1
00:00:00.050 --> 00:00:29.900
صوابا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من برنامجكم اليومي يستفتونك الذي

2
00:00:29.900 --> 00:00:49.900
عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على ضوء من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة

3
00:00:49.900 --> 00:01:09.900
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج والتي ستظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه

4
00:01:09.900 --> 00:01:29.900
في الحلقة اه مرحبا بكم شيخنا الكريم احسن الله اليكم. وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شيخنا فيما يتعلق قيام المسلم باتقاء الشبهات كما ورد في حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وتأثير ذلك على زيادة ورع المسلم والتزامه باذن

5
00:01:29.900 --> 00:01:47.750
عز وجل الطريق القويم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه وامور مشتبهات

6
00:01:48.000 --> 00:02:03.900
لا يعلمهن كثير من الناس من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرى حول الحماي وشك ان يقع فيه. نعم. الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله

7
00:02:03.900 --> 00:02:25.150
فبين عليه الصلاة والسلام بان الامور تنقسم الى ثلاثة اقسام. حلال بين وحرام مبين وبينهما امور مشتبهات وهذه الامور المشتبهة هي بمثابة الحاجز الحلال والحرام اذا تجرأ الانسان عليها فانه يوشك ان يقع في الحرام

8
00:02:25.600 --> 00:02:42.000
ولذلك اذا اصبح الانسان جريئا على الوقوع في المشتبه لربما يوما من الايام تجرأ الوقوع في الحرام ولهذا ينبغي ان البعد عما فيه شبهة وهذا من الورع من الورع ان الانسان يبتعد عما فيه شبهة

9
00:02:42.100 --> 00:03:00.350
لانه اذا اذا جعل هذا مبدأ له في حياته وابتعد عما فيه شبهة فسيظع بينه وبين الحرام حاجزا لكن اذا كسر هذا الحاجز واصبح يتجرأ على الشبهات فانه سيقع في الحرام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وبينهم امور مشتبهة

10
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. هذا ابرأ لدينه وابرأ لذمته. وايضا ابرا لعرضه حتى لا وحتى لا يقال فيه ما ليس فيه وحتى لا تشوه سمعته فهو ابرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام لانه قد كسب

11
00:03:20.350 --> 00:03:36.350
ترى هذا الحاجز فاذا وقع في الشبهات فيوم من يوم من الايام سيقع في الحرام. نعم. احسن اليكم يا شيخنا الكريم اه ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام اول شي الله يعافيك. معاك الشيخ تفضلي. عندي سؤال يمنعه. الاول

12
00:03:37.100 --> 00:04:16.900
نعم انا اه يعني لو تشرحين الطريقة بالتفصيل الله يسعدك ايه واخدتيه طيب طيب واضح الان السؤال الثاني السؤال الثاني صلاة المغرب اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ

13
00:04:17.050 --> 00:04:34.250
احمد من السعودية السلام عليكم مساء الخير يا شيخ. حياك الله. تفضل يا اخ احمد التمويل العسكري. اها هذا شخص طلب مبلغ ضعيف واتحمل انه الاخطاء المتبقية يجوز او ما يجوز

14
00:04:34.500 --> 00:04:44.500
عفوا هو يعني اخذ تمويل عقاري من احد البنوك التجارية؟ لا لا كنت مقتنع عقاري. ايه صندوق التنمية والان يعني انت تريد ان تشتري هذا المبنى او هذه الفلة او هذا

15
00:04:44.500 --> 00:05:09.000
من خلال يعني تقبل ما تبقى من هذه الاقساط  اي نعم طيب طيب يعني هو هو اخذ اه تمويلا اه من من الصندوق العقاري عن طريق البنك التجاري ها النظام القديم. النظام القديم

16
00:05:09.200 --> 00:05:35.450
يعني البيت قيمته ست مئة وخمسين الف مثلا البيت سبع مئة وخمسين الف. سبع مئة وخمسين الف ميتين وخمسين الف كاش. ممتاز. خمس مئة الف بالنظام القديم. اي نعم والبيت ما هو كان له تقريبا ست سنوات. طيب وهذاك ما سدد لصندوق التنمية اي تم الاقصاء بعد

17
00:05:35.800 --> 00:05:57.650
اي نعم دفع ثلاث مئة وخمسين بقي مئة وخمسين الف المستقبل. مستقبلا اي نعم. نعم. طيب. وهو دفع كم اه اربعمية وخمسين الف كاش تقريبا احنا مبدئيا مئتين وخمسين مئتين وخمسين الف كاش

18
00:05:57.800 --> 00:06:15.600
ستة اقساط. نعم تقريبا وباقي ثلاث مئة وخمسين بس تتحول طيب واضح المسألة يا شيخ؟ اي نعم. طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية اخوي. يعني تريد تعطيه مئة وخمسين مئة وخمسين زيادة على تقبل الاقساط؟ مئة وخمسين كاش

19
00:06:16.050 --> 00:06:39.800
زيادة على تقبل ما تبقى من الاقساط شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي احمد طرف من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي خلف تفضل  حياك الله. عندي سؤال. ما هو؟ انا حضرت اه صلاة المغرب مع الجماعة. هم

20
00:06:40.050 --> 00:07:22.850
نعم   نعم  الركعة الاولى طيب طيب. تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك ابو عبد الله السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت اه بالنسبة لزيارة الوالدين بعد وفاة هل هي فيهم انك تزورهم

21
00:07:23.050 --> 00:07:42.800
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. الله يجزاك إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي إبراهيم تفضل الاول السؤال الاول رجل كان مسافر. نعم. واخر صلاة الظهر والعصر حتى وصل بيته

22
00:07:42.850 --> 00:07:56.000
نعم. لكنه صلاها قصرا الله قصرا حينما وصل الى منزله يعني؟ اي نعم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين بعد ما دخل المدينة التي بعد ما استقر في بيته في بيته الذي

23
00:07:56.000 --> 00:08:20.050
يقيم به يعني على طول طيب طيب تسمع بالنسبة للمسافة بين مكة والطايف طيب كم المسافة تقريبا يمكن ثمانين كيلو. او اكثر اكثر من ثمانين. هم طيب طيب تسمع باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

24
00:08:21.100 --> 00:08:41.450
ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم حياك الله اختي تفضلي عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول ما حكم تلبيسة تركيب تلبيسة تلبيسة الاسنان طيب ما حكم تشغيل الحواجب بلوكان العلماء مختلفين؟ يعني ما حكم

25
00:08:41.600 --> 00:09:15.000
السؤال الثالث شكرا جزيلا الله يعطيك العافية الله يعطيك العافية شكرا عبد الكريم من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظل اخي الاول  الاعلان عن الوفيات الاعلان لماذا؟ يعني حتى عفوا يصلى حتى يصلى عليهم الاعلان ما يعني الغرض منه؟ لا لا بس مجرد الاعلان عن طيب

26
00:09:15.000 --> 00:09:33.650
ما السبب؟ لماذا والله بدون سبب يعني مجرد تعريف الناس يعني يعني الناس اللي ما يعرفون يعرفون هذولا توفوا يعني وكذا طيب السؤال الثاني اه يعني من اجتماعنا الاستاذ الاحوال الجوية يعني درجة الحرارة

27
00:09:33.750 --> 00:09:50.250
هل هو من الذين قال بهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اصبح من الناس من يقول مطرنا في يوم كذا وكذا تقصد الذين عفوا اللي يتابعون تقصد الاحوال الجوية  معلوم التنجيم يعني. اي نعم طيب

28
00:09:50.650 --> 00:10:14.850
آآ ابو محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ عندما نلتقي مع ويقولون لماذا لا اختك ولا احد هذا صحيح ان السلام عليه امانة طيب السؤال الثاني

29
00:10:14.850 --> 00:10:34.850
طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اختي ام محمد. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا السلام عليكم احدى المشاهدات تسأل وتقول ان هناك امرأة آآ قالت نذرت ان اعطي آآ قالت حلفت عليك ان تأخذين هذا المال

30
00:10:34.850 --> 00:10:50.750
قالت هذه المرأة نذرت الا اخذه منك ولكن مع الالحاح والحلف قمت باخذه فماذا يجب علي؟ احسن الله اليك  الواجب عليها في مثل هذه الحال كفارة يمين لانها نذرت الا تأخذ هذا المال ثم اخذته

31
00:10:51.250 --> 00:11:09.450
وعلى ذلك فالواجب عليها ان تكفر كفارة يمين تطعم عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة ولا يوجد رقاب الان فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام فنقول اختي الكريمة عليك ان تكفري كفارة يمين عن هذا النذر

32
00:11:09.500 --> 00:11:29.800
احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تسأل ايضا عن ركعتين اللتين تسبقان صلاة المغرب. هل يداوم عليها المسلم ام يصليها تارة ويتركها تارة هاتان الركعتان مؤكدتان. ولهذا جاء في الصحيحين حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب

33
00:11:29.800 --> 00:11:46.700
صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كون النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بصلاة هاتين كون النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بهذه الصلاة ويكرر الامر ثلاث مرات ثم يقول في الثالثة لمن شاء

34
00:11:46.800 --> 00:12:03.750
لاجل ان يعلم بانها مستحبة وليست واجبة فهذا يدل على انها سنة متأكدة ولهذا كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المغرب يبتدرون يريدون ان يصلوا هذه الصلاة

35
00:12:04.150 --> 00:12:24.600
فكانوا يحرصون كان السلف الصالح يحرصون على ان يصلوا هذه الصلاة التي تسبق صلاة المغرب  لا بأس بالمحافظة عليها. المحافظة عليها لا بأس بذلك. هذا من المسارعة للخيرات. هي مستحبة استحبابا مؤكدا. نعم. شيخ ايضا احمد بن

36
00:12:24.600 --> 00:12:44.600
يقول ان هناك شخص اشترى منزلا وكان هذا المالك في هذا المنزل على نظام صندوق التنمية العقاري القديم الذي يقدم خمس مئة الف ريال تسدد على مدى خمس وعشرين عاما. ويقول انه سدد منها ثلاث مئة وخمسين الف وبقي منها مئة وخمسين الف. فهل يجوز ان يدفع يعني يتقبل من

37
00:12:44.600 --> 00:12:59.550
المشتق من صاحب المنزل هذا المنزل ويدفع ايضا مقابل لذلك مئة وخمسين الف ريال بالاضافة الى زيادة في الثمن. ثمن هذا اي لا بأس وذلك لانه يشتري هذا البيت بهذا المبلغ

38
00:12:59.900 --> 00:13:18.750
ويتقبل ايضا الاقساط المتبقية على هذا المنزل في لدى صندوق التنمية العقاري ولا بأس بذلك والنظام لا يمنع منه. نعم. والحمد لله والاصل في هذا الحل والاباحة. نعم وهل تبرأ ذمة المالك الاول لهذا المنزل الذي ابرم

39
00:13:18.750 --> 00:13:28.750
العقد مع صندوق التنمية العقاري قديما؟ نعم ان شاء الله تبرأ ذمته لانه احال دينه على هذا المشتري. عجيب احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايظا خلف من السعودية احسن الله اليك

40
00:13:28.750 --> 00:13:46.700
يقول انه كان مسافرا وصلى صلاة المغرب في هذا المدينة التي سافر اليها وحينما اراد ان يصلي العشاء كان هناك بعض متخلفين عن صلاة الجماعة ارادوا ان يصلوا جماعة اخرى صلاة المغرب فهل يجوز له ان ينوي الدخول معهم بنية صلاة العشاء

41
00:13:46.950 --> 00:14:03.550
لا بأس بذلك. ينوي الدخول معهم بنية صلاة العشاء وما دام انه مسافر فاذا قام الامام للثالثة لا لا يتابعه وانما يكمل لنفسه ويسلم. مهم. ولا بأس يعني بهذه الصورة اختلاف النية

42
00:14:03.550 --> 00:14:18.650
هنا لا يظر. نعم. انما الاختلاف المؤثر هو الاختلاف في الافعال لهذا قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتم به فلا تختلفوا عليه. ثم فسر عليه الصلاة والسلام هذه الاخلاق. الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد

43
00:14:18.650 --> 00:14:35.150
نعم. ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حقهم فريضة وهنا اختلفت النية بين الامام والمأموم معاذ متنفل ومن يصلي خلفه مفترضون ومع ذلك قرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

44
00:14:35.250 --> 00:14:52.000
دل هذا على ان اختلاف النية بين الامام والمأموم لا يضر. انما الممنوع هو اختلاف الافعال. نعم شيخنا الكريم لكن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به يعني هل البعض ربما يستشكل عليه ان يسلم قبل ان يسلم الامام

45
00:14:52.250 --> 00:15:02.250
لا يضر كونه سلم قبل ان يسلم الامام هذا ليس منافيا لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم به بل ورد في السنة ما يدل على الجواز. كما في

46
00:15:02.250 --> 00:15:17.750
معاذ فانه لما صلى بقومه اطال بهم القراءة. قرأ بهم سورة البقرة كان من المصلين رجل انصاري يعمل في مزرعته من الصباح وهو متعب ينتظر فقط متى يصلي العشاء حتى ينام

47
00:15:18.000 --> 00:15:34.800
فشرع به معاذ وقرأ سورة البقرة اكمل لنفسه وسلم بعد ذلك لما اخبر معاذ قال ذاك منافق ذهب هذا الانصاري للنبي عليه الصلاة والسلام فاخبره فدعا معاذا وقال فتان انت يا معاذ

48
00:15:35.600 --> 00:15:48.500
اي ان منكم ايها الناس ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة هلا قرأت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى

49
00:15:48.850 --> 00:16:10.950
وجه الدلالة من هذه القصة ان هذا الانصاري فتل من صلاته واكمل لنفسه وسلم وقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك ودل هذا على انه لا يعتبر مخالفة للامام. لان النبي عليه الصلاة والسلام اقر هذا الرجل على هذا التصرف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ايضا اه يسأل ويقول اه الاخ

50
00:16:10.950 --> 00:16:28.700
ابو عبد الله من السعودية هل من البر زيارة الوالدين في قبريهما لا اعلم لهذا اصلا وانما الذي وردت به السنة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة

51
00:16:29.050 --> 00:16:47.300
زيارة القبور مستحبة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة منها وهي ما فيها من العبرة والتذكير بالاخرة فان الانسان اذا رأى اه هذه القبور وتذكر ان من في هذه القبور كانوا يوما من الايام على ظهرها

52
00:16:47.600 --> 00:17:03.050
وكانوا يخالطون الناس يأكلون معهم ويشربون ويضحكون يبيعون ويشترون ثم ها هم الان في قبورهم مرتهنون باعمالهم لا يستطيعون الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات فان هذا يورث العبرة

53
00:17:03.050 --> 00:17:24.200
عظة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اه فانها تذكر الاخرة واما الدعاء للميت فهذا لا يختص بان يكون عند آآ القبر ممكن ان يدعو للميت في اي مكان يدعو لوالديه في اي مكان يدعو لوالديه في سجوده يدعو لوالديه بالتشهد الاخير يدعو لوالديه

54
00:17:24.200 --> 00:17:40.950
في في في اي وقت وفي اي مكان ولا يختص ذلك بان يكون عند القبر واما ما يروى حديثا من ان من زار قبرا وسلم عليه عرفه ورد عليه السلام فهذا ظعيف لا

55
00:17:40.950 --> 00:17:54.850
صح. هم. لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الامور لا مجال فيها للعقل ولا للرأي انما مبناها على الوحي ولا اعلم انه ورد في ذلك شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:17:54.950 --> 00:18:19.450
ولذلك من يزور المقبرة ينبغي ان يكون غرضه الاول هو الاعتبار وتذكر الاخرة فزوروها فانها تذكر الاخرة واذا زار المقبرة يدعو يدعو لاهل القبور اذا كان فيها والده او قريبه يقف عند رأسه ويدعو له. ويدعو كذلك لمن في المقبرة ويأتي الدعاء الوارد السلام عليكم

57
00:18:19.450 --> 00:18:37.600
الديار من المؤمنين والمسلمين وان يشاء الله بكم لاحقون آآ ويدعو لهم بالمغفرة ويدعوا لهم بالرحمة لكن لا يجعل الغرض الاساس من هذا هو آآ ان يأتي آآ يدعو ويعتقد ان هذا من البر

58
00:18:37.600 --> 00:18:54.850
وانما يجعل غرض الاساس هو ما ورد في الحديث فزوروها فانها تذكر الاخرة. تذكر الانسان الدار الاخرة لان بعض الناس يربط دعاءه لابيه او لامه بزيارة القبر وهذا غير صحيح تدعو لهم في اي وقت وفي اي مكان

59
00:18:55.150 --> 00:19:13.550
والدعاء لهما من البر العظيم بهما وقد امر الله تعالى به فقال وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. نعم. يعني اذا يتساوى زيارة القبرين قبر الوالدين. مثل زيارة اي قبر في المقبرة يعني ليس هناك مزية فضل. هذا الذي يظهر لان هذه المسألة مبناها على

60
00:19:13.600 --> 00:19:30.750
اه ما ورد به النص. نعم. وكما ذكرت الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. هم. والذي ورده قول قول النبي عليه الصلاة والسلام فزروها فان تذكر الاخرة. الله. ولهذا مات يعني عدد كبير من اقارب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن يذهب لقبورهم

61
00:19:31.000 --> 00:19:46.950
عمو حمزة وزوجته خديجة وجميع ابنائه وبناته ما عدا فاطمة ولم يذهب لاحد منهم سوى امه فقط استأذن استأذن ان ان يزور قبرها فاذن له واستأذن ان ان يدعو له

62
00:19:46.950 --> 00:20:06.950
هذي حالة خاصة هذي حالة خاصة في انه في ان يزور قبر امه ولذلك لم تتكرر مع اه غيرها لم تتكرر مع زوجتي خديجة ولا مع اقاربه كعمه حمزة وبقية اقارب النبي عليه الصلاة والسلام. نعم يمكن

63
00:20:06.950 --> 00:20:26.950
كريم ان يرد على ذلك بانها قد تكون لم تكون مسلمة وبالتالي لم يؤذن له بزيارة قبرها. لا خذن له بزيارة قبره لكن لم يؤذن له بالدعاء له احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ما يتعلق ايضا بوصول المسافر الى مقر اقامته. فهل يجوز القول ايضا؟ نعم. يعني آآ

64
00:20:26.950 --> 00:20:36.950
النبي عليه الصلاة والسلام محل خلاف يعني هل هل هو من اهل الفترة؟ مهم. او يعني من اهل النار هذي فيها يعني كلام لاهل العلم. نعم. فيها كلام لاهل العلم

65
00:20:36.950 --> 00:20:50.250
ويعني بعض اهل العلم يرجح انه من اهل الفترة لان الله تعالى قال لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون. نعم. فبين الله عز وجل ان هؤلاء لم ينذروا لم لم تقم عليهم الا

66
00:20:50.250 --> 00:21:11.500
الحجة. نعم. فهم من اهل الفترة والله تعالى اعلم واحكم وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان ابي واباك في النار قول المقصود به عمه ابو طالب هذي مسألة لها بحث اخر نعم شيخنا الكريم المسلم اذا وصل الى مقر اقامته وانقطع سفره فهل يجوز له ان يصلي في منزله

67
00:21:11.500 --> 00:21:26.050
صلاتي الظهر والعصر جمعا عفوا جمعا وقصرا اذا وصل المسافر الى بلده انقطعت في حقه جميع رخص السفر جميع رخص السفر تنقطع بحقه بناء على ذلك فانه يتم ولا يقصر

68
00:21:27.100 --> 00:21:44.700
لكن ان وصل متأخرا في وقت الثانية صلى الصلاتين اه من غير قصر. يعني مثلا لو لم يصل الى بيته الا وقت صلاة العشاء يصلي المغرب ثلاثا والعشاء اربعا. لو لم يصل الى بيت الا العصر يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا

69
00:21:45.050 --> 00:22:00.950
وقول الاخ الكريم انه قد قصر صلى ركعتين وركعتين نقول هذا القصر غير صحيح عليك ان تعيد الان هذه الصلوات التي قصرتها لانك اخطأت بهذا. وهذه مسألة ليس فيها خلاف بالاجماع

70
00:22:01.200 --> 00:22:17.750
بالاجماع ان المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة انقطعت بحقه جميع رخص السفر. نعم. على هذا نقول الاخ الكريم هذه الصلوات التي قصرتها بعدما وصلت الى بلد الاقامة يلزمك الان ان تعيدها

71
00:22:17.800 --> 00:22:32.550
وانت معذور بالجهل. يعني بالنسبة للتأخير انت معذور بالجهل لكنك لست معذور في اعادتها الان بعدما علمت بالحكم. نعم. البعض شيخنا الكريم يدخل يعني مقر اقامته المدينة التي هو يسكن فيها بسوره

72
00:22:32.550 --> 00:22:46.300
دائمة يعني مع اذان المغرب وربما يصل الى بيته بعد خروج الوقت. فهل يلزم ان يقف ويصلي صلاة المغرب ام يؤجلها الى وصوله الى منزله؟ خصوصا البعض ربما معه نساء واطفال

73
00:22:46.850 --> 00:23:00.050
اذا وصل الى بلد الاقامة لزمه ان يصلي الصلاة في وقتها وليس له ان الى وقت الثانية. هم. واذا وصل مع اذان المغرب الى بلد الاقامة فيزم ان يصلي صلاة المغرب

74
00:23:00.250 --> 00:23:18.550
قبل خروج وقتها جميل احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام عبد الرحمن من السعودية تسأل عن حكم تركيب تلبيسات الاسنان لا بأس بذلك تركيبات الاسنان ومثل ايضا ذلك تقويم الاسنان. هذه تدخل في الزينة المباحة

75
00:23:18.900 --> 00:23:36.950
فليس في ذلك مانع شرعي انما الذي ورد النهي عنه التثليج والتفليج معناه التفريق بين الاسنان وهذا يتجأ له بعض النساء اه خاصة عندما يتقدم بها السن فتفرق بين اسنانها لكي تبدو للناس انها لا زالت صغيرة

76
00:23:37.350 --> 00:23:54.400
فهذا لا يجوز تفريج الاسنان لا يجوز. اما مجرد التلبيس والتقويم وايضا ما يتعلق الاسنان من حشو نحو ذلك هذه كلها الاصل فيها الاباحة. نعم. تسأل احسن الله اليكم عن حكم تشقير الحواجب في ظل هذا الخلاف بين العلماء

77
00:23:54.750 --> 00:24:13.550
نعم الخلاف قائم من العلماء من قال اه ان التفقير مباح لانه ليس فيه قص لشعر الحاجب ومنهم من قال انه لا يجوز لانه وان لم يكن فيه نمص الا انه في معنى النمص. ولهذا لا يفرق الناظر لهذه لا يفرق الناظر بين

78
00:24:13.550 --> 00:24:25.450
والنامصة وما دام ان المسألة فيها خلاف. فالاحوط هو اه اجتنابه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه الاخ عبد الكريم من العراق احسن اليكم يسأل عن حكم الاعلان عن الوفيات وكذلك

79
00:24:25.450 --> 00:24:47.550
وضع الصور في مواقع التواصل الاجتماعي لا بأس بذلك لان هذا الاعلان يترتب عليه مصالح اولا اه يترتب عليه معرفة الناس بالوقت الذي سيصلى فيه على هذا الميت يشاركون في الصلاة عليه وفي تشييعه ودفنه وايضا آآ الدعاء له

80
00:24:47.600 --> 00:25:03.800
اذا نشرت مثلا نشر خبر ان فلان قد مات يدعى لهم بالمغفرة ويدعى له بالرحمة ويعزى اقاربه وفي ذلك مصالح ولهذا اذا اذا لم يعلم الانسان بوفاة عزيز عليه من قريب او صديق الا بعد مدة نجد انه يعتب

81
00:25:03.850 --> 00:25:22.050
يعتب على اصحابه وعلى اه من من يعرفون ذلك الانسان يقول لماذا لم تخبروني بان فلان قد مات مثل هذا يعني نشر اخبار الوفيات في وسائل التواصل الاجتماعي يترتب عليه هذه المصالح. ولذلك فلا بأس به. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اذا في سؤال

82
00:25:22.050 --> 00:25:35.450
الثاني يقول البعض ربما يقول متوقع ان نمطر في وقت الوسم مثلا او غيرها من الاوقات فهل يعد هذا من التنجيم؟ خصوصا في نشرات الاحوال الجوية لا يعد هذا من التنجيم هذا لا بأس به

83
00:25:35.500 --> 00:25:52.100
لان هذا من تفسير سنن الله تعالى في الكون. الله. فهذا الذي يتوقع اخبار الطقس هو يقول يعني جرت سنن الله تعالى بان الطقس اذا كان على صفة معينة اه ان الفرصة تكون مهيأة لنزول الامطار

84
00:25:52.300 --> 00:26:12.700
وكان الناس قديما لهم طريقة في هذا. الان تطورت مع وسائل التقنية الحديثة تطورت وسائل اه التوقع للامطار وهنا يعدو ان يكون تفسيرا لسنن الله عز وجل اه انما الممنوع ربما هذا هو الذي ايضا سبب اللبس عند الاخ السائل. نعم. الممنوع انه اذا نزل المطر

85
00:26:12.800 --> 00:26:26.000
نسب المطر لغير الله تعالى. هذا هو الذي لا يجوز. اي نعم. فاذا نزل المطر ينبغي ان نقول مطرنا بفظل الله ورحمته. الله. ولا ينسب نزول المطر نال الظغط الجوي لا لمنخفظ الجوي

86
00:26:26.050 --> 00:26:40.800
ولا لنوء كذا ولا لنجم كذا ولا لاي شيء غير الله عز وجل وانما يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. هم. ولهذا جاء في الصحيحين حديث زيد ابن خالد قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية

87
00:26:41.050 --> 00:26:58.050
على اثر اه سماء من الليل يعني في نزول مطر من من الليل فلما صلى صلاة الصبح قال اتدرون ماذا قال ربكم الله ورسوله اعلم قال قال ربكم اصبح اصبح اليوم من عبادي مؤمن بي وكافر

88
00:26:58.300 --> 00:27:14.900
فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. والمقصود بالكفر في هذا الحديث كفر النعمة. ولذلك

89
00:27:14.900 --> 00:27:34.900
المسلم ان يكون حذرا بعد نزول الامطار. من نسبة المطر لغير الله عز وجل. فان هذا يدخل في كفر النعمة. الله. وانما ينسب المطر الى الله سبحانه يقول مطرنا بفضل الله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا ولا يقول مطرنا بسبب المنخفض الجوي او بسبب نوء كذا او بسبب نجم

90
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
بكذا او نحو ذلك. انما يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. اما ما قبل نزول الامطار من التوقعات فهذه لا بأس بها ولا ولا وليس لها علاقة بهذه المسألة. لان هذه لا تعدو ان تكون مجرد تفسير لسنن الله تعالى في الكون. جميل. ولذلك ينبغي لمن يتوقع ان ان يعبر بان

91
00:27:54.900 --> 00:28:14.900
مهيئة لنزول المطر يقول فرصة مهيئة لنزول امطار مثلا في هذا اليوم او يوم غد او نحو ذلك. نعم. كما يذكر دائما في بيانات الرئاسة العامة لهيئة الارصاد جزاهم الله خيرا. وبارك فيهم. شيخنا احسن الله اليكم اه لو قال مثلا مطرنا بفظل الله ورحمته ولكن بسبب هذا المنخفظ الجوي او

92
00:28:14.900 --> 00:28:28.900
وبسبب وجود هذا المنخفظ الجوي فهل في هذا تثريب اذا كان ذلك بعد نزول المطر لا يجوز هذا هذا فيه نسبة نسبة المطر لغير الله. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة

93
00:28:29.100 --> 00:28:46.350
رسول الله بين اظهرهم قال لهم قال الله واصبح من عبادي مؤمن بي وكافر اما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب. اذا كان هذا يقوله النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة وبين اظهرهم. فكيف بحالنا في الوقت الحاضر؟ الله. ولذلك

94
00:28:46.350 --> 00:29:04.450
يعني هذه المسألة آآ مزلة اقدام بعض الناس يقع من حيث لا يشعر. ولذلك ينبغي الحذر اذا كان هذا قد وقع لبعض الصحابة فكيف بغيرها؟ فاذا نزل المطر ينبغي ان ان يحفظ الانسان لسانه ولا يتكلم الا بخير

95
00:29:04.500 --> 00:29:16.600
عند نسبة المطر يقول مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم اجعله صيبا نافعا ولا ينسب نزول المطر لغير الله تعالى. نعم احسن الله اليكم شيخنا ام عمر من السعودية السلام عليكم

96
00:29:16.900 --> 00:29:36.200
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي. تفضلي. لو سمحت ابغى اسألك شيخ سؤال. نعم امي وامي الله يشفيها مصابة بالسحر ورمضان هذا اليوم واللي قبله كانت آآ توكل يعني تشرب ماي وتوكل وساعات من غير ما تشوفها وساعات نشوفها ايه نعم

97
00:29:36.400 --> 00:29:53.550
الله يكرمك ساعات تقضي حاجتها في اماكن يعني ما ندري احنا عنها او شي يعني. مهم الصيام يعني في كفارة في شي ومختصر يعني اذا شكينا بمجلساتنا هنا او هنا او ما ندري وين هي

98
00:29:53.800 --> 00:30:19.650
طيب هي عقلها معها يعني اثناء تأثرها بالسحر تفقد العقل اي نعم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله اخي محمد. تفضل. اه سؤال واحد. نعم. الضعف هل هناك فرق في معنى السوء بالضم والتوبة؟ طيب

99
00:30:19.950 --> 00:30:56.500
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية السلام عليكم ابو محمد حياك الله تفضل  الساعة ثنتين الظهر. نعم اها واحاول معهم واحاول معهم صلاة العصر مرة ما ادري ايش اسوي معهم يعني اخلي منهم يصورون قبله ينامون خلهم يصورون العرض خلونا مع الجمع مع الظهر مم

100
00:30:56.500 --> 00:31:14.850
طب هم يعني يصلون العصر بعد اذان صلاة المغرب الله المستعان. طيب ان شاء الله نسأل الله عز وجل لنا ولهم الهداية فتيحة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي فتيحة تفضلي

101
00:31:15.200 --> 00:31:45.200
من فضلك من فضلك يعني سؤال سؤالين. نعم. السؤال الأول توفي الشخص وتبين بعد وفاته ان له ديون عند مصلحة الضرائب يعني الورقة يعودونها بغير وجه حق لان نشاط قد توقف واستمرت مصلحة الضرائب احتساب الديون وهو لم يعني يكن له

102
00:31:45.200 --> 00:31:59.850
اختي فتيحة الله يعطيك العافية. مثل هذه المسائل يعاد فيها للنظام في البلد وكذلك تلك الجهات. نعم. التي ترى هذه الضرائب وباذن الله عز وجل تجدون الجواب لديهم. شكرا جزيلا لك

103
00:32:00.750 --> 00:32:27.950
ام علي من عمان السلام عليكم عليكم السلام كيف الحال؟ حياك الله اختي ام علي تفضلي نعم الاول آآ في امرأة يعني اخبرت صلاة العشاء فما بالك اها من بعد انقضاء الظهر قبل الصلاة؟ هي الى الساعة التاسعة التاسعة ليلا

104
00:32:28.050 --> 00:32:42.750
اخرت الصلاة اي نعم تصليها في بداية الوقت طيب شكرا جزيلا لك كيف يكون اداء هذا الطلب طيب طيب بالنسبة اختي ام علي ان انتصاف الليل في عمان الساعة كم

105
00:32:43.150 --> 00:32:56.500
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك اختي ام علي ابو مصطفى من العراق. السلام عليكم. ام مصطفى من العراق. السلام عليكم. حياك الله اختي ام مصطفى

106
00:32:56.900 --> 00:33:25.550
اه عندي سؤال. نعم  تفضلي. عندي سؤال للشيخ. نعم معك اختي اه رجع رجع طريقته هو كان بطريقته  وهسة رجعها وامه وابوه مو راظين عليه انه يرجعها الهم طيب لماذا

107
00:33:26.050 --> 00:33:43.750
لماذا؟ لماذا؟ ما هو السبب يقول الشيخ؟ يقول هي مو زينة يعني بعد ما اعتبرون عليها مو زينة مو زينة يعني شكلا ولا خلقا اخلاقيا. يعني تعاملهم بجفاء وبغلظة؟ لا لا مو تعامل مو تعامل لا

108
00:33:44.000 --> 00:34:16.500
يعني مو زينة يعني اخلاقيات ايه طيب ما قبلوا آآ يرجعها وقالوا له اذا ترجعها احنا نتبرأ من عندك ويحرمون من الميراث فيعني آآ يصير انه حرام ام حلال؟ طيب طيب تسمعين ايه وهو عامل امه وابوه ورجعها طيب

109
00:34:16.500 --> 00:34:29.100
تسمعني ان شاء الله جلالة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام مصطفى. اه حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. هناك سؤال من الباقة الاولى من اخت ام محمد من تونس تقول البعض وهذا ايضا ربما يتعرض

110
00:34:29.100 --> 00:34:45.700
يقول بلغ مثلا السلام لاخيك او لوالدك او والدتك وان هذا امانة هل يعد بالفعل تبليغ السلام امانة ويأثم الانسان اذا لم يبلغ هذا السلام العبارات هذه من العبارات التي تقال على سبيل المجاملة. مهم

111
00:34:45.800 --> 00:35:03.800
ولا يقصد قائلها انك اذا لم تبلغ فقد خنت الامانة وانما يقول ذلك على سبيل المجاملة. المجاملة الاجتماعية لذلك فالامر فيها واسع ينبغي الا يشدد فيها ان تيسر ان يبلغ السلام فهذا حسن

112
00:35:03.850 --> 00:35:19.450
وان نسيا او لم تتهيأ الفرصة المناسبة لتبليغ السلام فلا شيء عليه والامر في هذا واسع. نعم. شيخنا الكريم فيه يعني عبارة ممكن منتشرة عند بعض الشباب قضية مثلا اه ارجوك ان تعطيني رأيك بمثلا هذه السيارة امانة

113
00:35:19.550 --> 00:35:29.550
امانا تعطيني رأيك فيها. امانة انك اذا زرت مثلا المدينة الفلانية ان تزورنا. اما هل تعد هذه من الحلف بغير الله عز وجل؟ ليست هذه من الحلف لان الحلف لابد فيه

114
00:35:29.550 --> 00:35:49.550
لابد ان يقترن بصيغة من صيغ القسم. نعم. اما قول امانة يعني اني ائتمنك على ان ان هذا الذي تقوله انه يكون صدقا او انك اذا اتيت تكون صادقا في زيارتك لي. جميل. فهو يريد يقول يعني اريد ان ان ان آآ يحمله على

115
00:35:49.550 --> 00:36:05.950
الامانة يقول كما اه يعني اه يعني اه عندما تتحدث معي حدثني بمقتضى الامانة. جميل. اذا اتيت زرني بمقتضى انك اذا كنت موجودا في البلد انك تزورني. مهم. فهذه ليست

116
00:36:06.000 --> 00:36:26.450
ليست من الحلف والامان حلف الامانة ان يأتي ان يقرن ذلك بصيغة القسم. والامانة مثلا اي نعم او بالامان او نحو ذلك. اما اذا قال امانة مجردة هو يقصد انك يعني مؤتمن على هذا الشيء. مؤتمن على ان تصدق معي في الحديث. مؤتمن على انك اذا اتيت هذا البلد انك تزورني ونحو ذلك

117
00:36:26.450 --> 00:36:49.100
في ذمتك يا شيخ كذلك ايضا لا يعتبر هذا حلفا اذا قال في ذمتك يقصد يعني انني آآ اؤكد عليك هذا الامر وانه يكون في ذمتك لكنه لا يكون يمينا شيخنا الكريم ام عمر من السعودية تقول ان والدتها تعاني من السحر وكانت في شهر رمضان المبارك تأكل وتشرب

118
00:36:49.100 --> 00:37:09.100
كذلك اكرمك الله مشاهدينا الكرام. ربما انها تقضي حاجتها في اماكن غير مناسبة لقضاء الحاجة. وتقول احسن الله اليكم انها كذلك تفطر في ايام شهر رمضان المبارك تفقد عقلها حينا ويعود لها حينا اخر. ما يتعلق شيخنا الكريم برمضان هل تقضيه او يقضى عنها او يكفر عنها

119
00:37:09.100 --> 00:37:26.100
اما هو التوجيه ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكشف عنها الضر ويشفيها ويعافيها وعلى اولادها ان يسعوا لعلاجها وان يبذلوا السبب فان هذا من البر بها وقد لا يكون سحرا قد يكون مرضا نفسيا

120
00:37:26.400 --> 00:37:44.400
الاخت بان هذا السحر قد لا يكون صحيحا لذلك فعليهم ان يعرضوها ايضا على الطبيب النفسي وهذه من حيث الحكم الشرعي لا يجب عليها الصلاة ولا الصيام ان صلت وصامت تؤجر ان شاء الله وان لم تصلي ولم تصم

121
00:37:44.450 --> 00:38:07.250
وليس عليها شيء لانها اه عقلها يذهب تارة وحتى في الحالات التي يرجع فيها العقل الظبط عندها غير تام واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ مرفوعا القلم مع انه مكتمل اه يعني او مقارب مقارب اكتمال القوة العقلية لكن الظبط عنده ليس تاما مئة بالمئة

122
00:38:07.300 --> 00:38:27.300
فيكون مرفوعا القلم يعني قد يكون عمره اربع عشرة سنة ومع ذلك القلم عنه مرفوع. رفع القلم عن ثلاثة وذكرهم عن الصبي حتى يبلغ. لان الظبط عنده غير فهذه من باب اولى هذه من باب اولى ان القلم يكون مرفوعا عنها ويكون حكمها حكم الصبي المميز فان اتت بالطاعات اثيبت

123
00:38:27.300 --> 00:38:37.300
ان لم تأتي بها ان لم تأتي بالواجبات الشرعية فلا شيء عليها ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من السعودية يقول وردت هذه الكلمة بالقرآن الكريم

124
00:38:37.300 --> 00:38:55.550
بالاختلاف بالظبط بالشكل السوء والسوء فما الفرق بينهما؟ احسن الله اليكم الاخ الكريم ما يتعلق بتفسير الايات سبق وذكرنا في الحلقة السابقة نوجه الاخوة المشاهدين للرجوع لكتب التفسير هذا برنامج برنامج خاص بالفتاوى واما ما يتعلق

125
00:38:55.550 --> 00:39:11.250
آآ شروح آآ الاحاديث وما يتعلق بتفسير الايات فنوجه الاخوة بالرجوع كتب اهل العلم المتخصصة في هذا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ابو اه محمد احسن الله اليكم

126
00:39:11.250 --> 00:39:29.750
ويقول ان اولاده يعودون الى المنزل عند الساعة الثانية ظهرا ثم بعد ذلك ينامون ولا يصلون صلاة العصر الا بعد اذان صلاة المغرب ربما تمتد كذلك الى صلاة العشاء فهل يجمعون صلاة العصر مع صلاة الظهر ام ماذا يفعل معهم احسن الله اليكم

127
00:39:29.850 --> 00:39:45.750
لا يجوز لهم من ينام عن الصلاة حتى يخرج وقتها. وهذا العمل من كبائر الذنوب. لا حول وقد قال الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون جاء عن ابن عباس في تفسيرها اي الذين يؤخرونها عن وقتها

128
00:39:46.000 --> 00:39:57.650
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر والاخ الكريم الان يبحث عن لهم عن فتوى نقول ليس هناك فتوى لا بد ان يصلوا الصلاة في وقتها الواجب عليك ان تأمرهم

129
00:39:57.750 --> 00:40:15.500
الصلاة وان توقظهم بعد اذان العصر وفإن استجابوا لك فالحمد لله وان لم يستجيبوا لك فقد برئ ذمتك لكن لا تبحث لهم عن مثل هذه المخارج ما يمكن يعني يفتى لهم بالجمع وبدون عذر لانهم الان هو يقول يصلون العصر قبل

130
00:40:15.500 --> 00:40:31.700
دخول وقت صلاة العصر هذا غير ممكن. مهم. يصلون العصر بعد خروج وقتها. اه يكون هذا قضاء لكنهم اثمون. ارتكبوا كبيرة تأخير الصلاة عن وقتها والعذر من كبائر الذنوب فعليه ان ينصحهم وان يستمر في نصيحتهم

131
00:40:31.900 --> 00:40:45.250
وان يوقظهم بعد دخول وقت صلاة العصر اذا فعل ذلك برأ ذمته حتى لو لم يستجيبوا له هو ليس عليه شيء هم الذين يتحملون المسؤولية امام الله عز وجل. هو قد اتقى الله ما استطاع. نعم

132
00:40:45.250 --> 00:40:55.250
الله يسعدكم شيخنا الكريم ربما الشباب يعني آآ قد يكون سبب آآ تخلفهم عن الصلاة هو السهر شيخنا الكريم يعني النوم مبكر معين باذن الله عز وجل على الصلوات. السبب الرئيس

133
00:40:55.250 --> 00:41:11.450
هو قلة الاهتمام بالصلاة. مهم. والا من كان مستوى الاهتمام الصلاة عنده مرتفع. عاليا. نعم. فانه لن ينام عن الصلاة. لكن عندما تكون الصلاة على الهامش هو اخر اهتمامات الانسان فسينام عنها وسينشغل عنها وربما ينساها

134
00:41:11.500 --> 00:41:26.700
انها اخر اهتمامات جعلها على الهامش. ولهذا قال الله تعالى وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين نجد بعض الناس الموفقين لا يمكن ان تفوته صلاة الفجر ولا غيرها. الله. لان الصلاة لان مستوى الاهتمام بها كبير

135
00:41:26.750 --> 00:41:43.800
لا يمكن ان تفوته ولذلك اذا فقده جيرانه في صلاة الفجر عرفوا انه مريض او مسافر لكن ان انه ينام عن الصلاة هذا غير ممكن. هذا نجده في المجتمع. السبب لماذا؟ لان مستوى الاهتمام بالصلاة كبير عنده. نعم الله اكبر. فالمسألة هي مسألة اهتمام

136
00:41:43.800 --> 00:41:57.750
وهذا يجده الانسان حتى في اموره الدنيوية الدنيوية التي يهتم بها لا يمكن ان ينساها ولا يمكن ان يتأخر عنها فمثلا الطالب اذا كان عنده اختبار نجد ان الطلاب يأتون في الوقت المحدد

137
00:41:57.950 --> 00:42:12.850
ولا يتأخر احد عن الاختبار الا لظرف قاهر. الله اكبر. لماذا؟ لان مستوى الاهتمام كبير. مرتفع كذلك ايضا من عنده موعد في المطار تجد انه يأتي في الوقت المحدد بل ربما قبل الوقت المحدد ويحتاط

138
00:42:13.250 --> 00:42:33.250
يحتاط للرحلة. لماذا؟ لان مستوى الاهتمام هي المسألة هي مسألة اهتمام. الله. فاذا اذا كان مستوى الاهتمام بالصلاة كبيرا فلن يجد الانسان ثقلا في النوم ولن يجد كسلا وسيكون محافظا على الصلاة مع الجماعة في المسجد وايضا شيخنا الكريم

139
00:42:33.250 --> 00:42:53.250
عن احد الذين رحلوا عن الدنيا قبل اشهر وقد عمر اه تجاوز المئة انه اربعون عاما لم تفت تكبيرة الاحرام في المسجد النبوي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فكما تفضلتم يعني مستوى الاهتمام كان مرتفعا. الحمد لله هناك نماذج مشرقة في المجتمعات الاسلامية. لمن يحافظون على الصلوات في المساجد

140
00:42:53.250 --> 00:43:11.250
فهذه النماذج ولله الحمد لا زالت موجودة وقائمة والامة فيها خير ولله الحمد. نعم. يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم ابو ام مصطفى تسأل وتقول ان هناك رجل آآ ان هناك رجلا طلق زوجته طلقة واحدة ثم رجعت اليه ثم طلقها مرة ثانية ثم رجعت اليه

141
00:43:11.300 --> 00:43:31.300
ثم آآ طلقها آآ ثم رجعت لي في الطلقة الثانية ويقول ان الوالد والوالدة رفظا آآ تصرف هذا الابن بارجاعه بسبب ان عليها ملاحظات فيما يتعلق بالاخلاقيات وانهم لوحوا بحرمانه كذلك من الميراث. فهل يحق للوالدين هذا

142
00:43:31.300 --> 00:43:57.200
اذا كان الواقع الذي ذكرته الاخت السائلة صحيحا. نعم الوالدان على حق ان يطلب من ابنهما الا يراجع هذه المرأة انه لا يجوز الرجل ان يراجع امرأة متساهلة فيما يتعلق بامور عفتها. نعم. والله تعالى يقول خبيثون للخبيثات والخبيثات للخبيثين والطيبون الطيبات والطيبون والطيبون للطيبات

143
00:43:57.400 --> 00:44:10.050
وقال آآ الزانيت لا ينكح الا زان او مشرك. نعم. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكح الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين واذا كان ما ذكر صحيح فالوالدان معهما الحق

144
00:44:10.350 --> 00:44:25.300
في ما طلب من ابنهما. وعلى الابن ان يستجيب لهما. الا الا اذا تابت هذه المرأة توبة صادقة. الله. اذا تاب توبة صادقة لا بأس بان يرجعها. اما اذا لم تتب ولم تظهر منها بوادر التوبة

145
00:44:25.300 --> 00:44:39.550
لا يجوز له اصلا ان يرجعها حتى لو لم يطلب والداه منه ذلك لكن لو تابت من تاب تاب الله عليه. من تاب لا يعير بذنبه الى ان يموت. من تاب تاب الله عليه. لكن اذا لم تتب فلا يجوز له اصلا ان يرجعها حتى

146
00:44:39.550 --> 00:44:53.950
لو لم يطلب والداه منه ذلك واما مسألة الحرمان من الميراث لا يملكان اصلا الحرمان من الميراث لان آآ يعني الاب او الام اذا مات ينتقل آآ ارثه آآ لاولاده

147
00:44:54.100 --> 00:45:13.200
آآ قهرا يعني الميراث ينتقل بوفاة الانسان لورثته قهرا مباشرة ينتقل فلا يملك احد اصلا ان ان يمنعه ولا يملك احدا ان ان يحرم احدا من الميراث مجرد ان هذا الانسان يموت تركته تنتقل لورثته. رغما عنه وعنهم

148
00:45:13.550 --> 00:45:36.150
يعني انتقال هنا انتقال كما يقول الفقهاء انتقال قهري ولذلك فلا يملك احد ان ان يمنع احدا من انتقال الميراث اليه. قد يمنعهم من تسليمه هذا اذا كانت بغير حق هذا لا يجوز لكن من حيث الانتقال الشرعي لا يملك احد ان يمنع احدا من انتقال الارث. نعم. اه احسن اليكم شيخنا

149
00:45:36.150 --> 00:45:54.550
الكريم امة الله من السودان السلام عليكم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي امة الله عن وقت صلاة المغرب وقت صلاة المغرب ينتهي بغياب الاحمر وهو حوالي

150
00:45:54.550 --> 00:46:14.550
اه لكن اذا اردت ان انبه الناس على هذا هذه المسألة فسوف يصلون العشاء بعد انتهاء الساعة. ما العمل بذلك؟ طيب شكرا جزيلا لك اختنا امة الله. اه شيخنا احسن الله اليك ام علي من عمان تقول ان هناك امرأة اه اخرت صلاة العشاء عن بداية الوقت

151
00:46:14.550 --> 00:46:34.450
وهي لا زالت كذلك في الوقت حتى الساعة التاسعة ليلا وينتصف الليلة من الساعة الحادية عشرة. لكن داهمتها الدورة الشهرية. فهل اذا طهرت تقضي هذه الصلاة صلاة العشاء؟ نعم يلزمها ان تقضي هذه الصلاة بعد ما تطهر. نعم. لانها تمكنت من ان تصلي ولم يحصل منها ذلك

152
00:46:34.750 --> 00:46:48.650
على ذلك تكون هذه الصلاة باقية في ذمتها ولهذا انبه الاخوات النساء الى هذه المسألة لان بعض الاخوات اما ان يجهلن تساهلنا في هذه المسألة اقول اذا دخل عليك وقت الصلاة

153
00:46:48.850 --> 00:47:06.700
ولم تصلي ثم اتتك الدورة الشهرية فاذا طهرت يلزمك ان تقضي هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عمر من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤال. نعم الاول

154
00:47:06.850 --> 00:47:26.850
السؤال الاول شيخ احفظ الله يعينكم عندي الوالد الله يحفظه امين في منتصف الستينات نعم فكان كان محافظ على صلاة الجماعة الصفوف الاولى وكانوا يعني قبل الاذان هو موجود في الصف الاول ما شاء الله ولكن يا شيخ اصيب بمرض كورونا. مهم. من يعني اصيب بهذا المرض دخل

155
00:47:26.850 --> 00:47:46.850
مستشفى وتعب وبعدين الحمد لله يعني صار احسن. الحمد لله. ولكن يا شيخنا الان يعني يشعر بضيق يشعر آآ بحرج آآ عنده الذهاب الى المسجد فصار لا يستطيع الذهاب الى المسجد يعني الا يوم الجمعة اللهم الا يوم الجمعة يعني بالقصد نفسه يروح المسجد ولكن

156
00:47:46.850 --> 00:48:06.850
ليس المسجد يعني القريب بجانب بيتنا يروح مسجد اخر. طيب. يعني بعد بعد جهاد يا شيخ. هو الحين يشعر بضيق يشعر بحرج يعني بس مو قادرة كيف هل علي حرج في ذلك؟ طبعا هو مو قادر بسبب اصابته بلا مرض تخوفه من الاصابة مرة اخرى. هذا هو السبب

157
00:48:06.850 --> 00:48:32.050
هذا السبب والسبب الثاني جلسة نفسية نفسيا يعني لا يستطيع نفسيا صدمة نفسية مم طيب هو ام عمر اخذها اللقاح  اخذه مرتين طيب. بعد الاصابة. بعد ما قال يا شيخ ما زال الان يشعر صديق. طيب. يشعر يعني طيب. في ضيق تنفس. واضح الله. السؤال الثاني. بارك الله فيك. طيب

158
00:48:32.050 --> 00:48:58.050
الوالد الله يحفظه زكاة مالك العام يوزعه على على المحتاجين في الكويت وهو خارج الكويت اها ولكن يا شيخ يتبقى من هذا المبلغ يعني يمر عليه تقريبا ست اشهر اربع اشهر مرات في وقت سنة هل في ذلك حرج؟ يعني يكون بهذا المبلغ المتبقي ما وجدت فقير

159
00:48:58.050 --> 00:49:27.850
لا يعرف عشان يحصيهم. هم طيب. فيا شيخ يعني هذا هذا النقطة يا شيخ بارك الله فيك يعني هل عليه يعني لكنه يخرجه فيما بعد ها هلا يعني واضح السؤال؟ لا لا

160
00:49:27.900 --> 00:49:45.900
الجزئية الاخيرة رحتي الجزئية الاخيرة شيخنا مبلغ الزكاة هل اذا حال عليه الحول ايضا يخرج اه تقصدين المتبقي من مبلغ الزكاة من الزكاة من السنة الاولى يمر عليه اخرى هل يزكى عليها ايضا مرة اخرى

161
00:49:46.150 --> 00:50:01.400
طيب طيب شكرا. والسؤال الثاني هل عليه حرج لما يعني يتبقى عند السفرة الطويلة هذي؟ طيب طيب شكرا. ست اشهر طيب هذي الجزئية الاولى شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام عمر على ايضا حرصك جزاك الله خير على والدك

162
00:50:01.550 --> 00:50:21.550
اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا هذا سؤال من الاخت امة الله من السعودية تقول ان وقت صلاة المغرب ينتهي بغياب الشفق الاحمر وانها تنبه الاخوات لكن بعضهن يقول اذا ما دام انه ما شا الله يغيب الشفق الاحمر بعد ساعة من اذان المغرب فهل يجيز لدى لنا ذلك ان نصلي صلاة العشاء

163
00:50:21.550 --> 00:50:38.000
قبل ان يرفع في المساجد اولا ليس دائما ان المغرب ينتهي وقته بعد ساعة وقد يكون احيانا اكثر من الساعة. مهم. قد يصل احيانا الى ساعة وعشر او ساعة اثنتي عشرة دقيقة خاصة فصل الصيف ثم ايضا

164
00:50:38.000 --> 00:50:53.950
هذا باختلاف المناطق البلدان ولهذا ينبغي ان ينصح الناس بالاحتياط. جميل. بالنسبة للمغرب يعني لا يؤخرونها اكثر من ساعة بالنسبة لاخوات النساء. تصليها يعني بعد غروب الشمس بمدة لا تزيد على ساعة

165
00:50:54.100 --> 00:51:13.700
وبالنسبة للعشاء اه لا يصلونها الا بعد الاذان. الاذان عندنا في المملكة اه اه بناء على التقويم والتقويم بعد ساعة ونصف في جميع المناطق من باب التوسعة على الناس لان هذا الاحتياط يضمن معه دخول وقت صلاة العشاء بسبب اختلاف الفصول واختلاف المناطق

166
00:51:13.750 --> 00:51:40.350
فيعني ظبطها يحتاج الى الى دقة فعليهم ان ان يعتمدوا على التقويم في هذا بالنسبة للمغرب المغرب معروف بغروب الشمس بالنسبة للعشاء لا يصلون الا بعد دخول وقت صلاة العشاء يعني بحسب التقويم لان هذا فيه احتياط احتياط لدخول وقت صلاة العشاء نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام عمر من الكويت تقول ان والدها كان حريص جدا على

167
00:51:40.350 --> 00:52:00.350
الصلوات وكانت دائما يبادر الى الصف الاول ويشهد الجماعة في كل الفروض الخمس لكنه اصيب بوباء كورونا ودخل المستشفى ثم بعد ذلك خرج منه واخذ كذلك الجرعتين لكن لا يزال لديه هاجس التخوف وكذلك الصدمة النفسية. فشيخنا الكريم يعني ما هو التوجيه؟ هل يعذر

168
00:52:00.350 --> 00:52:13.750
ذلك ام ينصح ماذا يقال له اما من جهة العذر فهو معذور. هم. لانه فوق الستين. نعم. هو وباء كورونا لا زال حاظرا. هم. فيعتبر معذورا بترك الصلاة مع جماعة

169
00:52:14.100 --> 00:52:36.050
ولكن اه ينبغي لاولاده من يقوم بتهيأته نفسيا لانه الان عنده صدمة نفسية ينبغي ان يقوم بتهيئته نفسيا باقناعه والحوار معه يبدأ بالتدريج يعني مثلا في هذا اليوم يصلي صلاة واحدة في المسجد وقياس صلاة في البيت ثم اليوم الثاني يجعلها صلاتين وهكذا ويحتاج الى

170
00:52:36.050 --> 00:52:53.650
تأهيل نفسي لكن من حيث الحكم الشرعي هو معذور. هو معذور ما دام ان وباء كورونا لا زال حاضرا وهو فوق الستين فهو معذور فيما لو صلى في بيته لكن كنصيحة ما دام انه قد اخذ جرعتين وقد اصيب من قبل فالمنع عنده ولله الحمد يعني قوي

171
00:52:53.650 --> 00:53:14.450
على سبيل النصيحة ننصحه بان يصلي مع الجماعة في المسجد وان يقوم اولاده بتهيئته نفسيا حتى تزول فهذه الصدمة عنه لكن كحكم شرعي الذي يظهر اه انه من ذوي الاعذار. نعم شيخنا سؤال الاخير في هذه الحلقة تقول ان

172
00:53:14.450 --> 00:53:34.450
الوالد يؤدي الزكاة في كل عام. وانه يخرجها يعطيها فقراء داخل الكويت وكذلك خارج الكويت. لكن في بعض الاحيان لا يجد فقراء فيلبس هذا المال مال الزكاة مدة ستة اشهر. وربما كذلك شيخنا الكريم يصل الى عام كامل. فهل ايضا يؤدي الزكاة عن هذا المال المتبقي من الزكاة للمال الاول؟ هذا

173
00:53:34.450 --> 00:53:48.950
السؤال اللي هو يحصله ليكم. اولا تأخيره الزكاة. مم هذا لا ينبغي لا ينبغي ان يؤخر الزكاة لمدة سنة كاملة واما ما ذكرته الاخت من انه لا يوجد فقراء هذا غير صحيح. الفقراء موجودون. موجودة في الكويت وفي غير الكويت

174
00:53:49.000 --> 00:54:09.000
واذا كان لا يجد هو بنفسه يعطيها الجمعيات. الحمد لله ما شاء الله الجمعيات في الكويت مزدهرة. صحيح. وتقوم باعمال نبيلة. هم. فيعطيها الجمعيات وهي تكفيه المؤونة اذا اعطاها الجمعية اعطاها هذه الزكاة الجمعية وقال ان هذه زكاة فقد برأت ذمته يعني ليس هناك مبرر لان يؤخر الزكاة يؤخرها مدته سنة كاملة

175
00:54:09.000 --> 00:54:25.200
فنقول اولا عليه ان يبادر باخراج الزكاة. الا اذا كان هناك فقير اذا كان هناك فقير ويريد ان يؤخر الزكاة يريد ان يؤخر تسليم الزكاة له. لاجل مصلحة هذا الفقير. مهم. كان يكون هذا الفقير سيء التدبير

176
00:54:25.200 --> 00:54:45.200
ولو اعطاها الزكاة مرة واحدة المبلغ كاملا لا لا لا اساء تدبيره فيعطيه على شكل اقساط او دفعات او ينتظر مثلا سداد الايجاري له فهذا لا بأس به. لكن يعني ما ذكرته الاخت من من انه يؤخر الزكاة لمدة سنة لكونه لم يجد فقراء هذا غير صحيح. هذا عذر غير مقبول

177
00:54:45.200 --> 00:55:05.200
بامكانه ان يعطي الزكاة للجمعيات الخيرية الموثوقة. ووهي بدورها لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين. وتبرأ ذمتهم بذلك. نعم. اه طيب شيخنا الكريم اما هو الحال قد كان كذلك اننا ابقى مال الزكاة ودار عليه حول ثاني. فهل يؤدي ايضا اه الزكاة على ذلك المال

178
00:55:05.200 --> 00:55:25.650
الذي تبقى من الزكاة؟ هذا فيه تفصيل. اها. اذا كانت هذه آآ الزكاة قد آآ اخرجها وافرزها مم. وقال هذا المبلغ زكاة وآآ اعطاه احدا مثلا او سلمه لاحد لكي آآ يدفعه للفقراء لكنه تأخر

179
00:55:25.700 --> 00:55:35.700
هذا لا زكى لا يزكى مرة ثانية. ايه. اما اذا كان لا زال موجودا عنده ولا زال في رصيده. ما لم لم يخرج الزكاة من الرصيد. مهم. لا زالت في ذمته

180
00:55:35.700 --> 00:55:45.700
فهذا المال لابد ان يزكى عن كل سنة فاذا تكرر عليه السنة الثانية فانه يزكي مرة اخرى. نعم لو ناخذ بس مثال بسيط شيخنا الكريم مثلا مليون ريال زكاته خمسة وعشرين الف ريال اخر

181
00:55:45.700 --> 00:55:55.700
منها مثلا عشرين الف ريال وزعها على الفقراء والمساكين تبقت خمسة الاف ريال. دار عليها حول اخر فهذا السؤال هل تزكى بخمسة الاف شيخ؟ تزكى لان لا زالت في الرصيد. ايه. لا زالت في الرصيد

182
00:55:55.700 --> 00:56:15.700
احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وشكر الله لكم ايضا آآ بذل هذه الزكاة زكاة العلم لعموم مسلمين فشكر الله لهم. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن

183
00:56:15.700 --> 00:56:35.700
تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الشكر يتوصل لكم انتم مشاهدينا الكرام الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم العمل في هذا البرنامج المبارك. السلام عليكم ورحمة الله

184
00:56:35.700 --> 00:56:49.932
الله وبركاته