الحمد لله حق حمدا والصلاة والسلام على رسوله وعبده. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحيا اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو ذا يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وباسئلتكم الثرة الثرية. شاكرا لكم في بداية هذا اللقاء وكل لقاء
تجشمكم المتابعة والاصغاء ومرحبا في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيف ومضيف هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح العبيد الذي آآ سيتكرم مشكورا التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة ومن ثم بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا بكم. حياكم الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة
مشاهدين. اذا حيا الله شيخنا وحياكم الله اينما كنتم وحيثما حللتم. ارقامنا وعناوين التواصل باتت تظهر تباعا مع الشكر لمن يظهرها ولمن اذن بها. الحديث عن موضوعات شتى ربما يفرضه الواقع واقع الناس. الغفلة لا زالت صاحب الذيلة مستمعي مشاهدي الكرام
ما زالت بالناس عن اجل آآ الامور وايسرها على على الانسان وعلى اللسان ذكر الله عز وجل. ترى ونحن نستقبل ربما اياما فاضلة وفي هذه الايام ايضا الناس ربما تشغلهم الشواغل والصوارف. هل من حديث الى آآ وتنبيه وحفز للهمم لهذا الموضوع الهام ذكر الله
عز وجل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة المشاهدين الكرام واسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه القناة الكريمة
آآ اما الموضوع الذي قد يناسب آآ او الذي يناسب هذه الايام آآ فهو آآ لعله من احسن ما يطرق هذه الايام هو ذكر الله تبارك وتعالى. فان الناس آآ مقبلون على
اه ايام هي من اعظم الايام عند الله تبارك وتعالى. وفيها يوم هو اعظم ايام الدنيا كما رواه ابو داوود وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ايام الدنيا يوم النحر ثم يوم القر
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري وغيره انهما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من ايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الى اخر الحديث. ذكر الله تبارك وتعالى كما تفضلتم
هو سهل على اللسان لا يشق على الخلق ومع ذلك يغفل عنه كثير من الناس وقد يصاب كثير من الناس ازمات نفسية او سلوكيات لا تليق ولا يدري هذا المسكين ان علاجه في ذكر الله تبارك وتعالى
فقد روى البخاري من حديث سليمان بن سرد ان رجلا غضب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلم
كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فلما قيل للرجل قال ابي جنون فبعض الناس قد يتصور يعني هذه التصورات انه لا يذكر الله عز وجل الا الانسان الدرويش او الانسان الفارغ الذي ليس عنده شيء او
وان ذكر الله عز وجل لا يزيل كثيرا مما في النفوس اه من الادواء والاهواء. والله تبارك وتعالى لم ما تمدح اولياءه ذكر من جملة ما تمدح به قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ثم اخبر الله تبارك
بان جزاؤهم اعد لهم مغفرة واجرا عظيما. اه لو لاحظنا ان ذكر الله تبارك وتعالى جاء كثيرا في في في كتاب الله حتى انه جاء في اظيق ما يعيشه الانسان من ايام الدنيا وهو ايام الجهاد فقال الله تبارك
تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا ولم يقل واذكروا الله وانما قال كثيرا لان الذكر له اثر عظيم آآ في آآ نقاء القلوب وفي ربطها بالله تبارك وتعالى. وآآ
اه الانسان اذا كان اكثر ذكر كان الانسان اكثر ذكرا لله كان اكثر قربا من الله. كما اخبرت بذلك النصوص الكثيرة متواترة في الكتاب والسنة. والانسان من اعظم بل اعظم ما يذكر الله به هو تلاوة كتابه سبحانه وتعالى. ولاجل ذلك
نجد ان انه لا توجد ترجمة من تراجم السلف الا وفيها هذا النوع من من الذكر وهو تلاوة كلامه وتعالى لانه اعظم الكلام. وقد تفنن السلف رحمهم الله في تلاوته. وقد حكى الامام النووي رحمه الله
ان من السلف من قرأ في عشرة ايام وفي ثمانية وفي ستة وفي سبعة وفي ستة وفي خمسة وفي اربع وفي ثلاث يعني ليالي وفي ليلتين وفي ليلة قال واما الذين قرأوا القرآن في ركعة
بعبارته يا شيخ ناصر والاخوة المشاهدين الكرام واما الذين قرأوا القرآن في ركعة فلا يحصون من السلف لكثرتهم منهم عثمان ابن عفان وحكيم حزام. ومما يناسب هذه الايام مما يذكرونه في ترجمة ابي اسحاق السبيعي رحمه الله
انه قال لابنه يا بني في ليلة المزدلفة وان كانت ليلة المزدلفة الذي يشرع للانسان ان ينام فيها باكرا لانه سيأتي الى يوم اعظم ايام الدنيا. الا ان السلف كان لهم الوان من يعني من ذكر الله تبارك وتعالى ومن تلاوة كتابه حتى في هذه الليلة
وكانوا تأولوا رحمهم الله في هذا. فقال لابنه يا بني اقمني وكان كانت احدى رجليه وعكة فقال اقمني فاقامه فقام على رجل واحدة. فقرأ ختمة الى قرب طلوع الفجر. مع مع التعب الذي يأتي
الناس في يوم عرفة من الشمس والحر والزحام واحيانا قد تكون فيه يكون فيه قلة في المأكل والمشرب وفي قضاء الحاجة ومع ذلك السلف رحمهم الله كان لهم عناية عظيمة في في هذه التلاوة او في في هذا النوع من الذكر وهو آآ تلاوة كلامه
وتعالى. فنقول للاخوة المشاهدين ان هذه الايام هي ايام فاضلة. فينبغي للانسان ان لا اقل من ان يسبح القرآن كما ثبت من وجوه كثيرة ان السلف كانوا يسبعون القرآن. يعني يجعلون لهم برنامجا في تلاوة كلام الله وهو
سبعة ايام وقد نصوا على ان سبعة ايام هذه اذا جعلنا ثلاثين جزء ثلاثين جزءا من القرآن فالسبعة ايام تكون على الوصف برنامج سهل يعرفه العامي الذي يقرأ والذي لا يقرأ الذي يحسب والذي لا يحسب. وهو ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة
وجزء مفصل هذه سبعة ايام ثلاث الفاتحة البقرة العمران هذه في اليوم الاول لو لاحظت ان الثلاث هذه وسائر المقسمة في السبع ستكون اربع اجزاء وشيء. اربع اجزاء وشيء. اربع اجزاء في سبعة ثمانية
الشيء هذا هو نعم المكمل الثلاثين. فهذه آآ آآ التي هي ثلاثة ثم بعدها خمس سور. هم. ثم بعدها سبع سور، ثم بعدها انت تحسبها كل يوم اسهل منها ما في. ما يحتاج تضع ورقة ولا تحتاج تضع معلم او شيء. هي ثلاث وخمس وسبع
واحدى عشرة وثلاثة عشرة وجزء مفصل. اتت بالشكل نعم. ثلاث هذا هذا ثلاثة عشرة نعم. وهذه لا شك انها تعين الانسان وتسبيع القرآن في الحقيقة له فوائد كثيرة جدا. له فوائد كثيرة منها
في ان تكون الانسان نفسه طيبة راضية وتكون كذلك الانسان يعني تكون روحانيته عالية اه تسبيح القرآن يفعل في النفس اشياء عجيبة من القرب من الله تبارك وتعالى ومحبته كذلك طيب
بالنفس وعدم تسخطها او قلة صبرها. ولو لاحظنا في قول الله تبارك وتعالى في الثناء على الصابرين قال اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فجعل ان فجعل المصيبة التي
وقد تكون فاجعة بالنسبة للانسان. جعل الذكر دواء لها كامر تطبيقي. وهكذا نصوص الكتاب والسنة كلها. تجدها تطبيقية. فالمقصود من هذا كله ان ذكر الله تبارك وتعالى ولا سيما تلاوة كلام
اه كلامه العزيز لا شك انه ان كان في غير هذه الايام الفاضلة مطلوبا وآآ قد حث عليه الشرع يعني في نصوص كثيرة فهو في الايام الفاضلة اكد اقوى ثمة اشكال يعني يريدوه بعض الاخوة والاخوات انا اخص بالذات ممن كلنا ذلك الرجل مقصر الذي ربما يسرف على نفسه بالمعاصي يقول
انا من انا حتى امسك بده فتحي القرآن ويقول وان امسكت فاجد سرحانا اجد ربما تشتتا اخشى ان اخذ هذا التشتت بهذا السرحان. ثم بعضهم يقول اه يعني اذا امسكت المصحف قرأته في اليوم الاول اه ثلاث سور. اليوم الثاني لا استطيع ان اكمل
كيف للمسلم بطريقة عملية ممن هم في البدايات صلتهم بالله عز وجل وصلتهم بذكره وقرآنه بالكتاب العزيز ان يصل الى ما وصل اليه السلام. نعم. هل له مثلا ان يبدأ يعاهد نفسه من بداية الصباح من حين استيقاظ هل يبدأ
سرعة ما تيسر وان يعاهد نفسه الا ينام حتى ينهي نعم آآ ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن عمرو بن العاص آآ خطوات لو تأملها الانسان في
في هذا الحديث لوجد انها تناسب جميع الناس. فاول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ القرآن في اربعين. اربعين يوما. فهذا هذا سيكون عبارة عن جزء الا شيء. طيب. الاجزاء ثلاثين. هم. اذا كان كذلك هذه الاجزاء الثلاثين
جزءا الا شيئا اه فلا شك انه سيختم في اربعين. لا بأس. ثم اوصاه بالشهر لمرتبة اعلى ثم اوصاه بما فوق ذلك يعني في في مراتب اخرى حتى اوصله الى الى اقرأ القرآن في اقل من ثلاث
والان الوسائل بحمد الله سهلة الان كل الجوالات صحيح تقبل برامج يستطيع الانسان يقرأها في اوقات الانتظار في اوقات يكون عنده فرصة ماذا عن الطهارة من حيث قراءة اما بالنسبة للطهارة فهي محل خلاف بين اهل العلم. هم. اه بالنسبة لمس المصحف. الذي هو الورق. اما
وقال فالصحيح انه لا يدخل في هذا. لانه عبارة عن ذبذبات يعني اه في في داخله المصحف غير موجود. لكن بذبذبات معينة يوجد عندك. الشاشة تعزل غير الشاشة وحتى في اصل المسألة. يعني
فيها وين كان المفتى به في مذاهب الائمة الاربعة؟ انه لا بد من الطهارة في او المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه لابد ان يطهر المصحف وجمع من اهل العلم
وهو قول قوي انه من باب الفتح الدعوة لكتاب الله عز وجل. وهذا اختيار شيخ الاسلام ان القرآن لا يشترط له مس الطهارة الصورة اه فيستطيع الانسان ان يمسك بالمصحف او اذا لم يكن متطهرا يتيمم
فان العبادات لها مرتبتان. عبادة يشترط لها الوضوء التام وهي صلاة الفريضة. اما ما سوى ذلك ففيه كلام طويل اهل العلم في وجود التيمم او فعل صحة التيمم لها او ان تكون الطهارة يعني مسحا او خفيفة فهذا من هذا
اذا كان الانسان غير متطهر غير عفوا متوضئ فانه اذا تيمم اه يعني لعل هذا يجزئه. وحتى لو مس المصحف يعني في قول جمع من اهل العلم وهو جمع من السلف وهو اختيار شيخ الاسلام. وهو قول متين وله فوائد يعني جيدة
في نشر كتاب الله عز وجل ونشر قراءته بين الناس ولا يجعل هذا عذرا في ترك كلام الله. اه ثمة سؤال ايضا مما يرد انا يعني ساعتذر حقيقة ممن يتصل ربما في تويتر حتى نجمع شتات الموظوع لاجل الفائدة. الان كثير من العبادات
مبناها على ذكر الله عز وجل. منها العمرة. نحن نرى تشتتا للاذهان في العمرة. نعم. لا هو ولا هي بالتي دعت. ولا هي بالتي ذكرت الله عز وجل. نعم. هل من توجيه
مثلا او هل يجوز او يعني يعني من السائغ ان يقرأ كتاب الله عز وجل اثناء عمرته او يعني ما الادعية التي توصون بها ان بها لسانه الذاكر. كما جاء في الحديث ايضا حتى في يوم عرفة. بعض الناس ربما لا يتذكر لا يستطيع ان يستحضر الادعية. بما توصونه
انا اوصي الانسان ان الانسان اذا في في مسألة مهمة الحقيقة يعني جزاكم الله الذي اشرتم اليها الماحة اللطيفة وهي ان الشيء اذا لم تتكاثر النصوص الشرعية فيه. فهذا فيه دلالة على ان الله تبارك وتعالى يحب ان يفتح للناس المجال فيه. هم
فلو لاحظتم في الحج لا يعني لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية كثيرة فيه. صحيح. وذلك ان الانسان انظروا من جمال الشريعة ان الانسان قد قدم من مكان بعيد في نفسه مئات الحاجات. صحيح. الشرع لو الزمه بادعية كما في الصلاة
الصلاة تكون يكبر الانسان ويدخل على الله تبارك وتعالى بحاجته. ولذلك ورد فيها اشكال من الادعية. هم. بخلاف الحج الحج والعمرة لو اردت ان تحصي النصوص في آآ التي فيها ذكر الله تبارك وتعالى لوجدت انها قليلة معذوبة حتى ان جمع من الصحابة لاحظوا هذا الملحظ كابن عمر وغيري
قال فمنا المكبر ومنا الملبي ومنا الذي يزيد ومنا الذي ينقص. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سكت عن ذلك. والسبب في هذا ان ان الشرع اكراما هؤلاء الناس الذين جاؤوا من مكان بعيد والله اعلم فانه اراد ان يفتح لهم هذا الباب. فيذكرون الله تبارك وتعالى يعني ان قرأوا القرآن
هذا امر حسن ولكن يدعو الله بما في نفسه. ليس هناك حاجة الى ان آآ يعني يعني يخترعون كما هو موجود بكل اسف الان ادعية ليست في الكتاب والسنة وهذا قد تكون بدعية وقد تكون مخصوصة بزمان او مكان. نعم. احسن الله اليكم. انبه السائلين عبر تويتر الى ضرورة اعادة ارسال اسئلة
بهم ان كانوا لا زالوا يتابعون هذه الحلقة حتى لا يفوت على من يتابعنا ويزاحمونهم باسئلتهم. اه لان فريق العمل يعني بعد اجتماع ان يعني يقرأ الاسئلة التي ترد في الحلقة اه اه او بعد الاعلان عنها مباشرة
ريثما ترد الاسئلة معنا اتصالات يا اخوان طيب آآ بدأت الاتصالات استأذن من صاحب الغيرة في اغبياء اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي اختي الكريمة ام محمد من السعودية. معنا من ليبيا اخي ايمن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله كل خير حياك الله يا اخي ناصر وجزاك الله كل خير. حياك الله ونحيي فضيلة الشيخ حياك الله فضيلة الشيخ كن خير. حياك الله اخي ايمن بارك الله فيك. والله اني احبكم في الله يشهد الله عز وجل. حياكم الله. بارك الله فيكم السؤال الاول فضيلة الشيخ
بالله عليك عندنا شخص صديق والله انه انه يضحك على فتاة ويكذب واحنا هذا الشخص الصديق نصحناه وقلت له يا اخي لا لا لا تلعب في هذه الفتاة هل علينا اذا لم نأخذ نصيحتك؟ هل نبلغ اهل البنت يا فضيلة الشيخ؟ جزاك الله كل خير. طيب. السؤال واضح. سؤال ثاني
بالله عليك اريد منك طلبا جزاك الله كل خير ادع لنا بولي امر يحكم فينا شرع الله وسنة النبي عليه الصلاة والدعوات تترا من كل المسلمين واعد ان شاء بتخصيص ربما دعاء لكم باذن الله
معنا اخي عبد العزيز من السعودية تفضل ابا عبد العزيز. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. اخي الكريم. الله يكتب لكم الاجر يا شيخ ناصر. واياك عندي سؤال بس المعرفة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر
طيب. ايوة. هل العمرة اللي في حجة الوداع محسوبة من الاربع عمر طيب سؤال ثاني يا اخي عبد العزيز. شكرا جزاك الله خير. شكرا. نبهني اخي عبد العزيز الى اسئلة الحجاج. انا اتمنى ممن ينوي الحج ان يسأل من
عما يشكل عليه نعود الى ليبيا مع اخي عبدالله تفضل اخي عبدالله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ بالله فضائل الاستغفار فضائل الاستغفار. فضائل الاستغفار هاي كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام تكفي الهم والغم. وهل كثرة الصلاة يعني من افضل الاذكار؟ وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله. شكرا لك. وهذا يدل على تفاعلكم الكريم مع كلمة شيخي في بداية الحلقة تمت اتصالات تقف نقف نجيب عن اسئلة السائلين والسائلات الكرام. آآ ابدأ ربما بما بدأنا به من اتصالات اخي ايمن من ليبيا يسأل عن
استأذن اخي ايمن حقيقة استأذن اخوتي واخواتي الكرام بان يكون لسؤال وعامة استأذن شيخي الكريم الصلات التي نراها في اه وسائل التواصل الاجتماعي الثقافي الحديث. نعم. سواء عبر تويتر او الفيسبوك هي جلبت الينا هذا اه التناقل
العلوم والاخبار لكن ايضا فتحت الباب على مصراعيه لتواصل الشباب مع بعضهم والفتيات. نعم. ما التوجيه وهم وهن يستمعن الان الى الى حديثكم اه والشيطان حريص ان يصل. نعم. وما التوجيه لمن حولهم وحولهن ممن ربما وقف على بعض احوالهم
اولا هذه الوسائل التي هي وسائل الاتصالات هي نعمة عظيمة من الله تبارك وتعالى للناس. قربت لهم البعيد وقربت لهم العلوم وقربت لهم اتصال يعني بالمسلمين بعضهم ببعض والمؤمنين بعضهم ببعض والدعاة بعضهم ببعض واهل العلم بعضهم ببعض. فهي نعمة عظيمة
وكذلك قربت لهم العلوم التي كانت بعيدة من كثير من الخلق في الازمنة المتقدمة. كان الانسان في البادية وفي المناطق العالم الاسلامي ربما ربما نحو الف سنة لم يروا باعينهم عالما. الان بحمد الله تفتح هذه الوسائل فترى العلماء
على مدار الساعة في العالم الإسلامي. وهذه نعمة عظيمة الشباب احيانا ربما فرطوا اه احيانا قد لا يكون هناك تربية صالحة. احيانا لا يكون هناك موجه لهم. احيانا قد يكون موجه مفسد. اه. يعني عن طريق وسائل الشبكة او الى اخره
كما انه يوجد مفسدون من الجن او من الشياطين فكذلك ها هنا مفسدون من من الانس قد يدخل الانسان على يعني مجموعات من البنات ومجموعات من الاولاد فيفسد اخلاقهم يفسد تصوراتهم. الشبكة مليئة بكل اسف. هذي شبكات الاتصال
مليئة بالشهوات وثم ما هو اقبح واخطر منها وهي الشبهات. هم. التي يبث فيها التنصير والتهود والعلمنة وسائر اسباب لقد يصل الحادث نعم نعم شيء من هذا. فالمقصود هنا انه
آآ ان ان الانسان اذا كان يعني عاقلا اذا كان عنده شيء من الحكمة يعرف انه سيقدم الى الله تبارك وتعالى. فان بهذه الحياة. انظر الى صحيفتك يوم القيامة. انظر ما ماذا سيكتب بها. ان كان سيكتب بها مشاهدات فاجرة
شبهات مضلة ودعوة بعض الخلق ما يكتفي بفجوره او بفساده او فساد عقله بل يكون داعية تفاجئ انها اليوم يعني ضحية وغدا يكون من اكبر الدعاة على ابواب جهنم نسأل الله العافية. فانا اقول ان
ان الشباب يعني اذا ترى اذا غادر هذه الحياة لابد ان يترك شيئا ان ترك فجورا فعليه اثمه واثما تبعه الى يوم القيامة وان ترك شيئا صالحا فله اجره واجر من عمل به من مليارات الخليقة الى يوم القيامة. فانا اقول لي اعتبر هذا الشاب كما
الله تبارك وتعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه يلقاه منشورا اقرأ كتابك كما قال الله تبارك وتعالى مالك يعني في الاخرة تتلو كل نفس ما اسلفت. فالانسان الذي يحب ان يقرأ صحيفة خيرة بيظاء يوم القيامة صالحة
فيعني ليس له الا سلوك هذا الطريق الصالح. في نشر كلمة الله وكلمة وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وكلام اهل العلم بالنسبة لمن حولهم يعني آآ هم مطالبون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هل يصل هذا الى اخبار اولياء
بعض يعني هؤلاء الفئة فتاة او الفتاة بلا شك اذا كان الانسان عاجزا يعني عن عن عن الستر على يعني بعض الناس او الذين هم ضحايا ولا يستطيع التنصل من هؤلاء ما ثم الا ان لا ان ندع الضحية يعني آآ
او تنقع او آآ يعني آآ تخوض وتسبح في هذا البحر المنتن. ما ثم الا من الولي المرشد واحن الانسان او احن انسان عليك هما والداك. هم. فيبلغ ولي امر هذا الذي وقع في هذه الاوحال الى الى مثل هذا. اه سائلة كريمة
عبر تويتر الحت كثيرا بسؤالها وانا احب الملحين لا انزعج من الاسئلة بالعكس ولا الفريق. آآ جل من لا يسهو نحن نسهو ونغفل نخطئ نتجاوز نترك بعض الاسئلة سؤالها لتأذن ليكون عام هل سألت عن المسجد؟ نعم. كوقف تقول انا اريد ان انشئ مسجدا وقفا. نعم. اه
ماذا لو مثلا آآ رأى مع رأى من رأى مع تقادم العهد هدم المسجد وازالته وبناءه من جديد. هل يبقى اجري ما لا علمه عليه؟ ليكن السؤال عاما في شأن الوقف بشكل عام. نعم. لا دي انتم. لا شك ان بناء المساجد من اعظم القرى. هم. ولهذا
الفقهاء رحمهم الله كل من صنف كتابا في الوقف لا يخلي ذكرى المسجد من كتاب الوقف مطلقا في اي كتاب من كتب الفقه. مم. وهذا لان النصوص الشرعية اشارت اليه وحثت عليه. ولهذا الامام البخاري
الله اشار في الصحيح الى شيء قد او ربما لا يعني يتوهمه بعض الناس انه لو ساهم في بناء مسجد فلا يكون له من بنى مسجدا وقد اشار الى الامام قبل الامام البخاري عثمان رظي الله عنه فانه احتج على ترميم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوسيعته
مع انه ليس هو الباني انما هو متمم او مرمم احتج بحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. هم. فجعل هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه امير المؤمنين عثمان جعل بناء جعل
اتمام او ترميم المسجد هو جزء من بنائه. وهذا يخفى على كثير من الناس. تأتي لبعض الناس وتقول عندنا ترميم المسجد الفلاني. فيقول انا انا اريد ان ابني ولا ارمم. ولا يشاركني
ونعم ولا يشارك احد وهذا خطأ. وقد قلت مرة لاحد الناس اراد ان يبني مسجدا قال اريد ان ابنيه بمبلغ مثلا نصف مليون. هم قلت له هذا المبلغ يعني ان وظعته في خارج البلدة هو يريد خارج البلدة. هم. يعني يصلي فيه عشرة
او عشرين او مئة على الاكثر. هم. لكن في وسط السوق نبنيه اصغر ولكن سيصلي فيه الف او الفين قلت ارأيت ولكن سيشارك غيرك في هذا. ايه. سيشارك شخص اخر. قلت ارأيت لو كانت عندك تجارة
وهذه التجارة هي تدل عليه كل يوم مئة ريال التجارة الاخرى تد عليك كل يوم مئتين او ثلاث مئة ريال ولكنك انت شريك لاخر ايهما تقدم لا شك انه سيقدم الذي الشريك اكثر اجرا. صحيح ان هذا ملكك لوحدك لكنه يدل عليك هذا الجزء من
كذلك الاجور عند الله تبارك وتعالى. كلما كان المكان انفع للخلق كلما كان المكان اكثر. هم. هذا في الزمان وفي المكان وفي الاحوال هذا كثير يبدو في الكتاب والسنة ولهذا اثنى الله عز وجل على من اطعم في يوم ذي
مس غابة التنصيص على المسقبة دال على ان غيرها ليس مثلها ليس مثلها في الاجر فهذا ينبغي للانسان ان يعتبر هذه الاحوال. هذا جزء جزء اخر وهو ان كما تفضلتم ان بعض الناس قد بكل اسف
لا يعجبه مثل المسجد فيه هده ثم يبنيه مرة اخرى بشكل اجمل. نقول له هذا من التصرف الاوقاف ما يجوز. الاصل في في الاوقاف انه ما يجوز هدمها. الا اذا تعطلت مصالحها. هم. تعطلت منافع الوقف هذا امر اخر. اما ان تهدى المساجد لاجل هذا. ممكن ان اذا كانت القواعد جيدة هو
ويوسع كما حصل هذه الايام القريبة يعني ان توسعة خادم الحرمين الشريفين لم يهد المسجد الاول ان هده امنية الحقيقة يعني اه يهد ويعاد صياغته من جديد وترتيبه وجعل ادوار له لكن رعاية للامر الشرعي الدولة وقفت عند هذا. في اية لهذا الاصل الشرعي
ان الاوقاف ما يجوز مسها ولا التصرف فيها لانها اموال الناس ثمة سؤال والله استشكله وانا اتقمص دور التلميذ شرف حقيقة بين يديكم والمستمع ماذا عن الفرج؟ ماذا عن التكييف؟ ماذا عن سائر الخدمات الاخرى؟ بعض الناس يغفلون عنها. نعم. هل له قد اجاب عن هذا عثمان كما في البخاري؟ اه
اه عثمان رضي الله عنه ماذا صنع جاء رضي الله عنه رحمه جاء وزاد في المسجد حصباء. حصباء؟ نعم. نعم وزاد فيها سقاية. مم. وزاد فيها عريش مم. يعني مما يسقى به العريف بمثابة المكيفات هذه الايام. لانه بارد. لانها تبرد المسجد وتدخل الهواء نعم تدخل الهواء وتدخل شيء
ان الاضاءة هي تقنيتهم العالية تلك الايام هي بهذه الصورة. ولكن يعني الانسان يعني كأن الله تبارك وتعالى انطق هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه لينبه الناس الى هذا الفهم. مم. وهذا من التنبيه الدال على امامته على فقهه رضي الله عنه. فهكذا
المكيفات هكذا الفرش هكذا الزجاج الذي يكون من النوافذ وهكذا سائر ما ينتفع به التفاتة يسيرة اختم بها في آآ مسألة اصولية. من يستمع الينا وربما لم يعرف ما في الاصول وكذا. انتم ذكرتم
ذلكم الاثر عن عثمان علي رضي الله عنه. هل يعتبر فعله تشريع؟ تستن الامة به. نعم. اه هذه المسألة قد بوب عليها ائمة اهل العلم في كتب السنن. هم. آآ في قولهم رحمهم الله باب سنة الخلفاء الراشدين المهديين. الله. وذكر
فيها حديث الارباظ بن سارية رضي الله عنه. هم. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. من بعدي. هم تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ الى اخر الحديث. هم. فهذا اصل عند اهل العلم ان سنة الخلفاء الراشدين هي تابعة لسنته صلى الله عليه وسلم. الا انهم رحمهم الله
قيدوها بقيدين. الاول الا تخالف الا يخالف هذا الخليفة نصا. ان خالف نصا وقفنا. قلنا النص مقدم اهل العلم النص من من كتاب وسنة. من الكتاب والسنة. يعني من من قول الله عز وجل وقول رسول ان خالف ان خالف الخليفة قد لا يعلم بالنص
لم يصله او او ليس له يعني يبلغه احد وهذا له نظائر او له امثلة عند اهل العلم الشرط الثاني هو ان يكون الا يخالف قول آآ خليفة اخر او صحابي فان خالفه كمسألة الجد
والاخوة مثلا فان آآ عمر رضي الله عنه قد خالف ابا بكر في هذا ابو بكر يخالف عمر ابو بكر يرى ان الجد يحجب الاخوة في الميراث وعمر رضي الله عنه يعني يرى ان مسألة تشريك. وهكذا زيد ابن ثابت يرى مسألة التشريك. ابن عباس راح اذا ذهب مع ابي بكر فهي
مسائل هذي اذا كان فيها خلاف بين الصحابة فهذا يتوقف الامر عنده لان لان العلماء لهم اعتبارات اخرى من النظر في النصوص ويعلمون ان مسألة اجتهادية الحديث عن اه بناء المسجد والوقف بناء المسجد الحرص عليه لا شك ان النفوس تشرئب اليه
الا بنى الله له بيتا في الجنة ويفترض ان هذا البيت يدخله هذا الذي بني له. نعم. لكن ثمة اوقاف اخرى صاحب الفضيلة. الناس في عنها ومن يشاهدنا من اه الاثرياء وايضا من اه اه ذوات اليسار من اخواتي الكريمات. نعم. ما التوجيه لهن في شأن اوقاف تحتاج الى
هي الأمة. نعم. انا اقول يا شيخ ناصر يعني الذي يتأمل الأوقاف في تاريخ الإسلام. يرى انها ما كانت في العالم في الامم السابقة ولن تكون انظمة الاوقاف هي الحقيقة جعلها الله اية في تاريخ البشرية. الله ورأينا اوقاف في غاية
العجب انا رأيت بنفسي والناس الذين يسافرون الى بعض البلدان التي كانت يعني فيها الاسلام كالاندلس في اسبانيا الان وكذلك في بلد في المغرب اوقاف تكون على الطيور فقط. واوقاف تكون للكلاب فقط. واوقاف نعم وما زالت. بعضها مصطبات
المياه مرتفعة لاجل ان يأتي الطير ويشرب منها ولا ينازعه القط والكلب في ويأكله يعني شوف التصور يعني تفنن المسلمون في قضية الاوقاف يعني فن عجيب. اه اه زبيدة رحمها الله يعني تعرفون اه وقفها الذي ظل نحو ثمان مئة سنة تقريبا او
نعم او قريب من هذا يعني في عين زبيدة التي اجرتها اه في طريق الحاج واوقاف كثيرة يعني عظيمة في تاريخ الاسلام. فهي امة الحقيقة امة واوقاف. هم. امة اوقاف. وقد اه ترتب على هذه الاوقاف بقاء
كتاب الله متلوا سواء برواية او بالقراءة السبع او العشر في بلدان كاد يندثر الاسلام من رأسه في تلك البلاد الاوقاف الحقيقة انا احث الانسان على يعني الا يترك هذه الحياة الا بترك بترك اثر فيها. ومن احسن ترك الاثر هو هذه الاوقاف ولا سيما الاوقاف
على اهل العلم او طلاب العلم او حفاظ القرآن واشباه ذلك؟ اه ثم شأنين اخرين الاعلام وله سطوته هو الصحة. ما القول ايضا في الايقاف في شأن ايهما؟ نعم وكذلك. هم. يعني انا كنت في بلد آآ كان بعض الاخوة يعني يقولون كان الاولى ان يبني هذا التاجر احد التجار
المشهورين فيه. ادونا ذكر اسمي. ايه من دون ذكر اسمه في احد البلدان العربية. بنى يعني آآ يعني بنى مستشفى ضخم. ما شاء الله. في بلد فقير فبعض الاخوان قال لو بنى بيتا لله عز وجل كان انفع من بيت الناس. فقلنا له صحيح في اصل القضية ولكن احيانا قد يكون المساجد كثيرة
لكن يموت الناس في في بندول او في ومن اي نعم فما في شك ان ان الاوقاف اذا احتاج كما قال الله تبارك وتعالى او اطعام في يوم فنص على هذا. والاخوان في سوريا لن ننساه بدعواتنا ولا ايضا غيرهم من اخواتنا الجوعى في مشارق الارض
اعود الى السادة السائلين هذا عبدالعزيز من السعودية يسأل عن عمره عليه الصلاة والسلام كونها في آآ ذي القعدة ما قولكم في شأنها او في شأنه ايضا توقيتها عليه الصلاة والسلام فيها. وهل
اه عمرته التي كانت مع حجته عليه الصلاة والسلام كانت في ذي القعدة نعم اه اما بالنسبة لهذه الاربع التي تفضل بها الاخ السائل الكريم فقد جاء مصرحا بها في الصحيح. هم. انهم عدوا ثلاثا قالوا وعمرته التي مع حجته
جاء التصريح بها. مم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر في ذي القعدة اه ما في شك ان انها ثلاث والعمرة الرابعة هي التي كانت مع آآ مع حجته عليه الصلاة والسلام فانه كان عليه الصلاة والسلام في اصح قول العلماء انه كان قارنا مم
يعني انه اعتمر مع حجته ليخالف المشركين الذي كانوا يظنون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور. هم. فخالفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا احسن الله اليكم الحديث يجر بعضه بعضا انا اشغب باسئلة اعتذر حقيقة للسائلين بها لكن هي اعتبرها يعني مثل النكات مثل
التي الملح في هذا البرنامج. نعم. قول فعله عليه الصلاة والسلام اه من جمع العمرة والحج قارنا وايضا ربما امره عليه بان يسوق الهدي هل يفهم من هذا ما قاله بعض السلف ان من ساق الهدي فالافضل في حقه
القران كما فعل عليه الصلاة والسلام. نعم هي مسألة شهيرة هي مسألة افضل الانساك. وهي من اقوى المسائل الخلافية بين اهل العلم. الا ان الذي تشهد له كثير من النصوص ان من ساق الهدي فان الاولى له ان يحرم
اه قارنا. مم. بفعله. اه نعم فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولان عليا رضي الله عنه لما ابهم اه سأله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عن
عن نسك نسكه قال احرمت ما احرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امسك يعني آآ عن عن يعني خلع الاحرام او التمتع وامره بالقران. فاذا كان الانسان قد ساق الهدي وهذا نادر يحصل الان لكنه ان ساق الهدي
فيكون كذلك ان لم يسقه الهدي فالاولى له التمتع. والان الهدي يبدو يساق. هناك. الان ما يساق الهدي. الان الناس ما يسوقون الهدي في دخولهم الى مكة فيساق لهم آآ كونهم كيف يساق لهم الهدي؟ آآ الشركات التي توفر الهدي هي لا لا يعتبر سوق سوق الهدم
هو الاتيان به من يجمع فيه بين الحل والحرم. يؤتى به من الخارج او يؤتى به من بلد المنشأ الذي نشأ فيه الانسان وانشأ فيه حجا. هذا يسمى قد ساق الهدي. طيب. احسن الله اليكم. اسماء من المغرب اختنا الكريمة في اتصال نستأذن شيخي فيه
اه تفضلي اختي اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك من فضلك هنا في المخيط للذهاب الى الحج يقومون بعملات عملية القرعة. هل هذا طيب. وبعض الوكالات السفرية تقوم بالمجاملة. وتطلب اثمان باهظة. هل هذا حلال ام حرام الله يخليك
شيء اخر يقولون بان بعد الحج ان شاء الله سيقومون باوقاف العمرة واش مغتكونش العمرة من بعد الحج هل تفهمني؟ العمرة بعد الحج لما اه لان لم الله في الحج واريد ان شاء الله من بعد موسم الحج اذهب الى العمرة هل تكون هناك عمرة في السعودية ولا سيقومون باغلاق الحرم
لما نسمعهم في المغرب. ايوا يعني نجيب باذن الله بما يسمع به الوقت اه قبل سؤال اخر. السفريات مكاتب السفر ها؟ مكاتب السفر كيف المجاملة طيب اه ساجيب لعلك تعودين ولو لاحقا في حلقات قادمة نفرح باتصالات الجميع
معنا معنا من سوريا اختي الكريمة ام عبدالرحمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي باجمالتي الاول الاول انا بنتي الها سنتين بلدة. وعندي اربع بنات. وجالسة عندي في البيت بس ما بتاكل معي. الاسفل
فبجوز اعطيه صدقة المال لبناته الاربعة صدقة الفطر والصدقات على روح ابوها عشان انا زوجي متوفي يعني على روحه اعطي لبناته هذولي شسمه هي خرجت من بيتها دون اذن زوجها
والد والبنات الاربع لا ينفق عليهن مبلغ بسيط جدا جدا يعني ما بكفيهم حق الخبز بس يعني. طيب اه سؤال اخر اختي الكريمة. السؤال الثاني انا بعمل في انتخابات يعني وبشوف الحمد لله
يعني بين قرايبي احنا وتفسيري صحيح باذن الله يعني بيطلع معاهم المطلوب فما بعرف يعني بما انه مفسر لغيري يعني بس المنامة اللي بتشوفوه يعني بيقوموا ان شاء الله. طيب. السؤال الثاني. الثالث؟ السؤال الثالث. السؤال الثالث بعرف في حديث المولود
لما بيولد لما بنحط الروح فيه رب العالمين بيخفف له خمس اشياء. عمره ورزقه وسعيد شقي الى اخر الحديث فيعني هوني نفس الدعاء مثلا اذا في مكتوب علي مثلا انا اعيش فعيرة في الحياة ولا اعيش مثلا شقي ايش الدعاء؟ ولا القدر اللي
انه القذار بيتريح فهذا صحيح يعني؟ ذكرتيني ذكرني سؤالك بسؤال اخذ احدى الاخوات سأدمجه معه باذن الله سيكون الحديث من شيخنا الكريم عن القدر والدعاء شكرا لك. ايوة كان العمر بيتغير الفكرة
استأذنك للفكرة وصلت تماما شكرا لك. اختم بهذا المتصل الكريم من الجزائر ابي بكر اخي الكريم ابا بكر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ. الله يحفظك
الحمد لله. الشيخ عندي سؤال. تفضل انا شاب من عمري ولدي كل البائع لكي يتزوج. ولكن والدتي تمنعني من الزواج. لانها تخشى اني انها زوجتي سوف تأخذني عنها من افارقها اه احتاج من فضيلتكم ندمتم ان تقدموا لها نصيحة لان منحها لي من الزواج سوف يسبب لي في
اه في خوض المحرمات اخي ابا بكر. نعم. هل اه يناسبك اجتماعيا انت اه مع امك في بيتها؟ نعم نعم كل الظروف. شكرا لك ابابك شكرا لك. بارك الله فيك. ثمة سؤال اخر
شكرا لك يا بابا. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للسائلات. اعود الى اسئلة السائلين المتصلين والوقت ينحسر تماما. هذا عبدالله من ليبيا سؤال هو يحتاج الى بسط حقيقة لكن او انما نكتفي ربما باشارات ان اذنتم في شأن فضائل الاستغفار. ثم ذكر ايضا كثرة الصلاة عليه الصلاة والسلام
ما التوجيه فيها؟ وهل تعتبر من الذكر الاستغفار هو من اشرف انواع الذكر. هم. الاستغفار له اثار كثيرة. بل هو من اسرع انواع الذكر التي تطهر القلب. هم. ولاجل ذلك شرع في شرع في اه اه مواطن كثيرة
ومن المواطن التي شرع فيها ان يكون الانسان بعد اشرف عبادة وهي الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت هذا في الصحيح كان يستغفر الله ثلاثا. يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هم. وروى ابو داوود في السنن
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر له سبع مرات غفر له وان كان فر من الزحف
وفوائد الاستغفار كثيرة. ومن احسن ما يكون الاستغفار هو حال الذنب ولهذا تمدح الله او اثنى سبحانه وتعالى على خلص عباده الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
فاستغفروا لذنوبهم فالاستغفار له اثار عظيمة. يعني الانسان ينبغي له ان يكثر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اه يستغفر الله في المجلس الواحد كما ثبت هذا في الصحيح. يستغفر نحو مئة مرة. وفي الرواية الاخرى سبعين مرة. وقال انه ليغان على قلبي كذلك
نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الحديث عن اه الصلاة عليه الصلاة والسلام يجرني الى حديث اخر لكن اه لعلي ادونه حتى لا يأخذ كثيرا انتقل ان اذنت الى سؤالي او اسئلتي اختي اسما من المغرب. نعم. تقول اه
وليأذن لي واستأذن ليكون عاما. نعم. من يستمع الينا من خارج السعودية يبدو انهم يصنعون قرعة ارأيتم في صحيح فضيلة لو كان الانسان يعني يتابع فتصنع القرعة ولا يخرج اسمه
ولا يخرج اسمه في ذلك العام. سواء كانت مغرب او غيرها. هل عليهم جناح؟ في الحج؟ اه اولا القرعة ينبغي ان يعلم ما اصل عند تنازع اصل شرعي عند التنازع
وقد ذكروا هذا في تفسير قوله تعالى فساهم فكان من المدحظين. آآ عند تفسير هذه الاية. وكذلك في قوله تعالى اذ يلقون كلامهم ايهم يكفل مريم. هم. فالمقصود هنا انه انه في شدة الانبياء السابقين وكذلك هو في شرعتنا. هم. فهو اصل ولكن يجب ان يكون بالعدل عند
التنازل يكون عند التنازع اما ان كان عند الاسبقية يقدم بعض الناس ويقرع فهذا ليس من الانصاف نعم لكن لو مثلا افرض مثلا في احدى الدول او في احدى الدوائر اجتهدت فردية لا نقول دولة اجتهادات فردية كان هناك ظلم مجاملات كما
مكاتب السفرية. نعم. لي هذا او ذاك. او لمن يدفع اكثر. يخشى الا يبارك له في حجه وعمرته. طيب هذا الذي انحسر عن الحج بسبب هذه التساؤلات هل عليهم جناح؟ مكره اخاك هذا طيب المسكين هذا ما يلام في مثل ذلك الذي حل محله من
اراد او من اراد العمرة بعد الحج هل هذا سايغ نظاما؟ انا لا ادري هي تزعل لو اه العمرة بعد اه اشهر الحج بعد نهاية الحج؟ اه كثير من الناس يصنع هذا. يعني في النظام ليس فيه شيء يمنعه. هم. الناس حتى في النبي صلى الله عليه وسلم في قصة عائشة لما مرأ
يعني امر اخاها عبدالرحمن ان يأمرها من التنعيم كما في الصحيحين. هذا اصل في الشريعة يعني وبعض اهل العلم يراه مطلقا. ويراه بعض اهل العلم مقيدا بمن يعني ادخلت العمرة على الحج ورفضت اعمال العمرة. على كل حال على كلا
القولين لا يأثم الانسان ليس يعني من ذلك بأس ولكن الانظمة عندنا ما تقضي بالمنع. هم. والحمد لله الفيزيا متاحها. يعني اذا كان يأتي بسفرة جديدة. لا في زل عمرة
العمرة هو لما يأتي يقول هي تقول مثلا فات علي الحج نعم. قرأت القرعة ولن اكلها منها. الذي اعلمه ان اه في زيت العمرة مفتوحة طيلة السنة. سوى شهرين. اي نعم. سوى الاشهر التي يكون فيها الحج
لعلك يا اختي الكريمة تراجعين الجهات ذات العلاقة في السفارة التي تكون قنصلية. سؤالك الرابع لا زلت انتظره وانتظر ايضا غيره من السائلين والسائلات الكرام. ام عبدالرحمن من سوريا لعل نجيب آآ ثمة اربعة يصير لديها ثلاث اسئلة وسؤال لدى اخي ابي بكر ثمة اربع دقائق نأذنتم نعم المحاد آآ سنتان آآ
ابنتها تطلب الطلاق لها اربع بنات من زوج ينفق بالكاد علي شيئا يسيرا. تسأل عن الصدقة عليهن صدقة المال او زكاة المال وصدقة الفطر هل لها ان تدفع لهؤلاء البنات؟ نعم. اه اما بالنسبة الزكاة
آآ ولا سيما زكاة الفرض فهي مأجورة على هذا اذا دفعتها الى بناتها. بناتي بلاتها. نعم او نعم. اه فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الصدقة على ذي القربى صدقة اصيلة. الحمد لله. فهذا هي
فيه بل هم اولى من غيرها. هم. ولهذا الله تبارك وتعالى لما اراد ان يرتب من يتصدق عليه قال وذي القربى واليتامى والمساكين بدأ بذوي القربى. مع ان اليتامى والمساكين قد يكونون احوج. هم. فالا لان ذوي القربى هذا هو الاصل في الصدر
ان يكونوا ذوي القربى لانها صدقة واصيلة. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن تفسير منامات تقول انا اجتهد في تفسيرها يصادفني. يوافقني الحظ او الصواب المنامات التي فيها ما فيها من شيء انا اعتذر عن تفسيرها وتوجه توجيهات عامة حتى باتصال انها انسانة خيرة هل توجهنا بالاستمرار بتفسير يعني
قناة الجنسية ام تمد ايضا للرجال؟ اذا كانت عالمة. هم. بتأويل الاحلام. هم. او تأويل الرؤيا. اذا كانت عالمة ما فيه بأس ان تقوم المرأة بتفسير للتفسير لبني لبنات جنسها ما في ذلك من بأس بل قد تكون
بابا يعني في هذا بابا حسنا. ثمة اسئلة وردت مرارا عن قضية الدعاء والقضاء. واختي الكريمة سؤالها الثالث ثم عبد الرحمن تقول الدعاء والقضاء القضاء يقدره الله عز وجل. هل آآ للمرء المسلم ان يستسلم لهذا القضاء تماما ام له ان دعا ان يغير هذا
نعم. قد روى الترمذي وغيره النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد القضاء او لا يرد القضاء الا الدعاء. مم. ونقول للاخت الكريمة ليلة والدعاء من القدر ونقول الدعاء من القدر. هم. فلا تظن ان المرأة ان سيقظى لها شيئا او يعني يرد الدعاء لها شيئا
لم يكن موجودا في القدر. هو موجود في القدر. ولكن لا شك ان الاحاديث تدل على انه ربما دفع الله به شرا كثيرا عنها. مم. وهو موجود في القدر كذلك
السلام عليكم. تذكيرا الداعي ما له اذا دعا الله عز وجل. لا بد ان تجاب دعوته؟ لا ليس بالضرورة هذا. ايه. وانما يتحيل الانسان للاوقات الفاضلة وطيب المطعم وهو من اسرار اجابة الدعاء التي تخفى على كثير من الناس. هم. فاذا كانت المرأة او الرجل او الداعي بالجملة
يعني قد اه اه استوفى شروط الدعاء استجيب له. وان لم يستجب له ذخر له او دفع له ذخر له في الاخرة او دفع عنه من الشر مثلها الحمد لله. والمرء في خير ما دام يلجأ الى الله عز وجل. ابو بكر لعلي يختم بسؤاله والوقت يدهمنا. يقول والدتي كما والدة كثيرين انا
استأذن ايضا اعمم الاسئلة حتى نستفيد. الوالد او الوالدة كلاهما اذا كان احدهما مثلا يحتاج الى والده ولده ان كان ابنا وربما يعني يتحسر او يلمح لها انه او يلمح له بانه لا يريد ان يتزوج الان ويتعجب من الزواج ما زال يحتاج اليه. نعم. في حين
ان المنزل يعني يستطيع ان يؤذي زوجة او زوجا. لكن هو الاشكال عنده في كأنها تقول لا تتزوج ستفارقني هكذا. ولا سألت هل يمكنك اجتماعيا ان تبقى مع امك وزوجك؟ قال لا بأس. هل يوجه مثلا مثلا
انا من الاقتراحات التي يقدمها هل يوجه ببحث عن امرأة تقبل بالعيش مع زوجها مع امه اذا اذا وجد هذا اه اولا ينبغي للانسان ان يعلم ان الوالدين لا يمكن ان يردا مصلحة الولد الا ان يكون الولد عنده اشكال. هذا في العام الاغلب
اذا كان الولد مقصرا في نفسه مقصرا الولد في نفسه في هذا ما في شك انه يعني حين يدعونه الى الى عمل يدعونه الى برهم في اشياء كثيرة اذا كان هذا الولد لا يقوم ببرهم كما ينبغي لا شك انه اذا زاحمهم او زاحمهم في ولده امرأة اخرى لا شك انه ربما نسيهم لكن انا
اظن الاخ الكريم السائل لو قام ببر والدته برا يعني كما ينبغي. انا اظن والدته لا تمنع من هذا لكن لو فرض ان والدته بالكلية. فانا اقول له برك لامك هو خير لك من زواجك. هم. لان البر لا يعدله شيء. من الشرائع ولا الاعمال ولا
آآ العبادات بر امك في صحيح مسلم ارأيتم ان خشع سلالة؟ يعني انا اظن ان الله يدفع عنه ببره امه شيئا كثيرا. الحمد لله. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم الزم لما سأله عن الجنة قال الزم قدمها فثم الجنة. احسن الله اليكم
في اقل من دقيقة توجيه للاخ سعد يبدو لي هكذا اسمه او سعود يقول اذا اراد التوقف في الدين او ارادت اجعله عاما التفقه في طلب العلم ما الكتب الذي تنصحونها؟ ما المراجع التي توجه طالب العلم؟ هذا في الحقيقة سؤال كبير يعني للاخت الكريمة السائلة تحتاج الى الى حلقة
لكني انا اوصي لها اوصيها يعني ان تنظر اول ما تنظر في التفاسير الصحيحة للقرآن مثل تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله الله اكبر. الله المستعان. ويبدو ان الحديث يترا في شأن التفقه في الدين من طلب العلم. اعدكم جميعا بان يكون هناك حديث مخصص ان مع شيخي الكريم او مع
مع غيرهم مشايخنا وعلمائنا الجلاء حول التفقه في الدين آآ مراتب التفقه في الدين حتى نصل واياكم الى ان نكون من الفقهاء في دينه جل في علاه. اختم هذا اللقاء كما اعتدت واياكم بشكري بشكر اه كما في المبدأ على التمام للملكة العلام جل في علاه ثم اه شكر ثان لضيف ومضيف هذا اللقاء
الشيخ الدكتور عبدالله بن صالح اذا شكرا لشيخنا وشكرا لكم وهذه ارق وتحية على سماع هذا المسائل المبارك وانتظروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقول لكم من صميم قلبه الى غد وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته