1
00:00:00.050 --> 00:00:26.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من برنامجكم اليومي يستفتونك. الذي يأتيكم عبر قناة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءات

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
الحكومة الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على قبس من كتاب الله عز وجل وضوء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مستهل هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس

3
00:00:46.950 --> 00:01:06.950
مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم نبدأ اولى اتصالاتنا في هذه الحلقة عبر هذه الهواتف التي

4
00:01:06.950 --> 00:01:23.850
ظهروا بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديمها نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نواف تفضل. عندي سؤالين. الاول. السؤال الاول. مهم. انا صراحة في شي طريقتي في الصلاة ما ادري وش مخصوص

5
00:01:24.000 --> 00:01:41.150
والصلاة في نهايتها اذا كنت مسبوق لما يسلم الامام يكون باقي لي كم ركعة في النزهة. نعم. لكن قبل ما اقوم واطمن ادعو يعني كل يوم سلم انا اكمل هذا الشيء يصح ولا لا؟ طيب طيب يعني تتأخر بعد سلام الامام لاجل دعاء

6
00:01:42.300 --> 00:02:14.800
كم كم تتأخر يعني مو كثير نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني والله ما ادري كيف اشرحه لكن كان بيختار رصيد مهم. اول صفحة يعني اقنعة كذا وكذا وكذا بعدين اسويه لكنك انت في الاخير عملت هذا الاقرار

7
00:02:14.900 --> 00:02:32.450
ايوة اتفضل قوية. طيب شكرا جزيلا لك تسمع ان شاء الله الاجابة رجاء من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي رجاء تفضلي الله ان شاء الله اللهم امين

8
00:02:32.500 --> 00:03:10.000
عندي السلطة يعني ما هو ما هو تأثير الدين الخبيث على الشخص والذكر الذي يذكر فيه. طيب طيب شكرا جزيلا لك. تفضلي تفضلي في سورة الكهف. نعم يعني اشياء يعني خبيثة يقصد بها عمال الخير

9
00:03:10.200 --> 00:03:31.750
اها طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اه سعاد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي نعم من يسمعك يا شيخ؟ نعم اه هل صحيح ام لا؟ اها انا قد بالي

10
00:03:31.900 --> 00:03:54.650
منفتحين الى اخر الاية اذا كان عندي مشكلة او يعني شي ما لقيت له حل اها مشكلة في الحياة  مهم لانه اخرج من الازمة وحسنات بس بعض الاحيان اغفل عن يعني انسى وانا

11
00:03:54.650 --> 00:04:11.400
وهل الفعل الصحيح؟ طيب طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بارك الله فيك في الاول. اختي مريضة لبنى

12
00:04:11.400 --> 00:04:34.950
يعني لن نستطيع الهبوط من الجهات لكن عندما او هذا الصلاة اتت اليها لمساعدتها يعني ها؟ لمساعدتها بالنزول من الفرق؟ طيب طيب تسمعني ان شاء الله يا شيخ؟ اها اختي اعطيها

13
00:04:34.950 --> 00:05:06.000
تتيمم على ماذا؟ حجر ملساء طيب طيب شكرا جزيلا لك. نعم. ساعة اجابة هذا دعاء مستجاب. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو حمد من السعودية السلام عليكم

14
00:05:07.350 --> 00:05:21.950
يا ابا حمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك. تفضل يا ابا حمد الله يعافيك نحبكم في الله فضيلة الشيخ. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يعافيك. بالنسبة لي يا شيخ انا ساكن في الدمام ومتزوج

15
00:05:21.950 --> 00:05:43.850
والاهل في الاحساء وانزل لهم اسبوعيا فاذا نزلت يوم الجمعة والسبت هل لي ان اقصر الصلاة واجمع في كل مرة؟ جزاكم الله خير. طيب اه اخوي ابو حمد نعم. تقصد القصر والجمعة اثناء الطريق ولا اذا نزلت في الاحساء؟ اثناء الطريق واذا نزلت. طيب كم كم المسافة

16
00:05:44.050 --> 00:05:56.700
آآ تزيد على مئة وعشرين كيلو. يعني ما بين اخر عمران الدمام الى اول الاحساء مئة كيلو تقريبا. طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ؟ شكرا جزيلا لك. نعم. الله يعطيك العافية ابو حمد

17
00:05:57.050 --> 00:06:14.100
ما معنى يا عثمان شهد السلام عليكم ومشاهد من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اسمي اسمي شذى من العراق. حياك الله اختي شذى. تفضلي. الله يسلمك. اه اه

18
00:06:14.100 --> 00:06:39.300
بس اسأل سؤال انه الى سيدنا عثمان. مهم. من يعني قتله وكيف مات طيب طيب شكرا جزيلا لك اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا نواف من السعودية يقول انه آآ في بعض الاحيان يكون مسبوق بعدد من الركعات. وانه يقوم

19
00:06:39.300 --> 00:06:49.300
دعاء الله عز وجل في ختام هذا التشهد على الرغم من سلام الامام لمدة عشر ثواني فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

20
00:06:49.300 --> 00:07:04.700
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالعبادات مبناها على التوقيف وليس للانسان ان يستحسن شيئا بعقله ويفعله بناء على هذا الاستحسان العقلي. نعم. لان هذا الاستحسان العقلي هو هو اصل البدع

21
00:07:05.150 --> 00:07:20.450
وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم ليس لك بعد سلام الامام ان تبقى وتدعو وانما اذا سلم الامام وانت مسبوق تقوم مباشرة بعد سلام الامام وتقظي ما فاتك واذا اردت ان تدعو

22
00:07:20.550 --> 00:07:36.700
فتدعو في مواضع الدعاء ومن ذلك مثلا السجود ومن ذلك التشهد الاخير قبل السلام آآ لكن اذا اردت ان تدعو بامر دنيوي فينبغي ان يكون في غير صلاة الفريضة اما صلاة الفريضة فلا يدعى فيها بالامور الدنيوية

23
00:07:36.800 --> 00:07:56.200
لان هناك من اهل العلم من اه يرى ان الصلاة لا تصح اذا دعا اه المصلي فيها بامر دنيوي وهذا هو مشهور مذهب الحنابلة ولذلك ينبغي آآ خروجا من الخلاف الا يدعو الانسان في الفريظة بامر آآ دنيوي وانما يكون الدعاء في صلاة النافلة

24
00:07:56.450 --> 00:08:07.550
مواضع الدعاء في صلاة النافلة في السجود كما قال عليه الصلاة والسلام واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمنون يعني حرير يستجاب لكم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

25
00:08:07.600 --> 00:08:25.200
كذلك ايضا في التشهد الاخير قبل السلام. يعني بعدما يأتي بالتشهد ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في حديث ابن مسعود ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه الى ولو اطال الى ان يسلم هذا ايضا موضعا اخر هذا موضع اخر من مواضع الدعاء

26
00:08:25.450 --> 00:08:45.450
فهذه هي مواضع الدعاء التي يشرع الدعاء فيها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول انه يقوم باجراء اختبار وانه يطلب من ان يعني يمر على بعض النقاط في هذه الاختبار او بعض الاجراءات. ويقر بذلك في بداية الاختبار لكنه حقيقة لم يقم بهذه الاجراءات. ولكن يقوم بها في

27
00:08:45.450 --> 00:09:01.750
ختام هذا الاختبار فما حكم فعله؟ احسن الله اليكم اه يعني سؤاله هذا لا ادري ماذا يقصد بهذا الاقرار. هم هل هل هذا الاقرار اقرار بامور يعني مطلوبة منه لكي يجتاز هذا الاختبار

28
00:09:02.000 --> 00:09:21.800
سؤاله يعني مجمل ليس واظحا ما ما طبيعة هذا الاقرار وما الذي يترتب عليه وما اثره ولماذا يطلبون من هذا الاقرار فلعله آآ لعل الاخ السائل الكريم يتصل على احد المشايخ المفتين يشرح له آآ ما اراده بسؤاله حتى تكون الاجابة

29
00:09:21.800 --> 00:09:38.800
مطابقة للسؤال. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم الاخت رجاء من العراق تقول ما تأثير الجن على المسلم وعلى منزل المسلم الجن اه مخلوقون مكلفون كالانس كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

30
00:09:39.400 --> 00:10:05.500
المسلم اذا تحصن بالاذكار فان الجن لا يستطيعون اه ان ان يضروه او يؤذوه ومن ذلك ان يقرأ اه المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فهاتان الصورتان قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور. الله. ومن ذلك من شياطين الجن والانس. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس. من شر

31
00:10:05.500 --> 00:10:24.700
الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس لا يستطيعون اذا الانسان المتحصن بالاذكار بل بل يخافون منه ولهذا جاء في قصة ابي هريرة رضي الله عنه لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ اموال الصدقة

32
00:10:24.800 --> 00:10:39.400
فوجد من يسرق منها فاراد ان يمسك به فشكى له فقرا وعيالا فرحمه واطلقه فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فذكر له ما حصل قال اما انه كذبك وسيعود

33
00:10:39.450 --> 00:11:02.950
فجعل ابو هريرة يترقب عودته فوجده مرة ثانية فشكى له فقرا وعيالا فرحمه واطلقه فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اما انه سيعود فجعل يترقبه الليلة الثالثة فوجده فشك فقرا وعيالا فقال ابو هريرة والله لاطلقنك حتى اذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المرة الثالثة

34
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
لا يمكن ان اطلقك ابدا. فلما رأى العزم من ابي هريرة قال الا اخبرك بشيء ينفعك الله به؟ لانه علم بان ابا هريرة والصحابة رضي الله عنهم يحبون العلم اكثر من المال. الله اكبر. يريد ان يعطي الشيء حتى حتى ما يمسكه حتى يطلقه. يعني يعرف انها يعني لو اعطاه

35
00:11:22.950 --> 00:11:39.450
ما يهم المال ابا هريرة يعطيه غدا يعطيه علم لان الصحابة عندهم حرص شديد على العلم وعلى الخير فقال ما هو؟ قال اذا اويت الى فراشك تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم

36
00:11:39.650 --> 00:11:56.300
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فذهب ابو هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب. الله. اتدري من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث ليال؟ ذاك الشيطان

37
00:11:56.850 --> 00:12:11.300
يعني النبي عليه الصلاة والسلام اقر مقولة الشيطان لان من قرأ اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح مع انه شيطان لكن الحق ضالة المؤمن فهذا يدل على

38
00:12:11.300 --> 00:12:23.650
لان من قرأ هذه الاية اية الكرسي يكون محصنا من الشياطين لا يقربه اي شيطان حتى يصبح اذا قرأ اية الكرسي قبل ان ينام يكون محصنا من الشياطين والشياطين هم وردة الجن

39
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
ووهكذا ايضا حتى في النهار اذا اذا آآ دخل بيته فذكر الله عز وجل آآ فان الشيطان يقول لا مبيت لكم فاذا كان الله تعالى عند طعامه شرابه قال لا مطيق لا مبيت لكم ولا عشاء. فالاذكار حصن حصين للمسلم يتحصن بها من الجن. يتحصن بها من الشياطين. يتحصن بها آآ

40
00:12:43.950 --> 00:13:02.950
من الشرور بل ان الجن يخافون من المؤمن القوي الايمان يهابون منه وكلما كان اقوى ايمانا كانوا اكثر خوفا منه. ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول له النبي عليه الصلاة والسلام ما رآك الشيطان سالكا فجا

41
00:13:02.950 --> 00:13:21.700
الا سلك فجا غير غير الفج الذي سلكت. نعم. اه وفي المقابل يتسلط الشياطين على من يخاف منهم كما قال الله تعالى عنهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني خوفا فوق خوفهم

42
00:13:21.950 --> 00:13:45.250
فكان يعني بعظ العرب في الجاهلية اذا اتوا واديا تعوذوا تعوذوا بعقلاء اهل هذا الوادي من سفهائهم فزادوهم ارهاقا زادوهم خوفا فوق خوفهم اذا اذا خاف الانسان منهم من هؤلاء الجن فانهم يتسلطون عليه. لكن اذا اذا اه وثق علاقته بالله عز

43
00:13:45.250 --> 00:14:02.600
عز وجل وتحصن بالاذكار فانهم يخافون منه. وهذا حتى في شياطين الانس في شياطين الانس والجن من خاف منهم فانهم يتسلطون عليه لكن من آآ فوظ امره الى الله عز وجل قوي ايمانه بالله سبحانه وتوكله على الله

44
00:14:02.600 --> 00:14:18.500
عز وجل فان هؤلاء يهبونه ولا يتعرضون له. نعم احسن الله اليكم شيخنا. في سؤاله الثاني تقول في قصة الخضر مع موسى عليه السلام هل الخضر باعمال اه ظاهرها الشر وباطنها الخير والرحمة احسن الله اليكم

45
00:14:18.750 --> 00:14:35.750
قصة الخضر مع موسى آآ عليه الصلاة والسلام ذكرها الله تعالى مفصلة في سورة الكهف. نعم. هو قال انه سيقوم باعمال فطلب من موسى ان يصبر ولا يسأله لكن موسى عليه الصلاة والسلام يعني من شدة الموقف لم يصبر

46
00:14:35.850 --> 00:14:55.850
فحصل في المرة الاولى انه ان الخظر خرق السفينة وفي المرة الثانية قتل غلاما وفي المرة الثالثة اه بنى هذا الجدار الذي يريد ان قبر اهل قرية رفظوا اه ان ان يطعموه هو وموسى. نعم. ثم بعد ذلك فسر له ما حصل وانه ليس من نفسه وانما

47
00:14:55.850 --> 00:15:18.800
بامر الله عز وجل وان خرق السفينة بسبب آآ النهكات لمساكين يعملون في البحر كان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. هم. يعني كل سفينة صالحة قتل غلام لان لانه في علم الله عز وجل ان هذا الغلام لو انه بقي فانه سيؤثر على دين والديه

48
00:15:19.150 --> 00:15:44.900
واما غلامه فخفخشين يرهقهما طغيانا طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. واما فكانوا غلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا ففسر ذلك وتصرفات الخظر هذه بامر الله عز وجل. لامر الله تعالى. نعم. اسأل الله لكم شيخنا الكريم. ايضا الاخت سعاد من السعودية

49
00:15:44.900 --> 00:16:04.900
تقول في بعض الاحيان قد تعترضني مشكلة ليس لدي فيها حل وانني استند على هذه الاية العظيمة فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. هذه هي الاية الايتان اللتان وردتا في سورة الصافات. فتقول اني اقوم بالتسبيح طلبا

50
00:16:04.900 --> 00:16:24.900
بل لحل هذه المشكلة لكن في بعض الاحيان اسبح بلساني لكن قلبي مشغول في امور اخرى فهل في هذا تثريب؟ احسن الله اليكم. اولا الراجحي في معنى الاية فلولا انه كان من المسبحين ان المقصود بالتسبيح ليس هو قول سبحان الله. نعم. وانما المقصود به ما ورد في الاية الاخرى. مهم. اه انه قال

51
00:16:24.900 --> 00:16:43.200
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الله. الايات يفسر بعضها بعضا. القرآن يفسر بعضه بعضا فهذا هو الذي آآ كان يونس عليه الصلاة والسلام يقوله ونجاه الله تعالى بسببه وايضا اخبر سبحانه بانه ينجي

52
00:16:43.200 --> 00:17:01.150
كل من وقع في الغم فلولا انه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. يعني اذا اتوا ايضا بهذا الذكر ننجيهم

53
00:17:01.700 --> 00:17:20.800
فهذا يعني ذكر عظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذا الذكر تضمن اولا التوحيد الذي هو اعلى المقامات والذي لاجله اه انزلت الكتب وارسلت الرسل لا اله الا انت ثانيا تظمن التسبيح لله عز وجل سبحانك

54
00:17:21.000 --> 00:17:41.000
وربما هذا يعني هو السبب في وصفه بالتسبيح فلولا انه كان من المسبحين. لان قول لا اله الا انت سبحانك فيها تسبيح. اه الامر الثالث تضمن اعتراف عبد بظلمه بظلمه لنفسه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فهذا الدعاء دعاء عظيم يقوله كل من اصيب

55
00:17:41.000 --> 00:18:01.000
بغم او هم. واذا قاله وكرره بصدق فان الله عز وجل ينجيه مما هو فيه من الغم والهم. ولذلك قال سبحانه وكذلك ننجي فنقول الاخت الكريمة فقط استبدلين يعني التسبيح بهذا الذكر يعني عند وقوع الغم لك او عند وقوع الظيق او عند

56
00:18:01.000 --> 00:18:21.000
وقوع الكربة آآ تكررين من قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الله نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام محمد من تونس تقول ان اخت تقيم معها في المنزل وهذه الاخت طاعنة في السن وتعاني ايضا من مشكلة في قضية التحرك من مكان الى اخر وانها في بعض الاحيان تكون

57
00:18:21.000 --> 00:18:33.100
طريحة الفراش وتريد ان تذهب الى دورة المياه او قضاء حاجة من الحاجات فتناديها تقول اني اضطر الى قطع صلاتي سواء في النافلة او حتى في صلاة الفريضة فما حكم فعل هذا؟ احسن الله اليكم

58
00:18:33.350 --> 00:18:48.200
اذا نادتها لامر ظروري نعم فلا حرج عليها في قطع الصلاة حتى وان كانت فريضة اما اذا نادتها لامر ليس ظروريا فلا تقطع الفريظة وانما تكملها ثم تذهب اليها بعد ذلك

59
00:18:48.450 --> 00:19:08.450
والنافلة امرها اوسع من الفريظة النافلة لو قطعتها اه فالامر فيها واسع وان كان الاولى الا تقطعها لكن الامر فيها اوسع. نعم اذا وجدت شيخنا الكريم صعوبة في الحركة فهل يرخص لها بالتيمم؟ وعدم استخدام الماء؟ نعم اذا وجدت صعوبة في الحركة وكان يشق عليها الوضوء

60
00:19:08.450 --> 00:19:25.150
فلا بأس ان تعدل التيمم وفيما يتعلق بالتيمم احسن الله اليكم على الحجر الاملس هل يجوز اه عند الفقهاء اه وجمهور الفقهاء انه لابد ان يكون التيمم على صعيد. نعم. والصعيد هو كل ما تصاعد عن

61
00:19:25.150 --> 00:19:37.400
الارض فيكون على تراب يكون على تراب واشترط بعضهم ان يكون له غبار والراجح انه لا يشترط. لكن لابد ان يكون مما تصاعد على الارض من تراب او رمل او نحو ذلك. ولا يكون على الحجر

62
00:19:37.400 --> 00:19:55.750
انما يكون على ما تصاعد عن الارض من من التراب ونحوه. نعم. نعم. يا شيخنا الكريم ايضا من مواطن اجابة الدعاء هي ده صعود الامام للمنبر فاحسن الله اليكم تقول هل هذا يشمل المرأة وهي تصلي الجمعة في منزلها

63
00:19:56.050 --> 00:20:09.200
ان تدعو الله عز وجل في هذا الموضع آآ هذا خاص بمن اتى الجمعة لكن فظل الله واسع اذا ارادت المرأة ان تدعو الله سبحانه وتعالى فالدعاء مشروع في كل وقت

64
00:20:09.600 --> 00:20:24.450
وهناك وقت نشترك فيه الجميع يعني الرجال والنساء وهو من اوقات التي ترجى فيها الاجابة وهو اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر. نعم. هو شيخنا الكريم من وقت جلوسه على المنبر يكون

65
00:20:24.450 --> 00:20:40.100
محل الاجابة احسن الله اليكم بالنسبة للرجال الحاضرين يعني هذا قيل انه من من اه الاوقات التي ترجى فيها ساعة الاجابة من حين جلوس الخطيب الى ان تقضى الصلاة. من حين دخول الخطيب آآ الخطبة الى ان تقضى

66
00:20:40.100 --> 00:21:03.000
صلاة. هم. والقول الثاني وهو ارجح فانه اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا آآ ايضا سؤال من الاخ ابو حمد من الدمام يقول انه يسكن في الدمام واهله في الاحساء وانه يذهب من الدمام الى الاحساء فهل يجوز له ان يقصر الصلاة ويجمعها اثناء الطريق

67
00:21:03.000 --> 00:21:17.550
اذا وصل الى الاحساء اما اثناء الطريق فما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. نعم. فهذا سفر فله ان يقصر وان يجمع يعني رخص برخص السفر في الطريق

68
00:21:17.900 --> 00:21:32.750
واما اذا وصل الى اقامته في الاحساء فهذا الرجل صاحب اقامتين عنده اقامة في الدمام واقامة اخرى في الاحساء. فليس له ان يترخص برخص السفر لا هنا ولا هنا لان الاصل في الانسان الاقامة

69
00:21:32.800 --> 00:21:51.650
ولا ينقل عن هذا الوصف الى وصف السفر الا بامر واظح والرجل له اهل هنا في هذا البلد واهل في البلد الاخر وآآ يعتبر نفسه صاحب اقامة. ولذلك تجد انه ربما دعا الضيف آآ لبيته في الدمام او حتى

70
00:21:51.650 --> 00:22:13.550
لبيت اهله في الاحساء فهو في العرف يعتبر مقيما. ولهذا ايضا لا يجرؤ على ان يفطر في نهار رمضان. في اي بلد يعني من البلدين سواء في في بلادي في الدمام او في الاحساء لانه لا يرى نفسه مسافرا. ولو فعل ذلك لانكر عليه لانه لا يعتبر آآ مقيما الا انه

71
00:22:13.550 --> 00:22:33.550
اعتبر مسافرا بل هو في عرف الناس مقيم. وما دام انه لم يتضح كونه مسافرا نرجع للاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة فيكون مقيما ولا يعتبر مسافرا. ثم ايضا هو اذا لم يترخص السفر آآ قد اخذ بالاحوط

72
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
ولا ابرأ للذمة وصلاته صحيحة عند جميع العلماء لكنه لو ترخص برخص السفر فلا تصح صلاته عند طائفة من اهل العلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه ام شهد او عفوا الاخت شهد من العراق تسأل تقول اه من الذي قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه

73
00:22:53.550 --> 00:23:16.200
هو كيف مات هذا مذكور في كتب التاريخ الاخت الكريمة ترجع لما كتبه اه اه المؤرخون عثمان رضي الله عنه تولى الخلافة بعد آآ عمر آآ واجمع الصحابة على على خلافته استقر آآ امر الصحابة واجمعوا على ذلك

74
00:23:16.550 --> 00:23:33.400
وبقي الناس ثمان سنين والامور مستقرة ثم بعد ذلك اتى ابن سبأ وبدأ يحرظ الناس على عثمان رضي الله عنه ويستخدم عدة اساليب في التحريض عليه واذا ذهب الى بلد فيه علماء لم يسمع له

75
00:23:33.450 --> 00:23:48.950
لكنه ذهب الى بلد ليس ليس فيه علما او قل فيه العلماء واستطاع ان يؤثر على بعض العامة فادى الامر الى ان احاطوا بقصر الخلافة وقتلوا عثمان رضي الله عنه وهو صائم

76
00:23:49.250 --> 00:24:09.250
من الذي قتله؟ الله اعلم يعني اختلفت الروايات في من قتله تحديدا لكن الذي قتله قد باء باثم عظيم. هم. قتل هذا الصحابي الجليل احد الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة وحصل بعد مقتله فتن عظيمة لا حول وثم كذلك ايضا علي رضي الله عنه ايضا

77
00:24:09.250 --> 00:24:29.250
اه قتل قتله ابن ملجم. وحصلت هذه الفتن ايضا بعد مقتل علي رضي الله عنه ولا تزال اثار هذه الفتن باقية في الامة الاسلامية الى يومنا هذا. شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل بهذا الصحابي الجليل الاجر الوافر من الله عز وجل فقد كان سباقا للخير وبذل الاموال في

78
00:24:29.250 --> 00:24:43.850
دعم الاسلام والمسلمين. شيخنا الاخت نورا تقول هل يلزم او هل يشرع سجود السهو في النافلة مثل الفريضة؟ احسن الله اليكم. نعم يشرع سجود السهو في النافلة مثل الفريظة. مهم. واسباب سجود السهو ثلاثة

79
00:24:43.950 --> 00:25:07.300
الزيادة والنقص والشك فاذا حصل واحد من هذه الاسباب شرع سجود السهو ولا اختلف الحكم بين كون الصلاة فريضة او نافلة. نعم سؤالها الثاني تقول ما صحة هذا الحديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وهل يجوز لي الفتاة رفظ الخاطب الكف آآ بسبب حجة

80
00:25:07.300 --> 00:25:25.650
عدم تحمل المسؤولية هذا الحديث حديث مشهور في سنده مقال لكن آآ تلقاه اكثر اهل العلم بالقبول ومعناه صحيح انه اذا اتى الخاطب مرظي الدين والخلق فينبغي الا يرد وان اه يزوج

81
00:25:26.050 --> 00:25:41.050
والامر في ذلك يرجع للمرأة. فالمرأة هي صاحبة القرار في الموافقة على الزواج من عدمه سواء كانت بكرا او ثيبا آآ بكرا على القول الراجح وثيبا عند جميع العلماء فالمرجع في ذلك آآ المرأة

82
00:25:41.200 --> 00:26:03.000
والمهم المهم في الخاطب هو هذان الامران المذكوران في هذا الحديث اه الدين والخلق لان الرجل صاحب الدين اه ان امسكها احسن عشرتها وامسك بمعروف وان فارقها فارق بمعروف خلاف الانسان الذي ليس عنده خوف من الله عز وجل فهذا قد يظلم المرأة سواء امسكها او حتى فارقها

83
00:26:03.200 --> 00:26:19.300
وكذلك ايضا الخلق الخلق امر مهم. لان بعظ الناس قد يكون عنده تدين لكن عنده سوء خلق وعنده سوء عشرة وفظاظة وغلظة ولذلك فلا بد من توفر هذين الامرين والذي يقرر الموافقة هو هو

84
00:26:19.300 --> 00:26:39.300
مرأة واهلها فقط هم يعني يسألون عن عن هذا الخاطب ويعطونها معلومات عنه وهي صاحبة القرار. ولذلك ينبغي قبل ان تتخذ قرار ان تستخير الله عز وجل بان تصلي ركعتين وتستخير الله سبحانه وتعالى تأتي بدعاء الاستخارة. نعم. الاخت ابتهال شيخنا

85
00:26:39.300 --> 00:26:59.300
كريم تقول هل اختيار الطالب او الطالبة للجامعة باختياره؟ ام هذا شيء مقدر من الله عز وجل؟ لانه حدثت عندي اخطاء التقديم على الجامعات والان انا في حالة ندم شديدة وكيف الانسان يتغلب على هذا الندم ويعرف ان هذا الشيء مقدر من الله عز وجل فيتوكل عليه

86
00:27:00.000 --> 00:27:20.450
جميع افعال الانسان باختياره الانسان يختار آآ افعاله وهو الذي يتخذ القرار وهو الذي يقرر ليس الانسان مجبرا اذا اختار وحصلت المصيبة فهنا آآ يقول ان هذا الشيء مقدر يقول ان هذا الشيء امر قد كتبه الله تعالى علي

87
00:27:20.600 --> 00:27:43.450
فلا يحتج بالقدر يعني في البداية هو هو مختار. لكنه اذا اذا اختاره بذل الاسباب ثم تبين ان اختياره لم يكن موفقا فهذه تعتبر مصيبة من مصائب الدهر فعليه ان يفعل ما يشرع فعله عند المصيبة من قول انا لله وانا اليه راجعون قدر الله وما شاء فعل. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

88
00:27:43.450 --> 00:27:56.250
ثم ايضا الانسان لا يدري اين يكون الخير قد يعتقد بان الخير في امر من الامور ويكون الامر بخلافه. مهم. وكما قال الله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. صحيح

89
00:27:56.250 --> 00:28:11.950
فقد يكره الانسان شيئا ويجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا. نعم شيخنا الاخت دفء تقول ما حكم قول ان هذا الضيف هو ضيف الله اه يعني هذا هذا انما يقال

90
00:28:12.000 --> 00:28:30.200
لمن اه اتوا للحج. نعم. الحج والعمرة هؤلاء يقال انهم وفد الله وظيوف الرحمن ونحو ذلك اما ما عداهم لا اعلم لهذا اصلا. شيخنا. عبد الله السلام عليكم الاخ عبد الله السلام عليكم. حياك الله. تفضل اخي

91
00:28:30.750 --> 00:29:03.800
حياكم الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك بارك الله فيك نسأل الله القبول اه تفضل الشهادية الاول اه شيخ ما حكم هذا الاخوة؟ يعني  لو تعيد السؤال بس بهدوء يا عبد الله

92
00:29:04.100 --> 00:29:36.550
تفضل. اه السؤال الثاني. لا السؤال الاول بس ما حكم ايش انتخابات الانتخابات. طيب السؤال الثاني الصلاة على النبي التشهد الثاني طيب السؤال الثالث طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي

93
00:29:36.550 --> 00:29:55.100
يلا ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل الاول فالاول اه فضيلة الشيخ قبل شوية اجابة على سؤال من الدعاة الفريضة. يجب ان يكون امور الاخرة. فنتمنى على الشيخ لو انه

94
00:29:55.100 --> 00:30:18.100
شوية والسؤال الثالث السؤال الثاني حنا في المنطقة الشرقية ونروح البحرين كثير اها فهل تعتبر قطر يعني عندنا بيتنا وعندنا بيت في البحرين البيت الاساسي في الدمام. مهم. البحرين في البيت الثانوي. يعتبر برخصة سفر او لا؟ جزاك الله خير. شكرا جزيلا

95
00:30:18.100 --> 00:30:37.850
بيتكم البحرين بيت يعني ملك خيره. نعم. طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله كل خير. اللهم امين واياكم. بعد اذن الشيخ سعد اه بالنسبة لشخص اه يعني ملتزم بازكار الصباح والمساء بس مقصر

96
00:30:37.850 --> 00:31:01.700
في الصلاة. الكريمة ويخلق ما لا تعلمون. شكرا شكرا جزاك شكرا لك اخوي محمود. محمد من السعودية السلام عليكم  تفضل اخوي محمد اه يا شيخ هل يصح الوضوء والعين بها قدم؟ طيب طيب

97
00:31:02.000 --> 00:31:18.400
تقصد بعد الوضوء اكتشفا في العين قذى بعد الصلاة شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية  ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي الكريم. الله يحييك

98
00:31:18.650 --> 00:32:19.050
نعم اها احد الى يوم الخميس. اها اودع ان اوزب اولادي معهم يوم نهاية الاسبوع نعم مهم مثلا اسبوعين او اكثر بند جديد يعني. نعم. هم على الظهر  اها اثناء اقامتك بالطايف

99
00:32:19.350 --> 00:32:41.100
اي نعم طيب اسبوعين ايه ده نعم اما السؤال الثاني طيب ما عندك يعني هناك بيت ولا ولا محل اقامة في الطائف اي نعم طيب طيب السؤال الثاني الله يطول عمرك جزاكم خير السؤال الثاني ايضا مميز شكرا

100
00:32:41.200 --> 00:33:21.800
وما اقدر من الهدف اللي فيه حتى من اختياره ممنوع نعم ما اقدر اصلي الا وانا  فاصلي في الطيارة مم. طيب اها ان شاء الله طيب بس يعني في السيارة تيمم جهة القبلة وانت ايه طيب سم

101
00:33:21.800 --> 00:33:33.500
ابشر ان شاء الله تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك فمتى الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي امة الله تفظلي

102
00:33:33.950 --> 00:34:20.550
جميل الاول والله يجزيه خير ما هو السؤال الاول مهم تفضلي. اصلي الظهر اربع ركعات طيب اربع تصلينها بدون آآ يعني تسليمة اربعة متواصل يعني سهو قهوة ايه نعم طيب وقبل الظهر تصلين اربع ركعات بتسليمتين

103
00:34:20.700 --> 00:34:43.550
ايوه طيب ان شاء الله تسمعين اجابة السؤال الثاني انا تعبانة عندي الورم ذو الحجة. اي نعم. فانا في الليل اذا نمت هاجر عليها الفاتحة. هم. سورة البقرة. احط يدي على القلم

104
00:34:44.150 --> 00:35:29.200
في حلف واجرى على. طيب تعبانة اي نعم طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث انا اقرأ الجرعة ضد اي نعم انا انسان انسى طيب وانا بدأت معهم سورة البقرة اي نعم ما شاء الله ما شاء الله الله

105
00:35:29.200 --> 00:35:46.750
تزيدك تقى وتوفيق ان شاء الله عز وجل ويشفيك ويعافيك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه حياكم الله شيخنا من جديد. شيخنا احسن الله اليكم هذا ايضا سؤال من اخينا اه ابو اخينا عبد الله يقول ما

106
00:35:46.750 --> 00:35:59.200
ما حكم آآ الصلاة؟ احسن الله اليكم آآ او يقول اي نعم ما حكم الصلاة وذكر التشهد آآ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد في الاخير في الصلاة هل هو مشروع ام لا

107
00:36:00.100 --> 00:36:12.750
اه التشهد اه نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير لا شك انه مشروع بل ان بعض اهل العلم يرى انه ركن من اركان الصلاة نعم. كما هو المشهور بمذهب الحنابلة

108
00:36:12.800 --> 00:36:28.150
وبعضهم يرى انه واجب وبعضهم يرى انه مستحب فهو عند جميع العلماء مشروع يشرع ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يأتي بالتشهد اللهم صلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على

109
00:36:28.150 --> 00:36:44.650
محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صيغة وردت بها السنة فالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذه مشروعة عند جميع العلماء على خلاف بينهم هل هي سنة او انها واجبة او

110
00:36:44.650 --> 00:36:59.150
انها ركن نعم نعم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول عن دعاء الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اجهل ويجهل علي الى اخره يقول هل هذا مشروع ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

111
00:36:59.500 --> 00:37:15.250
اه هذا جاء في بعض الاحاديث لكن في سندها مقال اها المحفوظ هو ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ وانه اذا قال ذلك

112
00:37:15.500 --> 00:37:34.500
اه قيل له اه هديت وكفيت ووقيت فيقول الشيطان لشيطان اخر كيف لك بعبد هدي وكفي ووقي المشروع عند الخروج من المنزل ان يقول اه بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الدعاء المذكور في الحديث وان كان في سنده ضعفه لانه دعاء حسن

113
00:37:34.500 --> 00:37:44.500
لكن لا يقوله باعتباره سنة لكن يقوله باعتباره دعاء من الادعية الطيبة اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عليه

114
00:37:44.500 --> 00:38:01.550
لكن تعمده ان يقول هذا الدعاء عند الخروج من المنزل الا يمكن ان يكون هناك اشكال شرعي فيه وهو على كل حال فيه هو ورد في حديث. نعم. وتعرف مسألة التصحيح والتضعيف من الامور النسبية. نعم. فاذا اعتمد على تصحيح احد العلماء فالامر في هذا واسع

115
00:38:01.850 --> 00:38:16.900
لكن من حيث التحقيق الحديث لا يثبت. نعم. شيخنا الكريم. يسأل عن عدم مشروعية الدعاء في امور الدنيا في صلاة بيضوا عن هذا الدليل من السنة الذي او حتى من القرآن الكريم في ذلك

116
00:38:17.950 --> 00:38:39.250
هذا قال به بعض الفقهاء يعني قالوا ان الصلاة آآ يعني هي مناجاة بين العبد وربه فينبغي ان آآ تخص بامور الاخرة والا يدعو فيها بامور الدنيا آآ فلا يدعو مثلا فيها قالوا بطعام آآ شهي ولا يدعو فيها بامور خاصة يعني دنيوية

117
00:38:39.400 --> 00:38:56.150
وانما يدعو بامور الاخرة والقول الثاني انه لا بأس بالدعاء في الصلاة بامور الدنيا وهذا يدل له حديث ابن مسعود رضي الله عنه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التشهد قال بعد ذلك ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه

118
00:38:56.300 --> 00:39:15.550
وهذا يشمل امور الدنيا والاخرة وهذا هو القول الراجح انه لا بأس الدعاء بامور الدنيا في الصلاة لكن صلاة الفريضة على وجه الخصوص نظرا لوقوع الخلاف فيها ولانه قال بعدم صحة الصلاة ليس فقط بعدم يعني بعدم المشروع بعدم صحة الصلاة طائفة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة

119
00:39:15.550 --> 00:39:35.550
آآ فينبغي يعني على الاقل خروجا من الخلاف واحتياطا في المسألة آآ ان يخص صلاة الفريضة بالدعاء بامور الاخرة. واذا اراد ان يدعو بامور دون يجعلها في صلاة النافلة. نعم شيخنا الكريم يسأل ايضا في سؤاله الثاني يقول لدينا اقامة دائمة في الدمام. ولدينا ايضا منزل

120
00:39:35.550 --> 00:39:54.350
منزل في البحرين نذهب به الى الاستجمام وقضاء بعض الايام للرح هناك فهل يجوز لنا ان نترخص برخص السفر اثناء وجلوسنا في البحر طيب اه ليس لكم الترخص برخص السفر لانكم اصحاب اقامتين. عندكم اقامة في الدمام وعندكم اقامة في البحرين

121
00:39:54.500 --> 00:40:14.500
اليس لكم الترخص هنا ولا هناك اشبه من له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر فانه لا يترخص السفر في البلدين جميعا. نعم شيخنا الكريم الاخ محمود من السعودية يسأل يقول ان هناك شخص ملتزم باذكار الصباح والمساء لكن لديه ثمة تقصير في الصلاة المفروضة في ادائها فما هو

122
00:40:14.500 --> 00:40:30.750
التوجيه الشرعي له آآ الصلاة واجبة. نعم. وركن من اركان الدين بل هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين بينما الاذكار مستحبة فمحافظته على الاذكار هذا شيء طيب يشكر عليه ينبغي ان يقترن مع ذلك

123
00:40:30.900 --> 00:40:52.400
المحافظة على الصلاة ان الصلاة هي آآ عمود دين الاسلام ولذلك كتب عمر رضي الله عنه الى عماله قال ان اهم اموركم عندي الصلاة فان الصلاة من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسها اضيع. وهذه الكلمة العظيمة آآ تدل على فقهه فان من حفظ من

124
00:40:52.400 --> 00:41:07.150
افظى على الصلاة وحفظها ستجد انه قد حفظ بقية امور دينه. تجد انه مستقيم في امور دينه. لكن من ظيع الصلاة التي هي عمود الدين فهو لما سواها اضيع الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه

125
00:41:07.350 --> 00:41:26.400
فينبغي ان يهتم المسلم بهذه العبادة العظيمة وهي احب الاعمال الى الله تعالى لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. احب عمل احب عمل احب عبادة الى الله هي الصلاة. لانه يجتمع فيها من العبادات

126
00:41:26.400 --> 00:41:48.400
القلبية والفعلية ما لا يجتمع في غيرها فهي عبادة عظيمة محبوبة الى الله تعالى ولهذا لما فرضها الله تعالى على هذه الامة فرضها خمسين صلاة في اليوم والليلة. الله. ثمان من رحمة الله تعالى ان خففها الى خمس في الفعل. لكنها خمسون في الاجر والثواب والميزان

127
00:41:48.750 --> 00:42:05.050
فرض فرظية الصلاة خمسين صلاة في اربع وعشرين ساعة هذا له دلالات يدل على محبة الله تعالى لهذا النوع من التعبد. والا خمسون صلاة في اربع وعشرين ساعة هذا كل نص ساعة تقريبا سوف يصلي

128
00:42:05.150 --> 00:42:24.450
فهذا يدل على محبة الله تعالى لهذه العبادة وعلى عظيم شأنها وعظيم منزلتها ثم ايضا لما فرضت فرضت على صفة خاصة عرج بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام حتى جاوز السبع الطباق وبلغ الى سدرة المنتهى ووصل الى اعلى مقام وصله البشر. الله وكلمه الله مباشرة

129
00:42:24.450 --> 00:42:44.450
وفرض عليه وعلى امته هذه العبادة العظيمة. الشريعة الاسلامية لها عناية كبيرة بهذه آآ العبادة ولذلك ينبغي للمسلم ان يرفع مستوى اهتمامه بها وان يحافظ ان كان رجلا يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد

130
00:42:44.450 --> 00:43:04.450
وتحافظ على الصلاة في وقتها. نعم شيخنا الكريم وسبحان الله العظيم يعني ان تعجب فعجب تقصيرهم بهذه الفريضة العظيمة. ايضا شيخنا الكريم يعني فيها سعادة وفيها غسل لهموم الدنيا وفيها من النقاء والصفاء الروحي الشيء الكثير خصوصا مع الحياة وتسارعها. نعم لكن

131
00:43:04.450 --> 00:43:24.450
كما قال ربنا عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الله اكبر. فالخاشعون الصادقون الذين يرجون ما عند الله عز وجل ليست كبيرة عليهم. الله. لكن على غير خاشعين كبيرة كما قال ربنا سبحانه وثقيلة. الله المستعان. شيخنا يسأل ايضا في سؤال ثاني ويخلق ما لا تعلمون على المقصود بهذه الاية

132
00:43:24.450 --> 00:43:49.200
عظيمة. نعم في اول الاية يقول ربنا سبحانه والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ثم قال ويخلق ما لا تعلمون. كانت هذه هي للمواصلات وقت نزول الاية الخيل والبغال والحمير اه اه وذكر الله تعالى لها منفعتين لتركبوها والمنفعة الثانية الزينة والجمال. نعم. ثم ذكر سبحانه وهذا من اعجاز القرآن. اي والله. قال ويخلق ما لا تعلمون. يا

133
00:43:49.200 --> 00:44:09.200
يخلق الله تعالى من وسائل المواصلات ما لا تعلمون انتم وقت التنزيل وقت نزول الاية يعني السيارات الفارهة وبالفعل خلق الله تعالى ما لم يعلم اولئك خلق الله تعالى السيارات وخلق الله تعالى الطائرات وخلق الله تعالى آآ القطارات وخلق الله تعالى وسائل المواصلات الحديثة يعني

134
00:44:09.200 --> 00:44:21.500
يعني هذه وسائل المواصلات الحديثة التي يستطيع الانسان عن طريقها ان يجوب الارض في في في اربع وعشرين ساعة من اقصى الشرق الى اقصى الغرب ومن اقصى الشمال الى اقصى الجنوب عن طريق الطائرات

135
00:44:21.550 --> 00:44:41.550
هذه والله اعلم هي التي هي المقصودة في الاية ويخلق ما لا تعلمون. فخلق الله تعالى من وسائل المواصلات ما لا يعلم الناس وقت نزول الاية نعم اسأل الله شيخنا الكريم ابو عبد العزيز من السعودية يقول انه ساكن بجدة اقامة دائمة وان لديه ابنة قد اضطر ان يذهب بها الى الطائف

136
00:44:41.550 --> 00:44:51.550
يبدو لي وظيفة او عمل وانه يجلس يعني اه اوقات الدوام من الاحد الى الخميس في الطائف ثم يعود بعد ذلك في نهاية الاسبوع الى جدة لكنه في بعض الاحيان

137
00:44:51.550 --> 00:45:11.550
ان قد يضطر الى الجلوس اسبوعين او اكثر في الطائف فيما يتعلق شيخنا الكريم بالترخص برخص السفر هل يجوز له ام لا؟ الان هذا هذا ثالث سؤال حلقة واحدة انا اليوم قلت هذي ما شا الله حلقة نعم تكثر الاسئلة عن السفر وعن هل يجوز الترخص او لا يجوز الترخص في مثل هذه المسائل؟ صحيح

138
00:45:11.550 --> 00:45:29.850
هذه المسائل آآ الشريعة الاسلامية اناطت الحكم بالسفر. نعم. وآآ اتى اتى يعني السفر مطلقا وما اتى في الشريعة مطلقا فالمرجع فيه للعرف. صح. فهنا يعني مرجع هل انت مسافر او مقيم الى العرف

139
00:45:30.550 --> 00:45:44.350
آآ الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر هذا هو الاصل لا نخرج عن هذا الوصف وانه اه مقيم الى الى الى وصف انه مسافر الا بامر واظح. ننتقل من وصف الاقامة الى وصف السفر

140
00:45:44.600 --> 00:46:01.650
واذا كان الامر آآ غير واضح فنرجع الاصل وهو الاقامة فيعني هذا الرجل نقول له كما قلنا للسائل الاول والثاني نقول انت عندك الان اقامتان اقامة في جدة واقامة اخرى في الطائف بسبب اه وضع ابنتك

141
00:46:02.050 --> 00:46:21.700
وتقيم بها عدة ايام لكنك مقيم مقيم في الطائف فانت عندك اقامتان اقامة في في في جدة واقامة في الطائف فالطريق لا اشكال انك تترخص باوقات السفر. ما دام ان المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. لكن اقامتك في الطائف هل انت تعتبر اه مسافر

142
00:46:21.700 --> 00:46:43.300
بهذا الوصف آآ لم يتضح كونك مسافرا مع انك لكونك تقيم يعني اقامة طويلة. انت تقيم اقامة طويلة اسبوعين او اكثر تقيم في الطائف فلا يظهر انك مسافر في هذه الصورة. آآ ولذلك يعني مثل الاخ الكريم الطلاب. الطلاب الذين يترددون. بعض الطلاب

143
00:46:43.300 --> 00:47:03.300
فيأتي مثلا يقيم اسبوع او اسبوعين ثم يذهب لاهله في في الاجازة ثم يعود هكذا ايضا نقول في في مثل هذا فالذي يظهر الله اعلم انها اولى كلهم انهم من اصحاب الاقامة ليس لهم الترخص برخص السفر وهذا هو الاحوط والابرأ للذمة وهو ايضا مبني على الاصل وهو ان الاصل في

144
00:47:03.300 --> 00:47:20.200
الاقامة. نعم. السلام عليكم شيخنا الكريم. يسأل يقول انه مصاب بمرض السكر وان الطبيب قد نصحه بعدم الصوم وما يتعلق ايضا بفطره يحصل هل يجوز والحال كذلك ما دام ان الطبيب نصحه بالفطر

145
00:47:20.250 --> 00:47:43.250
فيفطر ويتبع نصيحة الطبيب لان الطبيب ما نصحه الا وهو يتضرر بالصيام السكر اذا كان من النوع الاول فيعني صيامه فيه خطورة على صحته بل قال بعض الاطباء انه لو لو صام ربما يؤدي هذا الصوم يتسبب في وفاته. المهم ان ان المرجع في ذلك لرأي الطبيب المختص

146
00:47:43.350 --> 00:48:03.350
فاذا قرر الطبيب المختص بان عليه ان يفطر وان صيامه آآ فيه ظرر على صحته فانه يفطر والحمد لله يعني الامر آآ في الشريعة ميسور الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فالمريض يفطر ثم بعد ذلك ان كان

147
00:48:03.350 --> 00:48:23.350
يرجو ان يقظي قظى فيما بعد ان كان اخبره الطبيب بان مرظه مزمن وانه لا يمكن حتى ان ان يتيسر له فرصة القظا فيما بعد فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. لديه ايضا شيخنا الكريم بسبب مضاعفات هذا المرض المزمن. لديه الام في القدمين ولا يستطيع ان

148
00:48:23.350 --> 00:48:38.700
صلي واقفا فيصلي على الكرسي يقول اثناء الطريق في السفر انا ايمم السيارة جهة القبلة واصلي على مرتبة السيارة على كرسي السيارة فهل يجوز هذا الفعل اه ما دمت بهذا الوصف وانك لا تستطيع ان تقف

149
00:48:38.950 --> 00:48:51.950
اه وانك تصلي على كرسي فاذا كنت في السيارة لا بأس ان تصلي وانت في في في سيارتك تستقبل القبلة وتصلي على مرتبة السيارة وتم بالركوع والسجود. ولا فرق بين

150
00:48:51.950 --> 00:49:11.950
السيارة وبين الكرسي. نعم. شيخنا الكريم. امة الله من السعودية تقول انها تصلي قبل صلاة الظهر اربع ركعات لكن تفصل بينهما بتسليمة. وتقول كذلك بعد صلاة الظهر آآ تقوم باداء اربع ركعات لكنها تسهو ولا تسلم ولا

151
00:49:11.950 --> 00:49:34.700
بين هذه الاربع ركعات فما حكم فعلها احسن الله اليكم؟ اما قبل صلاة الظهر اربع ركعات صلي ركعتين ثم ركعتين هذه هي السنة وهي من السنن الرواتب واما بعد الظهر فالسنة الراتبة بعد الظهر ركعتان وليست اربعا. مهم. فهي ركعتان فقط تصلي ركعتين. اذا ارادت ان تزداد من صلاة التطوع حسنا لان صلاة التطوع

152
00:49:34.700 --> 00:49:44.700
هو مشروع في اي وقت لكن مثنى مثنى ركعتين ركعتين ما عدا اوقات النهي اوقات النهي لا يصلى فيها. نعم. لكن ما بين الظهر الى العصر هذا ليس وقت نهي فلها ان تصلي ما شاء

153
00:49:44.700 --> 00:50:04.700
مثنى مثنى نعم شيخنا الكريم ايضا تقول انها تعاني من الم او ورم في غدتها شفاها الله وقبل النوم تضع يدها على هذا الموضع وتقرأ سورة الفاتحة والمعوذات واية الكرسي واواخر سورة البقرة وفي بعض الاحيان تكون متوضأة وفي بعض الاحيان لا تستطيع الوضوء

154
00:50:04.700 --> 00:50:15.550
وبسبب تعبها من هذا المرض فهل هذا الفعل مشروع؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك. هذا نوع من الرقية. نعم. والاحسن انها تنفث اذا قرأت هذه اه الايات انها تنفث

155
00:50:15.600 --> 00:50:30.050
وتمسح على موضع الالم وهذا نوع من الرقية خاصة سورة الفاتحة سورة الفاتحة هي اعظم ما يسترقى بها ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي وما يدرك انها رقية. الله. يمكن ايضا ان ان

156
00:50:30.050 --> 00:50:51.450
خذ ماء زمزم اه ان تيسر او اي ماء لكن تيسر يكون ماء زمزم فهو افضل. وتقرأ فيه سورة الفاتحة سبع مرات وتشرب من هذا الماء وتمسح اه موضع الالم هذا ابن القيم كان يذكر انه كان يفعل ذلك فكان يشفى باذن الله عز وجل وكان يذكر هذه الوصفة لغيره فيشفون باذن الله

157
00:50:51.450 --> 00:51:06.000
سبحانه وتعالى. نعم. فالقرآن كله بركة. القرآن مبارك فمن بركة القرآن انه يستشفى به. الحمد لله. نعم. نعم شيخنا الكريم يعني امهاتنا الكريمات قد واكبن التقنية والان يعني خصوصا مع جائحة كورونا اصبحت

158
00:51:06.000 --> 00:51:26.000
تعليم القرآن وتدارسه عن بعد من خلال هذه التطبيقات تقول انني عبر الهاتف متواصلة مع معلمة وانني ولله الحمد والمنة حفظت من سورة البقرة واختتات من بسورة الاعراف ولكنني نسيت هذا الحفظ في بعض الاحيان بعض المواضع انساه فهل يلحقني اثم بنسيان حفظ القرآن الكريم

159
00:51:26.000 --> 00:51:44.850
لا يلحقك اثم انت على خير وانت مأجورة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع وعليه شاق له اجران ليس اجر واحد وانما اجران. فانت على خير استمري على هذا الخير العظيم الذي وفقك الله وتعالى له

160
00:51:44.900 --> 00:52:02.350
اه لكن بالنسبة للنسيان هي تشكو من النسيان. نعم. علاج النسيان المراجعة والتكرار. يعني ما تحفظينه كرريه كرريه مثلا يعني هذه الايات التي تريد حفظها كررها مئة مرة على الاقل اذا كررتيها مئة مرة على الاقل ستجدين انك لن تنسيها

161
00:52:02.350 --> 00:52:22.750
باذن الله تعالى. لماذا لا تنسين سورة الفاتحة؟ لماذا لا سورة الفلق؟ لماذا لا تنسين سورة الناس؟ لماذا اتيت سورة اه الاخلاص؟ لانها تكرر فعلاج النسيان هو التكرار فنقول اختي الكريمة كرري ما تريدين حفظه ولا يكفي تكرار عشر مرات او عشرين يعني على الاقل مئة مرة

162
00:52:22.750 --> 00:52:42.750
سيكون حفظك باذن الله تعالى قويا. باذن الله. وايضا المراجعة. مراجعة ما تحفظينه. تعاهدي خاصة قبل النوم. راجعيه قبل النوم حتى يثبت في الذاكرة نعم. اه شيخنا ايضا سؤال الاخ محمد بن السعودية يقول انه اكتشف بعد الوضوء وجود يعني اه بعض الحائل في مآقي عينيه

163
00:52:42.750 --> 00:53:04.100
فهل يعتبر هذا حائل الافرازات التي تخرج من العين لا هذه الافرازات التي تخرج من العين هذه تسامح فيها. هم. فلا لا يظر مثل هذا وصلاته صحيحة ويعني ننصحه بعدم التدقيق في مثل هذه المسائل لانها تقود الوسواس. نعم. وهي من البلوة التي تعم يعني الانسان. نعم. شكرا جزيلا لك

164
00:53:04.100 --> 00:53:24.100
شيخنا الكريم والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على

165
00:53:24.100 --> 00:53:44.100
ما افاض به علينا من هذا العلم النافع والمبارك في الاجابة عن اسئلة المشاهدين الكرام واستفتاءاتهم الشرعية نسعد كثيرا ايها الكرام بتواصلكم معنا عبر هذه النافذة الشرعية في الاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عملا بقوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نلقاكم ان شاء الله

166
00:53:44.100 --> 00:54:02.516
في حلقات قادمة هذه تحياتي وتحيات كافة زملائي طاقم العمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا