1
00:00:00.100 --> 00:00:25.400
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي للتأييد المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.600
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم الاخوة المشاهدين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا نبدأ على بركة الله

3
00:00:45.600 --> 00:01:05.600
هنا شيخ الاخ ابو عائشة آآ يسأل عن قراءة الاذكار يقول بانه يقرأ الاذكار آآ من جواله يسأل عن فعله يقول آآ هل هو صحيح وسأل عن كتاب حصن المسلم يا شيخ؟ يقول هل فيه احاديث ضعيفة او اذكار ضعيفة

4
00:01:05.600 --> 00:01:25.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الاذكار حصون حصينه للمسلم يتحصن بها من الشرور والافات. ان الانسان في هذه الدنيا معرض لكثير من الشرور والافات. معرض للشر

5
00:01:25.600 --> 00:01:45.600
شياطين الانس وايضا شر شياطين الجن. وكذلك السحر والعين والمس وشرور كثيرة لكن رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين ان جعل الاذكار حصنا حصينا يتحصنون بها من هذه الشرور. ولذلك ينبغي للمسلم

6
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
ان يحرص عليها وبخاصة اذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح تبدأ بطلوع الفجر. واذكار المساء من بعد صلاة العصر آآ هناك كتب عنيت آآ الاذكار نعم. من اجودها ومن احسنها كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. نعم. وهو

7
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
طيب صغير في حجمه عظيم في فائدته. وقد اشترط الشيخ على نفسه الا يذكر حديثا الا وهو ثابت. اما حسن او صحيح نعم. فهذا يمكن ان يأخذه المسلم ويقرأ منه وهو مطمئن. اما ما سأل عنه من حصن المسلم ففي احاديثه محل خلاف. نعم. محل خلاف بين

8
00:02:25.600 --> 00:02:45.600
اه اهل الحديث هل هي صحيحة او ظعيفة؟ اه لكن ليس فيه احاديث ظعيفة ظعفا شديدا لكن فيه بعظ الاحاديث التي هي محل اجتهاد ونظر. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل لاتصالات ام قاسم من البحرين تفضلي يا ام قاسم. ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي

9
00:02:45.600 --> 00:03:05.600
لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين. الاول. السؤال الاول يا شيخ ابني سافر للعلاج خارج البلاد ويحتاج سنوات. وانا ورجل طالع. فهذا الرجل امنت على ابني وحكيت انه انه ابني الامانة عندك اسألك عنها يوم الموقف

10
00:03:05.600 --> 00:03:25.600
العظيم. فهل يستحق قول هذا الكلام؟ هل يصح قول ماذا اعيديها مرة اخرى؟ ابني عندك امانة؟ القصة حكت هذا الرجل ابني فلانة ابن الفضوان امامها عندك اسألك عنها يوم الموقف العظيم. بحيث اني انا لا حول ولا قوة لي ولا معين بي ان سوى الله

11
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
طيب كم عمر ابنك يا ام قاسم؟ ثلاطعشر سنة. الله يشفيه ويعافيه. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني رجل قرر ان مدة شهر بدون اي تواصل اي نوع من التواصل كي تعرف الزوجة قيمة وجوده فهل يصح ما فعل هذا الرجل

12
00:03:45.600 --> 00:04:04.500
لكن سبب الهجر اه اه مشاكل يعني هي تسببت في مشاكل انها يعني يعني تسببت في مشاكل يعني يا ام قاسم تنشر لطلبات بشكل بشكل يعني هي قصرت في حقه فهجرها

13
00:04:05.050 --> 00:04:25.050
اي نعم. مم طيب شكرا لك ام قاسم. امة الله من السعودية تفضلي. لو سمحت شيخ عندي سؤال اه هل يا شيخ لو هل صحيح اثر الاب لو اخذ من اثر اه اه مثلا ياخذ

14
00:04:25.050 --> 00:04:45.050
واحد من اثر ابيه عن الحسد او العين علاج للحسد او العين. وعن امه هل يكفي؟ اذا خذع عن ابيه يكفي عن جميع الرجال مثلا لو اصيب من رجل وان اصيب من امرأة من حسد او عين هل يكفي عن جميع النساء؟ واضح يعني بدال ما

15
00:04:45.050 --> 00:05:05.050
يأخذ من الرجال يأخذ من ابيه فقط. صحيح. بدال ما تأخذ من النساء تأخذ من امها فقط. نعم طيب طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله. عندي ثلاث اسئلة. الاول

16
00:05:05.050 --> 00:05:25.050
السؤال الأول ما هي نصيحة الشيخ لمن تؤمر بارتداء الحجاب او يؤمر باعفاء اللحية لأن الناس يضحكون علي وأن اكثر الناس سيفعل ذلك. والسؤال الثاني. السؤال الثاني اه من لديه مظلمة عند شخص وبذل كل الجهد في استحلاله

17
00:05:25.050 --> 00:05:46.950
لكن لم يمكن من ذلك فماذا يفعل؟ طيب والسؤال الثالث ما هي الكتب التي ينصح بها الشيخ التي تقرأ في باب العقيدة طيب شكرا لك يا عبد الله. الاخ صالح من العراق تفضل يا صالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي صالح. تفضل

18
00:05:47.050 --> 00:06:09.450
الاول بسم الله الرحمن الرحيم اية يذكر عبدنا عيوب اذ نادى ربه ان ييسر الشيطان عذاب تعالى هم. هل هذا هو تابع للرقية يعني علاج نفس الشيطان. هل هذا تابع

19
00:06:09.950 --> 00:06:30.000
الرقية الها دور في معالجة ضد الشيطان اها طيب والسؤال الثاني سؤالي الثاني يا عمري تقريبا شايب انا ماني ما مبايع احد يعني مبايعة. اه شرعية سامع بها انه من لم يتم له بيعه

20
00:06:30.000 --> 00:06:51.750
اهلا. ايوة. يعني اعلن اذا مسلم يعني انت تسأل كيف تتحقق البيعة نعم نعم. كيف تتم طيب شكرا لك. امة الله من العراق تفضلي. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امة الله

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
في ثلاث اسئلة يا شيخ. الاول. اه اه هل يعني صوم عشرة من المحرم افضل؟ يعني متتالي انه يوم يومنا يعني ان تصومي من محرم عاشوراء او تصومي يوم تفطري يوم في محرم؟ ايه ايه نعم فاي افضل يعني

