1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
صواب الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. ضيفنا هو

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلة اهلا حياكم الله وبارك عليكم المشاهدين. اه حياكم الله وحيا الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
المشاهدين الكرام هذه الارقام آآ التي تظهر على الشاشة للتواصل مع البرنامج مع شكرنا لكم لتواصله نبدأ مع اولى اتصالاتنا من سوريا تفضل يا جودي. السلام عليكم عليكم السلام. اخي اه عندي سؤال واحد فقط. تفضل. قال الله عز وجل

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
ويكفوا عن دينهم فخذوهم واقتلوهم حيث تقتلوهم. هم. وقالت الايات السابقة فخذوهم وقتلوهم السؤال ماذا ذكره في الاية الاولى؟ وذكر تقسمه في الاية الثانية طيب. ماذا جاء هذا؟ جاء هذا في هذا السياق السياق الاخر. طيب سؤال اخر. جزاك الله خير. ذكرني باسمك لانك انت

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
شف جودي. جودي اسمك؟ نعم؟ جودي. جودي اي نعم جودي. ايه طيب شكرا جودي. تسمع الاجابة ان شاء الله. اه من معناه من السعودية ابو عبد الملك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعدك الله يا شيخ سعد حياكم الله بارك الله فيك

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الله يحسن اليكم باربع اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول شيخنا يسأل يقول عنده مزرعة. هذه المزرعة فيها ورثة الاخوة الاشقاء يريد ان يوقفوا هذه المزرعة وفيها ورثة ومعهم رجل ايضا مختل عقليا الان الطريق شيخنا لوقفه

7
00:02:20.050 --> 00:02:36.950
نعم كلهم موافقون على الوقف؟ ايه موافقون جميعا الاخوة الاشقاء جميعهم موافقون كيف ومعهم مختل عقلي يعني اها طيب طيب هم يريدون ان يوقفوها عن انفسهم او عن مورثهم او ماذا

8
00:02:37.050 --> 00:02:57.050
يريد ان يوقفوها على انفسهم آآ لكن يقول معهم مختل عقليا آآ كيف الطريقة؟ طيب آآ السؤال الثاني شيخ انا ما هي بعض الاسماء يا شيخنا بعض اسماء الله سبحانه وتعالى يجوز اطلاقها على المخلوق يعني مثل آآ آآ المصور او مثل

9
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
اللطيف والكريم هل يجوز ذلك؟ طيب طيب آآ السؤال آآ شيخنا الثالث آآ ايضا شيخنا بعض آآ يعني بعض المحلات ندخلها يعني ربما الانسان يشاهد بعض المنكرات مثل آآ بيدخان ومثل هذه الامور احيانا الرجل ينصح واحيانا لزحمة الناس

10
00:03:17.050 --> 00:03:34.600
ثم لا يرى المكان مناسب ولا ينصح هل يأثم بذلك؟ طيب سؤال الرابع آآ انا آآ هذا السؤال خاص للشيخ آآ متى يا شيخ قش الاحزاب آآ واستقنع؟ ان شاء الله يكون بعد

11
00:03:34.600 --> 00:03:51.350
طيب تجيبه الان يا شيخنا تواصل معنا في المكتب العلمي ان شاء الله طيب وشكرا لك ابو عبد الملك شكرا جزيلا من السعودية ايضا ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

12
00:03:51.450 --> 00:04:15.150
اه ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك تفضل. اه السؤال الاول اه اذا طال الامام في الركوع فهل اقول سبحان ربي العظيم اكثر من ثلاث مرات او ماذا اقول؟ كيف؟ الركوع اذا طال الامام في الركوع. اذا طال الامام. طيب. هل يقال سبحان ربي العظيم اكثر من ثلاث مرات ام ماذا يقول؟ طيب طيب. السؤال الثاني

13
00:04:15.150 --> 00:04:34.650
آآ بعضهم يقولون في الركوع القدوس الملائكة هذا يجوز او لا يجوز. طيب. شكرا جزيلا ابو من ليبيا غيث تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين يا شيخ. تفضل

14
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
بس ولو نريد الجمع بين اية وحفيد. الاية الاية الكريمة في الارض جميعا لالفت بين قلوبهم النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال الرجل اذهبوا الى محمد فان محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعني لتأليف القلوب اريد الجمع بين

15
00:04:54.800 --> 00:05:24.800
طيب. السؤال الثاني هناك اه ثلاث رجال في موسم البطيخ الاول منه الاول منه. والثاني منه الارض والثالث منه الماء. فاتفقوا على ان صاحب المال يأخذ النصف وصاحب الماء وصاحب الارض يأخذون النصف الاخر هل هذا جائز؟ طيب

16
00:05:24.800 --> 00:05:40.300
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من ليبيا ايضا ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ كيف حالك شيخ سعد؟ حياكم الله. خير ونعمة بارك الله فيك. شيخ هذا الدعاء بارك الله فيك. بارك الله فيك. اسأل الله لنا

17
00:05:40.300 --> 00:06:10.300
لكم التوفيق. امين. السؤال الاول يا شيخ. تفضل. ما الذي يتوجب على اه ما الذي يتوجب على المسلمين تجاه اخوتهم في آآ الروهينجا. مسلمي الروهينجا. طيب. السؤال الثاني هل يجوز هل يجوز من الدول الاسلامية ان يتحاكم الى محكمة الجنايات الدولية؟ طيب

18
00:06:10.300 --> 00:06:27.050
طيب شكرا ابو احمد. من السودان بلال تفضل السلام عليكم يا اخي ان شاء الله كويسين. هم. تفضل. الحمد لله احنا في مستشفى ان شاء الله سؤالين ان شاء الله. حياك الله. تفضل يا ابو بلال

19
00:06:27.050 --> 00:06:53.850
يعني في الحج بالنسبة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله كيف؟ اه يعني فاتحة لي ان لا من يتحلل من ماذا نعم والحج لكن ما تحلل يعني ما ما مش هلال

20
00:06:53.850 --> 00:07:17.700
نعم؟ وش قصدك لم يتحلوا لماذا نعم؟ ما قصدك بانه لم يتحلل؟ يتحلل من ماذا؟ ما حلل يعني ما حلج. طيب السؤال التاني يعني بيقول اه بعض الناس يعني اقصد النميمة النميمة

21
00:07:17.700 --> 00:07:37.700
هم. اه الرسول صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع توضيح للسمع المبدعات طيب انت عندك سؤال عن شيء منها للسبع او قصدك كلام عام عن عنها وعن الحديث؟ لا بس كلها كلها. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجه الشيخ

22
00:07:37.700 --> 00:07:59.000
من المغرب الاخ محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. واياك تفضل السؤال الاول آآ سؤالي الاول آآ كان ابني في صدد فتح آآ علبة السمك المعلبة

23
00:07:59.000 --> 00:08:29.000
وقبل فتحها قلت له اذا اصعبت عليك فآتي بها افتحها اليك. فلم يستجب لكلامي وفتحها جرح يده جرح يده. ولما جرح يده فعلت. وعندما فعلت وثقته وقلت في بعض الالفاظ هو شخصه بالكارثة التي ابتليت بها. قلت لها انت كارثة ابتليت بها. هل هذا يأخذ

