المساء واضح آآ السؤال الثاني

8
00:02:21.150 --> 00:02:41.150
بالنسبة لقيام الليل هل ممكن بعد العشاء مثلا اصلي بعد سنة العشاء اصلي مثلا ما يعني الا اصلي طيب والوتر اخليه فقط بعد النوم او قبل النوم او هل في وقت يعني لازم انام يعني مصحى او كذا. طيب طيب تسمعي واياك شكرا

9
00:02:41.150 --> 00:03:04.000
من العراق ام علي تفضلي يا ام علي. السلام عليكم يمه. وعليكم السلام تفضلي بارك الله بكم انا عمري ثلاثة وخمسين سنة على طول ثلاثة وخمسين سنة. سؤالك؟ او دائما على وضوء والحمد لله واطلع من اطلع من البيت يعني على وضوء

10
00:03:04.000 --> 00:03:20.350
الزيارة الاقارب او اي مكان. طيب. فيعني انا اظن على وظوء اذا نزحنا عن المؤذن صلاة. رغم انه انا ما ملقدة والحمد لله بس حجابي لا تبرجناش والحمد لله. طيب سؤالك عن ماذا؟ وضوئي عن صحيح

11
00:03:20.500 --> 00:03:47.000
يكفي الوضوء لاكثر من صلاة تقصدين يعني؟ الوضوء يفرض يعني ما ينقض صواب ثاني يعني وما في صحيحة الوضوء رغم احد يشوفني من الاخاوي طيب السؤال الثاني انا اعرف وبارك تسمعين جزاكم الله خير واياك شكرا للاخت ام علي والاخوة جميعا شيخنا الاخ ماجد سأل

12
00:03:47.000 --> 00:04:07.000
عن من يتقدم في مسجد اه ليس له امام راتب اه لديه بعظ المخالفات من ظمنها الاسبال ودائما يحرص ان يتقدم اه لانه لديه شهادة جامعية وربما تكون قراءته جيدة. ويتقدم على غيره ممن ربما يكونون اه كذلك قراءة جيدة

13
00:04:07.000 --> 00:04:27.000
عليهم مخالفات واظحة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيقول والنبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان

14
00:04:27.000 --> 00:04:47.000
في الهجرة سواء فاكبرهم سنا. فهنا الذي آآ هو يعني يقدم في الامامة هو الاقرأ والافقه اذا الاتقى الاتقى لله عز وجل. وما دام ان آآ ما سأل عنه الاخ الكريم يقول عليه بعض

15
00:04:47.000 --> 00:05:07.000
مظاهر التقصير من تقصير اللحية وكذلك ايضا الاسبال فينبغي الا يتقدم بامامة الناس ولانه يوجد من هو اولى منه. يوجد من هو اولى منه بالامامة. هم. ومجرد وجود الشهادة الجامعية لا تعني انه هو

16
00:05:07.000 --> 00:05:26.300
واولى بالامامة ما دام انه مسبل ويعني يقسم لحيته فهو فغيره اولى اولى بالامامة فما دام ان غيره يتقن الفاتحة ويحفظ ما تيسر من القرآن فهو اولى بالامام من هذا الذي تظهر عليه بعظ مظاهر التقصير

17
00:05:26.350 --> 00:05:43.900
وبناء على ذلك ينبغي ان يكون هناك تفاهم. هم. تفاهم بين جماعة المسجد في تقديم اه الاولى لكن مع ذلك لو تقدم هذا الرجل وصلى بالناس فالصلاة صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وحتى آآ

18
00:05:43.900 --> 00:06:03.100
يعني لو كان فاسقا فامامة الفاسق صحيحة. وكان السلف الصالح يصلون خلف ائمة الفسق. مهم هذا معروف عنهم انهم كانوا يصلون خلف من من يظهر منه الفجور والفسق يصلون خلف صلوا خلف الحجاج ابن يوسف

19
00:06:03.400 --> 00:06:23.400
هو معروف ماذا فعل وامره الى الله عز وجل وصلى ابن مسعود خلف الوليد ابن عقبة وكان يشرب الخمر وصلى بهم ذات مرة وهو سكران صلاة الفجر ولما صلى بهم ركعتين سلم وقال هل ازيدكم؟ هم. كما في صحيح مسلم وغيره قال وماذا تزيدنا لا زادك

20
00:06:23.400 --> 00:06:49.700
الله وحصبه الناس وشكوه الى عثمان فجلده عثمان الحد وعزله. المقصود ان ان السلف الصالح كانوا يصلون ائمة يظهر عليهم الفسق. فهذا الرجل آآ تصح الصلاة خلفه لكن الاولى آآ الا يقدم للامامة ان وجد من هو اتقى واحسن ولا يظهر عليه مظاهر آآ التقصير فهو

21
00:06:49.700 --> 00:07:09.700
اولى بالامامة معه. مهم. اه شيخنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأهم لكتاب الله هل يشترط فيه مثلا حفظ القرآن او اجزاء كبيرة منه نعم الاقرأ يعني الاحفظ والاتقن. مهم. والاكثر قراءة صحيحة للقرآن الكريم من غيره

22
00:07:09.700 --> 00:07:31.550
ولكن هذا المخاطب به الصحابة لما كان الاقرأ هو الافقه. اها. ولو وجد اقرأ وافقه فالافقه مقدم على الاقرأ على الراجح لانه قد يوجد انسان مجرد انه حافظ فقط ويوجد مثلا انسان اخر عالم كبير وهو اقل منه حفظا فهل فهل يقدم هذا الانسان مجرد حفظه على هذا العالم

23
00:07:31.550 --> 00:07:47.150
كبير الفقيه لا نقول الافقاه اولى. الافقه اولى. لكن المراد في الحديث ان ان الاقرأ في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وربما ايضا حتى في عهد عهد تابعين احد الصحابة والتابعين وتابعيهم ان ان الاقرأ هو الافقه

24
00:07:47.300 --> 00:08:02.100
لذلك يقال القراء. نعم. ولذلك الصحابة. قراء الصحابة نعم. فكان القارئ هو الاثقل لانهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلمون وما فيها من العلم والعمل. هم. فتعلموا القرآن والعلم والعمل جميعا

25
00:08:02.450 --> 00:08:22.450
آآ فاذا وجد اقرأ وافقه فالقول الراجح ان الافقه مقدم على الاقرأ. نعم. آآ الاخ عمر سأل عن اذكار المساء وربما كذلك اذكار الصباح بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر عندما يقرأ اذكار آآ ما بعد الصلاة هل

26
00:08:22.450 --> 00:08:39.650
اه يجعلها بنية واحدة في قراءة مثلا اية الكرسي سورة الاخلاص والمعوذتين ويكمل اه اذكار الصباح واذكار المساء؟ نعم لا بأس ان يجعلها بنية واحدة. هم. ويكمل بعد ذلك بقية اذكار الصباح والمساء. فمثلا اذا صلى صلاة الفجر

27
00:08:39.700 --> 00:08:58.200
يأتي بالاذكار التي تقال بعد صلاة الفجر ومنها قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين ثلاث مرات ثم يأتي باذكار الصباح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا الى اخره. هم. وهكذا ايضا بالنسبة لاذكار المساء وتكون بعد صلاة العصر. هم. نعم

28
00:08:58.200 --> 00:09:18.200
ايضا عن قيام الليل يقول هل يكون من بعد صلاة العشاء مباشرة ان اصلي ما يتيسر لي؟ ثم آآ اؤخر صلاة الوتر قال اه يجب في صلاة الوتر ان او يسن ان يكون ان تكون بعد استيقاظ من النوم يكون في اخر الليل. صلاة الليل وقتها

29
00:09:18.200 --> 00:09:41.950
من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. وهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى يعني ركعتي ركعتين فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة فالامر فيها واسع الحمد لله ومن كل الليل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم من اوله ووسطه واخره. لكن الافضل ان يجعل صلاة الليل

30
00:09:41.950 --> 00:10:01.950
في اخر الليل. هم. لانه وقت النزول الالهي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. متفق عليه

31
00:10:01.950 --> 00:10:20.300
كل ليلة ينزل الرب عز وجل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ فهذا الوقت وقت عظيم فاضل فينبغي ان ان يكون قيام الليل في الثلث الاخير من الليل هذا هو الافظل والاكمل

32
00:10:20.650 --> 00:10:32.600
ولو انه اه صلى جزءا من قيام الليل اه قبل ان ينام والجزء الاخر بعد ان يقوم من النوم فلا بأس وهذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:32.600 --> 00:10:52.500
انه كان يفعله احيانا كما جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات ثم نام ثم قام وصلى. هم فلو انه صلى قبل ان ينام يعني ما تيسر ثم قام وصلى بعد ان يقوم من النوم فذلك ايضا حسن. اه المهم ان ان صلاة

34
00:10:52.500 --> 00:11:12.500
تكون مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين ثم يوتر بواحدة. واما سؤال الاخ الكريم عن اه قيام الليل هل لا بد ان يكون اه اه بعد نوم الافضل الافضل ان يكون بعد اه النوم. مهم. لان هذا هو الناشئة. والناشئة قال الله تعالى فيها ان ناشئة الليل

35
00:11:12.500 --> 00:11:29.700
هي اشد وطئا واقوم قيلا. وناشئة الليل هي صلاة الليل بعد القيام من النوم. هم هي اشد وطئا يعني اكثر مواطئة ما بين القلب واللسان. نعم. واشد وطئا واقوم قيل يعني واصوب قراءة واكثر عونا

36
00:11:29.700 --> 00:11:41.850
على تدبر القرآن العظيم فينبغي لك اخي المسلم ان تجعل لك نصيبا من قيام الليل. وان تصلي ما تيسر من الليل. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

37
00:11:41.850 --> 00:12:01.000
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد فان هو قام وذكر الله انحلت عقدة وان توظأ انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة فقام نشيطا طيب النفس. هم. والا قام خبيث النفس كسلان

38
00:12:01.050 --> 00:12:16.850
والانسان يلاحظها على نفسه اذا صلى الفجر يحس بنشاط ولو كان لم ينم الا قليلا يعني. نعم. هنا قال عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان ما هو هذا العقد يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم. القافية مؤخرة الرأس

39
00:12:16.950 --> 00:12:28.450
ما هو هذا العقد اختلف العلماء هل هو عقد حسي او عقد معنوي؟ هم. فقال بعضهم انه عقد حسي كالسحر. وقال اخرون بل هو عقد معنوي وهذا هو الاقرب. بدليل اه سياق

40
00:12:28.450 --> 00:12:44.150
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا هو نام عليك ليل طويل فارقد يعني انه يثبته عن القيام ويكسله وآآ يثقل القيام عليه ويقول له عليك ليل طويل فارقد

41
00:12:44.500 --> 00:13:00.350
فان هو قام وذكر الله انحلت عقدة وهذا يدل على ان انه ينبغي لمن قام من النوم ان ان يذكر الله عز وجل حتى تنحل عقدة من هذه العقد ثلاث. نعم. وان توظأ انحلت العقدة الثانية. وان صلى انحلت العقد الثلاث

42
00:13:00.400 --> 00:13:18.550
فقام نشيطا طيب النفس منشرح الصدر آآ والا قام خبيث النفس كسلانا. هذه من ثمرات ومن فوائد قيام الليل نعم. مم. استأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من العراق الاخ احمد طيب معنا احد اخر

43
00:13:19.450 --> 00:13:45.550
من اليمن ام ريان تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك  يا شيخ في عندي شخص مريض ممكن اذا سمك عنه في صدقة طيب قريب هو السؤال الاخر يا شيخ ان شاء الله الانسان عفوا السؤال الاول السؤال الاول انسان مريض

44
00:13:46.200 --> 00:14:08.800
وتريد ان تصوم؟ اه ممكن اتكلم عنك طيب ما هو ما يستطيع ان يصوم الا بس هو تعبان ما يقدر يصوم. مرضه مرضه ماذا؟ يرجى برؤة ولا يرجى برؤه عنده مرض ولا يقدر يصوم. ما ما يستطيع الصيام دائما يعني ولو بعد مم طيب

45
00:14:08.900 --> 00:14:30.850
تسمع اشارة توجيه الشيخ مهند من السودان تفضل مهند. ايوا نعم. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك اسمعني من الهاتف الله يسعدك حديس زعلان ان شاء الله تفضل. السؤال الاول الدول التي

46
00:14:31.750 --> 00:14:49.550
عزيزوا علينا ان شاء الله اهو عن الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال سمعت خشخشة ابن ادم في الجنة وفي معنى الحديث يعني قال ما وصلك لهذا هذا هي بناء المرحلة كنت كل ما حدثت ابدا توضحت

47
00:14:49.600 --> 00:15:29.450
اه وآآ هل وهو بيصلي ركعتين؟ هل الا نفس الاجر؟ هم طيب السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني دعوات مع الوضوء يعني كل ما تحصل عضو تدعي مع مع اللهم اجعلني من اصحاب اليمين اللهم ثبت اقدامي. هم. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله

48
00:15:29.550 --> 00:16:02.250
من السعودية ام عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام تفضل بسؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تفظلي. نعم في في حلقة سابقة ما معناه دازت ذهبت من آآ ليبيا عبد الله طيب آآ نعتذر للاخوة الذين انقطعت

49
00:16:02.250 --> 00:16:22.250
صلاتهم اه شيخنا بقي سؤال لام علي من العراق تقول انها امرأة في الخمسين ودائما اعتادت ان دائما على وضوء خصوصا اذا خرجت خارج بيتها تقول اذا التقيت بالاقارب ورأوني هل يؤثر ذلك على على وضوئي؟ هل

50
00:16:22.250 --> 00:16:42.250
اكثر من صلاة بوضوء واحد نعم لا بأس ان تصلي اكثر من صلاة بوضوء واحد والنبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع صلوات بوضوء واحد ولما سأله عمر قال عمدا فعلته يا عمر. هم. واما رؤية اقاربها او

51
00:16:42.250 --> 00:17:02.250
هل هذا ليس له علاقة بالوضوء لا يؤثر على الوضوء وليس له اي علاقة بالوضوء من توضأ فهو وضوءه باق ومستمر الى ان ينتقض باحد نواقض الوضوء ولا بأس ان يصلي الانسان بهذا الوضوء اكثر من صلاة بل حتى لو توظأ لصلاة نافلة. هم. توظأ مثلا لصلاة الظحى لا بأس ان يصلي به فريضة يصلي بها

52
00:17:02.250 --> 00:17:12.250
الظهر اصلي به العصر بل حتى لو توضأ لتلاوة لاجل ان يقرأ القرآن ويمس المصحف. لا بأس ان يصلي به الظهر او يصلي به ما شاء. فاذا توضأ وضوءا على

53
00:17:12.250 --> 00:17:32.250
الصفة المشروعة فله ان يصلي به ما شاء. نعم. اه ايضا سؤال الاخ مهند عن الوضوء يقول الاجر اه المترتب على آآ فعل آآ بلال عليه آآ رظي الله عنه انه كان حريصا دائما كلما توظأ انه يصلي ركعتين هل هذا ينطبق على

54
00:17:32.250 --> 00:17:52.250
من يتابع دائما الوضوء ما ان يحدث الا يتوظأ بدون ان يصلي ركعتين اه سنة الوضوء؟ اه اولا قصة بلال جاءت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال اخبرني بارجى عمل عملته. فاني سمعت دفا عليك في الجنة وفي لفظ خشخشة نعليك في الجنة

55
00:17:52.250 --> 00:18:14.050
وقال اما انه يا رسول الله ليس عندي ارجى من اني لم اتوضأ وضوءا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي. هم. وهذا يسميه العلماء بركعتي الوضوء. فينبغي لمن توظأ ان يصلي بهذا الوضوء ما تيسر

56
00:18:14.050 --> 00:18:34.050
تروى ما شاء الله تعالى آآ ان يصلي واقل ذلك ركعتان. آآ لكن هذه مستحبة ليست واجبة. فاذا توظأ ولم يصلي ركعتين فإن لم يكن عليه بأس واما كونه يؤجر نعم هو يؤجر على تجديد الوضوء ومأجور على ذلك ان شاء الله تعالى لكن بشرط آآ ان يكون التجديد

57
00:18:34.050 --> 00:18:49.900
الوضوء بعد ان يصلي بالوضوء الاول صلاة يصلي به صلاة فريضة او نافلة اما ان يتوضأ ثم يتوضأ مرة ثانية ولم يصلي بين الوضوء الاول والثاني شيئا. هم. فهذا يقود الى الوسواس. صحيح. ولذلك سيتوظأ عدة مرات. يتوظأ ثم يتوظأ ثم

58
00:18:49.900 --> 00:19:09.900
وهذا يعني لا ينبغي مثل هذا. وانما لو صلى بالوضوء الاول صلاة لا بأس ان يجدد الوضوء. لا بأس بتجديد الوضوء اذا صلى بالوضوء الاول صلاة. مهم. وينبغي ان يجعل المسلم هذا منهجا له بحيث اذا اه توظأ ان يصلي بهذا الوضوء ما

59
00:19:09.900 --> 00:19:29.900
الله تعالى ان يصلي وان يقتدي ببلال رضي الله عنه. هم. سأل ايضا الاخ مهند عن الدعوات التي تنتشر عند الناس انه عندما يغسل يقول اللهم اتني اه كتابي بيميني اذا غسل وجهك قال اللهم نور وجهي وكذلك القدمين يقول اللهم ثبت قدمي على الصراط هذا

60
00:19:29.900 --> 00:19:49.900
كله لا اصل له بل هذا من البدع. وينبغي ترك ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء. وانما فقط يسمي في اول الوضوء هو يقول بسم الله واذا فرغ من الوضوء يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا هو الذكر المحفوظ فقط

61
00:19:49.900 --> 00:19:59.900
ويقول بسم الله وفي اخره يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وما عدا ذلك لم يرد في ذلك شيء. مهم. نعم. استأذنكم الشيخ باستقبال بعض الاتصالات

62
00:19:59.900 --> 00:20:29.800
الاخت خديجة تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي تفضلي يسمعك الشيخ نعم. كيفك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله يبارك فيك والله اني احب اغفر له الله يوفقك. بارك الله فيك. يا شيخ انا عندي سؤال ضروري بس ما يزعلني عنها اريد اساسا في

63
00:20:29.800 --> 00:20:50.050
طيب الاخوة يعطون الرقم لكن هل هناك سؤال عام في الحلقة طيب اه من الجزائر الاخ عبدالله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه تنبيه معليش يا عبد الله تنبيه للاخوة من يريد ارقام المشايخ واذا اتصل مباشرة يكلم

64
00:20:50.050 --> 00:21:07.600
الاخوة في الكنترول هم يعطونها قبل ان يخرج على الهواء. طيب تفضل يا عبد الله اه الشيخ عندي سؤال اه. تفضل السؤال الاول الشيخ اشرطة علمية اشرطة علمية آآ يعرضون فيها من حين الى اخره متبرجات فهل يجوز مشاهدتها

65
00:21:08.350 --> 00:21:30.550
السؤال الثاني امرأة عقدت عقد زواج بنفسها دون ولي بناء على بناء على من يقول بجواز ذلك. ثم جاءت تسأل فهل يعني يكون عقلها باطل ام يعني يتوقف على اذن وليها؟ لكن يعني هي عقدت بدون ولي. طيب

66
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
اه واضح سؤاله شيخنا لا غير واضح طيب سؤال العقد اه غير واضح لكن هو يسأل يقول من ينظر الى اه مقاطع اه فيها علمية سواء كانت يعني في اي امور الحياة يكون فيها اه ربما موسيقى ربما يكون فيها اه متبرجة

67
00:21:51.750 --> 00:22:11.750
يجوز له ذلك يستفيد مما في هذه المقاطع من العلم ومن الاشياء المفيدة والاشياء التي فيها اشكال يتجاوزها بتلافيها يعني مثلا اذا وجد موسيقى يغلق الصوت ايه اذا وجدت امرأة متبرجة لا ينظر اليها وهكذا

68
00:22:11.750 --> 00:22:37.650
يستفيد مما في المقطع من علمه من فوائده. نعم. ايضا هنا احد الاخوة يسأل شيخنا عن الطريقة المثلى في حفظ القرآن الكريم؟ اه الطريقة المثلى لحفظ القرآن الكريم اولا آآ ان يخلص النية لله عز وجل في هذا ما هو هدفه من من الحفظ؟ يعني هذا اول اول سؤال ينبغي ان نطرحه على نفسه. مهم

69
00:22:37.650 --> 00:22:57.650
ما هو الغرض من هذا الحفظ؟ هل الغرض ان يقال هو حافظ؟ ام ان الغرض ان يتقرب بذلك الى الله عز وجل؟ وان يكون مع سفره الكرام البررة وان يزداد رفعة ودرجة الامر الثاني اذا اراد ان يحفظ

70
00:22:57.650 --> 00:23:17.650
القرآن الكريم ينبغي ان يرفع لديه مستوى الهمة والاهتمام. هم. لابد ان يكون من يريد حفظ القرآن عالي الهمة وان يكون لديه انضباط شخصي. اما الذي عنده ضعف في ذلك ويوم يحفظ يوم ما يحفظه

71
00:23:17.650 --> 00:23:44.300
اليوم له عذر وكل يوم له شغل هذا لا يمكن ان يحفظ القرآن. الامر الثالث لابد ان يتلقى القرآن عن الحفاظ. فالقرآن انما يؤخذ بالتلقي. تلقاه جبريل عن الرب عز وجل وتلقاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه الصلاة وتلقاه الصحابة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلقاه من بعدهم ومن بعدهم وهكذا

72
00:23:44.300 --> 00:24:04.300
الى ان وصل الينا نقرأه غظا طريا كما نزل. فالقرآن يؤخذ بالتلقي. اما اذا كون الانسان يفتح المصحف ويقرأ ويقول احفظ فانه ربما يحفظ اه بطريقة خاطئة. لان هناك كلمات في القرآن الكريم اه ربما ان الانسان اذا نظر اليها ينطقها بطريقة غير صحيحة

73
00:24:04.300 --> 00:24:29.250
غير صحيحة فالقرآن انما يضبط بالتلقي. مهم. ولذلك فلابد ان يلتحق اما بحلقة تحفيظ القرآن او اي او يرتبط بمقرئ آآ يصحح له النطق اولا قبل ان يحفظ. ومن ذلك ايضا ان يكون لديه مثلا مسجل لاحد القراء المتقنين

74
00:24:29.300 --> 00:24:48.400
ويستمع للقراءة ويحفظ. المهم ان لا يفتح المصحف ويحفظ على نفسه. مهم. لان هذه فيها خطورة. والخطورة تكون في ان احفظ الايات بطريقة خاطئة. يثبت عنده الخطأ. فيثبت عنده الخطأ. هم. فلابد اذا من ان يصحح اولا القراءة

75
00:24:48.500 --> 00:25:19.600
ثم بعد ذلك يحفظ بعد التصحيح. الامر الرابع اه اذا اراد ان يكون حفظه قويا فلا بد من التكرار يكرر المحفوظ يكرر ما يريد ان يحفظه صار على الاقل خمسين مرة. مهم. على الاقل. وان جعلها مئة مرة او اكثر كان احسن. اما الذي يكرر خمس مرات وعشر مرات ويقول حفظت. هذا حفظه يكون ضعيفا

76
00:25:19.600 --> 00:25:45.750
ويكون سريع التفلت. اه فاذا اه سرته قوة او السر في في قوة الحفظ السر في قوة الحفظ هو التكرار اه ايضا من الامور المعينة على الحفظ المراجعة وتعاهد المحفوظ. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلت

77
00:25:45.750 --> 00:26:01.100
من الابل في عقلها فلابد من تعاهد القرآن لابد من ان يجعل له وقتا لمراجعة ما حفظ. مهم. اما اذا حفظ ولم يراجع فسرعان ما ينسى وسرعان ما يتفلت لديه المحفوظ

78
00:26:01.350 --> 00:26:28.250
فهذه امور معينة على حفظ القرآن الكريم. شيخنا في بعض الاتصالات من السعودية ابو عبد الله تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل وش سؤالك يسمعك تفضل كان عندي سؤالين. نعم. اه يا اخي عندي اه

79
00:26:28.400 --> 00:27:18.400
اموره طيبة الحمد لله بس انه عنده طيب وعند وليدات بس انه يخاف انه يتركها خوفا من المرض ويجيه مرض مثلا هو يعرف انه حرام. هم. بس انه يغلط ما فهمت يعني هو يخشى انه يتركه لاجل خوفه من الوفاء فقط وليس خوفا من الله عز وجل يعني

80
00:27:18.400 --> 00:27:52.150
يؤثر عالاخلاص. طيب. في سؤال اخر الحب الشرعي والورو والتزمت. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ابو محمد من السعودية تفضل هل الصدقة في الحرم تأخذ حكم الصلاة في الثواب بمثابة من تصدق برياء يكون مائة الف. واضح. وما الدليل على ذلك؟ طيب. في

81
00:27:52.150 --> 00:28:14.950
فقط. طيب السؤال الثاني شكرا ابو محمد. شكرا للاخوة اه جميعا. ام ريان تبقى لها سؤال يا شيخنا ومع انه لم يكتمل سؤالها لما سألت تقول ان آآ هناك شخص مريظ لا يستطيع الصيام وتريد ان تتبرع آآ بان تصوم عنه ما دام حيا فلا يصام عنه لا يصام عن الحي

82
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
وانما اذا كان هذا المريظ مرظا يرجى برؤه ينتظر حتى يشفى ثم يقظي كما قال الله تعالى فمن كان منكم على سفر فعدة من ايام اخر. هم. اما اذا كان هذا المريظ مرظا لا يرجى برؤه. كان يكون مثلا مصابا بالسرطان مثلا. عافانا الله

83
00:28:34.950 --> 00:28:53.250
انا واياكم والاخوة المشاهدين اه فهذا اه يطعم عن كل يوم مسكينا. هم. هذا ما دام انه حي فهو بين احد هذين الامرين اما ان يرجى فينتظر حتى يقظي او الا يرجى برؤوف في طعم عن كل يوم مسكينا. واما ان يصوم عنه احد وهو حي فهذا غير مشروع

84
00:28:53.550 --> 00:29:13.550
نعم آآ السؤال الاخ ابو عبد الله يقول الانسان آآ يعني ملتزم بالدين لكن لديه معصية معصية شرب الدخان وابتلي بها يقول يخشى انه اذا تركها يتركها لاجل اه الخوف من الخوف من المرض فقط ولا يكون مخلصا في في توبته. هذه الوساوس من الشيطان. مهم. نقول اترك

85
00:29:13.550 --> 00:29:31.200
كان الله عز وجل واذا تركته حتى ايضا خوفا من المرض لا يضرك. مهم. لكن المهم اتخذ قرارا الان والشيطان لما رأى هذا الشخص عازما على ان يترك شرب الدخان بدأ يوسوس له وانك لن تتركها لله وستتركه خوفا من المرض وانك غير مخلص في النية

86
00:29:31.200 --> 00:29:53.300
هذي كلها من الشيطان فنقول اتخذ قرارا شجاعا جريئا واترك الدخان من الان لله عز وجل وحتى لو قصدت ايضا ان انك ما تمرض فهذا لا يؤثر هذا يدخل في مسألة التشريك في النية والتي لا تضر كما لو مثلا نوى الحج ونوى التجارة والله تعالى يقول ليس عليكم جناح انتم

87
00:29:53.300 --> 00:30:15.550
فضلا من ربكم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا التشريك في النية لا يظر فكونه يترك شرب الدخان لله عز وجل وخوفا من المرض هذا لا يظر. لكن الاخ الكريم ايظا انصحه وهو يعني متصل من

88
00:30:15.550 --> 00:30:32.250
المملكة. هناك جمعيات مكافحة التدخين. مهم. وهي تساعد من اراد الاقلاع عن التدخين. لهم طرق بحيث يقلع عن شرب الدخان بطريقة فيها شيء من التدرج. مم. وبطريقة علمية لهم في هذا طرق جيدة ورائعة

89
00:30:32.400 --> 00:30:52.400
فهم يساعدون من اراد الاقلاع عن شرب الدخان يساعدون بطريقة مفيدة جدا فانصح الاخ الكريم بان يتواصل مع احدى هذه الجمعيات جمعيات مكافحة التدخين وان وبكل حال يتخذ القرار من الان يبدأ من الان اتخاذ القرار بترك شرب الدخان لان شرب الدخان

90
00:30:52.400 --> 00:31:12.400
كان فيه ظرر على الانسان في دينه وفي ماله وفي بدنه ولذلك يندر ان يوجد مدخن معمر يندر الدخان يأكل الصح ما آآ ما يجتمع كون الانسان معمرا وهو ممن يشرب الدخان الا ما ندر الا ما ندر فهو آآ

91
00:31:12.400 --> 00:31:29.850
يحذر منه جميع الاطبا في جميع بقاع العالم يعني في جميع الشعوب وجميع الديانات نجد ان الاطباء مجمعون مجمعون على من الدخان وعلى عظيم ضرره. هم. ولذلك هو انما حرم شرعا لاجل ظرره على الصحة

92
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
نعم حتى شيخنا بذكر جمعيات مكافحة التدخين لديهم شيخنا ادوية آآ بمبالغ باهظة جدا ومع ذلك هم يوزعونها مجانا لمن لديه الرغبة في في ترك التدخين. نعم. اه سأل الاخ ابو عبد الله عن اه ماهية التشدد

93
00:31:50.050 --> 00:32:06.350
في الدين يعني يريد ان يفهم ذلك. اه التشدد هو الغلو الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم والغلو في الدين والغلو معناه مجاوزة الحد ان يتجاوز الحد في الدين

94
00:32:06.700 --> 00:32:23.150
فيخرج عما ورد به الشرع فالخروج عما ورد به الشرع آآ من جهتي آآ آآ الافراط يعتبر غلوا يعني يحمل نفسه ما لم يأتي به الله عز وجل. مثلا نعم مثلا

95
00:32:23.150 --> 00:32:38.200
يعني كما ورد ان امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ارادت ان تصلي طيلة الليل. اها. وجعلت حبلا كلما فترت ربطت نفسها بهذا الحبل فقال النبي عليه الصلاة والسلام مهما

96
00:32:38.600 --> 00:32:57.500
حلوه فان الله لا يمل حتى تملوا اذا وجد احدكم نشاطه فليصلي واذا آآ انعس فليرقد او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا يعني نمط من انماط التشدد ان الانسان طول

97
00:32:57.500 --> 00:33:11.450
الليل يصلي ولا ينام ولذلك لما جاء رهط للنبي عليه الصلاة والسلام واسألوا عن عبادته فلما اخبره كأنهم تقالوها. الله المستعان. فقال عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشى لله واتقاكم له

98
00:33:11.550 --> 00:33:32.450
ولكني اصوم وافطر وانام واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. انما قال ذلك لان احدهم قال انا اريد ان اصوم فلا قلت له ابدا والثاني قال انا اريد ان اقوم الليل فلا انام ابدا. والثالث قال لا اتزوج النساء

99
00:33:32.650 --> 00:33:48.000
فقال عليه الصلاة والسلام آآ اما اني اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فدل ذلك على ان الغلو والتشدد هو الرغبة عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والخروج عن عن

100
00:33:48.000 --> 00:34:11.550
سنته افراطا او تفريطا الافراط هو الذي يسمى الغلو والتشدد. والتفريط هو التحلل كلاهما اه مذموم. والمطلوب هو الاعتدال وان يكون على وفق الشرع ووفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. الاخ ابو محمد سأل عن الصدقة في الحرم. هل

101
00:34:11.550 --> 00:34:27.750
تضاعف الى مئة الف كما تضاعف في الصلاة. المضاعفة بعدد كبير باكثر من الف هذا انما ورد في الصلاة خاصة. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه

102
00:34:27.750 --> 00:34:51.750
الا المسجد الحرام. مهم. واما بالنسبة لسائر الاعمال الصالحة فهي تضاعف لكن ليس ليس مثل تظعيف الصلاة. هم. وانما تظعيف اخر الله اعلم به لان العبادة تشرف وتفضل بشرف المكان كما تشرف وتفضل بشرف الزمان. فالعبادة التي يأتي بها الانسان في الحرم

103
00:34:51.750 --> 00:35:04.850
افضل من العبادة التي يأتي بها خارج الحرم ولكن التضعيف الذي ورد باكثر من الف انما ورد في الصلاة فقط. مهم. نعم. استأذنكم في بعض الاسئلة من الجزائر فاطمة تفضلي

104
00:35:06.000 --> 00:35:43.450
سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك تفضلي السؤال اول ما حكم الذهاب عند الحلاق الحلاقة الحلاقة لاي شيء يعني الذهاب للحلاقة لاي شيء يعني يعني نعم. تقص الشعر؟ ايه قص الشعر والمكياج. يعني يعني ليس فيه كشف عورات يقصد الشيخ يعني هل فيه كشف عورات او يكون فيه

105
00:35:43.700 --> 00:36:13.100
او مجرد مجرد طيب. طيب طيب واضح السؤال الثاني  السؤال الثاني منذ ان صرت ابنتي. يعني هل هناك دعاء او ما شابه لكثرة النسيان طيب كيف مواعيد عفوا كيف يعني مواعيد

106
00:36:14.150 --> 00:36:38.100
يعني صرت فقط في هذا المجال صرت انت كثيرا يعني عندما اوضع ابنتي نعم يعني توضعينه كثيرا يعني تتركينه وقت طويل وتنسين انها تحتاج هي ستصرخ وتنبهك نعم؟ اقول اذا احتاجت الى الى ذلك ستصرخ وتنتبهين لذلك

107
00:36:38.350 --> 00:37:01.800
لكن عندما يعني سؤالك هل هناك شيء يقوي الذاكرة على سؤالك؟ نعم نعم او ثناء معين. طيب تسمعي الاجابة شباب السؤال الثالث مم يعني ما حكم ايعاف بطاقة الاستشفاء لشخص اخر

108
00:37:02.500 --> 00:37:22.400
التأمين هي تأمين صحي؟ ما حكمه؟ ما حكم اعارة بطاقة الاستشفاء لشخص اخر ما هي بطاقة الاستشفاء طيب عندنا في الجزائر يخصصون مثلا للدرك الوطني بطاقة يخرجون بها الدواء من الصيدلية. نعم

109
00:37:22.650 --> 00:37:41.900
يعني ما حكم هذا الشخص اذا اعارها مثلا لاخيه واخرج الدواء هذا الشخص ميسور الحال. اها يعني اعانة لمحدودي الدخل صحيح نعم. طيب تسمعين الاجابة؟ لا لا يا شيخ هذه البطاقة يخصصونها للضرر

110
00:37:42.450 --> 00:38:09.600
الدرك الوطني طيب طيب تسمع يا هشام من السعودية اسمعت الاسم شهلة ها السلام عليكم السلام تفظلي بسؤالك آآ حديث آآ من ماتت وزوجها عن اعرابي آآ دخلت الجنة آآ هل مثلا آآ الرضا والزوج هيكون

111
00:38:09.600 --> 00:38:34.400
قبل قبل الموت او حتى بعد الموت اه طيب تسمعي الاجابة؟ شكرا للاخت شهلة من السعودية ابو عبد الملك تفضل تفضل السؤال الاول احسن الله اليكم شيخنا شيخ انا اشتهر عند العامة ان الرهان من طرف واحد انه جائز ولا

112
00:38:34.400 --> 00:38:54.850
بذكارة من الطرفين اه شيخ هذا توضيح لهذه المسألة والفرق بين اه الرهن اذا كان من طرف واحد وبين الجعد آآ طيب. اه المسألة الثانية شيخنا الله اليكم. شيخنا ضابط طاعة الابن للاب في النفقة يعني بعض الاباء يطلب نفقة عالية

113
00:38:54.850 --> 00:39:22.450
اذا تشق على الابن حتى في بناء مستقبله. اه ظابط العمل بحديث انت ومالك لابيك طيب احسن الله اليكم شيخ. واليك شكرا الاخوة جميعا الاخت فاطمة من الجزائر تقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى محلات خاصة حلاقة الحلاقة للنساء فقط؟ وان سألت شيخنا هل يكون هناك شيء من كشف العورة

114
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
او بعض المخالفات قالت مجرد انهم يحلقون الشعر الرأس يقصرون او كذلك المكياج او غيره. لا بأس بهذا. هذا من الزينة المباحة لا بأس ان تقص المرأة شعرها لكن بشرط الا يكون على وجه يكون فيه تشبه بالرجال ولا بأس ايضا بان تضعف

115
00:39:42.450 --> 00:40:02.450
من المكياج الاصباغ ونحوها. مهم. وهذا كله من الزينة المباحة. الله تعالى يقول قل من حرم زينة الله التي اخراج العبادة. هم. نعم. تسأل عن كثرة النسيان هل هناك دعاء معين او ذكر؟ لا اعلم دعاء معينا لعلاجك

116
00:40:02.450 --> 00:40:22.450
النسيان ولكن يمكن ان يستفاد من من اهل الاختصاص في هذا ومما ذكروه ان الذاكرة تقوى بالتمرين وبالتدريب. نعم. وتضعفه بالاهمال. فاذا كان الانسان يقوي ذاكرته فانها تقوى. كان يحفظ مثلا شيئا من

117
00:40:22.450 --> 00:40:42.450
قرآن او يحفظ شيئا من الاحاديث ويمرن ذاكرته ويقويها فانها تقوى. وسر قوة الذاكرة هو التركيز اذا قوي التركيز قويت معه الذاكرة واذا اهملت الذاكرة فانها تضعف. هم. اه فيمكن يعني الاخت الكريمة ان

118
00:40:42.450 --> 00:41:02.450
تفعل هذا وايضا هناك بعض الوسائل وسائل التقنية الحديثة تساعد على معالجة النسيان فهناك بعض البرامج وبعض التطبيقات في الجوالات يمكن وبعض الساعات ايضا توضع مثلا فيها تنبيه. نعم. مثلا كل آآ

119
00:41:02.450 --> 00:41:22.450
ساعة كل ساعة كل ساعتين او اكثر او اقل. صحيح. هذه ايضا مما تساعد على اه مكافحة او معالجة اه النسيان الكثير الذي يحصل لدى بعض الناس نعم سألت عن من يأخذ بطاقة آآ فيها شيء من التخفيض تأمين او غيره نعم ويعطيها غيره ممن لا يستحق حتى

120
00:41:22.450 --> 00:41:42.450
يخفظ له الدواء. ينبغي الالتزام شروط هذه البطاقة وبالانظمة والتعليمات. والا يدخل الانسان في الكذب وفي التزوير وفي التلبيس بعض الناس يريد ان يدخل في هذه الامور في التزوير والكذب ثم يريد ان يضفي عليها الشرعية للاستفتاء ثم يقول

121
00:41:42.450 --> 00:41:55.050
جيت بالجواز نقول هذه الامور كلها الاصل فيها انها لا تجوز اي شيء فيه كذب او تلبيس او تزوير او تدليس هذه كلها لا تجوز كلها سواء في بطاقة او في غيرها

122
00:41:55.100 --> 00:42:15.100
ينبغي ان يكون الانسان واظحا وان يكون لديه مصداقية وان يلتزم بالنظم وبالتعليمات التي وضعت وان يكون لديه انظباطية لماذا يستخدم الانسان بطاقة غيره لاجل الحصول على الدواء. اليس هذا فيه كذب؟ اليس فيه تزويره وتلبيس؟ ينبغي ان يكون المسلم واضحا في هذا وان يبتعد عن مثل هذه الاساليب

123
00:42:15.100 --> 00:42:35.100
هو يا شيخنا يعتذر بقصده الحسن يقول انا اريد ان احسن لهذا الشخص حتى لا يأخذ الدواء بسعر عال فاعطي هذه البطاقة ياخذه بعقله لا وهذا هذا ايضا من الاخطاء. هم. كيف يريد ان يحسن اليه بان يلجأه الى الكذب والتدليس في هذا. مهم. اذا اراد ان يحسن اليه

124
00:42:35.100 --> 00:42:55.100
اجرة الاحسان كثيرة مجالات الاحسان المباحة كثيرة. هم. نعم. اخ او الاخت شهلة سألت عن من مات زوجها عنها وهو راض آآ تقول هل هذا في وقت حياته او انه ربما بعض النساء بعد ان يموت زوجها

125
00:42:55.100 --> 00:43:19.350
تندم تحسن بالدعاء وربما الصدقة له. اولا هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الترمذي ورواه الحاكم وهو حديث ضعيف ومدام انه ضعيف فلا يحتاج الى ان نتكلم عنه لكن عموما آآ طاعة المرأة لزوجها آآ

126
00:43:19.350 --> 00:43:35.600
واجبة عليها. يجب على المرأة ان تطيع زوجها. والله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء. وايضا الرجل ينبغي له ان يحسن  كما قال الله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف

127
00:43:35.700 --> 00:43:54.250
فلكل من الزوجين حقوق على الاخر المطلوب ان يحسن كل منهما معاشرة الاخر وان ان تحرص المرأة على اه ان تقوم بالحقوق الزوجية. وجاء عند الترمذي وغيره بسند لا بأس به ان النبي صلى الله

128
00:43:54.250 --> 00:44:10.350
الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها وذلك لعظم حقه عليها بل ان بعض اهل العلم كابي العباس ابن تيمية وجمع من اهل العلم قالوا ان حق الزوج على زوجته اعظم من حق والديه عليها. هم

129
00:44:10.350 --> 00:44:33.500
هذا يدل على عظيم حق الزوج فعلى آآ يعني الزوجة ان ان تستشعر هذا وايضا في المقابل الزوج عليه ان يحسن الى زوجته. نعم. سأل ابو عبد الملك عن ان الرهان من طرف واحد او يكون من طرفين وسأل ايظا اذا كان من طرف واحد الا يشابه كثيرا الجعل

130
00:44:33.500 --> 00:44:50.500
اولا اذا كان الرهان من طرفيه فانه لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصل او حافر ايضا حتى لو كان الرهان من طرف واحد فعلى القول الراجح لا يجوز ايضا لدخوله في عموم الحديث

131
00:44:50.700 --> 00:45:11.700
فان قوله عليه الصلاة والسلام لا سبق لا سبق لا نافية للجنس وسبق نكرة في سياق النفي فتكون يعني تفيد العموم وهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب المنع والحظر الا ما استثني وهو قوله الا في خف او نص او حافر. ويدخل في عموم

132
00:45:11.700 --> 00:45:31.700
آآ النهي يدخل الرهان من طرف واحد او من طرفين. نعم. الفرق يا شيخنا من طرف واحد آآ هو الجعل. ليجعل الانسان آآ لاناس شيء يتسابقون عليه. الجعل يكون من طرف خارجي. اها. يكون من طرف خارجي من فعل كذا فله كذا. اما الرهان يكون من طرفين. يكون

133
00:45:31.700 --> 00:45:46.250
هو تحدي ان ان حصل كذا اعطيك كذا ان حصل كذا اعطيك كذا لكن الجعل يكون من طرف من جهة خارجية ومن طرف خارجي الجعل لا بأس به. مهم. سأل عن الضابط يا شيخنا في طاعة الابن لوالده فيما

134
00:45:46.250 --> 00:46:06.250
يطلبه منه من آآ اموال ربما يؤثر على على آآ يعني آآ حياته وعلى آآ حاجياته. الظابط في طاعة الابن لوالديه اه ان يطيعهما فيما لهما فيه مصلحة ولا ظرر فيه على الابن. هم. بهذه

135
00:46:06.250 --> 00:46:25.350
بين القيدين فيما لهما فيه مصلحة فاذا لم يكن لهما فيه مصلحة وانما كان امرهما لولدهما مجرد تعنت هم. او يعني اه يأمرونهم يأمرانه بشيء ليس لهما فيه فائدة. هم. فهنا لا تجب الطاعة. او

136
00:46:25.350 --> 00:46:51.850
وان بعض الاباء والامهات آآ يكره التدين وابنه متدين فيأمر بامور ليس له فائدة مثلا يقول لا تصوم صوم النافلة. لا تصلي صلاة التراويح لا تفعل كذا مثلا فهنا لا يطيع الولد سواء كان ابنا او بنتا لا يطيع والديه لان هذا الاب او الام ليس له فائدة من هذا الامر فلابد

137
00:46:51.850 --> 00:47:10.700
ان يكون للاب والام فائدة من امره للولد. الامر الثاني الا يكون على الولد ظرر. فان لحقه الظرر لم يجب عليه الطاعة وعلى ذلك يكون الجواب عن السؤال اذا طلب الاب من ولده مالا كثيرا ان كان

138
00:47:10.750 --> 00:47:27.900
اه هذا الابن عليه ظرر لا يلزمه ان يعطيه هذا المال الكثير. وانما يعطيه بالقدر الذي لا يلحقه معها الظرر. هم. والاب بطلب بهذا المال هو له منفعة له مصلحة في هذا لكن يبقى القيد الثاني وهو عدم حصول الظرر على الابن

139
00:47:27.950 --> 00:47:47.950
فنقول يعطيه من المال بالقدر الذي لا يتضرر آآ به. مهم. ومع ذلك يعني في الحالات التي لا تلزم الابن فيها الطاعة يصاحبهما في الدنيا معروفة كما قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

140
00:47:47.950 --> 00:48:07.950
نعم. وهنا اخذ يا شيخنا منه واعطى الى اه احد اخوته محتاج او هنا لا يلزمه ان ان يعطي اباه. هم. لان الاب لا يجوز له ان يفظل آآ احد ابناءه من ماله فكيف بمال ابنه الاخر؟ فهنا لا يلزمه ان يعطيه. نعم

141
00:48:07.950 --> 00:48:27.950
ايضا من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ ابن غالب يقول هل يجب التعيين في رواتب الظهر سنن الرواتب ان يعينها هذه القبلية او انه يفصلها عن السنن الاخرى؟ لا الصحيح انه لا يلزم ذلك. مهم. وانما نية الصلاة تكفي

142
00:48:27.950 --> 00:48:47.950
اما ما يذكره بعض الفقهاء من نية الصلاة ونية التعيين هذا يعني التدقيق والتشقيق هذا في الحقيقة ربما للوسواس الى بعض عند بعض الناس. مهم. فيأتي يقول ماذا نويت الان؟ هل نويت الان نية الصلاة او اني نويت نويت التعيين او هو اصلا اذا اتى وصلى

143
00:48:47.950 --> 00:49:07.950
قبل الظهر فقد نوى السنة القبلية واذا صلى بعد الظهر نوى السنة البعدية فلا داعي لهذا التدقيق الزائد لان هذا قود الوسواس يعني حتى من خروجه من بيته يا شيخنا هو ينوي ان يذهب الى المسجد ليصلي الظهر وما قبله وما بعده من السنن يعني صحيح ولهذا قال العلماء ان النية تتبع العلم

144
00:49:07.950 --> 00:49:24.400
اذا ذهب للمسجد قد نوى نوى الصلاة نوى الصلاة بسننها القبلية والبعدية هذا بحد ذاته مجرد وضوءه وخروجه من المسجد قد نوى. مهم. فالنية تتبع العلم. هم. الاخ ابو عمر شيخنا يسأل عن الظابط في قيام الليل هل الظابط

145
00:49:24.400 --> 00:49:44.400
في الطول هل طول القراءة او عدد الركعات؟ كلاهما له فضل فطول القراءة له فضل وعدد الركعات له فظل ايظا اما طول القراءة فيدل لفظله قول النبي صلى الله عليه وسلم افظل الصلاة طول القنوت يعني طول القراءة واما

146
00:49:44.400 --> 00:50:04.400
عدد الركعات فيدل له قول النبي صلى الله عليه وسلم واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك جاء بها خطيئة. ولذلك نقول آآ الاولى ان اذا اراد ان يصلي صلاة الليل ان يجعلها احدى عشر

147
00:50:04.400 --> 00:50:19.950
ركعة فان كان معها متسع من الوقت اطال القراءة والركوع والسجود وان لم يكن عنده متسع من الوقت فانه يخفف تخفيفا تحصل معه الطمأنينة. لكن اذا اراد ان ان يأتي بالسنة يصلي

148
00:50:19.950 --> 00:50:39.950
احدى عشرة ركعة. هم. مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. هم. نحن على ختام الحلقة شيخنا اه بعض الاسئلة للاخوة والاخوات هنا الاخت مسلمة حكم قراءة السورتين او اكثر في الركعة الواحدة بصلاة الفريضة. لا بأس بذلك وقد ورد هذا عن بعض الصحابة انهم يقرأون سورتين

149
00:50:39.950 --> 00:50:59.950
في الركعة الواحدة واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك لكن ينبغي الا يكون هذا هو الغالب. مهم. وان يكون الغالب على على حال المصلي ان يكتفي بقراءة قرأت سورة واحدة بعد الفاتحة في الركعة. هم. وسألت ايضا عن حكم لحم الفرس وهل اللبن كذلك نفس حكم

150
00:50:59.950 --> 00:51:14.350
لحم آآ لا بأس بأكل لحم الخيل والفرس وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا واكلناه واذا جاز اكل لحمه جاز شرب لبنه

151
00:51:14.550 --> 00:51:38.550
نعم آآ شيخنا هنا يقول آآ احاول ان احفظ القرآن آآ فهل آآ اؤجر على ترديد الايات؟ نعم تؤجر على ترديد الايات وايضا تؤجر على الصعوبة والتي تجدها. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه

152
00:51:38.550 --> 00:51:59.600
له اجران اي اجر التلاوة والاجر على المشقة وعلى التعب الذي يجده نعم. هنا الاخت اه بريق الامل تقول امرأة طلقها زوجها طلقة واحدة ثم اخبرها اثناء العدة ان بانه رجعها لكنها رفضت الرجوع

153
00:51:59.700 --> 00:52:16.250
حتى انتهت عدتها ثم بعد سنتين تزوجت من رجل اخر اه هل زواجها صحيح؟ اذا كان الواقع ما ذكر هم فمعنى ذلك انها لا زالت في عصمة الزوج الاول لانه راجعها وهي في العدة فهي زوجته ولا يشترط رضاها

154
00:52:16.450 --> 00:52:34.700
لا يشترط رضا المرأة في الرجوع اذا كان ارجاعها في العدة. اما اذا كان بعد العدة فلا بد من رضاها ولا بد من عقد ومهر جديد لكن اذا كان داخل العدة ما ما انقضت عدتها وراجعها قال راجعت زوجتي فلانة فهنا رجعت واصبحت في ذمته واصبح زواجه

155
00:52:34.700 --> 00:52:53.500
بالزوج الثاني باطن. هم فعليها الان ان ان يعني تصحح الوضع عليها ان ترجع الان لبيت اهلها وان آآ تحل هذا اشكال اما ان يطلقها زوجها الاول وتعتد ثم يعقد عليها زوجها الثاني

156
00:52:53.700 --> 00:53:13.700
او انها ترجع زوجها الاول مهم انها لا زالت الان في عصمة زوجها الاول. هم. هل يشترط الاشهادة شيخنا في في الرجعة الاشهاد مستحب ليس واجبا لو قال ارجعت زوجتي فلانة كفى لكن آآ لو اشهد اثنين هذا هو الاكمل والافضل اشكركم آآ فضيلة الشيخ

157
00:53:13.700 --> 00:53:23.700
في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى نهاية هذه الحلقة حتى الملتقى بكم وغدا باذن الله عز وجل. عند تمام الساعة الثامنة

158
00:53:23.700 --> 00:53:30.350
ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته