1
00:00:00.050 --> 00:00:28.650
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي

2
00:00:28.650 --> 00:00:44.700
الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك بالشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة

3
00:00:45.650 --> 00:01:04.650
من الاتصال من السعودية من الاخت تسنيم تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم ونفعكم اسئلة. الاول السؤال الاول ما هي صفات العباد الذين يؤمنهم الله يوم القيامة

4
00:01:06.700 --> 00:01:29.550
السؤال الثاني تفضلي. ما هي ما هي وسيلة الثبات التي استعين بها لحظات الضرب. نهضة المعاقدة طيب السؤال الثاني هل المسافة بين جدة ومكة تعد مسافة؟ وان لم تكن فهل هذا

5
00:01:29.700 --> 00:01:49.600
المرأة تتبعها طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الاله من السعودية تفظل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤالك عندي سؤالين السؤال الاول عندنا اهتمام

6
00:01:50.050 --> 00:02:11.300
اه سجود اه سهو سجدة وحدة فلما سلم انا سجدت في الجزء الثاني ايش الحكم؟ طيب لماذا؟ لماذا؟ يعني نسي مرة ثانية نعم؟ يعني هل سهى مرة اخرى وسدد سجدة واحدة

7
00:02:11.600 --> 00:02:30.750
لا هو بس سدد سدة واحدة. ايه ونسى الثانية في نصف الثانية وسلم بس يوصل لها الست الثاني طيب طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه بالنسبة بدأنا بدي افتح مشروع الحلال

8
00:02:31.350 --> 00:02:51.350
فتعرف القصة اللي طيب. طيب. فايش الحكم مثلا لو فتحت اه حلاقة مثلا لو جا واحد طلب هذي الغليظة. طيب طيب. مين اللي يفهم فيها؟ اللي طلب ولا اللي يقص ولا

9
00:02:51.350 --> 00:03:08.550
صاحب المشروع طيب طيب تسمع يا جامد ما معناه عبد الرحمن تفضل من السعودية السلام عليكم استاذ فيصل وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل مساك الله بالخير يا شيخ سعد مساك الله بالخير والعافية حياك الله

10
00:03:08.550 --> 00:03:27.350
اه سؤالي جزاك الله خير حنا عندنا بدء لدينا في قرية من حفر ابار وتوصيلات هل تنظر ولله الحمد توفي شخص رحمه الله والدين ووالديكم من اهل القرية احضر ولد

11
00:03:27.350 --> 00:04:02.000
كمبلغ معين من الاموال بهذا المشروع فعند واحد المحتاج هل عليها زكاة اذا تهقمت او طيب مبلغ قدره سبعة الاف عليها زكاة؟ رجعتها لصاحبها  مم طيب انتم يعني ما تحتاجون الا بعد سنة سنتين ثلاث نحتاج نحتاجها كصيانة ما ندري طيب في وقت الصيام طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

12
00:04:02.950 --> 00:04:27.250
وام عمرو بن نصر تفضلي يا ام عمرو ايوة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا السؤال اه ايوة. تفضلي تفضلي انت على الهواء اه ما في اه انا بعد ما ما بصلي اي وقت كده باسبح واستخدم

13
00:04:27.300 --> 00:04:47.950
الموضوع بتاعي فهذا طالما الوضوء اتنقض لم اتوضأ علشان طيب سؤال اخر سؤال اخر ايوة. عندك سؤال اخر غير هذا لا شكرا. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. بارك الله فيك

14
00:04:49.050 --> 00:05:09.900
احمد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول لكن في اثناء العمرة ومعي طفل صغير ما عندهم طفل يعني في الابتدائي وهو متوسط او امرأة ولا يحسن الا الدعاء هل الافضل اعطيه كتاب يقرأ منه ويدعي؟ او

15
00:05:09.900 --> 00:05:28.750
يدعي وهو يبلغ رأيه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني كم كم عمر الطفل؟ كم عمره  اذا هذا ليس طفل يعني ما يحصل دعاء او او مثلا مرأة مثلا امية اه طيب

16
00:05:29.250 --> 00:05:49.800
بارك الله فيك. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني صلاة الصحيح المعافي صلاة النوافل للكرسي  وانت انت صحيح لكن تريد ان تصلي على كرسي النافلة صح طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

17
00:05:51.100 --> 00:06:08.750
ام عبدالرحمن من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي ابو سالم اه عندي سؤال في النجاح. الاول اه السؤال نزلته الشيخ من قبل يا شيخ انا سألتك ان امي اعطتني غرض من الذهب

18
00:06:08.950 --> 00:06:25.850
وبعدين انت خدتني قلت لك يعني ان هو هيدخله من القسم قلت لي لازم اخوانك يسامحونك او لامك اه بعدين يا شيخ انا انا خايفة امي لا تزعلني ما اعطيته امي خايفة لا تزعل بعدين سألت

19
00:06:25.900 --> 00:06:40.700
اخويا واحد من اخواني قال لي ان امي زي ما تعطيهم من الفلوس تعطيهم من الاكل تعطيهم يعني توزع لهم يا شيخ ما نعرفه كيف اسوي فيه. طيب الان هي اعطتك العقد وقت حياتها صحيح

20
00:06:40.950 --> 00:07:01.150
ولا زالت على قيد الحياة هي ايها الحمد لله. ايه طيب الان تسألين هل تستأذنين اخوتك او لا؟ في الهذي العطية الهبة صحيح. وانا انا هوبة للشيخ قال يا اما يسامحونك اخوانك. يا اما ردوا لامي يعني. بس الام يعني خايفة لا تزعل مني ولا شي ماني عارفة اقول لها

21
00:07:01.150 --> 00:07:11.100
يعني لما كلمته واحد من اخواني قال امي دايما يعني تعطيهم يعني تعطيهم اشياء ثانية مش زي هذي تعطيهم فلوس تعطيهم من الاكل طيب طيب من هم من هم؟ تعطي من

22
00:07:11.300 --> 00:07:29.550
اقوال اخواني واخواتي الباغون. نعم. طيب واضح السؤال الثاني يتعلق بهذه البنوك نفسها الاربعة الف هي اربعة الف زوجي طلبها مني قال عشان بيشتري بضاعة وما بضاعة هل الزكاة تكون عليا ولا عليه

23
00:07:30.100 --> 00:07:46.700
اخذ منك هو اخذها مني قال له اعطيني عشان تساعده يعني بيتين اعطاني اياها لانه بيشتغل يشتري باباه فيها وبعدين هل الزكاة علي ولا علي؟ طيب هو صرفها الان ولا ما صرفها

24
00:07:47.100 --> 00:08:07.250
هو الصناعة تقريبا ستة شهور سبعة وعشرين كذا. طيب تعني الان الان ليست عنده بابايا وانت اعطيت هي السلفة ايوة سلطة وقال اعطيني اتاب واردها لك يعني اي وقت اعطيك اياه نعم طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

25
00:08:07.650 --> 00:08:27.650
ما معناه من السعودية يا ابو حمد تفضل ابو حمد انت عالهوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحبكم في الله اكرمك بارك الله فيك يا شيخ انا سألتك الامس سؤال تسحبه وقف السؤال. تفضل

26
00:08:28.800 --> 00:08:48.650
انا كان عندي يوم جمعة رحلة الى جدة مع الجماعة فهل عملي صحيح؟ اه دقيقة دقيقة انت الان انت قلت انك طلعت من من بلدك ولا من البلد اللي انت سافرت منه

27
00:08:48.750 --> 00:09:06.550
ده في البلد اللي فيها هون يعني انت كنت مسافر وترجع لبلدك صحيح بتسافر طيب الجمعة صليتها جمعة ولا صليتها ظهر صليت الجمعة في المسجد مع الجماعة. طيب والعصر؟ في البيت. صليتها في البيت

28
00:09:06.950 --> 00:09:32.250
مصر  يعني صليت الجمعة ظهرا والعصر جمعا مع الظهر جمعة العصر مع الظهر المسجد انت صليت الجمعة مع المسجد مع الخطيب ثم رجعت البيت وصليت ركعتين العصر العصر صلاة في بيتك ركعتين ثم ذهبت الى المطار رحلتك الساعة ثنتين صحيح

29
00:09:32.500 --> 00:10:09.450
طيب تسمع يا جابر؟ السؤال الثاني يا شيخ تفضل انا رجل الى بعض الاقارب انا كنت والنشاط مئتين وخمسين كيلو متر  فيما هل اقصر؟ مع الجماعة طيب طيب  تفضل يعني ما حكم الصواب

30
00:10:10.500 --> 00:10:46.150
الطواف ماذا؟ ايه طيب  شكرا من السعودية إبراهيم تفضل وعليكم السلام ورحمة الله لو تكرمت يسمعك تفضل طيب انقطع شكرا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا الاخت تسنيم لها عدة اسئلة. سؤالها الاول تقول من الذين يؤمنهم الله عز وجل من آآ الفزع يوم القيامة

31
00:10:47.200 --> 00:11:04.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فالذين يؤمنهم الله تعالى من الفزع يوم القيامة هم الذين قال الله تعالى عنهم لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة

32
00:11:04.750 --> 00:11:26.050
هذا يومكم الذي كنتم توعدون وهم الذين امنوا وكانوا يتقون مؤمنون المتقون لله عز وجل فهؤلاء لا يحزنهم الفزع الاكبر وهؤلاء آآ يكرمهم الله سبحانه وتعالى ويظلهم يظل من شاء منهم

33
00:11:26.150 --> 00:11:45.350
تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ولا يناله من الكرب والغم مثل ما ينال غيره  يسرون ويفرحون بالحسنات التي عملوها لله عز وجل. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة

34
00:11:45.450 --> 00:12:14.100
فتكون وجوههم مسفرة وتكون ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليه غبرة ترهقها قترة وهم الكفرة الفجرة ولهذا فقال المؤمنون الصادقون اه يفرحون بلقاء الله عز وجل ولا يحزنه الفزع الاكبر وآآ يتمنون آآ او يشتاقون الى آآ الجنة

35
00:12:14.450 --> 00:12:26.300
لان الانسان اذا مات يعرف مصيره هل هو من اهل الجنة او من اهل النار فاذا كان من اهل الجنة فيقول يا ربي اقم الساعة لانه يشتاق الى الجنة ويحب ان يذهب الى

36
00:12:26.350 --> 00:12:43.250
داره في الجنة والى ما اعد الله له من كرامة والنعيم العظيم في الجنة. فيقول يا ربي اقم الساعة واما من كان من اهل النار فانه يقول يا ربي لا تقيم الساعة يعرف انه من اهل النار ويقول يا ربي لا تقم الساعة لانه يعلم بانه سينتقل آآ من العذاب الذي هو فيه الى عذاب

37
00:12:43.250 --> 00:13:04.650
اشد فالمؤمنون الصادقون هم الذين لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة طيبين ويكرمهم الله عز وجل الكرامة العظيمة نعم. السؤال الثاني تقول ما هي العظيمة للثبات؟ في لحظات الضعف بعد آآ كون الانسان يكون

38
00:13:04.650 --> 00:13:25.950
اه تاب من معصية ثم عاد لها مرة اخرى. ما هي الوسائل التي اه تصده واه تثبته على الدين وعدم العودة الى الذنب نعم من اعظم اسباب الثبات اولا الضراعة الى الله عز وجل بان يثبته. هم

39
00:13:26.300 --> 00:13:44.450
وان يسأل الله تعالى الثبات ولهذا كان من اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك وقد ذكر الله تعالى ان من دعاء اولي الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

40
00:13:44.650 --> 00:13:58.450
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذه الادعية ينبغي ان يدعو بها المسلم كل مسلم ومسلمة كل يوم. مهم. كل يوم تدعو الله تعالى بهذه الادعية تقول يا ربي يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف

41
00:13:58.450 --> 00:14:11.700
فالقلوب صرف قلبي على طاعتك. ربي لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا من اعظم اسباب الثبات يعني عبد يدعو الله عز وجل بهذا الدعاء كل يوم لن يخيبه الله تعالى

42
00:14:12.700 --> 00:14:26.600
ايضا من اسباب الثبات اه تدبر القرآن الكريم لان تدبر القرآن الكريم من اسباب زيادة الايمان. هم. كما قال الله تعالى واذا تليت عليهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

43
00:14:27.650 --> 00:14:43.950
وهو من اسباب زيادة الايمان سواء كان استماعا او كان تلاوة مع التدبر لان القرآن الكريم فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا وفيه قصص الاولين وفيه الامر والنهي وفيه اسماء

44
00:14:43.950 --> 00:15:00.350
الله تعالى كثير من اسماء الله تعالى وصفاته فالمسلم عندما يقرأ القرآن بتدبر تقوى عنده معاني الايمان ويزداد ايمان هو يكون هذا من اعظم اسباب الثبات كذلك ايضا الصحبة الصالحة

45
00:15:00.500 --> 00:15:17.100
فان الانسان يتأثر بجلسائه وكما يقال ان كل انسان يتأثر باكثر خمسة مجالسين له. مهم. اي انسان عاقل سوي يتأثر باكثر خمسة مجالسين له فالانسان يتأثر بالصحبة فاذا كانت الصحبة

46
00:15:17.300 --> 00:15:36.000
حسنة اذا كانت اذا كانوا جلساء صالحين يؤثرون عليه وتستقيم حاله ويكون هذا من اعظم اسباب الثبات وعلى العكس اذا كانت الصحبة سيئة وكان جلساء سيئين فانهم يؤثرون عليه سلبا

47
00:15:36.900 --> 00:15:53.900
ايضا من من اسباب الثبات آآ قيام الليل لان قيام الليل اه يعطي الانسان زادا روحيا طيلة يومه طيلة اليوم يعني من ان يقوم الليل الى ان يقوم الليل من من اليوم الذي بعده

48
00:15:53.950 --> 00:16:10.000
يعطي الانسان هذا الزاد الروحي هذا الزاد الروحي يقوى به الايمان ويحصل به الثبات باذن الله عز وجل ويأمن به الانسان ايضا من النفاق. مهم. ما قام الليل منافق ولهذا تجد لا تجد انسانا يقوم الليل ثم يحصل عنده انحراف غالبا

49
00:16:10.400 --> 00:16:25.250
لان هذا القيام وصلاة الليل تعطيه هذا الزاد الروحي وتكون من اعظم اسباب الثبات. نعم. تسأل شيخنا عن المسافة بين جدة ومكة الان هل تعد مسافة سفر؟ وايضا تقول هل

50
00:16:25.250 --> 00:16:42.150
المرأة اه ان تذهب الى العمرة او تسافر الى مكة اه لاجل غير العمرة اه بدون محرم المسافة الان ما بين جدة الى مكة اقل من ثمانين كيلو مترا وبناء على هذا فهي ليست بمسافة سفر

51
00:16:42.200 --> 00:17:01.900
لان اقل مسافة للسفر هي ثمانون كيلو مترا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعه ذو محرم كانه عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ادنى مسافة سفر

52
00:17:02.050 --> 00:17:20.150
وعبر عن ادنى مسافة السفر باليوم والليلة وهذا ما ذكره الفقهاء فقالوا ان اقل مسافة للسفر مسيرة يوم وليلة او مسيرة يومين قاصدين وآآ المقصود بمسيرة اليوم آآ سير الابل المحملة

53
00:17:20.650 --> 00:17:37.800
والابن المحملة آآ قديما تسير في حدود اربعين كيلو متر في اليوم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع اه بقي المدة يعني بقي ما بين المدينة الى مكة عشرة ايام

54
00:17:37.850 --> 00:17:51.950
وآآ المسافة ما بين المدينة الى مكة اربع مئة كيلو مع ذلك ان كل يوم يقطع اربعين كيلو مترا فهذا هو المعروف عند العرب ان مسيرة اليوم تعادل اربعين كيلو مترا

55
00:17:52.150 --> 00:18:07.850
فمسيرة يومين او يوم وليلة تعادل ثمانين كيلو مترا هذه اقل مسافة للسفر فاذا اردنا تحقيق المناط في المسافة ما بين جدة الى مكة نجد ان اخر عمران جدة واول عمران مكة اقل من ثمانين كيلو مترا

56
00:18:08.300 --> 00:18:22.100
وبذلك فان هذه المسافة ليست بمسافة سفر ولا تترتب عليه احكام السفر وعلى هذا فيجوز للمرأة ان تذهب اه من جدة الى مكة بدون محرم سواء كان لعمرة او لغير العمرة

57
00:18:22.300 --> 00:18:34.900
ومن ذهب من جدة الى مكة لا يترخص السفر لا يقصر الصلاة ولا يجمع ولا يترخص بسعر رخص وهكذا من ذهب من مكة الى جدة هي اقل من مسافة السفر

58
00:18:35.450 --> 00:18:55.450
وهكذا ايظا المسافة مثلا ما بين الرياظ الى الخرج. اصبحت الان اقل من ثمانين كيلو مترا فليست مسافة سفر. وهكذا المسافة مثلا ما بين الدمام الى جبيل اقل من ثمانين كيلو مترا فليست بمسافة سفر. فالعبرة اذا ان تكون المسافة تعادل ثمانين كيلو مترا فاكثر. مهم. لكن يعني بعض الناس قد

59
00:18:55.450 --> 00:19:18.100
قد يخطئ في كيفية حساب النصارى. المسافة تحسب من اخر عمران البلد الذي انت فيه الى اول عمران البلد الذي تريده. فاذا بلغت كيلو مترا فهي مسافة سفر نعم. هنا من اسئلة تويتر آآ احدى الاخوات تقول اذا شككت في اخي انه لم يصلي احدى الصلوات هل اكون بذلك اثمة كونها يعني تظن

60
00:19:18.100 --> 00:19:35.000
به السوء او لا اه هذا السؤال ينبئ عن وسوسة عند الاخت السائلة ينبغي ان تعرض عن مثل هذه الوساوس وعن طرح مثل هذه اه الاسئلة والاصل ان ان تحمل

61
00:19:35.150 --> 00:19:54.100
آآ المسلمين على السلامة اذا اذا رأت اخاها او قريبا لها عموما او اي احد لم يصلي تأمره بالصلاة من باب الامر بالمعروف لكن آآ لا تذهب وتدقق تقول آآ اني اشك فيه انه ما يصلي انه كذا الاصل هو السلامة

62
00:19:54.300 --> 00:20:09.400
نعم. هنا السؤال للاخ عبدالله في تويتر يقول هل دعاء دخول المنزل آآ هذا صحيح اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى وعلى الله توكلنا او على ربنا نعم هذا هو الدعاء

63
00:20:09.400 --> 00:20:23.350
دعاء دخول المنزل. مهم. بسم الله اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج. بسم الله ولدنا. بسم الله خرجنا وعلى الله توكلنا فهذا ينبغي ان يقال عند دخول المنزل ولو لم يأتي بهذه الصيغة وذكر الله تعالى لكفى

64
00:20:23.550 --> 00:20:35.700
قد جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل الانسان بيته فذكر الله تعالى قال الشيطان لا مبيت لكم

65
00:20:35.850 --> 00:20:57.150
فاذا ذكر الله تعالى عند الطعام قال لا مبيت لكم ولا عشاء وهذا يدل على آآ ان من ذكر الله تعالى عند دخوله المنزل فان الشيطان لا يبيت معه وهذه ينعكس اثره في يعني ان الانسان عندما ينام آآ يسلم من الكوابيس ومن الامور المزعجة لان الشيطان يحب ان

66
00:20:57.150 --> 00:21:16.900
زنا الانسان ويحب ان يزعجه وربما ادخل عليه كوابيس ونحو ذلك كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. هو حريص على احزان المؤمن. ولذلك من دخل بيته وذكر الله عز وجل فانه يتحصن باذن الله تعالى من الشيطان. نعم

67
00:21:17.000 --> 00:21:32.250
ايضا سؤال الاخ عبد الله يقول انه آآ صلى مع امام سهى في صلاته فسجد الامام سجدة واحدة للسهو ثم سلم فيقول لما رأيت الامام سلم سجدت انا السجدة الثانية للسهو ثم سلمت مع الامام هل فعلي هذا

68
00:21:32.250 --> 00:21:45.800
صحيح نعم فعلك صحيح لكون الامام قد قصر في الاتيان بالصفة الكاملة لسجود السهو فما فعلته صحيح لكن اتعجب من هذا الامام الذي سهى ثم سها مرة ثانية في سجود السهو

69
00:21:46.050 --> 00:22:03.250
يعني ينبغي للانسان ان ايضا يرفع مستوى الاهتمام بالصلاة ما دام انه سهى هي كلها سجود السهو كلها سجدتين مم. فيعني هذا يدل على ان ذهنه كان مشوشا. والسهو السهو ليس عيبا. النبي عليه الصلاة والسلام سهى لكن ان يتكرس سهو

70
00:22:03.250 --> 00:22:23.250
كويسها مرة ثانية ايضا في سجود السهو. مهم. فيعني هذا يدل يعني او يشعر بشيء من عدم الاهتمام بهذه العبادة. لكن بكل حال اه نقول اخ السائل الكريم فعلك صحيح وينبغي ان تنبه الامام على هذا. مهم. اه الامام ومن خلفه يا شيخنا ممن لم يفعل مثل ما فعل الاخ عبدالله ماذا عليه

71
00:22:23.250 --> 00:22:39.900
ليس عليهم شيء اذا طال الزمن فعند الجمهور انه يسقط عنهم سجود السهو. هم. هنا في تويتر الاخ ابو عبد العزيز يقول عندي طفل محتظن آآ وتصرف له من الدولة رعاها الله مكافأة شهرية. فهل يجوز لي التصرف بها والاخذ منها

72
00:22:40.050 --> 00:23:04.200
عندي طفل ايش؟ ومحتظن هو اه من الايتام ايوا يحتضنه لديه اه تعطي الدولة اه عن طريق اه وزارة الموارد والتنمية الاجتماعية اه مكافآت اه لا ادري هل المكافآت هل للطفل وللاسرة؟ او كل هذا الطفل اظنها كذلك للاسرة فهي تسأل يسأل ابو عبد العزيز هل لي ان اخذ من هذي

73
00:23:04.200 --> 00:23:22.350
مكافأة اذا كانت هذه الاعانة للاسرة التي تحتضن الطفل فلا حرج عليك لا بأس ان تأخذ منها اما اذا كانت للطفل فهي تخصص الطفل وليس لك ان تأخذ منها وانما تخصص للطفل في شراء ملابسه وحوائجه

74
00:23:22.450 --> 00:23:38.000
ويمكن ان تسأل الوزارة عن طبيعة هذه الاعانة. نعم. هم اه هو الاخ عبد الرحمن يقول نحن نعمل في اه ابار وتوصيلات مياه بعظ المشاريع الخيرية فيقول اه احد اه اه المتبرعين اه

75
00:23:38.000 --> 00:23:50.500
تبرع آآ او اوصى بمبلغ آآ سبعة الاف ريال لادخاله في هذا المشروع فاتى به احد ابناءه فيقول الان نحن لسنا بحاجة له الان هذا المبلغ قد نحتاجه في الصيانة

76
00:23:50.750 --> 00:24:04.150
فاستمرار المبلغ لدينا هذا هل عليه زكاة ام لا اوصى او او انه وهب لهم هو حي؟ لا الذي اعطاهم المال الابن. فيقول هذا من وصية ابي. وابوه ميت. نعم

77
00:24:04.500 --> 00:24:26.500
نعم هذا المال لا زكاة فيه اموال الوصايا واموال الاوقاف الخيرية هذه كلها لا زكاة فيها وعلى هذا فهذا المال ما دام انه وصية وادخلتموهم معكم في المشروع فلا زكاة فيه. نعم. اه الاخت ام عمرو من مصر سألت اه عن اه كون الانسان بعد الصلاة

78
00:24:26.500 --> 00:24:42.100
وهو يسبح ويذكر اذكار ما بعد الصلاة لو احدث هل آآ لابد له ان يتوضأ حتى يكمل هذه الاذكار او انه يكمل الاذكار حتى ولو لم يكن مع على وضوءه. يكمل الاذكار حتى لو لم يكن على وضوء. الاذكار لا يشترط لها الوضوء

79
00:24:42.250 --> 00:25:02.200
الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه فلا لا تشترط الطهارة للذكر فلك ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وسائر الاذكار حتى وانت على غير طهارة

80
00:25:02.450 --> 00:25:20.500
بل حتى لك ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب على غير طهارة اه فطهارة فقط تشترط عند مس المصحف اما عند الاتيان بالاذكار اه فلا تشترط لذلك الطهارة. مهم. هنا من اسئلة تويتر الاخت اه شيرين تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة

81
00:25:20.500 --> 00:25:37.900
همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة تقول كيف يكون اه الانسان تكون همه الاخرة  اولا هذا الحديث حديث ضعيف لكن الانسان تكون همه الاخرة

82
00:25:37.950 --> 00:25:55.650
اه اذا اتصل بالله عز وجل وتعلق قلبه بالله سبحانه ورغب فيما عند الله عز وجل والدار الاخرة ونتصرف همته لله سبحانه. اما اذا كان همه الدنيا وهمه يعني متاع الدنيا الزائل

83
00:25:55.800 --> 00:26:18.100
يتعلق بالدنيا وبالامور المادية هنا تضعف رغبته في الاخرة ويتعلق قلبه بامور المادة ولهذا ليس عيبا ان الانسان يكون عنده اموال واكثر العشرة المبشرين بالجنة من الاغنياء لكن المهم ان هذه الاموال تكون في يده ولا تكون في قلبه

84
00:26:18.250 --> 00:26:35.150
حيث لا تشغله هذه الاموال عن طاعة الله عز وجل ولا عن الدار الاخرة. وانما يكون قلبه معلقا بالله سبحانه وتعالى. يؤدي الواجبات الشرعية كما امره الله سبحانه وتعالى ويستكثر من النوافل ويتعلق قلبه بالله عز وجل

85
00:26:35.250 --> 00:26:51.500
فبهذا تكون الاخرة اكبر همه اذا كان يؤدي الواجبات الشرعية وعلى رأسها الصلاة وكذلك ايضا يأتي بالنوافل آآ كذلك كل يوم يقرأ شيء من كتاب الله عز وجل آآ يذكر الله سبحانه وتعالى فانه بذلك

86
00:26:51.500 --> 00:27:14.100
يكون متوجها للاخرة والله تعالى يقول ايضا ولا تنسى نصيبك من الدنيا الانسان آآ مجبون على حب المال وتحبون المال حبا جما لكن المهم آآ الا تكون محبة المال في قلبه وانما يجعل هذا المال في يده. بحيث آآ لا يغلب عليه حب المال

87
00:27:14.100 --> 00:27:27.150
ويكون هذا على حساب دينه. نعم ايضا هنا من الاسئلة الاخ احمد سأل عن انه في العمرة يقول قد يكون معي زوجتي ربما بعض ابنائي ولو كان بالغا لكنهم لا

88
00:27:27.150 --> 00:27:45.200
الدعاء فهل اعطيهم كتابا يقرأون منه؟ او اني ادعو وارفع صوتي ويؤمنون على دعائي الاحسن الا تعطيهم كتابا لان الادعية من هذه الكتيبات ان يدعو الانسان في الغالب من غير حضور قلب

89
00:27:45.500 --> 00:28:00.750
كانه يقرأ اي كتاب وايضا حتى بعض هذه الكتيبات فيها ادعية فيها اشكالات وايضا تحديد الدعاء الشوط الاول والثاني والثالث هذه كلها لا اصل لها. ولذلك الاحسن اما ان تدعو ان

90
00:28:00.750 --> 00:28:15.650
انت وهم يؤمنون على دعائك يقولون امين. هم. واما ان تعلمهم تعلمهم اهم الاذكار واهم الادعية مثلا سؤال الله الجنة والاستعاذة بالله من النار رب اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك وتقول لهم كرروا هذه الادعية

91
00:28:16.200 --> 00:28:30.200
وليس بالضرورة ان تكون ادعية كثيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كان طيلة طوافه في جميع الاشواط السبعة يدعو الله تعالى بدعوة واحدة يقول ربي قني شح نفسي ربي قني شح نفسي

92
00:28:30.300 --> 00:28:46.800
فقيل له قال ان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك المفلحون فليس بالضرورة ان تكون ادعية كثيرة فاما ان تدعوا وهم يؤمنون او انك تعلمهم اهم الادعية. هم. شيخنا البعض ربما اه يريد ان يصلي النافلة اه اه

93
00:28:46.800 --> 00:29:02.700
على وهو جالس وهو صحيح. يقول ما هي الطريقة؟ هل اجلس مثلا على كرسي الوقت كله؟ او اني اذا اردت ان اركع او اسجد اجلس على الكرسي؟ ماذا؟ اولا ما دام انه صحيح فالافضل ان يصلي قائما

94
00:29:02.800 --> 00:29:18.150
لانه اذا صلى قائما كان له الاجر كاملا. اما اذا صلى قاعدا مع قدرته على القيام في صلاة النافلة فله نصف الاجر كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو خير من الا يصلي صلاة النافلة

95
00:29:18.600 --> 00:29:31.150
اه لكن كيف يصلي جالسا؟ الامر في هذا واسع ان شاء جلس على الارض وان شاء جلس على كرسي وان شاء جلس فاذا اراد ان يركع اه قام ثم ركع كل هذا قد ورد

96
00:29:31.650 --> 00:29:50.500
نعم. اه هنا ايضا سؤال الاخت ام عبدالرحمن تقول اه لدي اه الوالدة اعطتني عقد من الذهب وسألت عن هذا هذه الهبة وهي لا زالت في حياتها فقالوا ان لابد من ان يسامحك الاخوة جميعا في

97
00:29:50.500 --> 00:30:05.450
ذلك فيقول سألت اخوتي فقالوا انها تهب لنا ربما اموال او غيره من الامور. اه تخاف ان ترجع هذا العقد لامها فتغضب لذلك ماذا عليها في هذا؟ هي سبق ان سألت هذا السؤال

98
00:30:05.700 --> 00:30:27.850
واجيبت عنه لكن اذا اذا كانت الوالدة تعطي اخوانها واعطتها يعني قريبة مما اعطتهم او او حتى اعطتها نصف ما اعطتهم فهذا يكفي ولا يلزمها ان ترجع هذا العقد الى والدتها. مهم. نعم. هي اظنها باءت العقد يا شيخنا واعطت احتاج زوجها

99
00:30:27.850 --> 00:30:42.000
اه في امور اه يعني تجارية واخذ من هذا المبلغ اربعة الاف ريال كدين وقال متى ما تريدين ساعيد لك هذا المال تقول انها من سبعة اشهر تقريبا وهو معه الان

100
00:30:42.050 --> 00:30:57.750
او دفعوا في هذه التجارة الزكاة علي او عليه هو؟ الزكاة عليك لكن اذا استلمتي اذا استلمتي هذا المبلغ من زوجك تزكينه سنة واحدة فقط. هم. نعم. اه الاخ ابو حمد اه سأل

101
00:30:57.850 --> 00:31:14.200
وسبقا سأل السؤال هذا لكن الان بين ماذا فعل بالضبط في آآ صلاة الجمعة؟ يقول ان ان لدي رحلة الساعة الثانية ظهرا صليت الجمعة في المسجد مع الخطيب ثم عدت الى البيت فقصرت

102
00:31:14.400 --> 00:31:29.150
آآ العصر ركعتين ثم ذهبت الى المطار وسافرت. فعلي هذا صحيح ام لا فعلك هذا غير صحيح لانك اه صليت العصر في غير وقتها وانت لم تسافر بعد لا زلت في بيتك

103
00:31:29.800 --> 00:31:45.350
آآ من اراد السفر لا يترخص برخص السفر حتى ينشئ السفر ويفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه وانت لم تفعل هذا انت لا زلت في البيت لا تعتبر مسافرا ولا يصدق عليك وصف السفر

104
00:31:45.550 --> 00:32:03.300
صلاتك الجمعة صحيحة لكن صلاتك العصر غير صحيحة. اولا انك قصرتها ثانيا صليتها في غير وقتها فعليك الان ان تعيد صلاة العصر اربع ركعات. واذا اذا كنت جاهلا ليس عليك اثم لكن لابد ان تعيد صلاة العصر الان. هم

105
00:32:03.600 --> 00:32:23.600
اه السؤال الثاني شيخنا عن اه مسافة خمسين اثنين وخمسين كيلو هل تعتبر مسافة سفر؟ اه هذه دون مسافة السفر اقل مسافة للسفر هي ثمانون ما كيلومترا يقول اذا الانسان طاف وهو رجل له شعر طويل يربطه هل يؤثر ذلك على صحة طوافه؟ لا

106
00:32:23.600 --> 00:32:42.800
يؤثر لا يؤثر اه النبي عليه الصلاة والسلام كان له شعر طويل وجود الشعر الطويل على الرجل لا يؤثر على صحة عمرته لكن بعد ما يطوف ويسعى آآ يقصر او يحلق. والحلق افضل

107
00:32:43.050 --> 00:33:06.900
الافضل انه يحلق هذا الشعر لكن اكتفى بالتقصير جاز ذلك. هنا الاخ نبراس يقول هل يصح حديث لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره ام لا هذا حديث مشهور لكن لا يحظرني الان الكلام عن اسناده فالعل يراجع ان شاء الله ونأتي به في حلقة قادمة باذن الله. هنا سؤال عن

108
00:33:06.900 --> 00:33:21.700
التصرف في الذهب المشغول القديم جدا ولم يعرف صاحبه. يقول وجدت في بعض الاراضي حفر في الاراضي فوجد هذا الذهب  هل له ان يتصرف فيه؟ وهو ذهب مشغول وليس سبائك

109
00:33:22.350 --> 00:33:41.850
هذا الذهب يعتبر لقطة ما دمت وجدته فيعتبر لقطة ويأخذ حكم اللقطة واللقطة الواجب تعريفها سنة كاملة فان اتى صاحبها والا فهي لواجدها وعلى ذلك نقول تعرف هذا الذهب سنة كاملة والتعريف في وقتنا الحاضر

110
00:33:42.000 --> 00:34:06.300
اصبح سهلا جدا تضع لافتة وتكتب عليها رقم جوالك مثلا وتقول عثر في هذا المكان على يعني على الشيء الذي وجدته لكن تذكره باجمال لا تذكر تفاصيله انما باجمال من كان له فليتصل على هذا الرقم. وتبقي هذه اللافتة سنة كاملة. ان اتصل عليك احد والا فهذا الذهب لك

111
00:34:06.450 --> 00:34:20.750
لكن الان آآ ربما مضت مدة ولم يعرف هذا الذهب فاذا مضت مدة ولم يعرفه بعد ما التقطه فحين اذ لا فائدة من التعريف يكون قد اخل بواجب التعريف عليه التوبة الى الله عز وجل

112
00:34:20.950 --> 00:34:41.900
وعليه ان يتصدق بهذا الذهب عن صاحبه اه يقول هل صاحب السلس اه اذا اراد العمرة هل يجزئه الوضوء في مكان احرامه او لابد ان يتوضأ قبل ان يطوف صاحب السلس صاحب سلس البول او الحدث الدائم عموما

113
00:34:42.000 --> 00:34:55.950
فاذا توضأ لا يظره خروج هذا الحدث بعد ذلك بغض النظر عن كونه قبل العمرة او في مكان في مكانه او في اي مكان هذا لا اثر له وانما يتوضأ

114
00:34:56.200 --> 00:35:14.100
اه مرة واحدة ولا يضره خروج الحدث الدائم انما ينتقض وضوءه بخروج حدث غير الحدث الدائم لكن حدث دائما ولنفترض مثلا انه البول لا يضره خروج البول آآ بعد ذلك بل ولا يجب عليه ان يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة على

115
00:35:14.100 --> 00:35:24.100
الراجح وهو مذهب المالكية واختاره جميع المحققين من اهل العلم انه لا يجب عليه ان يتوظأ عند دخول وقت كل صلاة. مهم. اه لانه ليس هناك دليل يدل على الوجوب والحديث

116
00:35:24.100 --> 00:35:42.100
مروي في ذلك حديث عائشة ثم توضأ لكل صلاة هذا حديث آآ لا تثبت هذه الزيادة وحديث في الصحيحين لكن هذه الزيادة ثم توضأي لكل الصلاة لا تثبت كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه فانه لما خرج هذا الحديث قال وفيه زيادة حرف تركناه

117
00:35:42.350 --> 00:35:57.550
فاشار مسلم الى انه ترك هذه الزيادة ولم يخرجها في صحيحه لعدم ثبوتها عنده وثم ايضا حتى رواية البخاري ليست صريحة في رفع هذه الزيادة. لان البخاري اخرجه من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة

118
00:35:57.700 --> 00:36:16.100
ثم قال قال عروة قال ابي وثم توظأي لكل صلاة. هل القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام؟ او ان القائل هو عروة فمن اهل العلم من قال ان الظاهر ان القائل هو النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم الحافظ ابن حجر وجماعة من اهل العلم وقال اخرون بل هذا من كلام عروة

119
00:36:16.100 --> 00:36:28.400
الزيادة مدرجة من كلام العروة وهذا هو الاظهر والله اعلم. وقد رجحه الحافظ ابن رجب. وكذلك اشار الى هذا الامام مسلم في صحيحه. قال وفيه زيادة حرف يقصد هذه الزيادة

120
00:36:28.400 --> 00:36:44.300
تركناه يعني عمدا فالاقرب عدم ثبوت هذه الزيادة ثم توضئي لكل صلاة وعلى هذا فلا يكون في هذه المسألة دليل يدل على ايجاد الوضوء آآ عند دخول وقت كل صلاة على صاحب الحدث الدائم. مهم. وبناء على ذلك

121
00:36:44.300 --> 00:37:04.300
انه يستحب يستحب ولا يجب آآ على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقت كل صلاة على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب كما هو آآ مذهب المالكية واختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم. وعلى هذا نقول اخي السائل الكريم تتوضأ في اي مكان يعني لا تتقيد مكان معين وهي

122
00:37:04.300 --> 00:37:24.300
في كذا او كذا ليس لهذا علاقة بالعمرة ولا يعني مكان الوضوء ليس له علاقة بالعمرة. المهم انك عند تتوضأ ولا يضرك خروج الحدث الدائم على طهارة حتى لو خرج منك هذا الحدث الدائم فانه لا يظر لكن ينبغي ان تتحفظ بحيث لا تسقط منك قطرات البول على على

123
00:37:24.300 --> 00:37:38.650
مثلا فتتحفظ من خروج او سقوط قطرات البول في المسجد او في الحرم او نحو ذلك لكن من حيث انتقاض الطهارة لا تنتقد طهارتك بخروج هذا الحدث الدائم. مهم. استأذنك استقبال بعض الاتصالات

124
00:37:38.900 --> 00:38:08.250
بمعنى ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اسمعك تفضلي بسؤالك السلام عليك يا شيخ. حياكم الله وبارك الله فيك. عندي سؤال يا تفضلي السؤال الاول والرواح طيب

125
00:38:08.350 --> 00:38:32.900
الصلاة الثانية انا اصوم الخميس والاثنين  ثلاثة ايام وكل شهر. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله الله يبارك فيك شكرا معنا عبد الحميد بن سعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

126
00:38:33.100 --> 00:38:54.300
اه عندي سؤال يا شيخ. تفضل. في السجود ادعو ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعزني وارفعني سبق سألت عبد الحميد الحلقة الماضية واجابك الشيخ. ايوا. اجابك الشيخ. لعلك ترجع للحلقة موجودة في اليوتيوب او اعادة الحلقة

127
00:38:54.300 --> 00:39:13.050
ما ادرى منك. من معنى سلطان من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. مساء النور حياك الله وعليك الاول اذا دخلت اروح اصلي المغرب ولقيت مجموعة تصلي العشاء

128
00:39:13.100 --> 00:39:35.350
طيب صليت ثلاث ركعات كيف اجلس اسلم اواصل مع الامام طيب الاخ سلطان يمكن في اول حلقة ذكرنا ان المسافة ما بين مكة وجدة ليست سفر ما لك تقصر ولا تجمع

129
00:39:37.100 --> 00:40:05.300
لا لا يقصد الشيخ انه نبه على ان المسافة بين مكة وجدة ليست مسافة سفر المنطقة طيب طيب ان شاء الله على السؤال باذن الله. سؤالك واضح. نعم. الصورة الثانية كنت اه صغير عمري ثمانطعش ثمنطعش ثلاثة وعشرين ثلاثة وعشرين

130
00:40:05.450 --> 00:40:29.350
وما كنت اعلم ان النذر تارك النذر يفتح نارك في قول الله سبحانه وتعالى ومنها من عاهد الله لان اتاهم من فضلنا وصدقنا. يوم دريت الاية ذي مت من الخوف من العلم انك تقرأ القرآن كنت اصلي وكنت اعرف ان احكام الدين عن الشرف وتارك الصلاة كافل واهل النصر

131
00:40:29.350 --> 00:40:49.600
يجوز ان الواحد يتركه كذا لكن احكام الباب المركزة هذي طيب اعرف انه النذور هذي على ايش تذكرها مثلا النذور مثلا انك تذبح ولا تصوم بس ذكرها يعني انك مثلا عليك صيام عطنا مثال ذبح مثال لاحد النذور التي نذرتها

132
00:40:49.900 --> 00:41:16.350
يعني مثلا اذكروا الله يا شيخ اني مرة قلت يعني ان اعطيتني كذا مثلا اتصدق اه. نص المكتب. وانت تقصد؟ تقصد النذر والله يا شيخ اني ما اقدر احط اظلم منك طيب لكن اتوقع اتوقع ان والله اعلم والله اعلم طيب هذا الشي؟ طيب انت تلفظت به ولا بس في في

133
00:41:16.350 --> 00:41:37.900
نفسك لان بعض الناس يصير اللي في نفسه يتوقع انه نذر انت انت نطقت به ما تذكر طيب تسمع لكن انا السؤال طيب لكن يا اخ سلطان عندك وساوس اي والله طيب طيب

134
00:41:38.700 --> 00:42:02.200
معنا ام محمد من تونس تفظلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اسألك سؤال الاول يمكن ان نوضح لك  طيب هل نعيد الوضوء طيب

135
00:42:02.300 --> 00:42:42.500
السؤال الثالث انا اعرفها يعني فقد تريد ان تصمم ام لا تصلي هي آآ تقول اعضاء هل اخوفها قلم اخوفها طيب وفيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا توجيهك للاخ سلطان في موظوع النذر الذي ذكره قبل قليل. اولا اذا كان غير متأكد من انه نذر

136
00:42:42.500 --> 00:43:01.450
وانما عنده وساوس فالاصل براءة الذمة وليس عليه شيء لكن اذا كان يغلب على ظنه انه نذر نذر طاعة وانه قال ان اه نجحت هذه الصفقة فساتصدق بشيء من الربح كما ذكر او بنصف الربح ونحو ذلك

137
00:43:01.550 --> 00:43:14.000
فهذا نذر طاعة لان الصدقة اه لان النذر بالصدقة يعتبر من نذر الطاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه

138
00:43:14.300 --> 00:43:36.150
ويحرم آآ عدم الوفاء به ويحرم عدم الوفاء به لقول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله يعني نذر لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرظون. العقوبة الشديدة جدا. فاعقبه نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه

139
00:43:36.350 --> 00:43:46.350
يعني يلقى في قلبه النفاق نسأل الله العافية الى الممات يعني حتى لا يوفق للتوبة. وهذا من اشد ما يكون من العقوبة. ولهذا من نذر نذر طاعة فعليه ان يفي بهذا

140
00:43:46.350 --> 00:44:01.400
النذر اما اذا لم يكن نذر طاعة وانما كان نذر دجاجة وغضب او نذرا مباحا آآ او حتى نذر نذر معصية وقلنا انه لا يجوز به لكن هذه النذور كلها فيها كفارة يمين

141
00:44:01.750 --> 00:44:16.500
او انه يأتي بالمباح يأتي بالمباح اه اما نذر الطاعة فيجب الوفاء به فنقول الاخ الكريم ما كنت يعني ما يغلب على ظنك من النذور التي نذرتها نذر طاعة يجب عليك ان تفي بها

142
00:44:16.750 --> 00:44:36.750
آآ اذا كان نذر مباح انت مخير بين الوفاء به وبين ان تكفر كفارة يمين. يسأل الاخ سلطان ايظا يا شيخنا انه كثير الاسفار يمر على بعض ممكن المحافظات او بعض الهجر والناس يصلون صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب ويريد ان يجمع المغرب مع العشاء

143
00:44:36.750 --> 00:44:54.300
فيقول هل ادخل معهم؟ واذا دخلت معهم هل يعني اتأخر مثلا في ركعة؟ او عندما يقوم للرابعة اجلس او اني لا ادخل معهم اصلا. القول الراجح انك تدخل معهم فاذا قام الامام للرابعة تكمل لنفسك وتسلم

144
00:44:54.400 --> 00:45:08.700
ثم تدخل مع الامام في الرابعة حتى تلك الجماعة جماعة العشاء. مهم. فتصلي مع الامام الرابع وهي الاولى في حقك من صلاة العشاء لكن يلزمك الاتمام لان المسافر اذا اتم بمقيم وجب عليه ان يتم

145
00:45:08.900 --> 00:45:23.450
فالافظل انك تدخل مع الامام وتصلي ثلاث ركعات اذا قام الامام الرابعة تسلم ثم تقوم وتصلي مع الامام صلاة العشاء وانت ستصلي معه ركعة ثم اذا سلم الامام تقوم وتقضي ثلاث ركعات

146
00:45:23.600 --> 00:45:39.600
نعم الاخت ام محمد تقول انا دائما اصلي الفريظة هي امرأة كبيرة في السن تقول ساصلي الفريظة وانا قائمة لكن اصلي الرواتب وغيرها جالسا لا بأس بذلك لان القيام انما هو ركن في صلاة الفريضة

147
00:45:39.750 --> 00:46:00.800
اما صلاة النافلة فليس واجبا وانما هو مستحب لكن في صلاة النافلة اذا كان لا يشق عليك القيام فالافضل ان تصلين ان تصلي قائمة اما اذا كان يشق عليك القيام فتصلين وانت جالسة واجرك كامل. هم. نعم. تقول انها اعتادت صيام الاثنين والخميس تقول هل يكفي ذلك

148
00:46:00.800 --> 00:46:13.500
عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر نعم يكفي ذلك عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر لان صيام الاثنين والخميس تقريبا ثمانية ايام واحيانا قد تزيد قليلا صحيح لكنها في الغالب انها

149
00:46:13.500 --> 00:46:32.750
ثمانية ايام فتكفي عن صيام ثلاثة ايام من الشهر. هم. اه تسأل الاخت ام محمد عن حديث تقول النار ولو بشق تمرة. كيف الانسان اه يطبق مثل هذا الحديث. المقصود يعني تصدقوا ولو ان تتصدقوا بشق تمرة. يعني ومعنى الحديث ولو ان تتصدقوا بالشيء اليسير

150
00:46:33.300 --> 00:46:51.250
آآ ينبغي للانسان ان آآ يبادر للاعمال الصالحة. ومن ذلك الصدقة ولو بالصدقة بالشيء اليسير لا يحتقر شيئا من الاعمال الصالحة. فمعنى الحديث انك لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة بل اسعى للاعمال الصالحة ولو كانت

151
00:46:51.250 --> 00:47:08.000
يسيرة فما تدري فما يدريك ربما هذا العمل الصالح اليسير ربما يكون هو السبب في رجحان كفة حسناتك لانه يوم القيامة ينصب لكل انسان ميزان وهذا الميزان له كفتان كفة الحسنات وكفة السيئات

152
00:47:08.150 --> 00:47:24.300
الحسنات في تكون في كفة والسيئات في كفة وتوزن الحسنات والسيئات. ان رجحت كفة الحسنات ولو بحسنة واحدة كان من اهل الجنة وان رجحت كفة السيئات ولو بسيئة واحدة فهو مستحق لدخول النار الا ان يعفو الله عنه

153
00:47:24.750 --> 00:47:38.550
وهناك من تتساوى حسناتهم وسيئاتهم وهم اصحاب الاعراف يجلسون في مكان بين الجنة والنار ثم تكون نهاية امرهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين. فما يدريك ربما تكون يكون هذا العمل الصالح اليسير هو السبب في

154
00:47:38.550 --> 00:47:58.550
شحال كفة حسناتك؟ فمعنى الحديث انك لا تحتقر شيئا من الاعمال الصالحة ولو ان تتصدق بالشيء اليسير. مهم. نحن في الدقيقتين الاخيرتين من هذه الحلقة ونستأذنكم شيخنا في استعراض ما تبقى من الاسئلة سواء في تويتر او المتصلين. الاخت ام محمد باقي لها سؤالين تقول من لديه وساوس اذا انتهى من الوضوء

155
00:47:58.550 --> 00:48:18.550
وهل يعتد بهذا الوساوس او لا يلتفت لها؟ لا يلتفت لها ويعرظ عنها يقوي عنده الارادة اذا توظأ اه لا يلتفت لاي وسوسة او يعني هذه الهواجس التي تأتيه وانما يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويعرظ عن هذه الوساوس. هم. هي تقول ان

156
00:48:18.550 --> 00:48:31.250
تنصح امرأة كبيرة في السن لا تصلي فتقول هل يجوز لي ان اخوفها حتى اه تصلي ببعض الايات من ضمنها ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نكن من مصلين؟ نعم نعم هذا مطلوب

157
00:48:31.400 --> 00:48:48.900
فعليها ان تستمر في نصيحتها بالترغيب والترهيب وتبين له خطورة ترك الصلاة وان تارك الصلاة اذا تركها بالكلية يخرج عن عن الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال احد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

158
00:48:49.200 --> 00:49:02.500
وآآ تبين لها خطورة الامر وهو ايضا تذكر له مثل هذه الايات ما سلكهم في سقر قالوا لم نك من المصلين ان هذا من اسباب دخول النار فهذا هذه نقول الاخت الكريمة استمري في

159
00:49:02.500 --> 00:49:16.100
ناصحتك لهذه المرأة التي تستهين بشأن الصلاة الاخت رحمة تقول اه اسأل عن المدة بين اذان المغرب واذان العشاء. عندنا في اليمن المدة بين الاذانين ساعة واحدة فقط. هل هذا الوقت صحيح

160
00:49:17.350 --> 00:49:43.250
اه تختلف اختلاف البلدان واختلاف المواقع اه الجغرافية فاذا كان القائمون على التقويم الذين اعدوه اه من الثقات ومن اهل الخبرة فيمكن الاعتماد على ما ذكروه ويظهر والله اعلم ان هذه المدة انها صحيحة. وانه خاصة في هذه الايام انها تعادل تقريبا مدة ساعة. هم. نعم. اشكركم شيخ سعد في

161
00:49:43.250 --> 00:49:57.250
ماذا حلقتك؟ وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا. بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

162
00:49:59.250 --> 00:50:08.551