24
00:08:29.000 --> 00:08:49.000
يأخذ حكومات شرعيين ام ما يكفي للتوبة فقط على هذا اللفظ؟ ثم الدم الذي خرج من يده او خرج من يده اه كان كان متوضئا وذهب الى المسجد وصلى وصلى به علما انه كل متوضئا قبل ان يغرح يديه. طيب

25
00:08:49.000 --> 00:09:05.350
ووضع نفقة في يده آآ وكيف طريقة الوضوح؟ هذا السؤال الاول. طيب. في في في ماذا يفعل طيب محمد جيد هل هل وقع من الدم شيء على على ثيابه او لا

26
00:09:05.800 --> 00:09:31.650
نزعه نزعه واضح واضح السؤال الثاني جزاك الله خيرا واياك السؤال الثاني السؤال الثاني جزاك الله خيرا سبق لي الشيخ عن كافة المغلظة والمغلظة بحكم ان شخصا جامع زوجته في في رمضان فاجابني يعني فسر في الموضوع لكن

27
00:09:31.650 --> 00:09:51.650
انه ما اجبني اذا اعجب عزا تاما هل يقصر ستين دفعة واحدة ام متفرقة؟ لا جبل لا بقى لها شيء. آآ طيب السؤال السؤال الأخير جزاك الله خيرا سبق لي ان سألت نفس السؤال بالنسبة لأذكار الصباح والمساء سبحان الله وبحمده مئة مرة

28
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
هل اقول بزيادة في اذكار الصباح والمساء؟ يعني اكثر من مئة مرة سبحان الله وبحمده في اذكار الصباح والمساء. سبق جاب الشيخ عنها الاسبوع الماضي. نعم. ولكن انا اخص بالضبط مئة مرة في الصباح والمساء هل يزيد على مئة مرة؟ طيب طيب سبق ان اجاب عليها الشيخ وان اراد ان الشيخ كذلك

29
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
كنوجه توجيها مختصرا طيب شكرا الاخ الاخ محمد اخر اتصال معنا الفترة الاولى ام احمد من السعودية؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت بسأل الشيخ عن نسبة دعاء اللي ملتزم لازم اكون ملتصقة بجدار الكعبة ولا عادي بعد مسافة متر مثلا

30
00:10:31.650 --> 00:10:50.300
السؤال الاول السؤال الثاني ابوه مصاب بالزهايمر واستأذنته من حسابه فلوس واذن لي واخذته اخذتها عشان مصاريف البيت هل انا جاهز علي ولا لا؟ طيب لا يعرف شيئا او انه يعرف ويضيع

31
00:10:50.550 --> 00:11:00.550
يضيع كذا ينسى. ينسى بس اني بس اني اعرف انك اخذت من الفلوس وانك رايح لا لا ما يعرف. لا قلت لا يا بابا يعني يبا اصل علي في حسابك. وقع

32
00:11:00.550 --> 00:11:18.000
مم رحت سحبته من البنك للبيت للبيت يعني ولاغراض البيت؟ لاغراض البيت نعم طيب يحسن يصلي صلاة كاملة صارت ما شاء الله يخليها بس والوضوء يتوظى بسك النسيان لا ما يعرفنا يعني ما يعرف اولاده ما يعرف زوجته امي ما يعرف اولاده طيب

33
00:11:18.000 --> 00:11:34.200
ايه نعم انا صليت مع الامام الحرام صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر اسافر اسعدي مدينتي وصليت بعدها صلاة العصر ثنتين هل هذا فعلي صحيح ولا لا؟ طيب طيب كم اقامتكم في

34
00:11:34.500 --> 00:12:04.500
مكة؟ في مكة نعم. اقمت عشرة ايام يوم الخامس مشينا. طيب. طيب. شكرا للاخوة والاخوات شيخنا اه الاخ جودي اه اه سأل عن وانا اوجه للاخوة والاخوات الاسئلة هنا شرعية وخاصة بالفقه وما يتعلق به. اما السؤال في التفسير وآآ يعني التفصيل في ذلك

35
00:12:04.500 --> 00:12:24.500
اول اسئلة في علوم الدين الاخرى قد يعني يصعب الحديث عنها والتفصيل فيها ومع ذلك اعطي للشيخ مجال للاجابة. هو يقول في الاية في سورة النساء ثقفتموهم والاخرى وجدتموهم فهل هناك فرق بين الكلمتين والمفردتين؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

36
00:12:24.500 --> 00:12:44.500
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. فانا اثني على ما ذكرتم من ان الاخوة السائلين ينبغي ان يقتصروا على التي تهمهم في امور دينهم. اما ما كان من جهة آآ البحث العلمي وطلب العلم للبحث عن مثلا معنى اية

37
00:12:44.500 --> 00:13:04.500
او حديث هذا موجود في الكتب بامكانه ان يرجع للكتب وهي متيسرة الان اها في البرامج الحاسوبية وفي الكتب المطبوعة ايضا على الشبكة العالمية للانترنت يعني التفسير مثلا يرجع تفسير ابن كثير او اي كتاب من كتب التفسير. ويتيح المجال في هذا البرنامج وبرامج لفتة عموما للمستفتين الذين هم بامس

38
00:13:04.500 --> 00:13:26.600
الحاجة للفتية لامور وقعت في حياتهم ويحتاجون الى ان يتبينوا في الحكم الشرعي منها. فاقول للاخوة المشاهدين ينبغي ان يفرقوا بين هذا وهذا بين انسان يريد ان يطلب العلم فهذا له مجاله ليس هذا البرنامج. وانسان يريد ان يستفتي عن امور دينه. هذا البرنامج هو مكانه

39
00:13:26.600 --> 00:13:46.600
نسبة للاية الكريمة هو بمعنى واحد افتموه وجدتموهم الايتان بمعنى واحد قد يكون هناك معنى اه بلاغي يحتمل ان ان يكون هذا مو بامكان السائل يرجع لكتب التفسير التي تعنى بالبلاغة القرآنية كمثلا تفسير الزمخشري مثلا والرازي والتحليل والتنوير

40
00:13:46.600 --> 00:14:06.600
ونحوها. نعم. جميل. اه ابو عبد الملك من السعودية سأل عن عدة اسئلة يقول مزرعة اه فيها ورثة طبعا ويريدون ان يوقفوا هذه المزرعة لهم بينهم اخ مختل عقليا. كيف الطريقة؟ يوقفون عن انفسهم. اما المختل عقليا فلا يوقفون عنه. لان المختل عقليا يجب

41
00:14:06.600 --> 00:14:36.600
حفظ ماله والانفاق عليه منه ان تيسر استثماره فحسن. لكن لا يجوز ان ان يتصرف فيه بغير ذلك. ويزكى ايضا. يعني يحفظ هذا المال ويصرف عليه منه ويزكى وان فسر استثماره استثمارا امنا فهذا مطلوب. واما الصدقة من مال هذا المختل او

42
00:14:36.600 --> 00:14:56.600
آآ الوقف من ما له فهذا لا يجوز. لانه هو كاليتيم والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن تنفق عليه فيما فيه مصلحته الدنيوية. ثم هو مرفوع عنه القلم يعني ليس عليه ذنوب. مرفوع عنه القلم. ولذلك اه لا