22
00:07:12.000 --> 00:07:28.400
طيب والسؤال الثاني هل يجوز يعني وضع صورة ميت بالبيت يعني على يعني انه هو يعني عديت على يعني نخلي الصوت بس ما يحزنه اما نشوف صورته نحس بالامان واطمئناني

23
00:07:28.600 --> 00:07:48.600
طيب طيب شكرا لك يا امة الله. اسماء من المغرب تفضلي. اتصال اسماء طيب اذا معالي الشيخ هناك اسئلة تبقت من الامس وانا وعدتهم ان ابدأ بعرضها. آآ هنا احد الاخوة يقول آآ

24
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
نص شهر محرم بعبادة الصيام. هكذا سؤاله يقول هل هذه الافضلية هي لعبادة الصيام فقط؟ ام يمكن ان تكون لغيرها من العبادات كالعمرة مثلا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الحديث

25
00:08:08.600 --> 00:08:28.600
فانما ورد في الصيام فقط في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رجب مسلم في صحيحه فذكر عليه الصلاة والسلام الصيام ولم يذكر العمرة او اي اعمال صالحة اخرى. ولكن يبقى شهر محرم هو احد

26
00:08:28.600 --> 00:08:48.600
الحرم الاربعة التي قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. نعم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. فهو احد آآ الاشهر الحرم الاربعة. نعم. احسن الله اليكم آآ معالي الشيخ

27
00:08:48.600 --> 00:09:08.600
اه هنا احدى الاخوات تقول بانها كلما قامت بعبادة او طاعة من الطاعات تشعر انها مقصرة اه اذا لم يصل هذا الى درجة الوسواس وانما هو مجرد خواطر فالمؤمن مهما عمل من الطاعات يشعر بانه

28
00:09:08.600 --> 00:09:33.500
اه مقصر ويستقل ما عمله لانه لان هذه من علامة قبول العمل. واما اذا كان اذا عمل عملا اعجب به فهذه قد تكون من علامة عدم قبوله ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعملون الاعمال العظيمة ويستقلونها. قال ابن ابي مليكة وهذا في صحيح بخاري. قال ابن ابي مليكة

29
00:09:33.500 --> 00:09:53.500
ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه. سبحان الله هم صحابة المؤمن يكون على وجه ويكون على خوف ويخشى الا يتقبل منه. كما قال الله تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون

30
00:09:53.500 --> 00:10:16.950
وجاء في تفسيرها في الحديث الصحيح انهم الذين يصلون ويزكون ويتصدقون ويصومون ويحجون ويعتمرون ويخشون الا يتقبل فاثنى الله عز وجل عليهم فكون الانسان يشعر بالتقصير ويخشى الا يتقبل منه العمل هذا هذا هو من نهج الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وهم خير

31
00:10:16.950 --> 00:10:36.950
امة لكن لا يصل هذا الى درجة الوسواس. اذا يعني كان في هذه المسألة غلو ووصل الى درجة الوسواس هنا تحول الى حالة مرضية لكن اذا جاء اذا كان شيئا اه عارظا ويشعر الانسان بانه اه يعني يستقل اه اعماله في في في ذات الله عز

32
00:10:36.950 --> 00:10:56.950
عز وجل ويكون بعيدا عن العجب ويشعر بالتقصير هذه علامة خير هذه علامة خير وقد تكون ايضا علامة على انه تقبلت منه اعماله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ فواز يقول هل يجوز آآ ان يجمع اكثر من ذكر في الركوع والسجود؟ آآ

33
00:10:56.950 --> 00:11:26.950
اما الركوع السنة ان يأتي فيه بقول سبحان ربي العظيم ويكررها كررها آآ الواجب مرة واحدة والاكمل والاحسن عشر مرات. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا قد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين. واذا اراد ان ان يطيل فلا بأس لكن في مقام التعظيم للرب

34
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
عز وجل لقوله عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب. الا اذا كان اماما فينبغي الا يطيل على المأمومين خلفه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ام احدكم الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغيرة وذا الحاجة. فالامام يراعي من خلفه. لكن لو كان اه

35
00:11:46.950 --> 00:12:06.950
اه منفردا. نعم. او او كان مأموما واطال الامام في الركوع فانه يأتي بالتسبيح ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ثم يعظم الله عز وجل هذا في الركوع واما في السجود فانه يقول سبحان ربي الاعلى وادنى الواجب مرة واحدة

36
00:12:06.950 --> 00:12:26.950
باكمل ان ان يقولها عشر مرات ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم بعد ذلك يدعو آآ بما شاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء. فقمن اي ان يستجاب لكم. وفي الحديث الاخر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

37
00:12:26.950 --> 00:12:46.950
لان الانسان اذا وظع اشرف اعظائه وظع جبهته وانفه على الارظ فانه يكون قريبا جدا من الرب عز وجل. ويكون في هذا الموضع حريا بالاجابة. واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمن ان يستجاب لكم. هذا هو الذي ورد في الركوع وفي

38
00:12:46.950 --> 00:13:06.950
السجود فينبغي التقيد بما وردت به السنة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اذا يا شيخ الاكمل عشر مرات وليست ثلاثا. الفقهاء يقولون ادنى الكماثة ايه لكن اعلى الكمال عشر اي نعم لان آآ انس رضي الله عنه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال آآ

39
00:13:06.950 --> 00:13:26.950
فان هذا الفتى لاشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. فحزروا تسبيحه في الركوع وفي السجود عشر تسبيحات. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو نايف البارقي يقول وجدت شخصا يصلي واعلم انه لا يستطيع السجود على الارظ كيف اصلي معه

40
00:13:26.950 --> 00:13:46.950
هل اسجد اذا اومأ بالسجود؟ ام يقول عليه ان يومئ مثله؟ اولا الذي يكون عاجزا عن بعض اركان الصلاة ينبغي الا يكون اماما. لانه اذا كان اماما سيحرج المأمومين خلفه. فانه اذا صلى قاعدا على المؤمنين خلف ان يصلوا قعودا

41
00:13:46.950 --> 00:14:06.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. يعني اذا اذا تم بهذا الامام وكان يصلي على كرسي يلزمه ان يصلي جالسا يصلي معه جالسا. لهذا الحديث ومن جاء في معناه ثم ايضا هو لن لن يستطيع ان يأتي بالسجود

42
00:14:06.950 --> 00:14:26.950
وفي صحة امامته خلاف بين فقهاء هل تصح امامته في هذه الحال او لا تصح؟ لانه يعني بعض الفقهاء يقولون انه لا يصح آآ العاجز عن بعض الاركان لا تصح امامته الا بمثله. ولذلك فينبغي الا يكون اماما. يعني بعض الناس سبحان الله عندهم جرأة. صحيح

43
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
تجد انه يصلي وهو قاعد ومع ذلك يؤم الناس. وهذه وهذا اولا يعني صلاة يعني يعرض صلاته وصلاة المؤمن خلفه للبطلان عند بعض اهل العلم. ان بعض اهل العلم يرون ان ان الاهتمام به في مثل هذه الحال انه لا يصح. يعرض صلاة من خلفه للبطلان

44
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
ثانيا ايضا يحرج من خلفه لان السنة في حقهم انه اذا صلى جالسا فيصلون خلفه قعودا اجمعين. ولذلك اولى الا يكون اماما. نعم. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اه كذلك وجدته يصلي وبجواره

45
00:15:06.950 --> 00:15:26.950
اخر وفي تقديمه مشقة عليه فوقفت بجوارهما وصليت بصلاتهما. لا حرج في هذه الصورة آآ اذا صلى عن يمينه وعن يساره فالقول الراجح آآ ان هذا يصح وهو قول جمهور الفقهاء انه يصح ولا حرج

46
00:15:26.950 --> 00:15:46.950
وين كان اه الافضل والاولى ان يتقدم الامام ويكون المأمومون خلفه. نعم. اذا كان بجواره يا شيخ كيف يكون؟ يكونون يمين الامام لما يكون الامام في المنتصف هو اذا كان الامام يصلي نعم اذا اتى شخص واحد يكون عن يمينه نعم

47
00:15:46.950 --> 00:16:06.950
اذا تشخصان يكونان خلفه هذه هي السنة. اذا لم يتحقق كما ذكرت. اذا لم يتيسر فيكونان عن يمينه. يكونان عن يمينه. احسن الله اليكم. اه في مسجد الحي احيانا يقيم آآ طفل صغير يقيم الصلاة لم يبلغوا العاشرة. يقول آآ ونأتي وهو يصلي هل نأتم به ام لا

48
00:16:06.950 --> 00:16:26.950
نعم ما دام انه في حدود العاشرة فهو صبي مميز وتصح صلاته وتصح امامته على القول الراجح ويدل ولذلك قصة عمرو بن سلمة فقد كان يصلي بقومه وعمره سبع سنين. وآآ كان

49
00:16:26.950 --> 00:16:46.950
من خلفه اشياخ ومع ذلك يصلون خلفه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فوجدوا ان اكثرهم قرآنا هو عمرو بن سلمة. نعم. فكان يؤم قومه واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على صحة امامة الصبي

50
00:16:46.950 --> 00:17:06.950
واذا صحت امامته صح اذانه وصحت اقامته فلا حرج عليكم ان تأتموا خلفه. بشرط ان يكون مميزا. نعم. يعني له سبع سنين اكثر. نعم. اما اذا كان اقل من سبع سنين فهذا لا تصح امامته. احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول اه الجلوس بين

51
00:17:06.950 --> 00:17:26.950
سجدتين على الاصابع هل يجوز؟ ام يكون الجلوس كاملا على ظاهر القدم؟ الافضل آآ في في الجلوس بين السجدتين ان يفترش الرجل اليسرى وان ينصب الرجل اليمنى. لكن لو جلس على اصابع القدم فلا حرج صلاته صحيحة. نعم. لكن الاكمل هو

52
00:17:26.950 --> 00:17:46.950
فذكرت ان يفترش الرجل اليسرى وينصب الرجل اليمنى. نعم احسن الله اليكم. آآ هنا الاخت ام قاسم من البحرين ابنها مريض وتقول بانه سافر للعلاج وهو صغير في السن وعلاجه قد يمتد لسنوات اقول بانها وجدت رجلا صالحا هناك وائتمنته

53
00:17:46.950 --> 00:18:06.950
اه على ابنها تقول باني قلت له ابني اه عندك امانة ساسألك عنها يوم القيامة. قولها هذا يا شيخ. اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي ابنها. نعم. وانصح الاخت الكريمة بان تدعو لابنها بالشفاء. فان الله عز وجل آآ هو الذي

54
00:18:06.950 --> 00:18:26.950
يشفي واذا مرضت فهو يشفين ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. فرب دعوة تدعو بها يكتب الله تعالى لابنها بسبب هذه الدعوة الشفاء. ولذلك انصحها بان تدعو لابنها كل يوم. وبخاصة في الثلث الاخير من الليل. تصلي قبيل الفجر في الثلث الاخير

55
00:18:26.950 --> 00:18:46.950
قيل من الليل ما شاء الله ان تصلي وتدعو لابنها في السجود. لان الله تعالى يكشف عنه الضر وتلح على الله عز وجل في الدعاء. تلح على الله تعالى في الدعاء وايضا آآ مما آآ ورد الصدقة يمكن ان تتصدق آآ لحديث داووا مرضاكم بالصدقة

56
00:18:46.950 --> 00:19:06.950
وان كان هذا الحديث في سنده مقال الا ان له طرقا يشد بعضها بعضا وحسنه بعض اهل العلم. والصدقة من الاحسان والله تعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا احسنت الى فقير او مسكين رجاء ان الله تعالى يحسن الى ابنها المريظ فهذا آآ

57
00:19:06.950 --> 00:19:26.950
ايضا قد يكون من اسباب الشفاء والقصص في هذا مستفيضة ومتواترة فهذه ننصح الاخت الكريمة بان تفعل ذلك والا تعتمد على الاسباب المادية المحضة وانما تضرع الى الله عز وجل فهو الذي بيده النفع والضر وهو القائل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

58
00:19:26.950 --> 00:19:46.950
آآ واما بالنسبة لما فعلت من انها قالت لهذا الرجل ابني عندك امانة ستسأل عنها يوم القيامة لا بأس بهذا هذه مقولة تريد ان تحفز هذا الرجل للعناية بابنها خاصة اه انه صغير فتريد ان ان يحرص عليه وان يتابعه وان يهتم بشأنه ائتمنت

59
00:19:46.950 --> 00:20:06.950
على ابنها فلا بأس بذلك. الحمد لله. سؤالها الثاني تقول امرأة قصرت في حق زوجها فقرر آآ حجرها لمدة شهر تقول اه لتعرف قيمة وجوده فعله هذا يا شيخ. اذا كان ذلك بسبب تقصير من المرأة

60
00:20:06.950 --> 00:20:26.950
ففعله هذا مشروع لان الله تعالى يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع. فجعل الله من وسائل علاج النشوز الهجر في المضجع. والهجر يكون بحسب المصلحة. يعني لا يتقيد بثلاثة

61
00:20:26.950 --> 00:20:46.950
قال ممكن يزيد على ثلاثة ايام وقد يصل الى الى شهر مثلا اذا كانت المصلحة تقتضي ذلك آآ فاذا كان هذا الهجر من باب علاج للنشوز فلا بأس به. اما اذا كان بدون سبب او بدون سبب شرعي معتبر فالاصل انه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاث. هذا هو

62
00:20:46.950 --> 00:21:06.950
اصل ولذلك ينظر لسبب هذا الهجر وعلى ذلك تكون الفتوى. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. هنا احدى الاخوات من الجزائر آآ تقول استفدنا من سكن ممنوح من الدولة على شكل اعانة جزء من المبلغ ندفعه نحن على

63
00:21:06.950 --> 00:21:26.950
لقرض ربوي تقول ما حكم ذلك مع العلم بانه لا توجد اي طريقة غير القرظ الربوي آآ الذي اخذناه ومن الدولة كما انا لا نمتلك بيتا. اه القرض الربوي محرم ولا يجوز

64
00:21:26.950 --> 00:21:46.950
يعني هي الان تسأل عن ماذا؟ هي تسأل عن امر محرم. نعم. صحيح. واما ما ذكرت من حاجتها هي يمكن ان تستأجر بيتا او ممكن انها يعني امرها باية طريقة لكن القرض الربوي يبقى محرما. يبقى محرم ولا يجوز باية حال من الاحوال. لان الربا امره عظيم

65
00:21:46.950 --> 00:21:56.950
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. توعد الله تعالى اكل الحرب

66
00:21:56.950 --> 00:22:16.950
اكل الربا والحرب من الله ورسوله. ومعنى ذلك ان الانسان اذا وقع في الربا فقد فتح على نفسه جبهة حرب. جبهة حرب مع من؟ مع رب العالمين ومعنى ذلك انه يتوقع المصيبة من اي جهة. وفي اي وقت لانه فتح جبهة حرب مع رب العالمين

67
00:22:16.950 --> 00:22:36.950
وايضا الله تعالى يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات. عندما يقول رب العالمين الخالق لهذا الكون يمحق الله الربا. في كتاب يتلى الى قيام الساعة يقرأه الناس والاجيال جيلا بعد جيل لابد ان يتحقق لابد كما اننا نقول الشمس تطلع من المشرق وتغرب من المغرب

68
00:22:36.950 --> 00:22:56.950
عندما يقول رب العالمين في كتابه يمحق الله الربا لابد ان يتحقق المحق. لكن قد لا يشعر الانسان بهذا المحق الا بعد مدة المحق مادة الميم والحاء والقاف تدل على ذهاب الشيء شيئا فشيئا ومنه المحق وهو

69
00:22:56.950 --> 00:23:16.950
آآ الهلال في اخر الشهر فان ظوءه يذهب شيئا فشيئا الى ان لا يكون فيه ظوء فيصل الى الى مرحلة المحاق ثم يتولد فيه الظوء فيصبح هلالا هكذا ايضا الربا يمحق الانسان شيئا فشيئا من حيث لا يشعر. اما ان يمحق امواله او يمحق

70
00:23:16.950 --> 00:23:36.950
اه صحته او يمحق استقراره ووظعه او يتسبب المحق في اي شيء في اي شيء ولذلك الربا امرها عظيم جدا على المسلم ان يحذر منه. ان يحرص على ان تكون لقمة العيش حلالا. يا ايها الذين امنوا

71
00:23:36.950 --> 00:23:46.950
يا ايها الرسل كلوا من طيبات ما رزقناكم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر. يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام

72
00:23:46.950 --> 00:24:06.950
امر ومشربه حرام وملبسه وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له مع انه اتى في الظاهر لاسباب الاجابة مسافر اشعة من رفع يديه الى السماء يقول يا رب يا رب لكنه لكن اكله المال الحرام كان سببا لاجابة الدعاء. احسن الله اليكم يا شيخ كان سببا لمنع اجابة

73
00:24:06.950 --> 00:24:26.950
اكله المال الحرام كان سببا لمنع اجابة الدعاء. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت امة الله سألت عن اخذ الاثر من آآ ابيها هم او من امها بدلا من ان تأخذ من الرجال او تأخذ من النساء آآ للحسد والعين مثلا. هذا لا اصل له. ان تأخذ من ابيها تقول

74
00:24:26.950 --> 00:24:46.950
عن جميع الرجال ومن امه عن جميع النساء هذا لا اصل له هذي من الخرافات. لكن اخذ الاثر من العائن نفسه. نعم. هذا لا بأس به وقد وردت به السنة وايضا تدل له التجارب قديما وحديثا. فاذا يعني عرف العائن واخذ من اثره فانه باذن الله

75
00:24:46.950 --> 00:25:06.950
على يزول اثر العين مباشرة. نعم. ولذلك هو هو اسرع ما اسرع علاج للعين باذن الله. ان يؤخذ اثر العائن ويضعه من اعين يضعه على جسده. نعم. فهذا باذن الله تعالى اه تزول معه يزول معه اثر العين باذن الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم

76
00:25:06.950 --> 00:25:26.950
هنا احد الاخوة يا شيخ من آآ فرنسا يقول آآ تاجر مخدرات آآ واراد ان يتوب يقول كيف افعلوا بالمال الذي حصل عليه من هذه القاذورات. اه اولا يعني هذا السؤال فيه اجمال لا ندري هل

77
00:25:26.950 --> 00:25:46.950
له مصدر اخر اوليس له مصدر الا هذا هذا الشيء. نعم. فالحكم يختلف باختلاف حال السائل يعني متى وقع في هذا الامر؟ وهل له مصادر اخرى؟ وهل الاموال التي حصلها متمحظة؟ في الحرام ام لا؟ هذه

78
00:25:46.950 --> 00:26:06.950
الاسئلة تحتاج الى ان التحقق من صاحب السؤال ولذلك انصح الاخ الكريم بان يتصل باحد اهل العلم ويشرح له احواله وعلى ذلك تكون الفتوى ان شاء الله. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الله يقول ما هي نصيحتكم؟ بعض الناس يؤمر بتجنب معصية من المعاصي وضرب مثال

79
00:26:06.950 --> 00:26:26.950
قال كلمة تأمر بالحجاب واعفاء اللحية او يقول لكنه لا يستجيب بسبب خوفه من سخرية الناس واستهزائهم به نقول اه الخوف من سخرية الناس والاستهزاء دليل على ضعف الايمان. والله تعالى يقول ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه

80
00:26:26.950 --> 00:26:46.950
وخير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. الانسان يطيع الله عز وجل ولا يأبه بالمخلوقين لا يخاف في الله لومة لائم. وصفوة البشر خير البشر الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. آآ سخر منهم كثير من اقوام

81
00:26:46.950 --> 00:27:06.950
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ بل هم قوم طاغون. تهموهم حتى في عقولهم هؤلاء صفوة البشر وهم الانبياء والرسل اتهمهم بعض اقوامهم في عقولهم اتهموهم بجنون واتهموهم بالسحر واتهموهم بالكذب

82
00:27:06.950 --> 00:27:26.950
واتهموهم بالاوصاف القبيح ولكنهم لكنه مع ذلك صبروا. فنقول لمن يعيش فيهم في مجتمع اه يسخر اه يعني كثير من اهل المجتمع بالسنة نقول عليك بالصبر سواء كانت سنة في اعفاء اللحية او بالنسبة للحجاب بالنسبة للمرأة

83
00:27:26.950 --> 00:27:46.950
نقول الواجب هو الصبر التحمل وان الانسان لا يلتفت لهؤلاء. وابو طالب عم النبي صلى الله عليه دعاه النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام قدم تضحيات عظيمة للاسلام والمسلمين وايضا في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام لدرجة

84
00:27:46.950 --> 00:28:06.950
انه يجعل ابنه ينام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم. وعرف الحق كان يقول في قصيدته ولقد علمت بان محمد من خير اديان البرية دينا. طيب ما دمت علمت لماذا لا لا تسلم؟ انظر الى الى السماء. لولا الملامة او

85
00:28:06.950 --> 00:28:26.950
حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا. يقول السبب الخوف من كلام الناس او من ملامة الناس. يخشى من كلام الناس انه اسلم وانه كذا يسمون الصبا طيب هل نفعه الناس؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان له لشراكين يغلي منهما دماغه

86
00:28:26.950 --> 00:28:46.950
ما نفعها الناس. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام شفع له في ان يخف الله عنه من العذاب وقبل الله شفاعته لاجل دفاعه عن عن رسوله وليس لاجل انه عمه. نعم. فهذا ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قال الله تعالى سيصلى نار ذات لهب. لكن مع ذلك هو هو في النار

87
00:28:46.950 --> 00:29:02.450
كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وله شراكان من نار يغلي منهما دماغه اذا هو عرف الحق وعرف طريق الخير والاستقامة لكنه لم يسلك هذا الطريق خشية كلام الناس خشية سخرية الناس خشية ملام

88
00:29:02.450 --> 00:29:22.450
الناس لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحمدك مبينا. الناس ما نفعوا ولذلك نقول يعني لمن عرف طريق الخير والاستقامة آآ كن شجاعا واسلك هذا الطريق ولا تتردد ولا تأبى بكلام الناس. فان كلام الناس لا يغني عنك من الله شيء

89
00:29:22.450 --> 00:29:42.450
لن يغني عنك من الله شيئا. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ عود الاتصالات والاخت هاجر تفضلي. اه السؤال الاول ما حكم ما فيش دعوة في الصلاة يغطي كفيه. حكم؟ السؤال الثاني. لحظة لحظة. حكم لبس ماذا؟ في الصلاة يغطي كفين

90
00:29:42.450 --> 00:30:05.700
يغطي الاقدام. يعني يستخدمه امرأتان. لا لا. اه. للصلاة جلباب يغطي ماذا؟ يغطي ماذا؟ يغطي ماذا يغطي الاقدام والكفين. والكفين؟ الكفين. والكفين. مهم. نعم. السؤال الثاني ما حكم آآ ما حكم رسم

91
00:30:05.700 --> 00:30:35.700
الانسان بقصد التعليم. حكم؟ رسم صورة الانسان بقصد التعليم. واضح؟ رسم صورة الايتام الاسلام الانسان. حكم رسم صورة الانسان بغرض التعليم. حكم رسم صورة اه انسان نعم في التعليم. طيب. وبقي شي هاجر؟ شكرا لهجر

92
00:30:35.700 --> 00:30:55.700
معنا ايضا اتصال طيب اذا اه شيخ اه الاخ عبد الله يقول من كانت له مظلمة عند شخص وفعل كل الاسباب ولم يستطع ان ان يسترد مظلمته وبذل كل شيء ما توجيهكم ماذا يفعل؟ اه الدنيا ليست بدار عدالة

93
00:30:55.700 --> 00:31:15.700
الدنيا فيها ظالم ومظلوم وانما دار العدالة الاخرة. ولذلك يقول ربنا عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم به الابصار. فقد يبقى الانسان مظلوما في الدنيا طيلة عمره. لكن الله تعالى ينصفه في الاخرة. وآآ

94
00:31:15.700 --> 00:31:25.700
ولذلك نقول اخ الكريم انت افعل الاسباب ومن ذلك ايضا الدعاء يجوز لك ان تدعو على الظالم كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم

95
00:31:25.700 --> 00:31:41.050
قال ابن عباس في تفسيرها لا يحب لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا الظالم الا المظلوم على ظالمه الا المظلوم فيجوز له الدعاء على ظالمه. فنقول للاخ الكريم افعل الاسباب احرص على ان يعني تستنقذ هذا

96
00:31:41.050 --> 00:32:01.050
الحق الذي لك من الظالم وان تيسر فالحمد لله ان لم يتيسر فحقك باق يوم القيامة لن يظيع شيء. ان ضاع في الدنيا لن يظيع في الاخرة اخرة حقك باق عند الله يوم القيامة والقصاص يوم القيامة يكون بالحسنات والسيئات. يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى المظلوم. فان فنيت حسناته

97
00:32:01.050 --> 00:32:21.050
واخذ من سيئات المظلوم واعطيت الظالم. فنقول يعني الله تعالى عدل وآآ لن يظيع شيء. ان لم تتحقق يعني ان لم يحصل حقك من هذا الذي ظلمك في الدنيا فانه سيحصل قطعا في الاخرة

98
00:32:21.050 --> 00:32:41.050
نعم. احسن الله اليكم شيخ ام محمد من المغرب تفضلي. فقدنا الاتصال ام محمد. الاخ محمد. السلام عليكم الاخ الله محمد اهلا وسهلا تفضل. كيف الحال؟ بخير لاباس الله يحييك تفضل سؤالك. الحمد لله سؤال عندي نازلة قبل صلاة العصر جائزة بعد الاذان

99
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
صلاة العصر او غير جائزة. طيب. وكذلك اه تحية المسجد قبل صلاة المغرب بعد الاذان هذه هي جائزة غير جائزة. اذا دخلت الى المسجد بعد اذان المغرب؟ نعم. الجائزة تحية المسجد ام لم تجد

100
00:33:01.050 --> 00:33:21.050
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا محمد شكرا لك. اه شيخ الاخ عبدالله سؤاله الاخير يقول كتب ينصح بها الشيخ في باب العقيدة نعم في باب العقيدة اه على الانسان ان يحرص على اه الا يقرأ الا في كتب اهل العلم الموثوقين

101
00:33:21.050 --> 00:33:41.050
لان هناك كتبا لاناس ليسوا موثوقين عندهم انحراف في معتقداتهم. وان يحرص على عقيدة اه العقيدة الصحيحة المبنية على الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان

102
00:33:41.050 --> 00:34:01.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال اه افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كانت على ما انا عليه واصحابي. هذه هي الفرقة

103
00:34:01.050 --> 00:34:21.050
المنصورة من كانت على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم. ولذلك فعلى المسلم ان يحرص على آآ كتب العقيدة التي تعنى بعقيدة السلف الصالح. ومن ذلك آآ كتب

104
00:34:21.050 --> 00:34:41.050
الامام ابن تيمية ابن القيم رحمه الله تعالى فان لهما عناية كبيرة بالتحقيق في في عقيدة السلف الصالح وفي اظهارها وفي ابرازها وقد خدم آآ الامة الاسلامية خدمة عظيمة فجزاهم الله تعالى عن الاسلام والمسلمين خيرا. كذلك ايضا

105
00:34:41.050 --> 00:35:01.050
آآ كتب الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى له كتب في في العقيدة وآآ كذلك ايظا الدعوة لهم كتب عظيمة في في العقيدة. ايضا كتب سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى. وهناك كتيب

106
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
عبد العزيز بن باز اسمه العقيدة الصحيحة وما يضادها كتيب صغير في حجمه عظيم في فائدته. المقصود ان من اراد ان يقرأ في كتب العقيدة فعليه ان يحرص على القراءة في كتب اهل العلم الموثوقين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ صالح ذكر قوله تعالى واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني

107
00:35:21.050 --> 00:35:41.050
الشيطان بنصب وعذاب. سؤاله يقول هل للرقية دور في معالجة مس الشيطان؟ اولا هذه الاية ليست بصريحة فيها فيها آآ يعني ان ايوب آآ عليه الصلاة والسلام آآ انه اصابه

108
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
مسه الذي هو بمعنى تلبس الجن. تلبس الجن بالانس. وهو قد اصابه اه المرض. واه ولذلك قال ربي مسني الضر. ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين. واصابه مرض فضرع الى الله عز وجل. ولكن

109
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
آآ الرقية نافعة ومفيدة والقرآن كله بركة وكله شفاء والله عز وجل يقول قل هو الذي امنه هدى وشفاء. ولما ذهب نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سافروا فنزلوا على حي من احياء العرب. فطلبوا منه ان يضيفوه

110
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
فلم يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي. فاتوا اه الى اولئك النفر من الصحابة وقالوا هل فيكم الراق؟ قال احد الصحابة وكان يرقي ولا يعلم من معه انه كان يرقي قال نعم انا ارقي لكن لن افعل حتى تجعلوا لنا جعلا. نعم. فقال

111
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
نجعل لكم قطيعة من غنم. فقرأ الفاتحة فقط. قرأ الفاتحة فقط. فشفاه الله عز وجل. قام وما به قلبة وما به وجع مع ان العقرب يعني انفذت السم في في دم ذلك الرجل

112
00:37:01.050 --> 00:37:21.050
ومع ذلك لما رقاه بالفاتحة شفاه الله تعالى. فالقرآن العظيم هو شفاء شفاء من الامراض المعنوية وهو من الامراض الحسية فالرقية نافعة سواء في مثل هذه الامراض او في العلاج من المس او في العلاج من السحر او نحو ذلك. فكلها خير وبركة

113
00:37:21.050 --> 00:37:41.050
نعم احسن الله اليكم يا شيخ تقول عندها زكاة مالها واعطتها تقول لفتاة من اقاربي وقلت لها اعطيها لوالدتك ولم اخبرها انها زكاة تقول هل عليها شيء اذا هي لم

114
00:37:41.050 --> 00:38:01.050
اخبر الشيخ ان هذه زكاة؟ اذا كانت والدتها فقيرة. نعم. وتقبل الزكوات من الناس ولا تألف من ذلك فلا يلزمها ان تخبرها بانها زكاة. اما اذا لم تكن فقيرة فلا يحل لها ان تأخذ هذه الزكاة. اذا لم تكن من مستحقة للزكاة. بان لم

115
00:38:01.050 --> 00:38:21.050
فقيرة ولا مسكينة ولا من بقية اصناف الزكاة فلا يحق لها ان تأخذ هذه الزكاة. وكذلك ايضا لو كانت فقيرة لكنها آآ تأنف من قبول الزكاة. بعض الفقراء ما يقبل الزكاة. نعم. يكون عنده عزة نفس ولا يقبل الزكاة. هنا لابد من اخبارها بانها زكاة. فاذا كان ليس من عادتها انها انها

116
00:38:21.050 --> 00:38:39.250
تأخذ الزكوات من الناس لابد من ان تخبر بانها زكاة. وهي بعد ذلك هي حرة تقرر اما ان تقبلها او لا تقبلها. اما انها تعطى على على افتكر انها هدية ثم تتفاجأ بانها زكاة هذا نوع من التلبيس عليها ولا تقبل بهذا ولهذا لو علمت غضبت

117
00:38:39.650 --> 00:38:59.650
ولذلك فاذا كان ليس من عادتها انها تقبل الزكوات من الناس لابد من اخبارها بذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ احمد عبد السلام يقول معالي الشيخ آآ شخص آآ نشأ وتربى في بيئة آآ كما وصفها هو آآ يقول يكثر فيها الكذب وتكثر فيها الايمان الكاذبة

118
00:38:59.650 --> 00:39:29.650
والغيبة والنميمة وقد تربى على هذا آآ يقول واشخاص كثر تضرروا منه بسبب هذه يقول ان اردت ان استسمحهم فقد تزيد الشحناء والبغضاء يقول انا اريد التوبة من بين الامرين والامر مقلقني كثيرا. ما نصيحتك يا شيخ؟ اه حقوق العباد امرها عظيم

119
00:39:29.650 --> 00:39:49.650
جدا ولذلك عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في اعظم مجمع في يوم عرفة قال ايها الناس افتتح خطبة عرفة بقوله ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد فحقوق

120
00:39:49.650 --> 00:40:09.650
والعبادة امرها عظيم تبقى لاصحابها يوم القيامة. ويكون القصاص بالحسنات والسيئات. فهذا الذي قد اعتدي عليه في عرظه خذ من حسنات المعتدي. فان فنيت حسناته اخذ من سيئات المعتدى عليه ووضعت على المعتدي. هذا هو

121
00:40:09.650 --> 00:40:29.650
القصاص يوم القيامة يكون بين الناس بهذه الطريقة. لذلك فعليك اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي وقعت فيه ثانيا عليك ان اذا لم يترتب على على التحلل منه مفسدة ان تتحلل منه لكن اذا كان قد يترتب

122
00:40:29.650 --> 00:40:49.650
وعلى التحلل منه مفسدة فهنا آآ تكتفي بالتوبة وبالدعاء لهم وايضا بالثناء عليهم في المواظع التي اغتبتهم فيها او او قمت بالاساءة اليهم فيها لعل هذا ان ان يخفف من الاثم ومن المعصية. احسن الله اليكم يا شيخ

123
00:40:49.650 --> 00:41:09.650
الاخت آآ مريم تقول نحن مجموعة آآ اخوة توفي والدي رحمه الله ولم يوصي بثلث ما له تقول تذكر بان اخاه الله الاكبر جمعهم وقالوا اريد ان اخرج ثلث مالي. تقول نحن البنات يعني رفظوا يا شيخ. تقول وتمت مقاطعة

124
00:41:09.650 --> 00:41:29.650
واتهمنا بالعقوق. آآ المقاطعة والعقوق هذه بغير حق. لان لهن الحق في الرفض والانسان اذا لم ينفع نفسه في حياته لا ينتظر من اولاده ينفعه بعد وفاته. هذا الرجل لو اراد لكتب الوصية وهو حي. ما دام انه لم يوصي

125
00:41:29.650 --> 00:41:49.650
فلا يلزم اولاده ان آآ يجعلوا له وصية او وقفا او نحو ذلك. نعم. ولا يجوز ايضا اجبار الورثة على ذلك ما دام ان البنات رفظن فمن حقه. فهذا الان التركة انتقلت اليهن اصبحت ملكا لهن. اصبحت تركة

126
00:41:49.650 --> 00:42:09.650
ملك للورثة ومنهم هؤلاء البنات والانسان حر. لا يلزم بان يتصدق عن غيره او ان يوقف عن غيره هو حر وفي ذلك هذه القطيعة هذه بغير حق لكن مع ذلك انصح هؤلاء النسوة بان يقبلن

127
00:42:09.650 --> 00:42:39.650
بجعل هذه الوصية او او الوقف عن والدهم. والا يدخلن في منازعة وآآ الدنيا متاعها قليل. وهذا والدهم احسن اليهن ورباهن واحسن تربيتهن. ولذلك ينبغي اه آآ يعني ان يقبلوا بذلك وان آآ يرظين باخراج هذا الثلث عن والدهم. والا يحملهن

128
00:42:39.650 --> 00:42:59.650
شح والبخل على رفظ ذلك. وان كان من حيث الحكم يجوز لهن ذلك. من حيث الحكم. لكن اقول لهن على سبيل النصيحة وقال النبي هذا اقبلنا بدفع الاشتراك في هذا الثلث عن والدكن وتسلمن من القطيعة وتكن قد يعني ايضا بررتن بولدكن

129
00:42:59.650 --> 00:43:19.650
وينبغي الا يحملكن الشح والحرص على الدنيا الى هذه الدرجة. يعني هذا امر غير مقبول. وكما تدين تدان اذا فعلتن ذلك بولدكن ربما اولادكن يفعلن بكم ذلك. فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل. ولذلك على سبيل النصيحة اقول لهن اقبلن

130
00:43:19.650 --> 00:43:39.650
لذلك لكن من حيث الحكم الشرعي. نعم. يجوز لهن الرفظ. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخت اه امة الله من العراق سألت عن صيام يوم عاشوراء وتقول هل الافضل ان اصومه فقط؟ ام ان اصوم يوما وافطر يوما في محرم؟ صيام يوم عاشوراء قد حث عليه

131
00:43:39.650 --> 00:43:59.650
النبي صلى الله عليه وسلم فقال صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. ولذلك ينبغي المسلم ان يحرص على صيام هذا اليوم وهو يوافق يوم الخميس المقبل. نعم. يوم الخميس المقبل ويوافق يوم عاشوراء. والسنة ان يصام يوم

132
00:43:59.650 --> 00:44:19.650
قبله او يوما بعده يعني يوم الاربعاء والخميس او الخميس والجمعة. واما سؤال الاخت هل افضل ان تصوم يوم وتفطر يوم او تصوم عاشوراء هذا له فضل وهذا له فضل لا تعارض لكن ينبغي ان تصوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده وتصوم ما تيسر من شهر محرم فان النبي

133
00:44:19.650 --> 00:44:39.650
صلى الله عليه وسلم يقول افظل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم. رواه مسلم. تبدأ يعني نؤكد عليها ان تصوم عاشوراء ويوما قبله ويوما بعده وتستكثر من الصيام في شهر محرم. نعم. وبعض الناس يصوم يا شيخ عاشوراء ويصوم يوما قبله ويوما بعده. هو يكفي

134
00:44:39.650 --> 00:44:57.850
صيام يوم قبله ويوم بعده لكن لو صام يوما قبله ويوما بعده. نعم. بنية انها تكون ثلاثة ايام من الشهر وثلاثة ايام من الشهر تعدل صيام الشهر كله وايضا بنية الاستكثار من الصيام في الشهر المحرم وقد حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حسن

135
00:44:58.050 --> 00:45:18.050
وايضا فيه هو ابلغ في تحقيق المخالفة لليهود. فاكمل المراتب ان ان يصام عاشوراء ويوم قبله ويوما بعده. بهذه النية التي شرط اليها. نعم. بنية الاستكثار من الصيام في شهر محرم وبنية ايضا اه انها صيام ثلاثة ايام من الشهر. وايضا هو ابلغ في تحقيق المخالفة لليهود

136
00:45:18.250 --> 00:45:38.250
اه يليه صيام التاسع والعاشر. نعم. يليه صيام اه العاشر والحادي عشر. اه ادنى المراتب ان يكتفي بصيام عاشوراء فقط. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني اه رجل توفي ويريدون ان يضعوا صورته في بيتهم يا شيخ اه تقول حتى نشعر بشيء من الامان فعلهم

137
00:45:38.250 --> 00:45:58.250
اه قولها حتى نشعر بشيء من الامان. ما وجه هذا الامان؟ هذا انسان قد مات وافضى الى ربه وروحه قد صعد وهي اما في اعلى عليين او في اسفل سافلين ونرجو له المغفرة والرحمة وان تكون روحه في اعلى عليين. اه جسده

138
00:45:58.250 --> 00:46:18.250
يأكله التراب ومع مرور الوقت يصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب اخر العمود الفقري كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه اه وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بان الميت يعذب ببكاء الحي عليه. ولذلك ليس هذا من

139
00:46:18.250 --> 00:46:38.250
احسان الى ميتهم ان يضعوا صورته امامه. وهذا الشعور بالامان هذا هذا لا وجه له. ليس هذا من اسباب الامان. لا شرعا ولا قلم وليس له اي وجه. وايضا تعليق صور الاموات قد يكون ذريعة للغلو فيها

140
00:46:38.250 --> 00:46:58.250
وحصول الشرك كما حصل من قوم نوح فان الشرك انما وقع في قوم نوح بسبب تعظيم السور. صور الاموات. نعم. على وجه الخصوص وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. ويعود الناس الى عبادة الاصنام قبل قيام الساعة. ولذلك

141
00:46:58.250 --> 00:47:18.250
آآ اقول آآ هذا ليس من الاحسان لميتكم بل هذا فيه نوع من الاساءة له. هذه الصور التي وضعتموها في الصالة آآ اه ازيلوها وان اردتم الاحسان لميتكم فاكثروا من الدعاء له ومن الصدقة عنه وافضل ما تكون الصدقة الجارية الوقف

142
00:47:18.250 --> 00:47:38.250
وايضا العمرة والحج وايضا الاحسان الى اصحابه واصدقائه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر البر صلة الرجل لو ودي ابيه فهذه هي التي تنفع الميت. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت صفية كردي تقول آآ

143
00:47:38.250 --> 00:47:58.250
ادرسوا مادة القرآن الكريم عن بعد مع استاذ هل يجوز ترتيل الايات آآ بحضرته وهو يسمعها ام ذلك يؤدي الى الفتنة والخضوع في القول علما انني اسعى جاهدة لاتقان التجويد في ترتيلي واخشى ان لم

144
00:47:58.250 --> 00:48:18.250
جود الا اصيب الفائدة. يمكن ان ترتل من غير خضوع في القول يمكن ان يعني تقرأ بمطبقة لاحكام التجويد ويعني ايضا نوع من الترتيل لكن من غير ترقيق للصوت او مثلا خضوع بالقول فاذا كان هذا الامر لا

145
00:48:18.250 --> 00:48:38.250
تؤدي الى فتنة فارجو الا يكون فيه بأس. اما اذا كان قد يؤدي للفتنة فان هذا يمنع ويسد هذا الباب. نعم احسن الله اليكم الاخت هاجر عن لبس جلباب الصلاة تقول يغطي الاقدام والكفين. هذا هو المطلوب. نعم المطلوب في الجلباب ان يغطي

146
00:48:38.250 --> 00:48:58.250
الاكف نقول ان لم يغطي. اي نعم. لو كان السؤال ان لم يغطي. اما اذا كان هذا الجلباب يغطي جميعه لها الا وجهها ويغطي الكفين ويغطي القدمين فهذا هو جلباب المطلوب. اما اذا كانت تسأل عن هذا الجلباب لو كان لا يغطي الكفين والقدم

147
00:48:58.250 --> 00:49:18.250
فنقول ان تغطية المرأة لكفيها وقدميها في الصلاة ان لم تكن بحضرة رجال اجانب ليس واجبا وانما هو مستحب على القول الراجح واختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم الاكبر والاحسن ان ان تغطي يديها وقدميها لكن هذا ليس واجبا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن رسم صورتي

148
00:49:18.250 --> 00:49:38.250
انسان ذوات الارواح بغرض التعليم. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ويقول ولعن الله المصور. المراد بالتصوير الذي نهى عنه الشارع هو الذي تتحقق فيه علة النهي عن

149
00:49:38.250 --> 00:49:58.250
تصوير وهي المضاهاة لخلق الله تعالى. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلق كخلقي يضاهئون خلق الله فما كان فيه مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل هذا هو التصوير المحرم. ويدخل في ذلك الصور المجسمة التماثيل لذوات الارواح

150
00:49:58.250 --> 00:50:18.250
يقول في ذلك ايضا الرسومات لذوات الارواح. لان فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل. اما الصور الفوتوغرافية والصور التلفزيونية فهذه ليس فيها مضاهاة لخلق الله انما هي عكس للصورة الحقيقية كما خلق الله تعالى هذا الانسان. وكما هي صورة الانسان في المرآة. الا انها بحكم التقنية الحديثة سرعت في

151
00:50:18.250 --> 00:50:48.250
صور تلفزيونية وثبتت في الصور الفوتوغرافية. آآ وعلى ذلك آآ رسم ذوات الارواح ادخل في الصور الممنوعة واما التعليم فيمكن يمكن ان يتحقق التعليم بان يرسم ذلك الشخص بدون الوجه. فاذا زالت صورة الوجه زال الاشكال وزال المحظور. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا تنتهي هذه الحلقة

152
00:50:48.250 --> 00:51:03.000
وشكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثنان شكر الله لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. وشكرا لكم وانتم يمتد الشكر للزملاء. استودعكم الله الذي الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله

153
00:51:04.400 --> 00:51:06.880