1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:20.050 --> 00:00:31.300
بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله

3
00:00:31.300 --> 00:00:46.500
الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اول اتصالات هذه الحلقة ام محمد معنا من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد

4
00:00:46.750 --> 00:01:06.450
سؤال يا شيخ. تفضلي بالنسبة للصدقة يعني اذا في الضلع ودعيت بعدها انا ادري اول شي بامر الدنيا وبعدين ادعي ان الله مثلا يرضى عني وكذا هل هذا صحيح؟ وهل انا اذا احيانا ما تصدق الا اذا مثلا صار له عندي مشكلة

5
00:01:06.450 --> 00:01:30.500
صدري ومحتاج شيء من الله واتفضلت هل فعلي صحيح ولا تصدق وانويها لربي وخلاص طيب طيب جزاك الله خير يا شيخ وياك شكرا  ابو احمد بالسعودية تفظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يمسيكم بالخير. مساك الله بالنور والسرور. تفضل ابو سالم. عندي سؤالين للشيخ الله يرضى عليك. وعليك الاول

6
00:01:31.050 --> 00:02:00.750
السؤال الاول آآ حكم الاكتتاب في شركة آآ شركة المصانع الكبرى للتعدين شركة ماذا بالمصارعة الكبرى للتعذيب. طيب شركة المصانع الكبرى للتعدين هذا السؤال الاول. السؤال الثاني السؤال الثاني او شيخ استفتيه في في الشركات الحلال اه شركات الاسهم يعني

7
00:02:00.750 --> 00:02:16.200
يعني موقف معتمد او شيخ معتمد يعني طيب طيب الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. شكرا معنا من السعودية ايضا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السؤالين لو سمحت. الاول

8
00:02:16.550 --> 00:02:30.600
اه الاول هل ثبت ان فيها اعمال تظحك الله عز وجل تسخط الله تضحك الله عز وجل تضحك الله طيب السؤال الثاني هل صحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عن الاستغفار مجريح السماء

9
00:02:31.950 --> 00:02:55.100
اعد مقولته اه هل صحيح ان عمر الخطاب رضي الله عنه قال عن الاستغفار انه مجاديح السماء مجاديح. هم؟ مجاديح السنة. طيب طيب  شكرا معنى عصام تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

10
00:02:55.900 --> 00:03:09.250
كيف حالك يا شيخ فيصل؟ حياك الله مرحبا بك تفضل استاذ هلا يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره حياك الله الله يبارك فيك والله ما اسأل عندي سؤالين وابغى بس اسأل عن الاستاذة

11
00:03:09.500 --> 00:03:25.650
على السادة عبدالعزيز شعبان عبد العزيز بخير وطيب لكن عنده ظروف ما يستطيع يخرج في البرنامج وان شاء الله انه يخرج في الحلقات القادمة ان شاء الله. الله سؤالك الاول عشان اسرى بدر

12
00:03:26.100 --> 00:03:43.550
يعني الحديث يقول لعمر لما اعطوه كذا رأي بعدين قال له والله لو انزل عذاب اهلك من في الارض الا انت صحيت هذا الحديث طيب طيب ايوة. سؤال اخر. ها؟ سؤال اخر

13
00:03:43.950 --> 00:04:02.050
والسؤال الثاني يعني في سؤال يقول هل من عن بر ام صيام في السفر؟ هل هذا الحديث صحيح ولا طيب طيب ابشر. شكرا. الله يبارك فيك ما معنى ابو محمد من الاردن تفضل

14
00:04:02.300 --> 00:04:21.450
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول على اي عمر يبعث المسلمون يوم القيامة في اي عمر في اي سن وهل ينطلق نفس الشيء؟ حينما يسأل في القبر يكونون في مسمى مات رجل كاهل عجوز

15
00:04:21.750 --> 00:04:37.750
هل عندما يسأل في الخبر يسأل كما هو كاهن ام يرجع الى سن معين؟ هذا السؤال الاول طيب. السؤال الثاني قد يبدو شوية راح طريف لكن انا عندي خطط في البيت قصص. وفي منهم بعضهم عند الحمل تمرض. فهل يجوز

16
00:04:37.750 --> 00:04:52.800
لان اعملها عملية استئصال الرحم حتى لا تحمل ولا تمرز علما انا بخلي الباقي اللي بصحتهم جيدة يولدون. لكن المريضة اثناء الحمل يعني تمرض وتكاسمت فهل استطيع ان اعمل لهم عملية

17
00:04:52.800 --> 00:05:16.000
ايصال الرحم طيب طيب. هذا السؤال. الله يبارك فيك. شكرا من معنى من مصر فاطمة اتفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك والله بسأل انا لو راحت علي صلاة الفجر وقمت يعني بعد ما الشمس ابتدعت. هل اصلي الضحى ولا ما ينفعش اصلي ضحى

18
00:05:16.000 --> 00:05:42.200
انا ما صلتش الفجر حاضر طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك ام طارق من السعودية اتفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا لي زميلة اخذت قرض من البنك وتعثرت في السداد وحابة تستعين اه ما ادري يده بالشركات ممكن او

19
00:05:42.200 --> 00:06:09.350
يسددون لها المبلغ بس يعني اعتقد ياخذون فايدة طيب تسألين عنه جواز ذلك؟ ايوه الجواز ذلك طيب طيب شكرا العفو ميادة من السعودية تفضلي ميادة اتفضلي انت عالهوا معنى ايوا تفضلي مشاركتي على الهواء

20
00:06:10.050 --> 00:06:29.200
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم لي ثلاثة اسئلة الاول الاول صلاة زوجي مع زوجته في البيت هل له نفس الاجر في المسجد صلاة المسجد ليه يعني ما حولهم مسجد قريب

21
00:06:29.900 --> 00:06:47.200
لا ما قريب يعني؟ عدد الجمعة طبعا عدد صلاة الجمعة واقفة على الزوج. طيب بس المسجد بعيد جدا يعني ما يقدر على سيارة او على رجليه قد قريب لا ما بعيد جدا. اه بصراحة يعني انه بشجعه اكتر يعني بحب انه اخد اجر الجماعة انا كمان

22
00:06:47.400 --> 00:07:08.450
طيب السؤال الثاني هل اسم زنب للموضوع ده ولا نفس الاجر؟ طيب سؤال ثاني نعم السؤال التاني اه اذكار الصباح والمساء هل تبدأ بعد الفجر واذكار الصباح او قبل الفجر واذكار المساء؟ هل تبدأ بعد صلاة العصر مباشرة؟ الى متى

23
00:07:08.500 --> 00:07:26.950
طيب السؤال الثالث انه لو بحلم يعني اه حلم يتحقق في حلم في المنام يعني ما معنى حاجة يعني انت اه رأيت رؤية وتحققت؟ ايوا وما مرة وحدة كزا مرة يعني

24
00:07:27.000 --> 00:07:49.950
موضوع اه موضوع يعني مجلد بالنسبة لي شوية انه حتى الكم اه احيانا يعني موضوع ما بكون بفكر فيه طيب ما حدا في بالي اصلا طيب طيب تسمعيني؟ بارك الله فيكم جميعا. واياك شكرا. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا هنا سؤال من احدى الاخوات تقول انا اه

25
00:07:49.950 --> 00:08:04.050
حصلت على منحة ارض قبل خمسة عشر عاما ولم انوي استثمارها ولا بيعها طوال تلك السنين. الا في آآ شهر ستة من عام من العام الماظي. عرضتها للبيع في آآ

26
00:08:04.050 --> 00:08:22.600
مكتب عقار واتى المكتب زبون جاد بعد عرظي اه للارض بشهر واحد اه واشتراها ودفع مبلغ ثمان مئة وخمسين الف ريال. فهل يجب عليها زكاة؟ وكم مقدارها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا

27
00:08:22.600 --> 00:08:39.550
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان زكاة الاراضي مرتبطة بنية المالك ولذلك لابد ان يفصح المالك عن نيته. والاخت السائلة الكريمة ذكرت انها

28
00:08:39.700 --> 00:08:56.950
لم ترد البيع لكن ماذا ماذا لم تبين ما الذي ارادت بهذه الارض؟ لم تفصح عن هذا فلا بد لكن نضع نحن جميع الاحتمالات هي تطبق هذه الاحتمالات على ما نوته. ان كانت نوت بيع الارض في الحالي او في المستقبل ومضى على

29
00:08:56.950 --> 00:09:15.800
ذلك سنة فتجد فيها الزكاة عن كل سنة ان كانت لم تنوي بيع الارض وانما نوت اه ان تبني عليها مسكنا او استراحة ونحو ذلك فليس فيها زكاة. ان كانت مترددة مترددة في النية

30
00:09:16.600 --> 00:09:33.400
ان كانت مترددة في النية تارة تقول اريد ان ابيع تارة اريد ان اريد ان آآ ابني بيتا تارة تريد ان اريد ان استثمر فلا زكاة فيها. مهم. ان كانت نواة البيع لكن ليس بقصد التربح

31
00:09:33.700 --> 00:09:55.950
وانما لغرض اخر كأن تريد ان تشتري به مسكنا مثلا او آآ لها غرض اخر غير غير التربح فليس فيها زكاة. فهنا آآ آآ زكاة الارض مرتبطة بنية المالك. ولهذا لا بد ان يفصح المالك عن نيته حتى تكون الفتوى مطابقة آآ لسؤاله. هم

32
00:09:55.950 --> 00:10:13.700
هنا سؤال ايضا يا شيخنا عن الميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته هل هو متصل بمسألة القدر اه اخذ الله تعالى من ادم وذريته وهم في الذر اه اه قال لهم الست بربكم

33
00:10:14.050 --> 00:10:31.900
قالوا بلى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون

34
00:10:32.400 --> 00:10:52.650
والله تعالى جمع ادم وجمع جميع ذريته وهم في الذر واشهدهم على انفسهم ولست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. فنحن جميعا شهدنا هذا الاشهاد من الرب سبحانه وتعالى. ولا يقول قائل اني لا اتذكر. انت هل تتذكر لما كنت في بطن امك؟ تسعة اشهر. تسعة اشهر وانت في بطن امك

35
00:10:52.650 --> 00:11:08.700
هل تتذكر؟ هل تتذكر وقت ولادتك هل تتذكر وقت طفولتك الاولى السنة الاولى والثانية والثالثة وربما الرابعة اذا كنت لا تتذكر هذا فكيف تقول لي لا اتذكر ايضا هذا الاشهاد

36
00:11:08.850 --> 00:11:31.800
فكونك لا تتذكر ليس ليس حجة وهذا الاشهاد متى يظهر؟ يظهر اثره آآ في فطرة الانسان. مهم. فان الانسان عندما يصاب بكربة وبمصيبة شديدة بقلبه يتجه الى ربه ولهذا لما قيل لاحد السلف

37
00:11:32.400 --> 00:11:55.200
بما عرفت الله عز وجل قال الست لو كنت تمشي في صحراء ثم تمشي في صحراء وحدك ما معك احد ثم وقعت في بئر الى متى تلتجئ؟ تلتجئ الى الله. هذا حتى لو كان ملحدا حتى الملحد. صحيح. حتى الملحد لو كان يمشي في صحراء وقع في بئر يلتجئ بقلبه الى الله عز

38
00:11:55.200 --> 00:12:16.900
وجل. لماذا؟ لان معرفة الله تعالى مركوزة في الفطر ولهذا لم يبعث الله تعالى الانبياء والرسل لتعريف الناس بوجود الله لان الامم السابقة ما كانت تنكر وجود الله ولئن سألتم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. لكن بعثهم لاجل التصحيح الانحراف الذي وقع في العقائد فقط. مهم

39
00:12:17.200 --> 00:12:41.950
فهذا الاشهاد وقع قطعا ونحن شهدناه يقينا يجب الامام بذلك واما كونه له صلة بالقدر هذا السؤال مجمل يعني ماذا تريد بهذا السؤال وباي شيء من القدر يكون له صلة به هو اشهاد جمع الله تعالى فيه ادم وجميع ذريته من من خلق الله ادم

40
00:12:41.950 --> 00:13:03.050
قيام الساعة وهم في الذر وقال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا هذا هو الذي حصل واما القضاء والقدر فيعني شيء اخر القضاء والقدر ان الانسان مكتوب انه سيعمل كذا وسيعمل كذا الله تعالى يعلم قبل ان يعمل بما سيعمل فقد كتب عليه

41
00:13:03.050 --> 00:13:20.600
هذا الشيء كتب عليه هذا الشيء وقضاه الله تعالى وقدره آآ القضاء والقدر يشمل امورا كثيرة. فقول اخي السائل هل له صلة؟ نقول من اي يعني جانب تقصد هل له صلة

42
00:13:20.600 --> 00:13:41.100
اما من حيث الوقوع فهذا وقع قطعا ونحن شهدناه جميعا وما قاله الله تعالى حق وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق قطعا ويقينا وهو يعني ومن اصدق من الله حديثا. عندما اخبرني ربنا في القرآن بانه اخذ من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وشهدوا على انفسهم ليسوا بربهم قالوا بما لشهدنا

43
00:13:41.200 --> 00:13:57.250
فمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. فهذا الاشهاد وقع قطع قطعا. اما الامور التي يعملها الانسان فهذه قد قضاها الله تعالى وقدرها عليه لكنه لا يعلم بما قدر له واعطاه الله تعالى الاختيار

44
00:13:57.600 --> 00:14:15.700
فهو اختار بحريته والله يعلم انه سيختار ولهذا فمسائل القضاء والقدر ينبغي عدم التعمق فيها لانها فوق مستوى عقل الانسان. عقل الانسان محدود. مهم. عقل الانسان يعني الانسان لا يستطيع الا معرفة شيء من ظاهر عالم المادة

45
00:14:15.850 --> 00:14:31.750
بينما العوالم الاخرى ما يستطيع ان يعرف عنها شيئا العوالم الغيبية الاخرى ما يستطيع يعني روحك التي بين جنبيك هل تعرف عنها شيئا؟ روحك التي بين جنبيك ولذلك لما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح

46
00:14:31.850 --> 00:14:47.250
انزل الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يعني ليست من عالمكم انتم ايها البشر ليست من عالم المادة انما هي من عالم اخر لا تعرفونه وما اوتيتم من العلم الا قليلا

47
00:14:47.500 --> 00:15:00.550
هذه الروح التي بين جنبيك حتى حتى موقعها من الجسد لا تعرفه اين موقعها من الجسد؟ هل هو في الرأس؟ هل هو في الوسط؟ هل هو في الاسفل اذا قطعت يد الانسان ورجلاه تبقى روحه

48
00:15:00.850 --> 00:15:21.450
هذه الروح روح عجيبة. اذا فارقت الروح البدن اصبح جثة هامدة وهذه هذا هو الموت ان تفارق هذه الروح البدن. يصبح جثة هامدة وتتلف جميع اعضاءه مباشرة  ولذلك بالنسبة لنقل الاعضاء انما يكون هذا من الميت دماغيا

49
00:15:21.750 --> 00:15:44.950
يعني هذه هذه الروح عجيبة لا يعرف عنها البشر شيئا لانها ليست من عالم المادة الله تعالى عطى الانسان الحرية والاختيار انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. فالانسان اعطاه الله تعالى الاختيار واعطاه الله العقل وبين له طريق الخير والشر وارسل

50
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
الله الرسل وانزل الكتب وبين وحذر وانذر واعذر. واقام الحجة على عباده. فمن اتبع طريق الهداية يكون مصيره الى السعادة ومن اتبع طريق الضلالة يكون مصيره الى الشقاوة. نعم. هنا ايضا سؤال من احدى الاخوات تقول لي اخوات قاموا بمقاطعة

51
00:16:04.950 --> 00:16:26.100
لانني انصحهم بالخير مثل لبس الحجاب وترك الاغاني وقاموا بعمل حظر لي من الواتساب فكيف اقوم بصلتهم اذا قطعوا جميع وسائل التواصل بي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها

52
00:16:26.550 --> 00:16:44.450
فنقول يمكن ان تصليهم بالامور المتاحة بما امكن من الامور المتاحة يعني مثلا بالرسائل النصية مثلا في المكالمات بالزيارة ونحو ذلك وايضا عند النصيحة ينبغي ان اه تختاري الاسلوب السوب اللين والرفق

53
00:16:44.650 --> 00:17:05.150
لان النصيحة تبقى نقدا ونقد ثقيل على النفس ولهذا ينبغي ان يتلطف الذي ينصح وان يكون رفيقا وان يختار الاسلوب اللين الاسلوب الحسن  فان الله تعالى بعث موسى وهارون وهما نبيان كريمان

54
00:17:05.550 --> 00:17:25.000
من اعظم الانبياء بعثهما الى شر البشرية اكبر طاغية في تاريخ البشرية فرعون ومع ذلك قال الله لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى لان النفوس البشرية مجبولة على ان تنفر من من الشدة والفظاظة والغلظة

55
00:17:25.150 --> 00:17:43.350
ولهذا من اراد ان ينصح يبدأ اولا بذكر المحاسن في من ينصحه وانا ارأيت فيك كذا يذكر اشياء حسنة فيه وانا يعني انصحك من باب المحبة في الله ومحبتك ونحو ذلك ثم ولكن لاحظت عليه كذا فلعلك يعني تنتبه لهذا الامر ياتي بهذا الاسلوب يأتي باسلوب

56
00:17:43.350 --> 00:18:07.000
الرفق واللين والممزوج ايضا بذكر بعض المحاسن. اما ان الانسان يعني يأتي باسلوب فظ غليظ ولا يعرف منه الا الشدة اه الانكار فهذا ينفر الناس منه فلابد الناصح يختار الاسلوب الحسن فنقول اختي الكريمة لعلك ايضا تعيدي النظر في اسلوبك في النصيحة

57
00:18:07.200 --> 00:18:28.500
فربما يكون في فيها شيء من يعني الشدة او او الحدة فتتفقدين يعني امورك لكن لو افترضنا انك سلكت اسلوب الحسن وقطعوا كيف اصبري فان الله عز وجل يقول وامر بالمعروف وانهوا عن المنكر واصبروا على ما اصابك. هم. ولهذا قال بعض السلف من اراد ان يأمر

58
00:18:28.500 --> 00:18:43.900
معروف او ينهى عن المنكر فليوطن نفسه قبل الامر وقبل النهي على الصبر نعم الاخ علي شيخنا يسأل عن جواز قول ان شاء الله بعد الدعاء مثلا الله يوفقك ويسعدك ويرزقك من واسع فضله وكرمه ان شاء الله

59
00:18:43.900 --> 00:18:53.900
ويقول ايضا هل يجوز قوله ان شاء الله بعد التأمين؟ مثلا يقول امين يا رب واياك ان شاء الله. ويريد الدليل على ذلك يا شيخ. هذا قد ورد النهي عنه

60
00:18:54.350 --> 00:19:12.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول احدكم اللهم اغفر لي ان شئت ليعزم المسألة فان الله لا مكره له فهذا منهي عنه فاذا اردت ان تدعو الله عز وجل اعزم المسألة لا تقل ان شاء الله لا تقل اللهم اغفر لي ان شاء الله الله يوفقك ان شاء الله

61
00:19:12.450 --> 00:19:27.500
فهذا قد ورد النهي عنها لان هذا يشعر بضعف الرغبة باجابة الدعاء كأنك تقول يا ربي ان شئت استجب وان شئت لا تستجيب. وهذا فيه نوع من سوء الادب مع الله عز وجل. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليعزم

62
00:19:27.500 --> 00:19:40.550
وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له فهذه من الاخطاء الشائعة عند بعض الناس تجد انه عندما يدعو لاحد يقول الله يوفقك يوفقك ان شاء الله الله يعينك ان شاء الله وهذا هذا خطأ

63
00:19:40.750 --> 00:20:00.750
لا لا يقرن الدعاء بالمشيئة. مهم. فاذا دعوت لا دعوت لنفسك او لغيرك لا تقنن الدعاء بالمشيئة. فان هذا قد ورد النهي يعنى لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت نعم شيخنا ابو التأمين يعتبر دعاء التأمين معناه اللهم استجب يا رب وهو نوع من الدعاء

64
00:20:00.750 --> 00:20:20.750
لذلك ايضا لا يقرأ بالمشيئة لا يقول امين ان شاء الله. مهم. اه شيخنا المتصلة الكريمة ام محمد سألت عن الصدقة تقول انا اتصدق ثم ادعو الله عز وجل في امور دنيوية. اه وتقول اه بعظ اه او في كثير من الاحيان لا اتصدق الا اذا

65
00:20:20.750 --> 00:20:41.000
اذا اردت امر آآ دنيوي من شفاء من خروج من مصيبة او غيرها. للتوجيه. آآ الله تعالى ذم من يدعوه لامور دنيوية فقط فقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق. واثنى على من جمع بين الدنيا والاخرة

66
00:20:41.150 --> 00:20:55.900
قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب فيقول سبحانه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

67
00:20:56.500 --> 00:21:15.200
فاولئك الذين ليسهم في الاخرة الا النار فورد الذنب في حق من لا يدعو الا بامور الدنيا فقط ولهذا نقول ينبغي للمسلم ان يدعو الله عز وجل بامور الدنيا والاخرة. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

68
00:21:15.400 --> 00:21:35.250
فيدعو الله تعالى بالامرين جميعا بالدنيا والاخرة ولا يقتصر على امور الدنيا ولهذا نقول اختي الكريمة لعلك تصححين هذا الامر اذا اردت ان تتصدقي تنوي التقرب الى الله عز وجل ولا بأس ان تشركي امرا دنيويا لكن لابد من ان تنوي التقرب الى الله سبحانه لا تجعلي الصدقة

69
00:21:35.250 --> 00:21:55.250
هذا الامر الدنيوي فقط لكن آآ تجعل الصدقة لا بأس ان تجعليها للتقرب الى الله والامر الدنيوي وعلى هذا تكون الصور ثلاث الصورة الاولى ان ينوي المتصدق التقرب الى الله تعالى بهذه الصدقة فقط وهذي اكمل الاحوال واعظمها اجرا. الصورة الثانية الا ينوي الا امر دنيوي

70
00:21:55.250 --> 00:22:07.200
لا يريد بذلك التقرب الى الله تعالى وهذا ليس له اجر في الاخرة ومن الناس من يقول فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق

71
00:22:07.250 --> 00:22:20.700
الصورة الثالثة ان يشرك في النية بين امرين يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل ويريد مع ذلك امرا دنيويا فهذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه لا بأس به

72
00:22:20.750 --> 00:22:44.300
وقد ذكره الله تعالى آآ في سورة البقرة في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا كيف يجمعوا كيف يجمعون بين الحج والتجارة فانزل الله تعالى قوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الى اخر الاية. فنفى الله تعالى جناه عن من

73
00:22:44.300 --> 00:23:04.300
شرك النية واراد الحج والتجارة جميعا او اراد اي آآ امر آآ يعني اي عبادة مع تشريك النية بامر دنيوي فهذا لا بأس به ان شاء الله وان كان اه اقل مرتبة ممن اه يجعل النية خالصة

74
00:23:04.300 --> 00:23:21.400
لله عز وجل سبحانه وتعالى والاخ منبه ان هذه المسألة تختلف عن مسألة الرياء الرياء يحبط العمل الرياء يحبط العمل لكن هذه ليس فيها رياء هو يريد آآ التقرب الى الله ويريد امرا دنيويا ليس ريال وانما امرا دنيويا. نعم. الاخ ابو احمد

75
00:23:21.400 --> 00:23:41.400
انا لسه قاركي عند شركة المصانع الكبرى للتعدين اه وجواز الكتاب في هل مر عليكم؟ ما يحضرني الان الكلام عنها؟ طيب ويسأل ايضا هل هناك موقع او شيخ معين آآ اذا اراد الانسان مثلا يدخل في سوق الاسهم يتأكد من الشركات على كل حال موجود موجود على الانترنت

76
00:23:41.400 --> 00:23:56.700
لعلك تبحث فيها يعني لا نريد هنا ان نسوق لمواقف معينة او اشخاص معينين فنقول الاخ الكريم ترجع الانترنت وستجد بغيتك ان شاء الله اه الاخ عبدالله سأل هل ثبت ان هناك اعمال

77
00:23:56.900 --> 00:24:14.600
اه تضحك الله عز وجل؟ نعم جاء في عدة احاديث ان الظب عز وجل يظحك لكن ضحك الله سبحانه وتعالى ليس كضحك المخلوقين انما على الوجه اللائق بالله سبحانه. وصفة الضحك صفة ثابتة لله سبحانه وتعالى وهي من الصفات

78
00:24:14.600 --> 00:24:31.300
الفعلية فان الله تعالى يضحك آآ متى شاء كيف شاء وآآ كسائر صفاته يعني الظحك ليس كظحك المخلوقين كما ان كلامه ليس كلام المخلوقين كما ان سمعه ليس كسمع المخلوقين كما ان

79
00:24:31.300 --> 00:24:46.400
البصر ليس كبصر المخلوقين وهو سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هم. له الاسماء الحسنى والصفات العلى له الصفات التي لا يشابه توفير صفات المخلوقين وانما صفات تليق بجلاله وعظمته

80
00:24:46.500 --> 00:25:06.150
فيها اه الكمال والجلال اه فهو سبحانه وتعالى له له اه صفات الكمال. سبحانه. اه اه ضحك ورد في عدة احاديث ومنها ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال يضحك يضحك الله الى رجلين

81
00:25:06.350 --> 00:25:30.400
يقاتل يقاتل احدهما نعم يضحك الله تعالى الى رجلين آآ يقاتل احدهما آآ كافرا فيقتل احد المسلمين فيقتل احد المسلمين فيستشهد ثمان هذا الكافر يسلم ويتوب الله عليه فيدخلان الجنة كلاهما. الله اكبر

82
00:25:30.600 --> 00:25:46.650
فيضحك الله تعالى الى هذين الرجلين يقتل احدهما الاخر وكلاهما يدخل الجنة الاول قتل في سبيل الله. الثاني كان كافرا ثم اسلم وتاب وتاب الله عليه ثم دخل الجنة. فالله تعالى يضحك اليهما انهما يقتل احدهما

83
00:25:46.650 --> 00:26:07.350
والاخر والقاتل والمقتول يدخلان الجنة فهذا قد جاءه الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا جاء في قصة اخر اهل الجنة دخول الجنة آآ ان الله تعالى آآ يخاطبه ويحاوره فيقول يا ربي لما يكون في النار يدعو الله تعالى

84
00:26:07.350 --> 00:26:27.250
يا ربي يا ربي مدة طويلة جدا ثمان الله تعالى يقول ماذا تريد؟ يقول يا ربي اخرجني من النار فيقول الله تعالى آآ وهل اذا اخرجتك اه لا تسألني غيرها فيقول لا اسألك غيرها فيأخذ الله عليه العهود والمواثيق

85
00:26:27.300 --> 00:26:41.100
اقول لا اسألك غيرها واذا اخرجه الله تعالى من النار رأى الجنة من بعيد فيقول يا ربي قربني من الجنة فيضحك الرب عز وجل ويقول ما اغدرك؟ الم اخذ عليك العود والمواثيق الا تسألني غيره

86
00:26:41.350 --> 00:26:54.800
يقول يا رب لا تجعلني اشقى خلقك بك فيقربه الله من الجنة بعد ما اخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأله غيرها ثم يبقى ما شاء الله ثم اذا رأى الجنة

87
00:26:54.850 --> 00:27:07.550
اه اشتاق لها وسأل الله ان يدخله الجنة فيضحك الرب عز وجل ويقول الم اخذ عليك العهود والمواثيق ما غدرك؟ يقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك  فيقول الله له تمنى

88
00:27:07.600 --> 00:27:27.500
فيتمنى ويتمنى ويتمنى حتى تنقطع امانيه. ما يبقى شيء الا تمناه. حتى ان الله تعالى يذكره. يذكرك كذا وكذا فاذا انقطعت امني وتمنى كل شيء قال الله تعالى له فان لك هذا وعشرة امثاله. الله اكبر. وهذا اخر اهل الجنة دخولا للجنة وادنى اهل الجنة

89
00:27:27.500 --> 00:27:44.550
واش هو القصة في الصحيحين؟ لكن الشاهد منها ان الرب عز وجل يظحك فالله سبحانه وتعالى يعني الظحك ثبت في عدة احاديث ايضا في قصة اه الرجل الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم واه يريد

90
00:27:44.550 --> 00:27:59.600
وان يطعمها النبي عليه الصلاة والسلام فذهب لبيوت ازواجه كل واحدة من زوجاته تقول ما عندي الا ماء. سبحان الله جميع زوجاته كل واحد تقول ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليل يرحمه الله؟ فقال رجل انا يا رسول الله

91
00:27:59.800 --> 00:28:22.400
فاتى هذا الرجل وما عنده الا عشاءه وعشاء اولاده وزوجته فاتى بعشائه فقال لزوجته آآ خذي حصى ضعي عليه ماء وعللي به الاولاد حتى يناموا. هم ونأتي بالعشاء ونضعه عند الضيف وكاني اريد ان اصلح السراج وساطفئه

92
00:28:22.650 --> 00:28:37.200
واتظاهر اني اكل مع الضيف وانا لا اكل فاتى بعشائهم جميعا ووضعه عند الضيف وجعله يتظاهر كانه يريد ان يصلح السراج فاطفأه وجعل يتظاهر بانه يأكل مع الضيف وهو لا يأكل

93
00:28:37.650 --> 00:28:56.200
الضيف اكل حتى شبع. وبقي الرجل وزوجته واولاده جائعين  يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد ضحك الله من صنيعكم الليل او او عجب. ضحك الله من صنيعكم الليل او عجب. وانزل الله تعالى قوله ويؤثرون

94
00:28:56.200 --> 00:29:19.400
على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فالضحك صفة ثابتة لله عز وجل وردت في عدة احاديث فهي من الصفات آآ صفات الله عز وجل الفعلية واهل السنة الجماعة يثبتونها لله عز وجل على الوجه اللائق لله سبحانه. هم. هنا يا شيخنا الاخ عبدالله وايضا الاخ عصام اه كلاهما سألا عن

95
00:29:19.400 --> 00:29:39.400
بعض الاثار المروية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويسألون عنه هل ثبتت ام لا؟ الاستغفار مجاديح السماء وايضا يقول او اه انزل الله العذاب لاهلك من في الارض الا انت يا عمر. هل اه هذه ثبتت؟ في في اساندها مقالة اما الاول اسناده من قال والثاني

96
00:29:39.400 --> 00:29:56.400
فيه نكارة يعني عمر الذي يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى كيف يقول مثل هذا الكلام فيعني ايه كلا الاثرين فيه اشكال. هم. سأل ايضا شيخنا عن اه هل ورد لكن الاثر

97
00:29:56.400 --> 00:30:20.150
معناه صحيح. مهم. فان الاستغفار من اسباب نزول المطر. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا فالاستغفار كثرة الاستغفار والتوبة من اسباب نزول الغيث. مهم. نعم يسأل هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ قال ليس من البر آآ ام صيام في ام سفر بهذه الطريقة؟ هذا رواه الامام احمد

98
00:30:20.250 --> 00:30:34.800
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب نفرا من اهل اليمن بقوله ليس ام صيام ام بر ام سفر بلغتهم ولكن هذا الحديث ضعيف والمحفوظ هو ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

99
00:30:34.850 --> 00:30:55.500
ليس من البر الصيام في السفر نعم الاخ ابو محمد سأل اه عن عمر الانسان عندما يبعث يوم القيامة هل ثبت في شيء؟ وايضا كون الانسان آآ يقبر في قبره ويسأل هل يعود الى سن معين او على سنه الذي هو فيه؟ يقول

100
00:30:55.500 --> 00:31:12.900
الاخ الكريمات تستفيد من هذه الاسئلة؟ يعني كثير من الامور الغيبية لا ندري عن حقيقتها ولا نعرف عن حقيقتها انما نؤمن بها على ضوء ما ورد في النصوص كم عمر الانسان حين يبعث؟ ماذا يفعل الانسان في في هذه المدة الطويلة؟ ماذا يفعل الناس

101
00:31:13.050 --> 00:31:30.750
طوله طول يوم القيامة خمسون الف سنة خمسون الف سنة والارض تموج بالناس طب الشمس تدروا منو حتى تكون على قدر ميل الناس حفاة عراة ما عليهم شي تموج بهم الارض منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة

102
00:31:30.800 --> 00:31:45.150
ماذا يكون الناس وما احوالهم وامور كثيرة الله تعالى اعلم بها فمثل هذه الاسئلة ليس لها كبير فائدة لكن نؤمن بان الله تعالى يبعث الناس يوم القيامة هناك بعض الاسئلة ليس لها اجابة

103
00:31:45.250 --> 00:32:05.250
لان العقل البشري لا يستطيع ان يصل فيها الى اجابة ولم يرد فيها شيء من النصوص يجيب عن هذه الاسئلة ولذلك فلا داعي لطرح مثل هذه الاسئلة انه لا عليها فائدة. مهم. نعم. يسأل سؤال اخر يا شيخنا وهو يقول انه سؤال قد يكون فيه شيء من الطرافة. يقول اظن لديه قطط كثيرة. يقول بعض القطط

104
00:32:05.250 --> 00:32:26.400
تحمل تمرظ فيقول هل آآ استأصل رحمها رحمة بها هل يجوز لي ذلك؟ سيعمل لها عملية. يعني الان البشر يحتاجون للتمريظ ويحتاجون المرظى من البشر الان هم اللي يحتاجون للاعانة يعني هذي حيوانات

105
00:32:26.600 --> 00:32:44.000
فانت احسن اليها بالقدر الذي تستطيع لكن من غير ان تبذل اموالا طائلة وآآ مثل هذه يعني الحيوانات المطلوب من الانسان ان يحسن اليها لكن بالقدر الذي لا يكون فيه سرف

106
00:32:44.000 --> 00:33:03.100
لا تبذير ولا يكون على حساب آآ بني ادم وانما يحسن اليها الاحسان المطلوب الاحسان المعروف هذا هو المطلوب الاحسان للحيوان عموما من غير مبالغة من غير ايغال او او يكون ذلك على آآ حساب الاحسان للبشر

107
00:33:03.100 --> 00:33:21.300
لكن يحسن اليها بالمعروف. نعم. الاخت فاطمة سألت شيخنا عن اه صلاة الفجر تقول اذا فاتتني صلاة الفجر ولم اصليها في وقتها هل يؤثر ذلك على موظوع اه صلاة الظحى؟ كون الانسان لم يصلي صلاة الفجر في وقتها فلا يصلي الظحى

108
00:33:21.450 --> 00:33:36.650
صلاة الضحى شيء وصلاة الفجر شيء اخر كون الانسان مثلا قصر في صلاة الفجر لا يدفعه هذا لان يترك صلاة الضحى فصلاة الضحى عمل صالح يكسب به المسلم اجرا وثوابا

109
00:33:36.750 --> 00:33:54.400
لكن من يؤخر صلاة الفجر حتى يخرج وقتها اذا كان ذلك بغير عذر فهذا من كبائر الذنوب فعلى من وقع في ذلك ان يتوب الى الله عز وجل والله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايوخرونها عن وقتها

110
00:33:54.500 --> 00:34:10.600
لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها. وقت صلاة الفجر ينتهي بطلوع الشمس اليس للمسلم ولا للمسلمة ان ينام عن صلاة الفجر ولا يصليها الا بعد طلوع الشمس. والذي يفعل ذلك من غير عذر فهو مرتكب لكبيرة من كبائر

111
00:34:10.600 --> 00:34:25.850
الذنوب عليه اولا ان يتوب الى الله عز وجل وان يقضي هذه الصلوات التي اخرها. شيخنا تبدأ بقظاء فريضة ثم بعد ذلك تصلي الضحى ان ارادت؟ نعم تبدو بقضاء الفريضة الفريضة مقدمة

112
00:34:25.900 --> 00:34:44.800
اه هنا الاخت ام طارق سألت عن اه احدى صديقاتها اخذت تمويلا يا شيخنا لشراء لامر آآ اما شراء سيارة او بيت وتعثرت في السداد وهذا كثيرا ما يحدث شيخنا يلجأ الانسان الى شركات

113
00:34:44.800 --> 00:35:04.700
او الى اشخاص لكي اه يدفعوا له اه اموال اه لتجاوز هذا التعثر هذا بحسب الطريقة التي اه يكون فيها التمويل فاذا كان تمويل هذه الشركة او البنك او الفرد بطريقة منضبطة بالظوابط الشرعية فلا بأس

114
00:35:04.750 --> 00:35:21.750
اما اذا كان بطريقة غير منضبطة بالظوابط الشرعية لا يجوز. وهناك بعظ البنوك وبعظ الشركات وحتى بعظ الافراد اه يمولون بطريقة منضبطة بالشروط. يبي عليه السلعة بثمن مؤجل وهذا المشتري يبيعه في السوق او على طرف ثالث. هذا تورط ولا بأس به. مهم

115
00:35:21.750 --> 00:35:39.050
لكن لو كان نقد بنقد مع الزيادة هذا ربا فاذا نقول الاجابة بحسب اه الصيغة التي اه يختارها هذا اه اه الذي يريد سداد هذه الديون متعثرة اذا اختار طريقة منضبطة بالظوابط الشرعية فلا بأس

116
00:35:39.100 --> 00:35:55.350
اذا كان لا يعرف يسأل الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اذا وجد شركة او بنكا او فردا يعطي تمويلا بطريقة معينة يسأل المشايخ يسأل اهل العلم عن هذه الطريقة الصحيحة شرعا هل هي مقبولة شرعا ام لا

117
00:35:55.650 --> 00:36:19.650
فالانسان ينبغي له ان ان يتبصر في امور دينه وعمر رضي الله عنه كان يرسل للناس الذين يبايعون الناس في الاسواق من يسألهم عن اه مسائل الحلال والحرام ومسائل الربا فان اجابوا والا قال قم لا تقعد في اسواق المسلمين تأكل الحرام وتأكله الناس كانت هذه بمثابة الرخصة لان هذه رخصة البلدية

118
00:36:19.650 --> 00:36:41.300
في وقتها. مهم. انهم يعقدون اختبارا لهذا الذي يبيع في الاسواق يسألون عدة اسئلة عن وسائل الربا ومسائل الحلال والحرام هذه رخصة فتح المحل وان لم يجب يقول يغلق المحل حتى تذهب وتتعلم وتعرف احكام الحلال والحرام ثم بعد ذلك تأتي وتبيع على الناس هنا سؤال

119
00:36:41.300 --> 00:37:00.500
الاخت ميادة عن صلاة الرجل مع زوجته في البيت تقول لكي تدرك المرأة آآ اجر الجماعة اولا الرجل يجب عليه ان يصلي مع الجماعة في المسجد. ليس له ان يصلي في البيت الا اذا كان له عذر. اما اذا لم يكن له عذر فلا يجوز له ان يصلي في البيت ويترك

120
00:37:00.500 --> 00:37:12.750
الصلاة مع الجماعة في المسجد وجاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائم يقودني للمسجد

121
00:37:12.850 --> 00:37:26.450
فهل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب جاء في بعض الروايات انه قال فاني لا اجد لك رخصة

122
00:37:26.800 --> 00:37:36.800
اذا كان هذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يقوده المسجد لم يجد له النبي صلى الله عليه وسلم رخصة فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ لو كانت صلاة الجماعة في المسجد

123
00:37:36.800 --> 00:37:56.800
غير واجبة ورخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى الى غير ذلك من الادلة الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد على الرجال لكن لو كان له عذر او كانت صلاته نافلة لا بأس ان يصلي بزوجته تقف زوجته خلفه لكن الجماعة ليست من شأن النساء

124
00:37:56.800 --> 00:38:11.800
انما هي من شأن الرجال والذي يظهر ان الجماعة في حق المرأة انها مباحة. ليست اه يعني ليست لها فظل. كالفظل الوارد للرجال. لان هذا من خصائص الرجال الجمعة والجماعة من خصائص الرجال

125
00:38:12.150 --> 00:38:36.450
ولهذا بعظ النساء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تحدثنا وقلنا يا رسول الله كيف ان الرجال يفظلوننا يصلون الجمعة والجماعة وآآ يجاهدون ويحجون فانزل الله عز وجل قوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسب. واسألوا الله من فضله. نعم. فبين الله تعالى ان الرجال

126
00:38:36.450 --> 00:38:48.800
يعني انه ان هذا طرح مثل هذه الاسئلة لا ينبغي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض هؤلاء رجال وهؤلاء نساء للرجال نصيب ما اكتسبوا والنساء نصيب ما اكتسبوا ومجالات الخير مفتوحة

127
00:38:48.850 --> 00:39:02.100
ومتنوعة وكثيرة واسألوا الله عن فضله يعني اسأل الله تعالى ان ان يوفقك العمل الصالح مجالات العمل الصالح كثير لا تنحصر في صلاة الجمعة او في صلاة الجماعة وانما هي كثيرة

128
00:39:02.100 --> 00:39:22.800
جدا لا ينبغي طرح مثل هذه الاسئلة فان الله تعالى نهى عنها. قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. لكن لو اراد الرجل ان يصلي بزوجته لتكون ليكون له اجر الجماعة فلا بأس اما المرأة فكما ذكرنا ان ان الجماعة في حقها مباحة

129
00:39:22.950 --> 00:39:41.850
السؤال الثاني يا شيخنا عن اذكار الصباح والمساء بدايتها ونهاية وقتها. اذكار الصباح يبتدأ وقتها بطلوع الفجر ويمتد الى نهاية وقت صلاة الضحى يعني قبيل الزوال تقريبا بعشر دقائق واما اذكار المساء

130
00:39:42.100 --> 00:39:58.450
الاصل في المساء انه يبدأ كما في لغة العرب بزوال الشمس. لكن استحب كثير من اهل العلم ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر لنصوص وردت في هذا ومنها قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

131
00:39:58.500 --> 00:40:25.050
وقبل الغروب هو ما بعد العصر وسبحوه بكرة واصيلا. والاصيل بعد العصر قبل غروب الشمس والى غير ذلك من النصوص الافضل ان تكون اذكار المساء بعد صلاة العصر. نعم تمتد الى متى يا شيخنا اذكار المساء؟ آآ اذكار المساء آآ تمتد الى الى اخر وقت صلاة العشاء الى منتصف الليل على الارجح نعم

132
00:40:25.050 --> 00:40:43.900
اه هنا سؤال ايضا اه من الاخت ميادة عن انها اه ترى بعض الرؤى وتتحقق كما هي وتقول هذا الامر اصبح مقلق لي اه لان بعض هذه الرؤى التي التي اراها في المنام ثم تتحقق ليست من حديث النفس الذي افكر فيه دائما

133
00:40:44.300 --> 00:41:02.650
هذه لا تدل على شيء لانه قد يكون الكافر يرى الرؤيا وتتحقق كما ذكر الله تعالى في قصة يوسف ان الملك رأى رؤية وتحققت وكان كافرا فقد تحصل الرؤيا من الكافر من الفاجر ومن الصادق ومن الصالح

134
00:41:03.000 --> 00:41:24.300
لكن ورد في بعض الاحاديث ان اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا هذا في اخر الزمان اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا فيقول الاخت الكريمة يعني لا داعي لهذا القلق فيعني هذه الرؤى التي ترينها وتقع آآ ان شاء الله نحملها على المحمل الحسن ونقول نحملها على حديث اصدقائكم رؤية اصداركم حديثا

135
00:41:24.300 --> 00:41:37.550
لعل عندك ان شاء الله صدقا في الحديث آآ فهذي ان شاء الله قد تكون دلالة خير. دلالة خير فلا داعي للقلق. مهم. الاخ ابراهيم يسأل هل هناك صيغة للدعاء

136
00:41:37.550 --> 00:41:49.700
على انسان ظالم الله عز وجل يقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال ابن عباس اي لا يحب الله ان يدعو بعضكم على بعض الا المظلوم

137
00:41:49.800 --> 00:42:13.650
فله ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته. واما الصيغة ليس هناك صيغة محددة وانما المظلوم يجوز له ان يدعو على ظالمه بان باية صيغة مناسبة بان مثلا يعاجل الله عقوبته بان ينتقم الله منه بان آآ يعني باية صيغة باية صيغة يختارها. والافضل

138
00:42:13.650 --> 00:42:30.950
لا يدعو الافظل الا يدعو على ظالمه لكن آآ يجوز له ذلك. لان الله تعالى قال الا من ظلم ودعوة المظلوم على ظالمه مستجابة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

139
00:42:30.950 --> 00:42:50.450
في الغالب في الغالب انها تعجل في الدنيا قبل الاخرة لكن قد تقتضي حكمة الله تعالى تأخير الاجابة للاخرة كما قال الله سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لان الدنيا ليست بدال العدالة المطلقة

140
00:42:50.450 --> 00:43:13.900
فيها ظالم ومظلوم اه اما دار العدالة المطلقة هي الاخرة لا ظلم اليوم. الاخرة ليس فيها ظلم ابدا. دار العدالة المطلقة ودار الجزاء او الحساب آآ الدنيا ليست بدار عدالة ولهذا ربما يستمر الظالم الى ان يموت وهو ظالم لا يعاقب ولا يعجب بعقوبة

141
00:43:13.900 --> 00:43:34.650
لان الله تعالى ادخر عقوبته للاخرة ليكون ذلك ابلغ في العقوبة وقد تقتضي حكمة الله عز وجل ان ينتقم من الظالم في الدنيا قبل الاخرة فهذا يرجو لحكمة الله سبحانه فهو سبحانه وتعالى احكم احكم الحاكمين. مهم. هنا سؤال يقول انا القضاء واكثر من مرة انسى

142
00:43:34.650 --> 00:43:56.400
تقول هي انسى اني صائمة وافطر واتغدى وحتى يعني يصل المرحلة اني لا اتذكر الا بعد صلاة المغرب بعد انا المغرب بعشر دقائق يا شيخنا فيقول هل يصح صيامي وتقول اذا تذكرت اني صائمة اه ما اكل ولا شيء بس طوال اليوم كله

143
00:43:56.500 --> 00:44:20.200
اه واحيانا اذا اذن اتذكر اني صائمة امسك فاللي يعتبر هذا قظاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هم. فمن نسي واكل او شرب سواء كان في صيام رمظان او في صيام القظاء او في صيام النافلة او في اي

144
00:44:20.200 --> 00:44:43.200
الحمد لله صيامه صحيح حتى لو تغدى لو تغدى غداء كاملا الحمد لله اطعمه الله وسقاه هذا من رحمة الله تعالى بعباده ان الانسان اذا انشأ الصوم ونسي واكل او شرب اثناء الصيام انه يتم صومه. بغض النظر عن قدر الذي اكله. سواء اكل شيئا يسيرا او اكل وجبة كاملة. هم

145
00:44:43.200 --> 00:45:01.650
فانما اطعمه الله وسقاه حتى لو ما تذكر الا بعد الاذان ما له علاقة نعم آآ اختم بهذا السؤال واعتذر للاخوة والاخوات جميعا الاسئلة كثيرة في تويتر اه هنا شيخنا المسبوق في صلاة رباعية وادرك ركعة واحدة. سوف اه يجلس التشهد ثلاث مرات

146
00:45:01.700 --> 00:45:18.100
فهل آآ ماذا يقرأ في هذا التشهد؟ هل يأخذ بالصلاة الابراهيمية او انه يجعلها في الاخير فقط المسبوق اذا ادرك الامام فانما يدركه هو اول صلاته وما يقظيه هو اخر صلاته على القول الراجح

147
00:45:18.550 --> 00:45:36.100
وعلى ذلك فاذا ادرك مع الامام ركعة واحدة فهي الركعة الاولى في حقه لكنه يجلس للتشهد متابعة للامام. مهم. فيأتي بالتشهد كاملا من باب المتابعة لكنه ليس هو التشهد الذي هو ركن في حقه

148
00:45:36.250 --> 00:45:58.100
ثم اذا قام يقضي واتى بركعة الركعة الثانية سيجلس التشهد الاول. مهم. ثم بعد ذلك في الركعة الرابعة سيجلس التشهد الاخير. معنى ذلك انه اتى بثلاثة تشهدات وهذا لا بأس به لان التشهد الاول انما كان لاجل المتابعة. هم. يعني يتابع الامام في التشهد الاول فيأخذ

149
00:45:58.100 --> 00:46:18.050
تحيات الصلاة الابراهيمية. نعم يفعل كما يفعل الامام تماما. مهم. نشكركم اه فضيلة الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبة الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا غدا باذن الله عز وجل الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
00:46:19.100 --> 00:46:52.668