43
00:14:56.600 --> 00:15:16.600
وافعله ولا يتصدق عنه وانما ينفق عليه منه. وينمى ماله ويستثمر ويزكى منه. هم. وعلى هذا فهذه الارظ اذا اتفقت جميع الورثة على ان يوقفوها فانهم يستثنون منها نصيب هذا المختل. هم. ويمكن ان يقيموه

44
00:15:16.600 --> 00:15:36.600
وعند اهل الخبرة كم آآ تبلغ قيمة نصيب هذا المختل؟ اذا قالوا مثلا قيمته قيمته او او نصيبه بمئتي الف مثلا فيأخذون مائة الف يعني يشترون نصيبه منه او من وليه ويعطونه مئتين الف ثم تتحرر الارض لهم

45
00:15:36.600 --> 00:15:56.600
هذا يعني خيار من الخيارات او انهم يوقفون الارض الا نصيب هذا المختل. المهم ان نصيب هذا المختل لا يجوز وقفه ولو كانوا اولياء عليه يعني لا ليس ليس لهم ان يتصرفوا في ذلك ولو كانوا اولياء علي وهذه مسألة يجهلوها كثير من الناس وقضية الولاية

46
00:15:56.600 --> 00:16:15.050
المختل او على من خف الظبط عنده او على اليتيم بعض الناس يقول انا اريد ان اتصدق عليه اتصدق اه عن هذا المختل او عن هذا كبير السن او عن هذا اليتيم يتصدق عنه من ماله نقول هذا لا يجوز هذا ليس من

47
00:16:15.050 --> 00:16:27.800
بالتي هي احسن. تصدق عنه من ما لك انت لا بأس. اما من ماله هو فلا ما له هو يحفظ يحفظ له وينمى ويستثمر ويوفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته

48
00:16:28.100 --> 00:16:44.900
يزكى. اما ان يتصدق منه فلا ومن تصدق من مال انسان وقد خف الظبط عنده او انه اختل عقله او انه كان قاصرا من تصدق عنه من ماله فانه يغرم

49
00:16:44.900 --> 00:17:04.900
يهرب جميع ما تصدق لانه تعدى على هذا المال. مهم. فهذه مسألة يعني بعض الناس تأخذهم العاطفة. يقول مثلا ابونا كان في زمن صحته وعقله كان يتصدق على الفقراء والمساكين. فنحن نريد ان نتصدق عنه الان بعدما آآ ذهب عقله او خف الظبط عند عنه. نقول

50
00:17:04.900 --> 00:17:20.600
هذا لا يجوز ليس لكم ذلك انما الولي على هذا الانسان آآ لا يتصرف الا بالتي هي احسن يحفظ ماله يستثمره يزكيه ينفق عليه منه وعلى من تلزمه نفقته. نعم آآ سأل ايظا ابو عبد الملك

51
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
عن بعض اسماء الله عز وجل تطلق على على الناس مثل رحيم كريم. هل هذا باطلاقه جميع الاسماء او بعضها؟ ما لا يطلق الا على الله عز وجل لا يجوز اطلاقه على غيره مثل لفظ الجلالة الله والرحمن. هذه لا تطلق الا على الله عز وجل. اما من كان يطلق على الله وعلى غيره فلا بأس

52
00:17:40.600 --> 00:18:00.600
مثل مثلا رؤوف الله هو الرؤوف لكن يطلق على البشر ايضا رؤوف. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وصف الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بانه رؤوف رحيم. مع ان من اسماء الله الرؤوف والرحيم. لكن صفة

53
00:18:00.600 --> 00:18:16.150
الله عز وجل تكون على الوجه اللائق به. وصفة البشر على الوجه اللائق به فرأفة الله غير رأفة البشر ورحمة الله غير رحمة البشر. والله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نعم. سواء شيخنا بالة تعريف او بدون

54
00:18:16.150 --> 00:18:36.150
للتعريف او ان الانسان يتحرز مثلا يقول فلان كريم فلان رحيم ولا بدون الف التعريف اولى لكن اطلاقه احيانا التعريف لا بأس قالت امرأة العزيز كان يسمى العزيز فلا بأس لان هذا يعني صفة على ما تليق بالبشر وهذه الصفة تليق بالله عز وجل. نعم. يسأل يقول

55
00:18:36.150 --> 00:18:56.150
ندخل بعض المحلات ويكون هناك منكرات اما انهم يبيعوا الدخان او غيره. الانسان ربما ينصح مرة او مرتين او مع ازدحام الناس وكذا ربما انه او يكسل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة عظيمة في هذا الباب. فقال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه

56
00:18:56.150 --> 00:19:18.650
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم. هذا الحديث العظيم اه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا من هذه كما يقول اهل نحو من صيغ العموم من صيغ العموم. مهم. يعني تشمل الجميع. تشمل الذكور والاناث تشمل

57
00:19:18.650 --> 00:19:37.500
اه الصغار والكبار تشمل الجميع. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. التغيير باليد يكون في حق ولي الامر في حق السلطان او من ينيبه ويكون كذلك في في حق البيت. الاب الاب في بيته. من صلاحية الاب في بيته

58
00:19:37.550 --> 00:20:00.500
فالاب في بيته يستطيع ان يغير المنكر بيده اه ان لم يستطع هذه الدرجة ينتقل للدرجة الثانية وهي الانكار باللسان. مهم. ان عجز عنها فينكر بالقلب وهذه الدرجة اه كل الناس يستطيعها ولهذا قال وذلك اضعف الايمان. نعم. وابراهيم السعودية سأل عن اه اذا الامام اطال في الركوع هل ازيد على

59
00:20:00.500 --> 00:20:20.500
ثلاث مرات سبحان ربي العظيم. ثم ايضا آآ ذكر ان انه يسمع بعض الناس في الركوع يقولون سبوح قدوس هل هذا مشروع او لا؟ اذا زاد او اذا طال الامام في الركوع فتسبح تقول سبحان ربي الاعلى تكررها وليس هناك حد اعلى للتسبيح في الركوع ولا للتسبيح في

60
00:20:20.500 --> 00:20:40.500
لكن الافضل ان يكون التسبيح في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات. كما ورد عن انس رضي الله عنه اه انه رأى عمر ابن عبد العزيز يصلي فقال ما رأيت احدا اشبه بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى. قالوا فحزرنا تسبيحه فاذا

61
00:20:40.500 --> 00:21:00.500
هو عشر تسبيحات في الركوع وعشر تسبيحات في السجود. والواجب تسبيحة واحدة وادنى الكمال ثلاث. والامر في هذا واسع. فنقول الاخ السائل الكريم اذا اطال الامام في الركوع او في السجود فكرر التسبيح فاذا سبحت عشرا قل بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا يقال

62
00:21:00.500 --> 00:21:19.650
في الركوع وفي السجود ايضا ولو قدر ان الامام اطال ايضا فانك تعظم الله عز وجل ولو كان ذلك يعني في صلاة الفريضة لقوله عليه الصلاة والسلام اما الركوف عظموا فيها الرب ومن ذلك الذكر الذي اشار اليه الاخ السائل سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان ذي الجبروت وملكوت

63
00:21:19.650 --> 00:21:38.100
والعظمة والكبرياء ونحو ذلك من التسبيح الذي فيه تعظيم للرب عز وجل. واما اه اه السجود فلو ان الامام اطال في في السجود فيدعو يدعو الله عز وجل في السجود لكن كره بعض اهل العلم آآ الدعاء بامور الدنيا في صلاة الفريضة

64
00:21:38.500 --> 00:21:58.500
وآآ ليس هناك دليل على على هذه الكراهة لكن الاولى ان يعني يجعل الدعاء في صلاة الفريضة خاصا امور الاخرة هذا هو على سبيل الاولوية ولو دعا بامر دنيوي فلا بأس آآ غيث من ليبيا يسأل ويستشكل

65
00:21:58.500 --> 00:22:08.500
جمع بين قول الله تعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق ويعطي الوادي والواديين اه لمن يؤلف قلوبهم للاسلام

66
00:22:08.500 --> 00:22:28.500
ليس هناك تعارض فان قول الله عز وجل وانفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم على ظاهره وعلى عمومه. هم. تأليف قلوب لا يملكه الا الله عز وجل وحده. مهم. ومهما بذل البشر من اسباب لاجل تأليف القلوب فلا يمكن ان يحصل الا بتقدير الله

67
00:22:28.500 --> 00:22:41.700
عز وجل. لكن هناك اسباب آآ يحصل بها تأليف القلوب وقد تنفع هذه الاسباب وقد لا تنفع. تنفع اذا اراد الله ذلك ولا تنفع اذا لم يرد الله ذلك. ومن ذلك تأليف القلوب

68
00:22:41.700 --> 00:23:01.700
اموال هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الاخ الكريم وايضا كما في غزوة حنين حيث اعطى آآ سادات القبائل اعطاهم اموالا عظيمة حتى انه لا يعطي الواحد منهم مائة من الابل. مئة من الابل يعني كم تعادل الان؟ كل ذلك من اجل

69
00:23:01.700 --> 00:23:21.050
تأليف قلوبهم وتحقق هدف النبي عليه الصلاة والسلام والف تألفت قلوبهم للاسلام لان المال له تأثير على النفوس كما يقال في المثل الفلوس تغير النفوس. صحيح. هذا من قديم الزمان فالمال له تأثير والشريعة الاسلامية راعت هذا المعنى وجعلت احد الاصناف الثمانية

70
00:23:21.100 --> 00:23:39.700
اه المستحقون للزكاة المؤلفة قلوبهم فلا شك ان ان المال له تأثير لكن هو يبقى سببا يبقى تألف الناس بالمال يبقى سببا. قد ينفع وقد لا ينفع. مهم. ينفع اذا اراد الله ذلك ولا ينفع اذا لم يرد الله ذلك فقد يعطى الانسان المال

71
00:23:39.700 --> 00:23:59.700
ولا يتألف قلبه يبقى حاقنا حاقدا حاسدا ما ما ينفع معه اي شيء اي معروف يقدم له ما ينفع معه وهذا موجود في في شريحة من البشر فيبقى اذا التأليف بالمال اه والذي اشار اليه الاخ السائل يبقى سببا. مهم. قد يفيد وقد لا يفيد. كما ان المريض يتعاطى الدواء وقد

72
00:23:59.700 --> 00:24:18.650
ينفع الله بهذا السبب وقد لا ينفع به قد يشفى وقد لا يشفى فتبقى هذه كلها اسباب وتقدير الامور بيد الله عز وجل اه السؤال الاخر يقول ثلاثة اه اشتركوا في ان احدهم لديه الارظ يملك الارظ والثاني لديه المال والثالث لديه الماء

73
00:24:18.650 --> 00:24:38.650
حتى يزرعوا البطيخ. يقول اه من صاحب الارض سيأخذ خمسين في المئة. البقية سيأخذون يتقاسموا الخمسين. اذا تراضوا على ذلك فلا مانع. هم. لا بأس بهذا ان شاء الله. نعم. الاصل في هذا الاباحة. نعم. الاخ ابو احمد من ليبيا يسأل اه عن ما يتوجب عن المسلمين اه تجاه

74
00:24:38.650 --> 00:24:58.650
سواء الروهنجا او غيرهم من اخوانهم المنكوبين في العالم. النبي صلى الله عليه وسلم بين ان المسلمين كالجسد الواحد قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتراحمهم كالجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

75
00:24:58.650 --> 00:25:15.050
فالامة الاسلامية هي كالجسد الواحد. اذا تألم اي عظو من اعظاء هذا الجسد تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. ولذلك فان المسلم تألم لمصاب اخوانه المسلمين في اي مكان ويفعل ما ما باستطاعته ومن ذلك الدعاء

76
00:25:15.200 --> 00:25:35.200
الدعاء لهم والدعاء لهم بان بان الله تعالى آآ يعطيهم الامن والامان وان ييسر امورهم وان يكبت عدوهم ونحو ذلك من الادعية. نعم الاخ بلال من السودان يقول حج ولم يحلق يقول ما حكم حجته؟ آآ يعني هذا امر آآ

77
00:25:35.200 --> 00:25:57.350
قد مضى عليه مدة طويلة واخشى ان يكون الاخ عنده وساوس. هم. ولذلك فالاحسن انه يتصل باحد المشايخ باحد العلماء لكي يستفسر منه يعني هل هل لماذا لم يحلق طيلة هذه المدة؟ ما السبب؟ هم. وماذا فعل؟ وماذا ارتكب محظورات الاحرام؟ وهلأ هو جاهل وهل هو معذور بالجهل ام لا

78
00:25:57.350 --> 00:26:10.950
وهل عنده وساوس ام لا؟ ولماذا لم يسأل الا الان هذه يعني كلها علامات استفهام على سؤال اخي الكريم ولذلك ارى ان ان لا نجيبه الان لان اجابته قد تربكه صحيح خاصة اذا كان

79
00:26:10.950 --> 00:26:30.950
هو وسواس السؤال الثاني ايضا من من قبيل السؤال الاول الذي فيه شرح لحديث السبع الموبقات فان لو ومرتهم مرورا سريعا عن اه شرح هذا الحديث. ايه نعم. اه يقول عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا ما هن يا رسول الله

80
00:26:30.950 --> 00:26:50.950
قال اه الشرك بالله الشرك بالله هو اعظم هذه الموبقات. الشرك بالله اعظم الذنوب. كما قال النبي كما قال الله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا

81
00:26:50.950 --> 00:27:15.400
بعيدة ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. اعظم ذنبا عصي الله به الشرك بالله. الله تعالى ارسل الرسل وانزل الكتب لدعوة الناس تحقيق التوحيد وترك الشرك ولذلك الامور السابقة كانت تقر بان الله الخالق الرازق المدبر للكون لكن كان عنده انحراف في العقيدة عندها شرك. فكانوا

82
00:27:15.400 --> 00:27:25.400
يأتون باصنام يقولون هذه اصنام وناس صالحين. تريد تكون واسطة بيننا وبين الله. هم. فارسل الله الرسل. وبينوا لهم انهم يتجهون الى الله مباشرة. ولا داعي ان يجعلون بينهم وبينهم

83
00:27:25.400 --> 00:27:39.800
الله واسطة وان هذا جعل هذه الواسطة هو شرك ما الفرق بين هذا الشرك وبين ما يفعله الان؟ بعض المشركين في بعض البلدان من آآ الطواف بالقبور وسؤال اصحابها قضاء

84
00:27:39.800 --> 00:27:59.750
وتفريج الكربات وسؤالهم المدد ويقولون هذا قبر انسان صالح نريد ان يكون واسطة بينا وبين الله. نعم. هذا هو نفس شرك المشركين الاولين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. هذه من من الموبقات

85
00:27:59.750 --> 00:28:19.750
ومن كبائر الذنوب آآ وما يقتله منه متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ثم قال عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لا يزال مؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. والسحر ايضا هو من الموبقات و

86
00:28:19.750 --> 00:28:39.750
آآ تعاطيه كفر وما هم ضارين حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. واكل مال اليتيم ايضا هذا من الموبقات ومن كبائر الذنوب ايضا قذف المحصنات الغافلات المؤمنات كون الانسان يقذف

87
00:28:39.750 --> 00:28:54.100
آآ انسانا غافلا آآ بريئا فهذا ما اعظم جرمه وما اعظم مصيبته عند الله عز وجل. فهذا وهذا مع الاسف نراه الان في الواقع خاصة عبر وسائل التواصل الاجتماعي نجد

88
00:28:54.100 --> 00:29:16.800
القذف قذف اناس برء ربما يكونوا غافلين اصلا فيأتي اناس ويقذفونهم ويتهمونهم باتهامات باطلة فما اعظم جرم هؤلاء وما اعظم مصيبتهم عند الله عز وجل جميل. ويجرأ بعضهم انها يعني اه بعيد عن المسؤولية وبعيد عن العقاب الدنيوي. حتى وان فاته العقاب الدنيوي فان اه

89
00:29:16.800 --> 00:29:39.200
العقاب الاخروي الاخروي آآ سيكون بانتظاره وسيكون العقاب بان يؤتى لهذا الشخص الذي قد قذف ويعطى من حسنات القاذف. فان فنيت حسنات القاذف اخذ من سيئات المقذوف وطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس حقيقة

90
00:29:39.200 --> 00:29:59.200
ويقال في ذلك ما يقال في بقية الموبقات من اكل الربا وكذلك تولي يوم الزحف. نعم كذلك ايضا نعم لكن آآ وانصح الاخ الكريم بان يرجع لشروح احاديث فيها كلام مفصل عن هذه الموبقات. نعم. اه ايضا اه سؤال من المغرب الاخ محمد يقول اه حصل له موقف مع اه ابنه فتح

91
00:29:59.200 --> 00:30:19.200
ثم آآ حاول ان يساعده فيها وطلب منه ذلك رفض فجرح نفسه فغضب ابوه ثم تكلم عليه وربما سبه فقال اني قلت انك كارثة ويقول لي هذه الكلمة هذه علي فيها اثم او لا؟ يقول بعد ان جرح نفسه آآ غير ملابسه

92
00:30:19.200 --> 00:30:39.200
التي وقع عليها الدم لكنه ذهب الى المسجد دون ان يتوضأ. اولا سؤال الاخ الكريم وقد سأل ايضا في حلقات سابقة يظهر عنده شيء من الوساوس فانصحه او بان يعرض عنها ونستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لانه اذا استرسل معها فان الوساوس تزيد. هم. حتى تتحول الى وسواس قهري. بالنسبة لما سأل عنه

93
00:30:39.600 --> 00:30:58.900
اه اذا كان هذا في وقت غضب فلا شيء عليه. الحمد لله. لان الانسان في وقت الغضب غير مؤاخذ ولا يقع طلاقه ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما اخذ الالواح المكتوب فيها التوراة لكنه لما رجع لقومه غضب عليهم كيف عبدوا العجل اخذ

94
00:30:58.900 --> 00:31:14.050
وحرمة القى الالواح. والا ولم يؤاخذ لانها فعل هذا في لحظة غضب. مهم. الانسان في لحظة الغضب لا يملك نفسه. فنقول ليس عليك شيء افترظنا انك قلت هذه الكلمة وانت لست في لحظة غظب

95
00:31:14.100 --> 00:31:31.850
يكفي التوبة والتوبة تجب ما قبلها خروج الدم هل ينقض الوضوء؟ خروج الدم اذا كان الدم اه اولا من جهة نقضان الوضوء لا ينقض الوضوء على القول الراجح لا ينقض الوضوء. واما من جهة النجاسة ان كان يسيرا فيعفى عنه وان كان كثيرا فهو نجس. هم

96
00:31:31.850 --> 00:31:50.050
وقال انه غير ملابسه وذهب بملابس نظيفة. نعم. اه سؤاله الثاني عن الكفارة المغلظة سبق ان سألك شيخنا لكن باختصار يقول اذا عجز عجزا كاملا لم لم يتبقى له الا ان آآ يطعم. هل يطعم آآ يقول مرة واحدة او دفعات؟ الامر واسع. ان تيسر ان يطعم السبعين

97
00:31:50.200 --> 00:32:04.350
في وقت واحد هذا الاولى لم يتيسر واراد ان يفرقهم فلا بأس المهم انه يقصد الستين الستين المسكين المهم انه يطعم ستين مسكينا تيسر يطعم الستين مسكينا في وقت واحد هذا هو الاولى ان لم يتيسر فاراد

98
00:32:04.350 --> 00:32:24.350
نفرقهم يعني مثلا في اليوم الاول عشرة والثاني عشرة والثالث عشرين الى ان يكمل الستين فالامر في هذا واسع. نفس السؤال اللي سبق سألت عنه يا شيخنا في الاسبوع اذا زاد عن مئة مرة في التسبيح لا بأس لا بأس الامر في هذا واسع الحمد لله ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة كلمتان خفيفتان

99
00:32:24.350 --> 00:32:34.350
من على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. كل ما زاد في عدد التسبيح كل ما كان افضل. هم. نعم. اه ام احمد من السعودية سألت عن الملتزم

100
00:32:34.350 --> 00:32:52.700
لم تقول هل الدعاء عند الملتزم لابد ان الانسان يلتصق بجدار الكعبة او انه يكون قريب منه؟ اولا ما معنى ملتزم؟ الملتزم  هو المكان الذي بين الحجر الاسود وباب الكعبة. هذا المكان يسمى الملتزم

101
00:32:52.800 --> 00:33:12.800
وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم وظع آآ وجهه وصدره عليه والتزمه لكن الحديث المروي ضعيف لكن ذلك ثبت عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثبت عن بعض الصحابة انهم يأتون الى هذا المكان ويضعون صدورهم وايديهم هكذا ويدعون

102
00:33:12.800 --> 00:33:35.550
وان الدعاء في هذا الموضع مستجاب. وهذا اه قد اه استفاض عن كثير من اهل العلم. مهم. انهم دعوا الله عز وجل بدعوات في هذا الموظع فتبينوا اجابتها. الله اكبر. اكثر من من عالم

103
00:33:35.550 --> 00:33:55.550
من العلماء قال اني دعوت الله في هذا الموضع بدعوة فتبينت اجابتها. ذكر ذلك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعن الشيخ عبد الرحمن بن حسن الشيخ محمد ابراهيم وعن عدد من اهل العلم. مهم. انهم دعوا الله عز وجل في هذا الموضع بدعوات فتبينوا اجابتها. فيقال ان هذا الموضع هو موضع

104
00:33:55.550 --> 00:34:15.550
اجابة دعاء والطريقة ان يأتي الانسان لهذا الموضع ويظع صدره ووجهه ويدعو الله عز وجل يدعو الله تعالى باخلاص اسوة وصدق وخشوع وآآ ان تيسر ان ان يضع وجهه يضع صدره ويديه هكذا

105
00:34:15.550 --> 00:34:34.400
ويدعوه هذا هو الاولى ان لم يتيسر بسبب الزحام وضيق المكان خاصة بالنسبة للمرأة فيكفي ان ان يكون في هذا المكان يكفي ان يكون في هذا المكان تقترب من الكعبة في المكان الذي هو بين الحجر وبين الباب. نعم. في هذا في هذا الموضع يكفي ذلك ان شاء الله تعالى لكن الاكمل ان

106
00:34:34.400 --> 00:34:54.400
اللي يظع صدره ووجهه هكذا ويدعو الله عز وجل. يختار الانسان الاماكن الاوقات التي يخف فيها الزحام اذهب لهذا الموضع ويدعو الله عز وجل فيه فان الدعاء في هذا الموضع حري بالاجابة. سألت عن والدها اه شفاها الله وجميع مرضى

107
00:34:54.400 --> 00:35:19.600
ترميم لديه الزهايمر يقول يعرف تقول انه يعرف الصلاة لكنه لا يعرف ابناؤه وزوجته وتقول اني اخذ من ماله لمصاريف البيت لمصاريف البيت لا بأس لانه ملزم هو ملزم بمصاريف البيت. ملزم بنفقة زوجته واولاده. فلا بأس ان يؤخذ من ماله للنفقة

108
00:35:19.600 --> 00:35:32.450
عليه وعلى من تلزمه نفقته ولكن الممنوع هو ان يؤخذ من ماله لاجل ان يتصدق به عنه او يتبرع به عنه هذا هو الممنوع انما آآ هذا المال الذي له

109
00:35:32.450 --> 00:35:52.450
يحفظ له ينفق عليه منه ينفق عليه على من تجب عليه نفقته مثل مصاريف البيت مثلا آآ يزكى آآ ان تيسر ان يستثمر فهذا هو الاولى. احسن الله اليكم نستقبل ايضا اتصالات من الاخوة آآ من العراق ابو رهف تفضل. ذهب ابو رهف

110
00:35:52.450 --> 00:36:15.150
معنا احد؟ من السعودية ابو سلطان تفضل تفضل ابو سلطان. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعني من الهاتف والله بس آآ في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اي نعم هكذا يعني تفضل تفضل

111
00:36:15.200 --> 00:36:31.750
ما ادري وش صحة صلى الله عليه وسلم يقول في امتي فزعة فيصير الى علمائهم فاذا هم برز الخنازير. بس الله اعلم عاد هذا ومنتهى الزمان هذا ولكن صحة الحديث وبصحيح ولا لا

112
00:36:32.150 --> 00:36:57.500
طيب سؤال اخر طيب. شكرا اه ابو سلطان من السودان ام احمد من السودان. تفضلي تفضلي يا ام احمد. الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. يديك العافية ان شاء الله. حياكم الله. اه لدينا ثلاثة اسئلة سؤال الاول

113
00:36:57.700 --> 00:37:28.750
اذا كانت المرأة حائض فيعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كنت اذا قمت ممكن يعني اتوضأ اقعد في المطبعة واسبت ممكن اسبت وادقق الدعاء وانت حائض قصدك طيب. السؤال الثالث

114
00:37:28.900 --> 00:37:55.900
السؤال الثالث يعني صلاة الظهر بالنسبة لصلاة الضحى اذا كنت قبلها بعد اصلي الفجر بقرأ فالغرام من المصحف مثلا يعني قمت اراجعه تاني هتكمل هل لو انتظرت بعد المدة دي وصليت ركعتين هكتب قبل الحج والعمرة؟ طيب

115
00:37:55.900 --> 00:38:18.450
تسمع الاجابة ان شاء الله مع ان الشيخ سبق ان تحدث بتفصيل عن هذا الموضوع. ام مصعب من السودان ايضا تفضلي يا ام مصعب تفضلي معناه طيب في احداهم طيب آآ شيخنا بقي

116
00:38:18.450 --> 00:38:38.450
الاخت ام احمد بالسعودية سؤال عن اه اه صلاة الظهر قال لها وانت استفصلت منها انهم بقوا خمسة ايام او اه يعني نحو منها في مكة ثم لما اردت ان تعود صلت الظهر مع امام الحرم ثم جمعت مع العصر. اه فعلها صحيح الحمد لله. لانه يعتبرون

117
00:38:38.450 --> 00:38:58.450
مسافرين ما دام انه اقامتهم في مكة خمسة ايام او ستة او سبعة يعتبرون مسافرين فلهم الترخص برخص الجمع. الحمد لله فهم صلوا الظهر مع امام الحرم وجمعوا معها العصر جمع تقديم ففعلهم صحيح بل هذا هو الاولى آآ حتى يغتنموا فظل البقعة

118
00:38:58.450 --> 00:39:20.600
فالاولى ان يجمعوا العصر مع الظهر جمع تقديم لاجل ان ان يغتنموا فظل البقعة واجر التظعيف. هم. نعم. من العراق قال الاخ عمر تفضل تفضل عمر عمر اسمعنا من الهاتف الله يسعدك الو تفضل السلام عليكم وعليكم

119
00:39:20.600 --> 00:39:50.000
سلام ورحمة الله شيخنا. تفضل. عندي بس سؤال بلا زحمة. تفضل آآ عندي حلال يعني  بس ما احنا كثير من العلماء خاصة من قناتكم المباركة بمعنى انه حلال اذا تصرف عليه تعرفه من يعني من من البيض لمدة ست شهور

120
00:39:50.000 --> 00:40:20.000
مم ما يكون عليه زكاة حلال مم من اكثر من ست اشهر حوالي بس تسعة اشهر ثمان لكن هذا الحلف على شكل قسميا يعني تقدم بالصيف يعني اعجل هيتش احنا نقول له بالعراق احنا كل مكان آآ هم اخذوا بفلوس طيب يجب عليه الزكاة ام لا؟ طيب سؤال اخر

121
00:40:20.000 --> 00:40:36.250
يا عمر طيب بس نستوضح من سؤالك يا عمر اه الان الحلال هذا تقصد اغنام في صناعة عندي اقلام يعني اكثر من نصيحة طيب تعرف في اكثر من نصف الحول ولا جعلت للتجارة ما تبيع وتشتري فيها

122
00:40:36.400 --> 00:40:58.750
لا لا ما ابيع واشتري لكنه اعلفها نصف النصف يعني حوالي ثلاث اشهر اربعة اشهر مرمية. طيب. والنقطة الاخر يعني ثلاث اشهر اربعة اشهر اكبر يعني آآ ويبقى المكان طيب. طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

123
00:40:58.850 --> 00:41:18.850
شكرا الاخ عمر تجيب على سؤال الاخ عمر وشيخنا بخصوص البيع اغلب آآ من آآ يربون الاغنام قلبهم يبيع ربما شيء يسير حتى يغطي بعض ما يدفع في الاعلاف لكنه ليس كل الغنم عرظ تجارة لديه. نعم

124
00:41:18.850 --> 00:41:38.850
بالنسبة لاخينا السائل الكريم نقول هذه الاغنام لا زكاة فيها لانها تعلف اكثر السنة. هم. وانما تجب الزكاة في السائمة وهي التي ترعى العشب اكثر السنة فما دام ان هذه الاغنام التي عندك تعلفها اكثر السنة لاكثر من ستة اشهر هذه لا زكاة فيها. نعم. احسن الله اليكم حتى لو

125
00:41:38.850 --> 00:41:58.850
وكان يبيع منها لكن ليس على سبيل التجارة كلما من حين لاخر يبيع منها رأسه ثلاثة مثلا صحيح هذا غير مؤثر في الحكم تبقى انها لا فيها ما لم يصبح يتاجر فيها تصبح عروظا يبيع ويشتري فيها هنا تزكي زكاة تزكى زكاة عروظ التجارة ام احمد من السودان

126
00:41:58.850 --> 00:42:15.300
عن المرأة الحائض اذا قرأت القرآن بحائل قفازات وغيرها يجوز لها؟ لا بأس بذلك والمرأة الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن على القول الراجح وليس هناك دليل صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن. هم. حديث

127
00:42:16.100 --> 00:42:34.250
لكن لا تمس المصحف الا من وراء حائل. فاذا لبست قفازين وقرأت القرآن فهذا امر طيب وآآ لا يصح قياس الحائض على الجنوب لان هذا قياس قياس مع الفارق وعلى ذلك فالمرأة الحائض كغيرها

128
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
في قراءة القرآن لكن لا تمس المصحف الا من وراء حائل. تقول في اخر الليل اقوم ثم ربما اتوضأ واسبح وادعو واستغفر وهي حائض. فعلها طيب. هم. هل تحتاج ان تتوضأ؟ ان توضأت فهو اكمل. لكي تذكر الله عز وجل على طهارة وفي هذا يقول

129
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
النبي صلى الله عليه وسلم لانها حائض تقول هي حتى لو كانت حائض هي ستذكر الله في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد. عليك ليل طويل فارقد. فان هو قام فذكر الله انحلت عقدة وان

130
00:43:14.250 --> 00:43:36.200
الظاء انحلت عقدة وان صلى انحلت عقدة. فقام نشيطا طيب النفس والا قام خبيث النفس كسلان. هذا الحديث رواه البخاري البخاري ومسلم وحديث عظيم يخبر فيه عليه الصلاة والسلام بان الشيطان يعقد على قافية يعني مؤخرة رأس الانسان ثلاث عقد. اختلف العلماء في هذا العقد هل هو عقد حسي كالسحر؟ او عقد معنوي

131
00:43:36.200 --> 00:43:50.050
لكن هو الشيطان يعقد على على رأس الانسان. ان ان قام من النوم وذكر الله انحلت عقدة من هذه العقد الثلاث. ان توظأ انحلت العقدة ان صلى انحلت العقد الثلاث

132
00:43:50.200 --> 00:44:08.150
وكان لهذا اثر على نفسيته. فقام نشيطا طيب النفس. ان لم يفعل هذا قام خبيث النفس كسلان المرأة الحائض تفعل ما تستطيع اذا قامت تذكر الله عز وجل تتوضأ فتنحل العقدتان ويرجى ايضا ان ان ذكرها لله عز

133
00:44:08.150 --> 00:44:28.150
عز وجل بعد ذلك يقوم مقام الصلاة باعتبارها ممنوعة من الصلاة لاجل الحيض. الحمد لله. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة من تويتر شيخنا اه احدى الاخوات اظن من سؤالها ان لديها وسوسة تقول اني اشك آآ بعد حين اني لم اقرأ بعض الايات من سورة الفاتحة واني سألت احد المشايخ

134
00:44:28.150 --> 00:44:48.150
وقال اه ما دام ان الشك اه طرأ بعد العبادة فلا تلتفتين اليه لكنها لحد الان اه في حي رمد ذلك؟ نعم ما قيل لها صحيح الشكوى في الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. هم. هذي قاعدة في جميع العبادات. اذا طرأ عليك الشك بعد الفراغ من العبادة لا تلتفت اليه

135
00:44:48.150 --> 00:45:06.600
هذا يريح جدا شيخنا. نعم هذه قاعدة مفيدة ومريحة للانسان. مهم. اذا طرأ عليك الشك بعدما فرغت من من العبادة لا تلتفت اليه. يعني مثلا الصلاة طرأ عليك بعد ما سلمت لا تلتفت للشك طرا عليك بعدما افطرت في رمظان بعد ما يعني غربت الشمس لا تلتفت

136
00:45:06.700 --> 00:45:29.800
فلا تلتفت للشكوك الطارئة بعد الفراغ من العبادة انما الشك المعتبر الشك الطارئ اثناء العبادة من انسان ايضا ليس بكثير الشكوك. هم. فهنا يعتبر هذا الشك ان كان عنده غلب الظن يعمل بغلبة ظنه ويتحرى ان لم يكن عنده غلبة ظن فيبني على اليقين وهو آآ الاقل اذا كان

137
00:45:29.800 --> 00:45:49.800
انا في اقل واكثر او عدم فعل الشيء اذا لم يكن في اقل ولا اكثر. نعم. السؤال الثاني عن الاستحاضة تقول هل تكون هي عندما تغير تتغير مواصفات الدم؟ ام انه ما يكون بعد الخمسة عشر يوم من الحيض؟ الاستحاضة معناها ان الدم الذي يخرج من المرأة دم

138
00:45:49.800 --> 00:46:06.200
تمر مطبق اه جميع الشهر او معظمه. فهذا هو الاستحاضة والمستحاضة حكمها حكم الطاهرة آآ لكن ينبغي لها ان تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة وآآ ان كان لها عادة

139
00:46:06.200 --> 00:46:28.150
ترجع لعادتها في الحيض والا والا ان لم يكن لها عادة آآ وكان لها تمييز تستطيع ان تميز دم الحيض من دم الاستحاضة فتعمل بالتمييز وان كان لها عادة تمييز فالتمييز مقدم على العادة على القول الراجح وان لم يكن لها عادة ولا تمييز فانها اه تمكث اه غالب عادة نسائه

140
00:46:28.150 --> 00:46:48.150
كامها واخواتها وخالاتها ان لم يكن لهن عادة مستقرة فتمكث ستة ايام او سبعة هذا باختصار الحكم في المستحاضة ايضا لديها شكوك تقول كنت استنشق بالخطأ يدخل الماء في فمي فظننت ان صيامي قد فسد. واني سوف اعيده الى ان اخبرني احدهم ان آآ

141
00:46:48.150 --> 00:47:05.100
ان صيامك صحيح تقول هل اعيد الصيام لاني نويت اعادته؟ يقول يا اختي الكريمة اتركي عنك الشكوك اذا فتحتي باب الشكوك الشكوك لا تنتهي. مهم. بل تزيد ويتحول الى وسواس قهري

142
00:47:05.250 --> 00:47:25.250
ثم بعد ذلك لا تتحكمين في نفسك. صحيح. المصاب الوسواس لا يهنأ بعيش. المصاب بالوسواس لا يجد لذة الخشوع. في العبادة ولذلك ينبغي للانسان ان آآ يغلق باب الوسواس من البداية. من البداية الاخت الكريمة عندها بداية وسواس من واقع اسئلة

143
00:47:25.250 --> 00:47:38.600
فنقول اترك الوساوس صيامك الصحيح صيامك صحيح ولا يلزمك اعادته حتى لو نويت الاعادة لا يلزمك ذلك. مهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نستقبل اتصالا من السودان الاخ مصطفى تفضل

144
00:47:38.600 --> 00:48:03.850
تفضل مصطفى ذهب مصطفى معنا احد اخر طيب طيب اه نعود ايضا لتويتر شيخنا من ضمن الاسئلة هذا الاخ اه سعيد من المانيا يقول ان اه البعض يكون لديه فوبيا من الاجتماعات يقول لهم هناك بعضهم بعيد عن المساجد لكن في صلاة الجمعة يذهب الى المسجد

145
00:48:03.850 --> 00:48:23.850
فيقول في صلاة الجمعة واجتماع الناس لديه فوبيا من الحضور لمثل هذه الاماكن. هل هذا يجوز له ان لا يصلي الجمعة مع الناس؟ سبق طرح هذا السؤال في حلقة سابقة واجبنا عنه وقلنا ان هذا لا يمنع من من حضوره للجمعة والجماعات لكن آآ يمكن ان يتأخر الى وقت الاقامة

146
00:48:23.850 --> 00:48:43.850
الى وقت اقامة الصلاة يصلي مع الناس مثل هذا لا يعتبر عذرا له في ترك الجمعة والجماعة. الحمد لله نعم. اه هنا الاخ حامد يقول ابيع نوعان او نوعين من السلع ازكي نوعا منهما في عيد الاضحى ونوع الاخر بعدها بشهر او شهرين هل هذا جائز؟ اه

147
00:48:43.850 --> 00:49:03.850
هل هذه سلع تجب فيها الحول؟ وكيف تكون الزكاة؟ يعني لا ندري ما هذه السلع؟ السؤال مجمل مم الزكاة لا تجب في جميع الاموال تجب في اصناف معينة من الاموال فلابد ان يكون السؤال واضحا. يحدد لنا نوع هذه السلعة وكيفية تعامله ايضا. هل هو يتاجر بها او لا يتاجر

148
00:49:03.850 --> 00:49:23.850
اه السؤال فيه نقص على الاخ الكريم يستكمل المعلومات المطلوبة في السؤال ويرسله مرة اخرى ونجيب عليه ان شاء الله. تقسيم الزكاة شيخنا اذا كان هو زكاة على اه امرين منفصلين هل يقسمها او يعتبر اه هو تمام الحول؟ الاصل ان المال اذا حال عليه الحول يجب ان يزكيه

149
00:49:23.850 --> 00:49:33.850
هم. فاذا كان عنده اكثر من مال عنده مال اكتسبه مثلا في شهر محرم ومال في شهر صفر. هم. يزكي هذا في شهر عندما يحول عليه الحول المحرم وهذا عندما يحول عليه حول

150
00:49:33.850 --> 00:49:52.100
ويجوز ان يجمع زكاة جميع هذه الاموال عنده معجلا للزكاة فيما لم يحل عليه الحول هذا ايضا لا بأس به. نعم اه نستقبل اه اتصالا اه اخيرا في هذه الحلقة من السعودية الاخ حسن تفضل

151
00:49:52.500 --> 00:50:13.050
نعم يا استاذ كيف الحال؟ تفضل حياك الله اه شيخنا انا بسأل الشيخ عندي زوجتي مع ابوي ابوي متزوج ما يغير الوقت طبعا طيب وزوجتي يعني ليست مرتاحة مع زوجة ابوي ومعاه بنفس

152
00:50:13.100 --> 00:50:33.700
عن بيكرهوها يعني عن نفس الشيء. طيب سؤال؟ يعني آآ اضيف آآ فائدة الشيخ يعني زوجتك بينها وبين آآ زوجة ابيك مشكلة. يعني ما ما يحبوا بعض وحتى ابويا يا شيخة ما ما يقيس مع زوجتي

153
00:50:33.700 --> 00:50:52.600
مع والدتك غير موجودة والدتي ما موجودة مع ابوي يعني منفصلة طيب طيب ان شاء الله نتكلم طيب تسمع توجيه ابوي وزوجتي ما يحبوها وامي مفارقة ابوي طيب تستطيع انك تستقل

154
00:50:52.600 --> 00:51:12.100
سكن مستقل لا لا انا ساكن معهم مع مع ابوي. ما تقدر هل اتحول علي والدتي ولا ايش هو لكن بامكانك ماديا انك تستقل عنهم. اقدر اقدر استقل نعم. نعم. طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله اخ حسن وتوجيه الشيخ

155
00:51:12.100 --> 00:51:27.100
نعم ننصح الاخ الكريم بان يكون في منزل مستقل ما دام ان هذه المشاكل موجودة في اجتماعه وزوجته مع والده وزوجة ابيه فيكون في منزل مستقل والاحسن ان يكون قريبا من بيت والده

156
00:51:27.100 --> 00:51:41.950
ويبر بوالده ولو كان في منزل مستقل استقلاله لا يمنع من ان يبر بوالده وخروجه في منزل اخر ليس عقوقا بل ربما يكون بالعكس رغم ان خروجه فيه بر بوالده لاجل درء هذه المشاكل

157
00:51:42.100 --> 00:51:58.500
لانها اذا كانت مع زوجة ابيه في بيت واحد فالشيطان يحرش بينهما ولذلك فما دام الاخ الكريم يذكر انه قادر ماديا على ان يوفر سكنا مستقلا فنصحوه بان يسكن هو وزوجته في سكن مستقل ينبغي

158
00:51:58.500 --> 00:52:17.950
وان يكون قريبا من والده ويبقى بره بوالده مستمرا. هم. اه نختم باخر سؤال من الاخت ام اروى وتقول ما حكم المرأة الحائض التي تتكاسل عن قراءة القرآن وتقضي جل وقتها في النوم مع انها في ايام الطهر لها ورد يومي في الصباح والمساء

159
00:52:17.950 --> 00:52:31.450
هذا يعتبر تقصيرا منها. مم. يعني المرأة الحائض كغيرها هي فقط ممنوعة من الصلاة ومن الصيام والطواف فقط. من هذه الامور الثلاثة. ومن المعاشرة الزوجية بينما بقية الامور هي كغيرها

160
00:52:32.000 --> 00:52:52.000
فيعني المرأة الحائض ينبغي ان ان تحرص على الذكر تحرص على الورد اذكار الصباح والمساء كغيرها من فكونها تقصر ولا تقرأ شيئا من القرآن ولا تأتي بالاذكار هذا يعتبر تقصير. فهي وهذه ايضا مدة ليست

161
00:52:52.000 --> 00:53:12.000
آآ يسيرة يعني هي ستة ايام او سبعة من كل شهر ينبغي آآ آآ ان لا تغفل فيه او ان تكثر من ذكر الله عز وجل وتأتي آآ الاوراق وبالاعمال الصالحة. نعم. احسن الله اليكم وبركة في علمكم اشكركم الشيخ سعد في ختام هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام

162
00:53:12.000 --> 00:53:26.084
آآ لقاؤنا بكم يستمر باذن الله عز وجل غدا في نفس التوقيت عند الثامنة بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته