بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن
اسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقيه السعودية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على في البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
حياك الله يا ابا عبد الملك الله يسعدكم ويبارك فيكم جميعا عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول شيخنا مسألة لا زال عندي شيخ انا يعني ما الفرق يعني الان بين من يصلي آآ
رجل في البادية يعني يحيل الفاتحة ولا يوجد من يعلمه الفاتحة مم ورصد في المدينة يعني هل كلاهما ياخذ الحكم بالنسبة لصحة الصلاة طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني يا شيخ انا آآ مسافر آآ يعني مثلا مسافر من الرياض مم
آآ الى مكة. هم. وهو ينوي اقامة شهر. ثم ذهب آآ لجدة يومين ويعود. هل الذهاب الى جدة هذا مؤثر ويترخص برخصة طيب السؤال الثالث السؤال الاخير شيخ انا آآ بعظ المساجد آآ بعظ الائمة احيانا عندما يجمعوا مثلا
وجود مطر بعض المأمومين الان لا يرى انه آآ فيه مشقة ويرون ان هذا المطر يسير الان البعض اذا خرج ينكر عليه الناس وقالوا لا تشوشوا عالناس صلوا مع هالنافلة هل يا شيخ يعني في هذا طيب هذا يعتبر تشويش ابشر ابشر يا ابا عبد الملك الله يحييك
لغاية من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا غيث كيفك يا شيخ عبد الله؟ يا هلا والله وسهلا. فنكتفي يا شيخ عبد الله. السؤال الاول
بس قل لهم يا شيخ عبدالله هل يجوز ان ندعو على العلمانيين ونقول ربنا اطمس على على قلوبهم واشدد على السؤال الثاني فالسؤال الثاني هناك يا رجل عنده بطاقة مشحونة بالدولار بتركيزيا. مم. يسأل هل يجوز له ان يبيعها؟ او لا؟ طيب
يعني يبيعها اه لشخص يستخدم البطاقة الفيزا نعم البيع بنفس القيمة ولا تختلف لا بلا تختلف القيمة. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ في الاية الكريمة يا شيخ عبد الله ولقد اتينا موسى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. اها. هل هذه الايات
موجودة في الثورات او لا لان الثورات كما في الاية الاخرى انزلت بعد سيدنا بعد بعد هلاك فرعون قوله تعالى ولقد اتينا موسى الكتابي من بعدنا اهلكنا القرون الاولى. مم. طيب ابشر ابشر ان شا الله يا غيث اسمع الجواب
ومقاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اختي تفضلي لو شكرا عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول هل يجوز للعاملات بالبنات الغير مقيمات بحمل القرآن الكريم
طيب السؤال الثاني من الناس يا شيخ يفهمون امور الدنيا ونسوا امور الدين. وما حكم في هذا الامر طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هلا والله وسهلا بقي شي
عبد الكريم العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم اخ سؤال. تفضل. الله يبارك في عمرك جزاكم الله خير بارك الله فيك. ابو عمر في الاول اذا قام المصلي
يصلي الفريضة والنافلة. اها. هل يؤذن او يقيم؟ يعني هل يؤذن ام يقيم؟ ام يؤذن هو فين يعني قصدك منفرد طيب آآ السؤال الثاني رجل بعض اهل العلم اعد اعد السؤال ما فهمت سؤالك اعد
بعض اهل العلم اه قرأت لبعض اهل العلم يقول اخوها سلاح الشيطان الخلق اقوى اقوى الشيطان. ايوة. الخلق. الخلق ايه طبعا معنى ذلك. الخلق ولا الخلف اقوى سلاح الشيطان الخلق الخلق
خلق ما معناه وش معنى الخلق؟ يعني وش وش المقصود به؟ طيب شنو المعنى يعني؟ شو معنى الكلام ايه اذا ما فهمت معنى كيف نجيب عن السؤال السؤال عندك غير السؤال عندك غير واضح؟ نعم
هو اهل العلم بعض اهل العلم يقول طيب على كل حال ان شاء الله يعني نتناقش فيها شكرا جزيلا يا عبد الكريم هل يقصد شيطان الانس اي ممكن آآ نبدأ بالاسئلة على بركة الله ابو عبد الملك من
السعودية يقول اه فيما يتعلق بالخطأ في قراءة الفاتحة هل هناك فرق بين من يعيش في البادية وبين من يعيش في مدينة فيها يعني وسائل التعلم والتعليم متوفرة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
فمن يلحن في الفاتحة اذا كان هذا اللحن لا يغير المعنى فصلاته وامامته صحيحة. هم. اما اذا كان ان يغير المعنى فان امامته غير صحيحة. مهم. واما صلاته فان كان يستطيع ان اه يقرأ اه من غير لحن وذلك بان يتعلم كان ينبه مثلا
لم هذا هو الواجب عليه وان كان لا يستطيع لكونه مثلا بعيدا عن العلم او مثل ما ذكر الاخ السائل نشأ في بادية فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
فيفرق من جهة آآ الشخص نفسه اذا كان هذا هو غاية ما يستطيع. مهم. ولم يجد من يعلمه ولم يجد من ينبهه فصلاته صحيحة. اما اذا كان وجد من يعلمه ومن ينبهه فيجب عليه ان
يقرأ الفاتحة من غير لحن لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. مهم. وكذلك بالنسبة للاهتمام به ان كان اه يوجد اه من هو احسن منه ممن لا يقع في اللحن فلا يؤتم بهذا الذي يلحن في الفاتحة لكن
لو كان الذي معك كله مثله او انهم اميون ويلحنون في الفاتحة ايضا له ان يؤم بهم فيكون اماما لهم اذا لم يكن هناك من هو احسن منه. والقاعدة في هذا فاتقوا الله ما استطعتم. فهذا الانسان يتقي الله تعالى ما استطاع
وينبغي تنبيهه الى وجوب تعلم الفاتحة وان يقرأها بالطريقة الصحيحة من غير ان يقع في اللحن. نعم. فما هناك فرق بين من يكون مثلا في مكان لا يوجد في وسائل التعليم. وبين في وفي بينما في مكان اخر في مكان
يسهل جدا ان يتعلم قراءة لا شك ان هذا مؤثر. هم. الذي يوجد في مكان يسر عليه ان يتعلم الفاتحة ان آآ من غير ان يقع في اللحن فالامر في حقه اكد. يعني يتأكد التعلم في حقه اكثر ممن كان بعيدا عن آآ
البيئة العلمية. نعم. اه سؤالها الثاني يقول اه شخص مسافر اه مسافة قصر وناوي يجلس في مقام مقري آآ اقامة يعني سفره مثلا مكة بيجلس شهر كامل. اثناء هذا الشهر يريد يذهب مثلا الى جدة آآ ايام معدودة ثم يرجع مرة اخرى
اه الان دخل سفر في سفرك كيف يكون تفصيل الحكم؟ المثال الذي ذكره الاخ السائل مم لم يدخل سفر في سفر لان المسافة الان ما بين بين جدة ومكة هي اقل مسافة سفر. هم. اقل من ثمانين كيلو متر فهي اقل مسافة سفر. وعلى ذلك في المثال الذي افترظه الاخ السائل
اه ذهابه الى جدة غير مؤثر. هم. لكن لو افترضنا امرا اخر غير ما ذكر الاخ السائل. لو افترضنا انه سيذهب الى الطائف. هم. او سيذهب الى هنا يكون قد انشأ سفرا جديدا له احكامه الخاصة به. اي نعم. يعني يكون اه تكون فترة اه سفر في مكة او جلوس في مكة هذي فترة اقامة
نعم هذه في فترة اقامة ثم انشأ سفرا جديدا له احكامه الخاصة به. اه سؤاله الثالث اه احيانا الائمة يجتهد في الجمع في المطار وقد لا يكون المطر يعني آآ قويا. فبعض المأمومين لا يرى ان هذا مطر قوي فينصرف عن الصلاة
في مثل هذه الحالة هل يقال له الافضل انك تصلي مع الامام؟ لاجل جماعة المسلمين ام انه يترك الصلاة يصلي آآ في وقتها؟ اذا كان المأموم غير مقتنع بجمع الامام فانه لا يجمع معهم. هم. وانما ينصرف ويبين السبب بانه انصرف لعدم قناعته
في جمع الامام الصلاة عبادة عظيمة ليست ليس فيها مجال للمجاملات واما ما ذكره الاخ الكريم من من انه قال له لا تشوش على الناس هذا ليس فيه تشويش على الناس. هذا رجل لم يقتنع بتصرف الامام واجتهاد الامام فانصرف من غير تشويش. اين اين التشويش
آآ في هذا وليس للانسان ان يجمع وهو غير مقتنع بالجامع وهذه المسائل اللي من المسائل العظيمة التي ينبغي ان لا يكون المجاملات فيها مدخل. مهم فاذا كان المأموم غير مقتنع بالجمع وانه لا يوجد مشقة تستدعي الجمع فلا يجمع معهم يصلي معهم المغرب ثم ينصرف
اوصل العشاء في مسجد اخر من المساجد التي لم تجمع نعم. اه غيث من ليبيا اه سأل عن الدعاء بالاية بدعاء موسى عليه الصلاة والسلام. اه ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم
فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. دعاء على المخالفين سواء كانوا من علمانيين او من ليبراليين او حتى من كفار او غير ذلك. اه هذا الدعاء اذا كان على مسلم لا زال في دائرة الاسلام فهذا يقول الله عز وجل لا يحب الله
بالسوء من القول الا من ظلم. هم. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في معناها ان الله تعالى لا يحب آآ من بعضكم ان يدعو على بعض الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه
واما من من كان غير مسلم فيجوز الدعاء عليه يجوز الدعاء عليه خاصة من كان منهم ظالما النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو عليهم على اه اه الظلمة من من اه غير المسلمين
فالظالم يجوز الدعاء عليه سواء كان من المسلمين او من غير اه المسلمين. لكن مع ذلك اه نقول اه بدل ما تدعو لهؤلاء ادعوا لهم بالهداية ان الله تعالى يهديهم وان الله تعالى يريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويريهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه
وهذا الدين دين رحمة الله تعالى يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم. اه سؤاله الثاني اه يقول ما حكم بيع بطاقة مشحونة بالدولار؟ اه بطاقة اتصالات؟ اه او مثلا بطاقة فيزا او
ثم بطاقات اللي يمكن الشراء بها عن طريق الشبكة العنكبوتية. نعم اذا كانت هذه البطاقة بطاقة اتصالات. هم. محلها خدمات ومنافع. فلا بأس بيعها. لانه في الحقيقة لا يبيع نقدا بنقد انما يبيع منفعة بنقد. هم. هذا لا بأس به. واما الفيزا فالفيزا تصدر للشخص
لا يتصور بيعه لكن هذا ربما انه يقصد يقصد في بطاقات المنافع مثل بطاقات الاتصالات مثلا هذه لا بأس بها. فاذا شحنت دولارات شحنت يعني مبلغ نقدي لاجل الافادة منها هنا لا بأس ببيعها لانه في الحقيقة لا يبيع نقدا وانما
يبيعون منفعة لا هو هو تكرر السؤال عن عن هذه البطاقات خاصة من الجزائر ومن المغرب وليبيا وغيرها هي بطاقات يمكن الشراء بها عن طريق الانترنت نعم. فتشحن بالقيمة التي تريدها مثلا مئة دولار مئتين دولار. اه وتستخدم في الشراء عن طريق الانترنت. في هذه الحالة
هل نقول هذه تحتاج مزيد تأمل؟ مزيد تأمل وتصور لها اولا. نعم. في سأل عن قول الله عز وجل ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات. يقول هل هذا مذكورة في
تراه الله اعلم. مهم. لا لا ندري هل مذكورة التوراة ام لا. وعلى الانسان ان يحرص على الاسئلة التي تنفعه في امور دينه. ويعرض عن مثل هذه هي الاسئلة التي ليس لها كبير فائدة. نعم. ام قاسم من البحرين تقول بالنسبة للعاملات في المنزل من غير المسلمات هل يجوز لهن
المصحف آآ ما دام انهن غير مسلمات فلا يحملن آآ المصحف. هم. على ان حتى المسلم المسلم لا احمل المصحف الا اذا كان طاهرا فما بالك بغير مسلم؟ لكن ينبغي
آآ ان آآ يعطى غير المسلمات ترجمة لمعاني القرآن الكريم. هم. ينبغي لمن كان لديه عاملة المسلمة ان يحرص على اه ان يعطيها نسخة من ترجمة معاني القرآن الكريم. هم. واذا تسبب في هدايتها واسلامها
فان اجره عند الله عز وجل عظيم جدا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وهي الابل العظيمة وكانت انفس الاموال عند العرب. ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص
ذلك من وجودهم شيئا. هم. فاذا اسلم على يدك شخص واحد يكون لك مثل اجر صلاته وصيامه وزكاته وحجه جميع اعماله الصالحة وهذا خير عظيم ولذلك هي فرصة لمن كان عنده عمال غير مسلمين ان يدعوهم للاسلام لعل الله تعالى ان يكتب اسلامهم على يديه لكن
بالنسبة لحمل المصحف غير المسلم لا يحمل المصحف لانه ليس مسلما ولكن يمكن ان ان يعطى آآ نسخة من ترجمة معاني آآ القرآن الكريم. نعم. آآ يحيى من الجزائر تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا يحيى الله يحييكم واحيي فضيلة الشيخ شيخ سعد. حياكم الله تفضل فمن واياكم. شيخنا الفاضل سؤال هو يوجد في بعض البلدان الاسلامية. مهم. ان الرجل اذا اراد ان يطلق امرأته مم. تكون طريقة
من المرأة لا من الرجل معنى المرأة هي التي تطلق. شيخنا هل هذا الباب يعتبره كيف الصيغة يعني المرأة هي تقول الرجل طالق ولا تقول هي طلقت نفسي اخيرا لا اعلم الصيغة ولكن الذي ثبت عندي انه عبر الوثائق سوف يكون التطليق من جهة المرأة. مهم مهم. طيب هذي هذي وين مستخدمة في
عند المهاجرين في اوروبا ولا مستخدمة ولا لا في بلد بلد اسلامي بلد اسلامي. طيب عندك سؤال اخر يا يحيى اه نعم. السؤال الاخر اه قد كنت سألت شيخنا حفظه الله من قبل. هم. اه هل يجوز الترجيع او ان اردد مع الاذان
لا ادى ما قبل الوقف الشرعي وهذا ثابت عندنا ان بعض الجهات الشيخة الشيخ الاسبوع الماضي اجاب عنها السؤال هل عندك مشكلة في الاجابة ايه نعم هو لم يوضح شيخنا جزاه الله خيرا. لم يوضح في ماذا؟ يجوز ان اردد ام لا يجوز. مم طيب طيب شكرا جزيلا يا يحيى
ابو احمد من السويد تفضل يا ابا احمد قطع اتصال مع اخينا ابي احمد بقي اسئلة محمد من ليبيا تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول
من هم الاثنى عشر عندي من السنة والجماعة؟ من هم الائمة؟ الاثني عشر؟ لا يوجد عند الائمة عند اهل السنة والجماعة ائمة اثنا عشر محمد هداك الله باقي اسئلة؟ طيب آآ ام قاسم من البحرين تقول آآ الملاحظ عند الناس في هذه الايام
اهتمامهم بامور دنياهم اكثر من امور دنياهم من امور دينهم ما توجيهكم؟ آآ دنيا والاخرة كما يقال كالمرأتين الظرتين. من احب احداهما اضر بالاخرى. فاذا غلب حب الدنيا على انسان لابد ان يكون
وذلك على حساب اخرته. لذلك ينبغي ان يحرص الانسان على الا يتعلق قلبه بحب الدنيا. وان تكون الدنيا في يده لا في قلبه. ليس عيبا ان الانسان يكون ثريا وان يكون عنده اموال وان يكون عنده ثروة هذا هذا آآ من نعم الله تعالى التي ينعم بها على بعض الناس والله تعالى يقول وانه يحب الخير لشديد
الله تعالى المال خيرا لكن آآ ان المعيب ان تكون الدنيا في قلب الانسان وليست في يده. هم. اذا كان الانسان عنده اموال يجعلها في يده لا في قلبه ذلك بالا تشغله عن طاعة الله عز وجل
الدنيا التي تشغل الانسان عن دينه وعن طاعة ربه هذه لا خير فيها ولا بركة فيها الله تعالى يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. وان الله عنده اجر عظيم. ويقول يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو
لكم فاحذروهم ثم قال واعلموا وان تعفوا وتصبحوا وتعفوا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة فالاموال فتنة قد يفتن الانسان بسبب ماله وقد يفتن الانسان بسبب اولاده قد يفتن الانسان بسبب دنياه عموما
فعلى الانسان كل شيء ابعد الانسان عن اخرته فهو فتنة. هم. كل اي شيء اي شيء اثر على الانسان وابعده عن اخرته وعن دينه فهو فتنة. فبعض الناس قد يفتن بالاموال. بعض الناس قد
ذنب الاولاد بعض الناس قد يفتن باللهو الاستغراق فيه وبعض الناس قد يفتن في امور اخرى. فكلما ابعد الانسان عن الاخرة فهو يعتبر في حقه فتنة. وآآ من اعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على الانسان ان يوفقه للاستقامة على دينه. هذه والله من اعظم النعم
مسألة التوفيق ان الله تعالى يوفق الانسان لعمل الصالحات ولعمل الطاعات والبعد عن المحرمات. هذه من اعظم النعم والمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل. يوجد قديما وحديثا اناس
اه ذو عقليات جبارة وذكاء حاد وثقافة واسعة لكنه لا يوفق للخير. تجد انه معرض عن دين الله عز وجل لا ينفعه لا ذكاؤه ولا عقليته ولا ثقافته ولا امواله ولا اولاده ولا اي شيء
كل هذه تذهب هباء منثورا تذهب كالسراب فالمسألة هي مسألة توفيق من الله عز وجل هدف على الانسان ان يسأل الله دائما ان يوفقه لما يحب ويرضى وان يعينه على طاعته وعلى ذكره وشكره وحسن عبادته
والا يجعل الدنيا اه تحتل مساحة كبيرة من قلبه بحيث تؤثر على امور اخرته. هم. فعلى سبيل المثال اذا كانت الدنيا تؤثر على الانسان بحيث يؤخر الصلاة عن وقتها لا بارك الله في هذه الدنيا ولا في هذه الاموال. اذا كانت تؤدي الى ان الانسان لا يصلي يخل باكد اركان الاسلام وعمود الدين
او ان هذه الاموال وهذه الدنيا يعني آآ تؤثر على الانسان بحيث آآ يقع في المحرمات يقع في الموبقات هذه الدنيا وايضا وهذه الاموال لا خير فيها. لكن اذا جعل الانسان دنياه في يده ولم يجعلها في قلبه
ولم تؤثر على استقامته على طاعة الله عز وجل فهذي قد تكون خيرا له ونعم المال الصالح للرجل الصالح. نعم. اه عبد الكريم آآ من العراق آآ سأل يقول بالنسبة للمنفرد اذا اراد ان يصلي فريضة او نافلة حسب سؤاله هل
يؤذن ويقيم المنفرد بالنسبة النافلة لا يؤذن ولا يقيم. واما بالنسبة للفريضة ان كان داخل البلد يكتفي بالاقامة. هم. لان المساجد تؤذن فيكتفي باذان المساجد. واذا اراد ان يصلي وحده اكتفى بالاقامة
لكن لو كان خارج البلد فالافظل ان يؤذن ويقيم. على انه اذا كان داخل البلد فيجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد ولا يجوز له التخلف عن الجماعة وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم
وسأله ان يرخص له في ان يصلي في بيته فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم قال هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. يعني لا اجد لك رخصة
فما دام ان الانسان قادر على ان يصلي مع الجماعة في المسجد فيجب عليه ذلك. لكن مع ذلك لو صلى وحده لعذر او لغير عذر فيكتفي بالاقامة. مهم. الاذان يكفي اذان المساجد هو كافل. لكن لو كان خارج
في شرع له ان يؤذن ويقيم. نعم. اه سؤالي الثاني يقول هو ذكر عبارة ان اقوى سلاح اسلحة الشيطان الخلق ربما يقصد انه اه ان ان الشيطان يسخر بعض المخلوقات لخدمته خاصة من الانس. فهذا هذه العبارة
ايه حملة؟ هذي عبارة اه الذي اورد العبارة لا يعرف السائل نفسه سألنا ما معناها؟ قال ما ادري. هم. ونحن ايضا لم تتضح لنا العبارة لكن يعني بشكل عام الله تعالى اخبر عن الشيطان بانه عدو للانسان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من
اصحاب السعير. هم. والشيطان سلطانه على ابن ادم بطريق واحد فقط. وهو الوسوسة ليس للشيطان سلطان على الانسان الا عن طريق الوسوسة. مهم. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
فوصف الله الشيطان بوصفين الوصف الاول وسواس لان آآ اظلاله لبني ادم انما هو بطريق الوسوسة. هم. وليس له سلطان على على بني ادم بغير وسوسة ثم وصفه الله تعالى بوصف اخر وهو الخناس
ومعنى الخناس الذي ينخنس اذا ذكر الله يعني يهرب ويكف وينقبظ. اذا ذكر العبد ربه. هم ولذلك اذا يعني اتت الوساوس للانسان فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يجد ان الوساوس تذهب عنه مباشرة وتنقشع عنه تلقائيا. اذا ذكر العبد ربه انخنس الشيطان وهرب
وانقبض فهو وسواس لكنه في الوقت نفسه خناس احمد من لبنان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد. من قال كيف حالكم يا شيخ؟ بخير جعلك بخير تفضل
اه الله يزيد فضلك. شيخ احنا اني من سوريا ومقيمين هنا بلبنان اجينا من فترة يعني صار لنا شي سنة تقريبا. صلوات الجمعة ومضى الجمعة ضاعها حضر وجمع خير ما احضر حكم عملنا يعني
انت مستقر في مكان معين ولا كيف يا يا احمد؟ والله مستمر في مكان معين لكن مكان العمل بعيد عن المسجد. مهم. فمرات احاول كل جمعتين اروح مرة كم يبعد؟ كم يبعد المسجد عن مكان العمل
والله يا شيخ نمشي مشي تقريبا شي عشرين دقيقة مم. لبنان طيب اه عندك سؤال اخر يا احمد الله يجزاك الخير شيخ ابو مصطفى من العراق تفضل قطع اتصال مع مصطفى ابو خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك عساك طيب؟ يا هلا وسهلا ابو خالد تفضل. شيخ سعد كيف حالك؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك يا شيخ عندي سؤالين يا شيخ. السؤال الاول
الاول بارك الله فيكم يقول الله عز وجل في محكم التنزيل افلا يتدبرون القرآن. مم. ما معنى التدبر؟ او ما هو التدبر في القرآن؟ السؤال السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك شخص آآ تاب من معصية ثم رد لها بعد فترة ثم تاب مم ثم رجع
اليها بعد فترة. هل يدخل تحت قول الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فعاقبهم نفاق في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا خالد
نوصل الاسئلة. اخونا عبد الكريم من عفوا يحيى من الجزائر آآ سأل يقول آآ هل آآ هناك في بعض وذكر في بعض البلدان الاسلامية وانا ماني لاول مرة اسمع هذا الامر ان الطلاق يكون للمرأة وليس من الرجل
بحسب الاوراق الرسمية في هذه الحالة الطلاق في الشريعة الاسلامية انما يكون من الرجل اها وهو عصمة الزوج واما المرأة فانها لا تطلق انما المرأة اذا ارادت الانفصال عن الزوج فانها آآ
قد تبذل عوضا ويخالعها يكون هناك الخلع وهو الذي ولذلك ذكر الله تعالى الامرين جميعا فقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تجريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتمونا شيئا الا الا ان يخاف الا يقيموا حدود الله. فان خفتم الا يقيموا حدود الله فلا جناح عليهما في
ما افتدت به وهذا هو فذكر الله تعالى الطلاق وذكر الخلع. الطلاق يكون بيد الرجل. مهم. بيد الزوج ولا يكون بيد المرأة. واما الخلع فالمرأة تطلب الخلع فيخالعها الزوج مقابل عوظ هذا هو الحكم الشرعي واما جعل الطلاق بيد المرأة فهذا باطل في الشريعة الاسلامية
ووجوده كعدمه لو طلقت المرأة لا يقع الطلاق شرعا هذا مخالف لشريعة الله عز وجل ومخالف ايضا للفطرة السوية نعم. من يريد ان يشغب على احكام الشريعة؟ يتذكر ان الشريعة جعلت العصمة بيد الرجل او الطلاق بيد الرجل. وينسى ان
ما يدفعه الرجل في مقابل هذا الزواج بمعنى ان التكاليف كلها يتحملها الرجاء تتحملها المرأة. الحكم في مثل هذه التشريعات. نعم اولا يعني هذه الاحكام هي من عند الخالق جل وعلا. الذي هو اعلم بما تصلح به احوال البشر. هم. فلسنا بحاجة لان نقنع الناس
لان هذه الاحكام مبناها على الحكمة. هذا يكفي يكفي ان نعرف ان هذه الاحكام صادرة من العزيز الحكيم. احكام الحاكمين الذي خلق البشر اعلم بما تصلح به احوال البشر. لكن ان عرفنا الحكمة فهذا خير ونور على نور
ان لم نعرف الحكمة فنحن على يقين بان الله حكيم عليم وانه جل وعلا احكم الحاكمين. الزوج آآ عندما آآ يعقد على امرأة مطالب بالمهر ثم كذلك بعد الدخول مطالب بالنفقة. هم. هذه كلها على الزوج. بغض النظر عن فقره او غناها. نعم بغض النظر عن فقره او غناها. والزوجة تأخذ
تأخذ المهر وتأخذ النفقة ولذلك جعل الله الرجال قوامين على النساء وجعل قوامه للرجل لان الحياة الزوجية هي شركة بين شخصين بين رجل وامرأة هذه الشركة التي اه تكون مؤسسة البيت لابد لها من مدير. مهم. والا فانها لا تستقر. لا بد لها من رئيس
الرئيس حسمته الشريعة الاسلامية وجعلته الزوج. اها. فالزوج له القوامة على المرأة قوامة مصالح وليست قوامة تسلط هو قوام التكليف وليس تكليف ايضا ويقوم بالنفقة ويقوم ما يحتاج اليه البيت من من الامور المالية المرأة لها وظيفة اخرى. تقوم بالحمل وبالولادة برعاية شؤون المنزل فكل
من الزوجين له وظيفته. هم. نعم اه يعني هل يقال مثلا ان اه هذه بمعنى ان الرجل اعطي اه صلاحية الطلاق او ما يسمى بالعصمة؟ لاجل انه هو الذي التكاليف الزواج وغيرها هذا جزء جزء من الحكمة نعم جميل آآ اخونا يحيى سأل عن عن الترديد
خلف المؤذن اذا اذن قبل الوقت قبل دخول الوقت. اذا كان هذا بالنسبة للاذان الاول آآ قبل الفجر فانه يشرع الترديد خلفه وهكذا ايضا الاذان الاول يوم الجمعة لان الذي سنه عثمان وقد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
دينا بعدي نعم آآ لكن في الاوقات العادية اذا اذنت لا يرد خلف ما خلفه؟ نعم ان يؤذن قبل الوقت يعني مثل لو اذن الظهر قبل الوقت او العصر قبل الوقت لا يشرع اصلا. لا يشرع هذا الاذان
اه ايه نعم. اه احمد من لبنان اه سأل عن حكم تركه لصلاة الجمعة اه لانه يعمل في مكان بعيد عن بيته ذهب بمسافة مشي حدود تقريبا عشرين دقيقة. وهناك الاجازة يومي السبت والاحد. هو الان
ذكر انه قد استوطن استوطن لبنان اصبح مقيما فيها اقامة دائمة فاصبح حكمه حكم اهل البلد هم فعليه ان يصلي الجمعة مع الناس في الجامع. وان يجعل الصلاة اول اهتماماته يقدمها على العمل. ويتفق
مع اه يعني المسئولين في الجهة التي يعمل فيها على ان يأذنوا له في ان يصلي الجمعة. ان استطاع ان يحضر مبكرا هذا هو الاول ان لم يستطع يأتي فقط وقت الخطبة ووقت الصلاة ثم يرجع الى عمله. نعم. ام محمود من السودان فظلين
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا بتكلم عن اه عن عايزة اعرف انا بصلي الشبع والوتر بس ما بعرف كل انسان يعني يوضح لي اشياء مختلفة عن ما هو سؤالك ما هو سؤالك
محمود ماذا نقرأ في الشبع والوتر؟ ماذا ايش؟ ماذا تقرأين؟ لماذا اقرأ التي اغرأها بالشبع والوتر. عندك سؤال اخر ايوة اريد ان اسأل ايضا عن اني اسبح وازكر الله واقرا قرآن اها هل يقبل مني
طيب بقي شيء يا ام محمود ايوة عندي سؤال عن ابي ابن سالول. هم لماذا صلى عليه النبي وهو غير مسلم؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا اختي محمد من مصر تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا اهلا بك الله يكرمك ارجو يعني السؤال ان هو صدرنا متسع للجميع يا محمد ولك ولغيرك لكل المشاهدين تفضل
الله يبارك فيك شوف يا اخي انا اشتغل مهندس جودة مهندس فحص مم. افحص الاشياء واقارنها بالمواصفات والميكروبات واعمل تقرير. طيب فاحنا شاركنا يعني شغالين في المجال ده وبيجوا لنا العملاء
في مشاريع وكده عايزين مهندس من عندكم يشرف على المشاريع الانشائية. اي مشروع يعني. طيب. انت مهندس جودة اه على جودة المشاريع ايوة احنا شغلنا كله هذي واظحة اللي بعدها يا يا الشركة بتاعتنا اها ما عندهاش مشروع بتاعها هي انما هي
تطلع مهندسين يعني زي كده تأجر يجي العميل يأجر مهندس. تمام. يشرف ويعتمد يعني هي شركاتنا تعتمد الخدمة بتاعها. جميل. معتمد وكده. جميل. ماشي ايه الشركات الكبيرة مسلا اكس شركة كبيرة جدا بتجيب مقاول هذي واضحة يعني هي انتم لا لا تنفذون المشاريع وانما تحكمون على جودة
مشاريع مظبوط يا فندم. طيب ما هو سؤالك طيب اه دلوقتي جيلنا شركة كبيرة. مم. عايزين اه بنعملهم بمشروع معين. مم. فيجي للمقاول يقول له انت هتنفز المشروع بالمواصفات الفلانية ويعمل
العقد معه. طيب واضح ويشترط عليه ان هو يجيب طرف تالت اللي هو احنا يشرف على جودة المشروع. واضح. نعم. تمام. هو ياخد المشروع ده يديه لحد تاني برضو موافقة الشركة الام او الشركة الرئيسية اللي تحصد اي نعم بحيس ان هو بس يبقى زي بسيط ويدير الموقف. يسمونه عقد بالباطن. تفضل. ايوا. هم
ويشترط عليه برضه ان هو يجيب حد يشرف من عنده من جودة. المهم انا بشتغل مهندس جودة. هم. في المشاريع دي او طبعا العقود كلها بتبقى قوية يعني مكتوب في العقد انا عايز الحاجة بالمواصفات تبقى طبعا مواصفات يعني هذي التفاصيل كلها نعرفها يا محمد بس سؤالك ما هو بالضبط؟ ايوه سؤالي
مم. دلوقتي انا اشتغل الاقي مسلا افحص مسلا جودة حاجة معينة. مم. وكده. ايه نعم الاقي مسلا في عدم مطابقة لجزء معين. طيب. جميل. فارسل للعميل بتاعي انا مش رح. مهم. اه الطباعة اللي هتوصل له في الاخر انما هو
فريق المقاول بس هو في نفس الوقت هو العميل يعني يعني ترسل للعميل وليس للشركة التي طلبت المشروع؟ ايوه لان هو العميل بتاعي انا غير مسموح لي ان انا هذي واظحة. ما هو السؤال بالظبط؟ السؤال ما هو؟ هو اوقاتي اه اوقاتي يقبل ان هو يعمل زي
يعني يعديها يعدي حاجة غير مطابقة هو شايف ان هي جيد. مش مش ضرورية انت انت سؤالك ملخص سؤالك حسب ما فهمت الان الان احيانا ترى عدم مطابقة لكن الشركة المنفذة
تمشي الامور وتخفيها عن الشركة الام الشركة الطالبة للمشروع في الغالب تخفيها لان هو يخاف ان هو يؤخذ معه قرار سألت شركتي وقلت لهم يعني انت انت سؤالك هل عليك شيء اذا انت تركت
ما اخبرت الشركة الام او لا؟ هذا السؤال؟ فيه تفصيلة فيه تفصيلة بس عشان الوقت لانه الان بهالطريقة اخذنا ما شا الله حجم كبير جدا من الاسبوع يعني اقل من ذية تفضل
تفضل انا اشتكيت من شركتي ان ده بيحصل فقالوا لي خد منه ايميل رسمي ان هو موافق على الموضوع ده. قلت لهم طيب الايميل ده ييجي منه هو مش من صاحب الحاجة الرئيسية اللي هتخص
طب وفي الاخر. مم. قال لي احنا كده بنخلي مسئوليتنا. مم. قلت له طيب هل هو كده في العقد ما تغيرش حاجة. يعني في العقد مطلوب المواصفة الحاجة اللي مش موجودة دي مطلوبة. مم. قال لي مش مشكلة احنا بنخلي مسئوليتنا لان هو ده التفاصيل نحن الان يعني ليست هي اساسية في الموضوع هذا. انت سؤالك
خير ما هو بالظبط نعم؟ سؤالك الاخير النهائي. ما موظوع الاشكال عندك؟ يعني الاشكال عندك في ماذا بالظبط الاشكال عندي ان العميل بتاعي يوافق على حاجة آآ طيب العميل الرئيسي او صاحب الحاجة. جميل. آآ مش كاتبها في العقد وانا اوافق عليها. هم. بناء على ان العميل بتاعي وافق. طيب خلاص ماشي
المضبوط. شكرا جزيلا يا محمد. واظح السؤال نواصل الاسئلة ابو خالد من السعودية سأل عن معنى قول الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن هذا حث من الله عز وجل على تدبر كتابه
ومعنى التدبر ان الانسان يتأمل في المعاني التي دل عليها القرآن العظيم يقف معها ويتأمل فيها ويستحضر المعاني التي دلت عليها فهذا ادعى ان يتأثر بالقرآن وان ينتفع بالقرآن وان يستفيد من القرآن
اما اذا كان الانسان يقرأ القرآن كهذا كهذ الشعر انه لا ينتفع بهذه القراءة ولذلك ينبغي لمن قرأ القرآن ان يحرص على التدبر. القرآن فيه نبأ من قبلنا وخبر من بعدنا وحكم ما بيننا فيه آآ
احوال الامم السابقة فيه قصص فيه وعد ووعيد واحوال الاخرة يقف مع هذه المعاني يتأمل فيها يتدبرها هذا التدبر من شأنه ان يزيد الايمان. والله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. اذا كان هذا في حق من تليت عليهم فكيف بحق التالين
فالقرآن آآ يزيد الايمان تلاوة واستماعا. لكن بشرط ان يصحب ذلك التدبر وهو التأمل في القرآن. نعم. السؤال الثاني ويتكرر كثيرا في الحقيقة الانسان اه يذنب ثم يتوب ثم يعود مرة اخرى ثم يتوب وهكذا. هل هذا يدل
على وجود نوع من النفاق عنده هذا لا يدل على وجود نوع من النفاق ولا يدخل ايضا في الاية التي ذكر الاخ السائر وهي قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله ان اتانا
فضله لصدقنه ونكون من الصالحين. الاية هذه خاصة بمن نذر نذر طاعة ولم يوفي بهذا النذر. فهو يلحق الوعيد الوارد فيها واما بالنسبة لمن اه اذنب ثم تاب الى الله عز وجل وهو صادق في توبته لكنه بعد ذلك اتته لحظة
ضعف نفس فرجع للذنب مرة اخرى ثم تاب منه ثم رجع ثم تاب هذا لا يظر. ولا يؤثر ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله
وتعالى اذنب عبدي ذنبا ثم استغفر فغفرت له. ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي ليذنب ذنبا فيستغفر فاغفر له. وهذا الحديث يدل على ان الانسان اذا اذنب وتاب وهو صادق في توبته
ثم بعد ذلك اه رجع وقع في الذنب مرة اخرى ان هذا لا يظر لكن المهم هو انه عند التوبة يكون صادقا في توبته لا يتوب في وفي من نيته انه سيعود للذنب هذا لا تصح توبته لكن يتوب توبة صادقة
لكنه مع مرور الوقت تأتي حالة فتور للنفس وتضعف نفسه ويعود ويقع للذنب مرة في الذنب مرة اخرى هذا لا يظر لان هذا من طبيعة الانسان النفس لها اقبال ولها ادبار
والايمان يزيد وينقص فقد يكون في لحظة فتور ولحظة ظعف ايمان فيقع في الذنب مرة اخرى. فعليه ان يجدد التوبة وان يتوب مرة اخرى كلما تاب تاب الله عليه هذا هو معنى الحديث. نعم. اه سؤاله او عفوا ام محمود من السودان تقول ماذا تقرأ في
صلاتي الشفع والوتر. اه الذي وردت به السنة قراءة سورة سبع اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ينبغي ان يكون هذا هو الغالب في قراءة ركعة الوتر وما والركعتين اللتين قبلها. نعم. اه السؤال الثاني في اه تقول انها
اه ما حكم ان تسبح الله عز وجل؟ وتذكر الله عز وجل وتقرأ القرآن سرا. هذا فيه تفصيل. نقول للاخت الكريمة ما المقصود بقولك سرا ان كان المقصود انك تقرأي في نفسك من غير تحريك للسان
هذه ليست قراءة وهذي اشبه بالتأمل والتفكر. ولذلك لو طلق رجل امرأته في نفسه من غير ان يتلفظ بلسانه لم يقع طلاقه بالاجماع اما اذا كان مقصودها بقولها سرا انها تحرك اللسان لكن لا تجهر بالكلام
يقول سبحان الله بقدر ما تسمع نفسها او بقدر ما تحرك به لسانها فانها تؤجر على ذلك سواء اكان ذلك تسبيحا او تحميدا او تكبيرا او تهليلا او حوقلة او كانت تلاوة للقرآن. ولذلك
في الصلاة السرية بصلاة الظهر والعصر يقرأ سرا يقرأ سرا والحد الادنى هو تحريك اللسان اختلف العلماء هل يجب ان يسمع نفسه بالقراءة ام لا؟ والقول الراجح انه لا يجب ان يسمع نفسه انما يكفي ان يحرك لسانه. هم. فالمعول عليه هو تحريك اللسان
والله عز وجل يقول لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه قرآنا. كان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان ينزل عليه جبريل الوحي بالقرآن كان يقرأ خلفه يحرك لسانه حتى لا ينسى. فانزل الله تعالى هذه الاية. المعول عليه اذا هو تحريك اللسان
فاذا حرك الانسان لسانه بالذكر فانه يؤجر على هذا الذكر. اما اذا كان الذكر في نفسه من غير تحريك للسان هذا ليس بذكر وانما هو مجرد تأمل وتفكر. هم. اه السؤال اه الثالث لاخينا او لاختنا ام محمود اه تقول
صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن ابي ابن سلول مع انه رأس النفاق. صلى عليه لانه كان يظهر الاسلام ويبطل الكفر والمطلوب الحكم على الناس بالظواهر واما السرائر فالى الله عز وجل
كان المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يظهرون الاسلام حتى يحقنوا دماءهم واموالهم وكانوا يبطنون الكفر وكان النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله معهم كان يجري احكامهم على الظواهر. هم. ويوكل سرائرهم الى الله عز وجل
ولما رجع من غزوة تبوك اتاه المنافقون وكانوا بضعة وثمانين رجلا اتوه في المسجد وكل منهم اتى بعذر عن تخلفه عن الذهاب معه لغزوة تبوك فكان يقبل منهم اعذارهم لانه كان آآ يقبل منهم ظواهرهم ويوكل سرائرهم الى الله عز وجل
الا ثلاثة اشخاص ثلاثة نفر من الصحابة صدقوا وهم هلال ابن امية وكعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع فكل منهم قال والله يا رسول الله ما لي من عذر فقال لكل واحد منهم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك
وحصل لهم ما حصل في قصة الثلاثة الذين خلفوا وحتى انزل الله تعالى توبتهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الى اخره الاية المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع المنافقين باجراء احكامهم على الظاهر. هم. ولذلك لما مات رأس النفاق عبد الله بن ابي
اه صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام لانه في الظاهر انه مسلم. في الظاهر وان كان اه رأس النفاق اه اعترض عليه عمر بن الخطاب ووقف امامه قال يا رسول الله كيف تصلي على رأس النفاق؟ هم. فانزل الله عز وجل قوله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
نعم. عبد الله من مصر تفضل يا عبد الله عطا الله. عطا الله حياك الله يا عطا الله. كيف حالك يا ابو عمر؟ يا هلا وسهلا حياك الله اخي الغالي. الله يعطيك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل. الله يحييك
لو سمحت يا شيخ عايز يسأل عن تفسير اتنين واربعين وتلاتة واربعين في سورة الرحمن. طيب ما هي ما هما الاية آآ هذه جهنم التي يكزب بها المجرمون. طيب عندك سؤال اخر
مؤسسة لو سمحت اه تفسير الاية كذلك ابراهيم مملكوت السماوات والارض. طيب ابشر ان شاء الله ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا يا يا رحمة الله. ام ياسر من العراق تفضل
يا ام ياسر معنى طيب اخر اتصال ام صالح من سوريا تفضلي يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا ام صالح عندي سؤالين يا شيخ من فضلك. السؤال الاول
الاول علي نايم عن صديق لي. مهم. واحترمت بالليل ماذا اعمل مجرد صلاة. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندي قلم. مهم. مشان الذكاء والان علينا رجب. مهم. بنواصل سنة يعني بنواصل خلفتنا الغنم السنة. حاليا الزكاة
كم كم عددها عندك العدد للبركة سبعمية راس السنة يعني الخلاف يعني المولودة اللي مرها سنة كاملة لا مو زلك كاملة اعمارهن ثلث شهور وشهرين وشهر ونص طيب طيب وشهر طيب خمسطعش يوم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى اشكرك جزيلا صالح
آآ محمد من مصر ملخص سؤاله هم هو يعمل آآ مهندس جودة ومهندس الجودة عادة تأخذهم شركات المقاولات بحيث انهم يشرفون طبعا الشركة الام التي صاحبة المشروع اه حينما اه تعطي شركة مقاولات لتنفيذ هذا المشروع تشترط عليه اه ان يجعل الله هناك رقابة على جودة التنفيذ من خلال
شركة ثالثة وهي هذه الشركة التي هي عندها المهندسين والتي يعمل فيها اخونا محمد يقول اشكالية اني انا ما استطيع التواصل مع الشركة الام بان انا اعطيهم ملحوظات وانما اوصي الملحوظاتي الى نفس الشركة المنفذة في المقاولات واحيانا هي آآ يعني اعطيهم ملحوظات
ونكتفي فقط باخلاء مسؤوليتنا لكن مشروع ينفذ ويتم اه بوجود بعدم يعني لا لا تنطبق عليه هذه المواصفات. هل عليهم اخونا محمد مسؤولية بمعنى تبرأ ذمته او تخلى مسؤوليته بمجرد انه ينبه هذه الشركة على وجود الاخطاء
عليه ان يجتهد في اداء عمله على الوجه الاكمل. هم. وذلك بان يبين مستوى جودة هذا العمل. وما هو مطلوب منه مما تقتضيه مهنته ويبين ذلك للجهة التي تطلب منه هذا التقرير. واما كون غيره يقصر
هذه ليست مسؤوليته. هم. انما هو مسؤول عن عمله فقط. فاذا ادى عمله باتقان وعلى الوجه الاكمل بريء ذمته. مهم. نعم. جميل. بمعنى انه لا ما يحتاج يعني يوصل الملحوظات الى الشركة الام يقول لهم ترى في اخطاء في نفس المشروع بنفس الشركة المنفذة لانها يعني هو اصلا ممنوع من ان يتواصل مع نفس الشركة
المهم ان انها اذا امكن انه يوصل المعلومات لهم فدين النصيحة اذا لم يمكن هو قد ادى عمله واتقى الله ما استطاع. نعم. اه اخونا عطا الله اه من مصر طبعا هو ذكر تفسير في يعني
آآ تطاب تفسير بعض الايات آآ والوقت ضيق هل هذه جهنمت التي يكذب بها المجرمون؟ يطوفون بينها وبين حميم الان. نعم هذا وصف من الله عز وجل لجهنم هذه النار العظيمة التي اعدها الله تعالى لمن عصاه
التي يكذب بها المجرمون يكذبون بالاخرة يكذبون بالجنة والنار. يطوفون بينها يطوف اصحاب النار بين جهنم وبين حميم الان. وهو الماء شديد الحرارة حميم الان يعني الماء شديد الحرارة يعني الان شديد الحرارة معناه يغلي ما في بطونهم والجلود وهذا
لما يلاقيه اهل النار فيها من اه العذاب العظيم والنكال ويكفي يكفي فقط في وصف النار اه ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام من قوله ناركم هذه التي توقدون في الدنيا
جزء من سبعين جزء من نار جهنم قالوا يا رسول الله انها واحدة لكارثة قال انها ظعفت عليها تسعا وستين مرة. هم. هل احد يطيق ان يضع يده في نار الدنيا دقيقة واحدة كيف بنار ظعفت عليها تسعا وستين مرة؟ فالنار حرها شديد والمها
اه عظيم جدا فهذه هذه الاية وصف لبعض آآ ما يلاقيه اهل النار من من العذاب الشديد فيها. آآ اخونا صالح من سوريا يقول عندهم غنم بعضها كبير وبعضها صغير بعضها ضأن وبعضها ماعز. كيف يتعامل معه فيما يتعلق بالزكاة؟ اولا اذا كانوا يريدون بها التجارة
والتجارة بحيث انهم يبيعون ويشترون فيها ويتاجرون فهذه تزكى زكاة عروظ التجارة وذلك بان يقيموها عند تمام الحول كانهم يريدون ان يبيعوها ويخرجوا والعشر وهو اثنان ونصف في المئة. اما اذا كانوا لا يريدون بها التجارة وانما اتخذوها للدر والنسل والتسمين. هم. فهذه
لا تجب فيها الزكاة الا اذا كانت ترعى العشب والكلأ اكثر السنة. اما اذا كانت تعلف هذه لا زكاة فيها لان الزكاة انما تجب في السائمة وهي التي ترعى العشب والكلى اكثر السمع
فاذا كانوا يعلفوها فليس فيها زكاة اما اذا كانت ترعى العشبة والكلى اكثر السنة فهذه تجب فيها الزكاة. مهم. ونتاج السائمة حولها تبع لحول اصلها. هم. فلا يشترط ان يحول الحول على النتاج
فلو افترضنا ان هذه الاغنام نتجت وكان عمر النتاج شهر فيحسب الزكاة. هم. لان نتاج السائمة وربح التجارة عند فقهاء حولهما حول اصليهما. مهم. نعم. اه بالنسبة للاعمار ما يختلف ما تفطر نهائيا اه يعني سواء كان عمرها سنة او
شهور او شهر او خمسطعشر يوم في الغنم ما تختلف انما اختلاف الاعمار ومؤثرون في الابل اما الغنم فليس مؤثرا شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. انا اعتذر يا اخونا عطا الله من مصر الاية الثانية يمكن ان يبحث عنها في كتب التفسير وهي متاحة. وايضا اخونا صالح من سوريا قال اذا انا احتلمت في بيتي صديقي
ما يفرق يعني وش الفرق؟ اغتسل وانتهى الموضوع. شكرا جزيلا تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلي العلماء