1
00:00:00.100 --> 00:00:48.800
العلماء  كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد رسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا اللقاء نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها

2
00:00:48.850 --> 00:01:08.850
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي

3
00:01:08.850 --> 00:01:32.900
بدأت تظهر الان وستظهر تباعا طوال هذه الحلقة ونبدأ بمن بامل. امل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا اخت امل. عندي سؤالين الاول الافرازات عندي ما هي مستمرة وقالوا لي توضئي اذا يا امل امل

4
00:01:33.200 --> 00:01:52.050
ارفعوا الصوت يا اخوان نبي نسمع من هنا الو ايه اي نعم اسمعك الان تفضلي يا امل ايوه آآ انا الافرازات عندي مستمرة. ايه. تنقطع. وقالوا لي توضئي اذا خرجت اثناء الصلاة. واعيد الوضوء والصلاة وخرجت اثناء

5
00:01:52.050 --> 00:02:10.800
وانا كنت اصلي الظهر وكنت اصلي فوائض. وخرجت مرة ثانية. وانا اقبل الفوائد والافرازات قليلة هل اعيد ما هو شايف؟ يعني كل واضح السؤال. عندك وساوس اه ايوا عندي طيب

6
00:02:11.250 --> 00:02:33.250
طيب والسؤال الثاني هل مزيلات العرق تنقض الوضوء او كذا تأثر على صحة الصلاة والوضوء عادي استخدمها. العطور التي ماذا التي تحتوي مزيلات العرق والعطور التي تحتوي على كحول هم طيب

7
00:02:34.900 --> 00:02:51.700
السؤال الثالث يا امل بس خلاص بسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا امل دينا من اليمن السلام عليكم يا دينا وعليكم السلام ممكن اه يا شيخ سؤالين؟ السؤال الاول

8
00:02:52.200 --> 00:03:08.250
السؤال الاول امي حقك قبلك اربع سنوات بس طلع مع ثنتين يعني كبار بالسن فكانني يعني مايدانيش خلي راحتك انا فقال امي كان بعض الاحيان تفضح منها تدعي على نفسها على الحق حقه

9
00:03:08.550 --> 00:03:23.950
يعني صحيح ولا لا حجت امك قبل اربع سنوات ثم ماذا؟ ايه طلع معه ثنتين كبار بالسن. طلعت معاه صحبة. ثنتين ايوه ثنتين نسوان مع كبار بالسن قاهر. ايه طلعت طيب ثم ماذا

10
00:03:24.700 --> 00:03:44.800
يعني كيف اقول لك يعني يوم كانت تقول لها مثلا روحاني ما كانش السامعين فكانت تفظح وتداعي على نفسه تدعي على نفسها ايوه لان كان لرب حمده لانهم ماذا يعصبن ده يعني

11
00:03:45.750 --> 00:04:06.350
يعني كانوا آآ يقومون بايذائها مش بايذائها بس عن كأنه ما يستمعنش كلامها ما كانش يعني فتدعي على نفسها ايوة لماذا ما علاقة هذا بدار لانها اصلا تطلعيها وياهن لانه قالوا انه الحق يعني ما يصلحش يعني بالكلام انه يغلط ولا

12
00:04:07.550 --> 00:04:28.350
يعني هل تسألين هل هذا الامر الحديث مع الصحبة آآ الدعاء على النفس كما ذكرت في سؤالك؟ هل هذا يؤثر على هل هو من من الرفث في الحج صح؟ ايوا انا قصدي؟ ايوا انا قصدي هذا السؤال. الرفث في الحج. طيب. ايوا هل يكون حقي صح ولا باطل؟ اه طيب. طيب

13
00:04:28.400 --> 00:04:43.750
طيب والسؤال الثاني اه مثلا لو لو واحد مثلا السجادة نهاية السجادة هل ليه حد لمن يجزع من بعد نهاية السجادة هل يقطع الصلاة ولا لا يعني هل هل يعد تعد نهاية السجادة سترة للمصلي

14
00:04:44.100 --> 00:05:03.100
ايوه انا قصدي هذا نهاية السجادة يلا شكرا جزيلا. تسمعي الاجابة ان شا الله يا دينا من ام فاطمة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام فاطمة. طيب اه سؤالي اه هل هذه

15
00:05:03.100 --> 00:05:23.350
عبارة فيها محظور شرعي عندما اقول اشعر بالفخر عندما اتذكر كيف نجوت في بعض الايام ظننت وقتها انني لا استطيع  هل هذه العبارة فيها شيء يعني ما يرضي الله السؤال الاول. يعني هو لم ينسب نجاته الى الله

16
00:05:23.750 --> 00:05:40.850
صح؟ يعني كلمة انا افتخر ما ادري اشعر بالفخر كيف نجوت آآ من آآ آآ يعني من بعض الايام ظننت وقتها انني لا استطيع هذي هذي العبارات طيب السؤال الثاني

17
00:05:41.300 --> 00:06:03.800
برضو يا ادارة اخرى. نعم. اه تكون الحاسد اعمى اثرت ابقم اصم. عند فضائله. وسميع بصير والرقيب عند زلاتي هل هذه العبارة يعني من من هو الرقيب؟ الشرعي من هو الرقيب هو يعني هو هذا الشخص

18
00:06:03.800 --> 00:06:26.650
هذا الشخص لزلاته فهو بصير ورقيب وحسيب اسميها هل هل يجوز هذا الكلام؟ افتونا وجزاكم الله خير. سميع رقيب الحاسد طيب شكرا لك يا ام فاطمة منى من السعودية السلام عليكم

19
00:06:26.900 --> 00:06:44.400
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي انا اثارت برامج تلفزيونية واذاعية برامج التلاوة خلاص؟ اخت منى في صوت سماعة الو الو. طيب تفضلي يا منى. الان راح تفضلي

20
00:06:44.950 --> 00:06:59.100
اه والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه انا اشارك برامج تلفزيونية واذاعية ايه برامج تصحيح التلاوة. ايه. اه فقالوا لي انه ما يصلح المرأة تقرأ القرآن عند الرجال الاداب

21
00:06:59.300 --> 00:07:14.350
طيب. اه هل يجوز يعني قراءة القرآن طيب. بغرض التصحيح مثلا. واضح السؤال وابي طلب نعم. اه ابي الشيخ يدعي لي بالتوفيق والرزق بس الله ييسر امركم يا رب يا رب يا رب

22
00:07:15.400 --> 00:07:38.700
من معنى هاني معنى الان ذهبت اتصالات ما اسمع شيء طيب حياكم الله شيخنا مجددا ونبدأ اه هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الي من احد الاخوة يقول السائل هل الشخص الذي تعرض لاعاقة

23
00:07:38.700 --> 00:07:59.700
هل اعماله بعد اعاقته كالصلاة والحج والعمرة واعمال الخير كلها؟ التي كان يعملها قبل اعاقته وتصعب عليه الان بعد الاعاقة بسبب محدودية الحركة يكتبها له ربي بنفس حاله قبل الاعاقة لاني الان اتأخر عن الصلاة احيانا ولا استطيع عمل بعض العبادات

24
00:07:59.700 --> 00:08:19.700
التي تتطلب جهدا عاليا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

25
00:08:19.700 --> 00:08:37.600
اخرجه البخاري في صحيحه. وهذا يدل على ان ما كان اعتاده المسلم انه يكتب له اجره كاملا فيما لو عرض عارض يمنعه من فعله من مرض او سفر او غير ذلك

26
00:08:38.400 --> 00:08:57.800
وعلى هذا نقول لاخي السائل الكريم ما كنت تحافظ عليه وتعتاده من الاعمال الصالحة قبل الاعاقة يكتب لك اجرها كاملا بعد الاعاقة. لكن بشرط انك كنت تحافظ عليها اما الشيء الذي لا يحافظ عليه الانسان لا يكتب

27
00:08:59.050 --> 00:09:16.600
فمثلا لو يعني مثل ما ذكر اخي السائل كان يذهب للمسجد مبكرا لكن بسبب الاعاقة اصبح يتأخر يكتب له اجر التبكير كاملا كذلك مثلا لو كان آآ له صيام نافلة كان يصومها قبل المرض او قبل الاعاقة

28
00:09:17.250 --> 00:09:39.300
ولم يتمكن من الصيام بعد الاعاقة يكتب له الاجر كاملا وهذا بشرط ان يكون محافظا على تلك العبادات وهذا يدل على اهمية المحافظة على العمل الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل

29
00:09:39.400 --> 00:10:00.450
ادومه وان قل المداومة على العمل الصالح حتى وان كان قليلا لها فوائد الفائدة الاولى ان هذا احب العمل الى الله العمل الذي يداوم عليه صاحبه ويستمر عليه هذا احب الى الله من العمل الذي يكثر الانسان منه ثم ينقطع فجأة

30
00:10:00.600 --> 00:10:16.750
يتحمس يتحمس يتحمس ويأتي به ثم ينقطع قليل الدايم احب الى الله تعالى الفائدة الثانية انه اذا عرظ لهذا الانسان عارظ من مرظ او سفر او نحو ذلك فيكتب له الاجر كامل

31
00:10:17.200 --> 00:10:37.100
الفائدة الثالثة من فوائد المحافظة على العمل الصالح ان هذا العمل بالمداومة يكون كثيرا لان القليل مع القليل مع مرور الوقت يكون كثيرا ارأيت مثلا لو لو كان يصلي ركعتي الضحى كل يوم

32
00:10:37.400 --> 00:10:55.450
فانه مع نهاية السنة يكون قد صلى اكثر من سبع مئة ركعة. الله اكبر وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة ولهذا ينبغي للمسلم ان يجعل هذا مبدأ له في حياته لا يعمل يعني بعد المحافظة على الفرائض لا يعمل النوافل كيف ما اتفق

33
00:10:55.650 --> 00:11:11.350
يجعل له نوافل يداوم عليها يحرص على المحافظة عليها احافظ مثلا على قيام الليل يحافظ مثلا على السنن الرواتب يحافظ على اه مثلا العمرة في رمضان كلما اتى رمظان اعتمر

34
00:11:11.450 --> 00:11:33.600
يحافظ على اه مثلا صيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحو ذلك هذه المحافظة آآ تثمر الفوائد التي ذكرت ومن ذلك انه اذا عرظ له عارظ يعيقه من مرض او سفر او غير ذلك يكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. نسأل الله من فضله وتوفيقه. ابا سما من السعودية السلام عليكم

35
00:11:34.100 --> 00:11:50.200
ورحمة الله تفضل يا بسنت. السؤال الاول السؤال الاول اه زوجتي اتاها الطلق قبل صلاة المغرب. مم. وكانت الولادة بعد صلاة العشاء بنحو ساعتين هل يلزمها قضاء صلاة المغرب والعشاء بعد انتهاء مدة النفاث

36
00:11:51.100 --> 00:12:05.900
السؤال الثاني. نعم اه اتيت المسجد قبل صلاة العشاء تقريبا بنصف ساعة اديت تحية المسجد جلست للقراءة القرآن حتى اذان العشاء بعد الاذان هل الافضل اقوم اصلي ركعتين او اكمل قراءتي للقرآن

37
00:12:06.250 --> 00:12:23.950
السؤال الثالث هل يجوز للمرأة الحائض دخول المصليات الموجودة في اسواق المولات؟ فليأخذ حكم المسجد مم. اه السؤال الرابع اه صاحب منشأة اه وظف شخص ويعطيه مبلغ شهري بدون ايدام يداوم الشخص هذا

38
00:12:24.000 --> 00:12:38.800
صاحب المنشأة راضي وقد يطلب منه ذلك انه ما يداوم هل هذا جائز وشكرا لكم. ماذا يريد صاحب المنشأ؟ يريد فقط رقم الهوية في فقط اه رقم الهوية ويقول خلاص انا بعطيك اه ويعطيه راتب

39
00:12:39.050 --> 00:13:01.750
ايوه يعطيه راتب وهو راضي عنده. ايه. طيب شكرا شكرا لك يا ابا سمع نورة من السعودية السلام عليكم ذهبت نورة ما معنى نورا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

40
00:13:02.100 --> 00:13:19.650
اه يا شيخ انا اليوم اه كنت اتمشى وجيت في البر وحضرني صلاة المغرب ايه. اه تيممت وكانت الارظ رطبة. رطبة بالماء. ايه. علما انه في السيارة اه علبة موية يعني حقت ريال علبة

41
00:13:19.650 --> 00:13:42.500
موية شرب هل صلاتي صحيحة وتيممي صح؟ وما هي شروط التيمم يعني فقط لا يوجد الماء الا هذه العلبة صح؟ ايوه ايوه علبة موية بريال ايه نعم دروب التيمم هل من ضمنها انه اذا وضعت يدي في التراب انه يظهر لي الغبار حق اي نعم اي نعم

42
00:13:43.650 --> 00:13:57.700
يعطيكم العافية شكرا لك يا نورا ام احمد من الكويت سلام عليكم. سلام سلام عليك ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله الله يرحم امك وابوك. واياك تفضلي يا ام احمد

43
00:13:57.700 --> 00:14:16.850
بس عارفة لو انا عندنا وحدة رملة تغير وجهك معها ذاكران اكبر وبعشر سنين وقريبة مني وانا مثلا الحين كل شهر عاد الا الله يقسم لهم اني يعني لي الجرف اللي

44
00:14:17.500 --> 00:14:40.600
ومدتها ضعيفة شوي يعني تقصدين هل اعطاؤك انت لهذه الارملة واطفالها مالا كل شهر مصروف يعد من كفالة الايتام ما احط كفالة ولا صدقة كلها واحد انا ما قلت كفالة بس يعني ارسل عليه واقول اللهم لها مزية يعني الصدقة هذي كونها ذهبت الى ايتام

45
00:14:41.550 --> 00:14:51.550
صح؟ ايه بس تنهي يعني حطيت الايتام انا ما اقدر لو قريب مني ما اقدر اعلمه انه اطرش عليه بس بدون يدرون انها عارف عارف نعم نعم بس انت هل لها فظل لانها ذهبت الايتام

46
00:14:51.550 --> 00:15:07.600
الله يرحم الله يرحم امك وابوك. السؤال الثاني الله  تفضلي السؤال الثاني الله يرحم والديك حنا عندنا عمالة اللي تشتغل برا بالزبايل الله يعزك واللي يشتغلون في آآ البانيو واللي يشتغلون برا يعني اللي في الشوارع

47
00:15:07.600 --> 00:15:38.450
هذا والله ايه يعني اعيدي سؤالك الله يرظى عليك. من النار اللي تشتغل برا. ايه. الشوارع هذي حقت الزبايل الله يعزك. اي نعم. حقت اللي يمشوا يخممون الشوارع. طيب. على حكومة وعلى حكومة. سلام عليكم. يعني تشوفه يحس انه عطيتهم اي شيء المقسوم يعني انا اللي فيه اجر ولا

48
00:15:38.450 --> 00:16:01.800
طيب طيب طيب. والثالث الله يرحم والديك عندنا مستوصف مستوصفات عندنا مستشفيات فيها برادات ثلاجات ثلاجات تحط فيهن ماء يعني اللي بيجيب يحط فيه الماء يصدقه يعني ايه. مثل انا اشتري من الجمعية واحط فيهن. هذا اللي بالمصاصة وفي المستشفى ولا في اي مكان

49
00:16:01.900 --> 00:16:18.100
ثلاجة ثلاجة كبير بس اللي يحط فيها سبيل صاحب الحاطة اللي اعطيها اجر لها اجر ما. ايه. يعني انا اللي بيهجر هذا ولا ما لي فيه اجر؟ ابشري بالخير فهمت كلامي الله يرحم امك وابوك واياك واظح يا ام احمد

50
00:16:18.250 --> 00:16:30.350
الاسئلة واضحة. لعل الله يقنعنا حنا واياكم من النار. امين الله يكتب لنا ولك الخير ان شاء الله. الله يحفظك ان شاء الله. خديجة من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اخت خديجة

51
00:16:30.600 --> 00:16:45.350
نعم انايا عندي امي تسكن ميتين وخمسين كيلومتر عني. اي نعم اه وانا اذهب كل يوم في الاسبوع اعمل لها شغل في الدار لانه امي عندها ثلاثة ثلاثة وثمانين اه عام

52
00:16:45.400 --> 00:17:03.650
او نمشي باش نديرلها الأشغال في الدار ديالها. ولكن اذهب بدون محرم لأنه انا مطلقة اريد ان اعرف ان ان الجسد ديالي مع الله بر الوالدين واش كاين اولا مكاينش لانه

53
00:17:03.650 --> 00:17:25.350
شي بلا محرم يعني امك تسكن عنك آآ في ميتين وخمسين كيلو ميتين وخمسين كيلا وتذهبين انت لخدمتها آآ لكن تذهبين دون محرم اشكل عليك هذا السفر دون محرم انا نمشي بدون محرم. طيب. طيب ما يوجد لك محرم ما يتيسر

54
00:17:25.600 --> 00:17:47.050
عندي ولدي ولكن يشتغل في الوقت لي انا نمشي هو يشتغل في العمل. ايه. ابنها يعمل في عندي ولد واحد وثلاثة ابنات. امك محتاجة  نعم لأن هو عندها مشكل في في الرجلين لا تتمشى جيد تعيش واحدة في الدار ومحتاجة واحدة في

55
00:17:47.050 --> 00:17:58.950
تحياتي لكم. طيب. تشتغل عندها وانايا انا تطوع بهذا العمل لله ولأمي بر الوالدين. ولكن كنمشي بلا محرم. واش الجسد ديالي كاينة ولا ما كاينش عسى الله يكتب اجرك يا خديجة

56
00:17:59.050 --> 00:18:17.650
تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا خديجة ولا ذهبت طيب ابا احمد من العراق سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

57
00:18:17.800 --> 00:18:43.450
عفي عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل به يصادف الانسان حين قراءة القرآن او الاحاديث النبوية امور لا يستطيع فكره ان يفهمها فهل يتركها ليدخل ضمن الحديث؟ ام يسأل اهل العلم حتى يبينوا له ما اشكل عليه. طيب واظح السؤال

58
00:18:43.750 --> 00:19:08.350
كمثل آآ واذكر عبدنا داود ذي الايدي انه اواب العرظ عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال احببت حب عبدنا سليمان نعم سليمان. نعم. حب حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت في الحجاب ردوها علي

59
00:19:08.850 --> 00:19:32.600
فرطت مسحا بالسوق والاعناق. هذا العمل من نبي هنا المفسرون هل المسح انه قطع اذرعها ايديها وهناك بالسيف وقسم من المفسرين يقول لا عاد التمسح بها يمسح بيديه على اعناقها وعلى

60
00:19:32.650 --> 00:19:59.700
ظهورها وكذا  اثنين بالنسبة لسليمان شرع من قبلنا ليس بشرع لنا. يصنعون لو ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من سعته

61
00:20:00.750 --> 00:20:30.000
نساء المدينة هي الاصل كان توكل عليها وقيل انه عندما وضعوا الارض تبين انه مات قبل سنة طيب السؤال هو واظح سؤالك طيب طيب. لو كانت الجن يعلمون الغيب مالت ما لبسوا في العذاب المهين. طيب واضح الاشياء التي ترد الينا

62
00:20:30.000 --> 00:21:05.800
كاملة يقف النبي على عصاه طيب. ابو احمد يعني تقصد انها غير معقولة يعني؟ يعني انه يقصد انه لا يصدقها العقل تقصد هذا؟ فهل يسترسل معها فحذابا يوم القيامة المصورين. صراحة. طيب. طيب يا ابا احمد

63
00:21:05.900 --> 00:21:28.900
اه ربهم واحد. طيب يا ابا احمد شكرا لك يا ابا احمد حتى لا نطيل على من يتصل لدينا متصلين شكرا شكرا لك يا ابو احمد اسئلتك واضحة نعود الى شيخنا المبارك الاخت امل من السعودية لديها بعظ

64
00:21:30.050 --> 00:21:50.150
التي تخرج للمرأة اثناء الصلاة ماذا تصنع بهذه الوساوس؟ وهل هذه الافرازات تؤثر على طهارتها؟ سبق ان سألت في الحلقة السابقة. ايه. واجبنا وقلنا بالنسبة لها لا تؤثر  ونصحناها ايضا بان تعرظ عن هذه الوساوس وتقطع التفكير فيها

65
00:21:50.450 --> 00:22:08.600
فنقول اختي الكريمة اقطعي الوساوس لم تأخذي النصيحة. ساتي في الحلقة السابقة واجبناك بهذا الجواب اقطع التفكير في هذه الوساوس صلاتك صحيحة طهارتك صحيحة. اعرضي عن هذه الوساوس. هذه وساوس تزيد بالتفكير فيها. صحيح. نعم. نعم

66
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
وعلاجها عدم سؤال المشايخ يعني اي نعم لان تأثير الوسواس على الشخص يؤثر عليه حتى يسأل اذا سأل ارتاح بغض النظر كانت الاجابة ثم يعود قليل ثم تعود له الرسالة وتؤثر عليه ثم يسأل وهو قد اتاه الجواب. نعم. فمثل ما ذكرتم انه يعرض عنها. في سؤاله الثاني مزيلات العرق والعطورات التي تحويك

67
00:22:28.950 --> 00:22:47.250
حولا من جهة الطهارة؟ من جهة الطهارة نعم. نعم اه هذه المزيلات طاهرة واما بالنسبة للكحول فالكحول يختلف عن الخمر الكحول هو يعني مادة سمية وان كان هو الاصل هو اصل الاسكار في الخمر

68
00:22:47.500 --> 00:23:05.700
لكن ليس هو الخمر ليس هو الخمر فالخمر اه يختلف الخمر اه يعني مجموعة مواد منها الكحول الايثيلي لكن مجرد مادة الكحول اه هذه ليست نجسة هي في الاصل مادة طاهرة وتستخرج من

69
00:23:09.950 --> 00:23:26.300
كلها اه طاهرة وليست نجسة حتى لو افترضنا لو افترضنا ان هذه المادة مادة الكحول تأخذ حكم الخمر فالقول الراجح من قولي العلماء ان الخمر ليست نجسة انما هي طاهرة كما هو قول ربيعة

70
00:23:26.350 --> 00:23:41.250
وقول بعض اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاستها واما ما استدل به الجمهور من قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام يجسون من عمل الشيطان. المقصود بقوله ردس النجاسة المعنوية

71
00:23:41.300 --> 00:23:57.400
بدليل انه قرن الخمر بما انعقد الاجماع على انه نجس نجاسة معنوية وليس حسية الميسر والانصاب والازلام هذه نجسة نجاسة معنوية وليست حسية. كذلك ايضا الخمر وبما يدل لذلك انه لما نزل تحريم الخمر

72
00:23:57.700 --> 00:24:12.300
اه امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة باراقة ما لديهم اه من خمر فاراقوها في سكك المدينة ومعلوم ان الناس في ذلك الزمان كانوا في فقر وفي شدة. كثير منهم يمشي بدون نعال

73
00:24:12.350 --> 00:24:30.700
وايضا الطرق دينية طرقات كانت طينية وغير معبدة ولو كانت الخمر نجسة ما امر النبي صلى الله عليه وسلم باراقتها لان في هذا تلويثا لطرقات المسلمين والاصل في الاشياء الطهارة

74
00:24:30.800 --> 00:24:59.000
وعلى هذا هذه التي سأل عنها الاخ السائل الكريم المزيل العرق تراث والعطورات هذه نقول طاهرة وليست نجسة ومن استخدمها لا يلزمه ان يغسلها. نعم دينه تقول ان امها كبيرة في السن حجت قبل اربع سنوات تخلل خلال حجها بعض الحديث مع كبيرات السن سوالف

75
00:24:59.000 --> 00:25:19.000
اه يعني وايضا يعني امر غريب يعني انه اثناء الحديث وقد هذا يحدث عند كبيرات السن قد تدعي على نفسها مثلا تقول انا والله نفعل هذا الامر يعني مثلا جعلني اموت او جعلني يصيبني المرض انا لم افعل هذا يعني هذا قد تكون لازمة عند بعض الناس انه يدعي

76
00:25:19.000 --> 00:25:37.600
او يدعو على نفسه بالهلاك او بالشر السؤال الاخت دينا هل هذا الامر دعا للنفس والسوالف والكلام يعد من الرفث في الحج اولا ننصح الاخت ننصح الاخت الكريمة بعدم استجرار

77
00:25:37.800 --> 00:25:55.400
ما كان في الماضي هذه السواليف لها اربع سنين والان تستجرها وتسأل عنها. مثل هذا الامر قد يؤدي الوسواس. يؤدي امور غير غير مناسبة. فلذلك ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن التفكير في الماضي الا في الشيء الواضح

78
00:25:55.900 --> 00:26:12.400
مثلا تركت طوافا تركت سعي ام انها تسأل عن سواليف كانت قبل اربع سنوات فيعني هذا هذا غير مناسب. لكن بكل حال آآ هذا غير مؤثر على على صحة الحد. الحمد لله. لان الحج مكتمل الاركان والشروط

79
00:26:12.400 --> 00:26:33.400
واجبات ويعني هذه السواليف ان كانت مباحة فالاصل في هذا الاباحة ان كانت محرمة عليه التوبة الى الله عز وجل. وبالنسبة لدعائها على نفسها الدعاء على النفس لا يجوز. صحيح. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم. فقد يوافق آآ

80
00:26:33.400 --> 00:26:50.400
الدعاء وقت اجابة فيستجاب الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام او كما قال عليه الصلاة والسلام وكم من انسان دعا على نفسه او دعا على ولده او على ماله ثم ندم ندما عظيما والقصص في هذا مشهورة ومتواترة

81
00:26:50.700 --> 00:27:08.300
فلا يدعو الانسان على نفسه ربما تستجاب هذه الدعوة ربما تستجاب ولا يدعو على اولاده ولا على اهله ولا على امواله وآآ ففعلى المسلم ان ان يلتزم بذلك وعند الغضب يقلبها الى دعوة لهم

82
00:27:08.600 --> 00:27:23.700
الدعوة بالهداية دعوة بالصلاح هداك الله اصلحك الله ونحو ذلك يعود لسانه على هذا الشيء على ان يدعو لهم وليس يدعو عليهم. ومن باب اولى الا يدعو على نفسه. وانما يدعو لنفسه بالخير والهداية

83
00:27:23.700 --> 00:27:42.100
والصلاة  هل نهاية السجادة تعد سترة للمصلي آآ السترة للمصلي من الفقهاء من حددها بثلاثة اذرع ولكن هذا لا دليل عليه والقول الاظهر وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم

84
00:27:42.300 --> 00:28:08.550
ان السترة تمتد الى نهاية موضع السجود لانه ما بعد موضع السجود لا حق للمصلي فيه فالسترة اذا تمتد الى موضع السجود. فلو لو ان السجادة كانت مفروشة ونهايتها عند عند نهاية موضع السجون يكون هذا نهاية يعني لا نقول سترة وانما

85
00:28:08.550 --> 00:28:24.700
المكان الذي اه لا يجوز المرور اه منه. مهم. المكان الذي لا يجوز المرور منه الى موضع السجود واما السترة فان السترة لا بد ان تكون بشيء مرتفع. ايه. اقلها ثلثي ذراع. مثل مؤخرة الرحل يعني ثلثي الذراع

86
00:28:25.100 --> 00:28:40.100
فلابد يعني وهذه سنة السنة ان المصلي اذا اراد ان يصلي فريضة كانت او نافلة وكان اماما او منفردا ان يصلي الى سترة يصلي مثلا الى جدار يصلي الى آآ اي شيء امامه

87
00:28:40.450 --> 00:29:02.350
حتى لو كان يصلي وحده السنة ان يصلي الى سترة والصلاة الى سترة سنة مؤكدة لكن هذا ليس واجبا  آآ اذا لم يصلي الى سترة الموضع الذي ينتهي اليه الى موضع سجوده. فلو اراد احد ان يمر بين يديه وموضع سجوده فانه يدفعه ولا يسمح له بالمرور

88
00:29:02.550 --> 00:29:17.900
او انه يتقدم ويجعله يمر خلفه نعم. نعم ام فاطمة تسأل عنها عن مقولتين المقولة الاولى اشعر بالفخر انني او كيف انني نجوت من تلك الايام وظننت وقتها انني وظننت

89
00:29:17.900 --> 00:29:34.050
انتهى انني لا استطيع. هذه المقولة فيها اشكال. مم. لانها نسبت النجاة لنفسها تشعر بالفخر لاجل ذلك ولم تنسب الفضل الى الله عز وجل. مطلوب من المسلم ان ينسب الفضل الى الله سبحانه

90
00:29:34.250 --> 00:29:57.050
وهو عز وجل الذي بيده الامور وهو الذي بيده النفع والضر فمثل هذه العبارات ينبغي ان يجتنبها المسلم وقد يعاقب بسبب ذلك ولهذا فينبغي ان ان ينسب الفضل الى الله عز وجل يقول انعم الله علي اذ اذ انني مثلا لم اصب بكذا هذا من توفيق

91
00:29:57.050 --> 00:30:16.750
اتق الله لي اني لم اصب بكذا ينسب الفضل الى الله عز وجل. نعم المقولة الثانية كلمة سميع رقيب بصير آآ الحاسد بصير ورقيب وبصير للزلات. يعني الذكر آآ صفات الله سبحانه وتعالى واسمائه

92
00:30:16.750 --> 00:30:35.300
عن هذه في مقامين. المقام الاول اه ان اعتبارا ان هذه من اسماء الله وصفاته انها لا تطلق على المخلوق هذا غير صحيح. هذه تطلق على المخلوق لكن آآ بالنسبة الصفة بالنسبة للمخلوق لائق على الوجه اللائق به

93
00:30:35.800 --> 00:30:57.100
والصفة للخالق على الوجه اللائق بالخالق جل وعلا. والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء فوصفه بعض البشر بان السميع يسمع يعني او انه بصير يعني يبصر بصير بالعيوب مثلا ايه او رؤوف او رحيم الله تعالى قال عن نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم

94
00:30:57.450 --> 00:31:15.650
فهذا لا بأس به وليست وليست هذه هي صفات الله سبحانه فان سمع الله ليس كسمع المخلوقين وبصر الله ليس كبصر المخلوقين وهكذا بالنسبة لسائر صفاته والله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

95
00:31:15.750 --> 00:31:37.650
ارأيت الحياة الانسان له حياة الله عز وجل له حياة لكن حياة الله تختلف عن حياة المخلوق. آآ ايضا آآ بالنسبة لبقية الصفات. عن المخلوق على الوجه اللائق به والخالق على الوجه اللائق به. بل حتى ما بين مخلوقه الى ومخلوق تختلف. لو قلت مثلا

96
00:31:37.750 --> 00:31:58.550
اه آآ يعني آآ بصر آآ لهذه الحشرة الحشرة الصغيرة آآ عينها او بصرها عين هذه الحشرة وعين الانسان تختلف اختلاف كبير الانسان له عين وهذه الحشرة لها عين وهذا الحيوان ايضا له عين

97
00:31:58.800 --> 00:32:13.150
وهكذا فاذا كانت الصفات تختلف مخلوق لما الى مخلوق ما بالك باختلاف ما بين الخالق والمخلوق؟ والشيء الذي يجب اعتقاده ان الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

98
00:32:13.250 --> 00:32:34.200
المقام الثاني اه نسبة هذه الاوصاف للحاسد هذا غير صحيح الحاسد انسان ضعيف يعني كونه يقال انه السميع وانه بصير وانه كذا وانه كذا وانه كذا هذا فيه يعني يشعر ضعف التوكل على الله عز وجل

99
00:32:34.900 --> 00:32:52.350
والا الانسان اه اذا توكل على الله سبحانه وتعالى لا يستطيع احد ان يظره لا حاسد ولا ساحر ولا عائن ولا اي احد تضخيم آآ امر الحاسد. اه. ووصفه بهذه الصفات. يشعر بضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل

100
00:32:52.550 --> 00:33:09.800
هذا يبقى بشرا يبقى بشرا ضعيفا. لماذا يضخم ويعطى هذه الصفات هذا كله غير صحيح والله تعالى يقول وما هم الضارين بي من احد الا باذن الله وان يستسقى الله بضر فلا كاشف له الا هو. ويريدك بخير فلا راد لفظله

101
00:33:10.250 --> 00:33:29.250
فالامور كلها بيد الله عز وجل والبشر يبقونا ضعفاء مساكين فينبغي الا يضخم حجم هذا الحاسد بهذه الاوصاف لان هذا قد يشعر بضعف التوكل على الله عز وجل. وايضا آآ يعني شدة الخوف من بعض البشر

102
00:33:29.550 --> 00:33:49.300
والذي ينبغي لمسلم ان ان يعلق قلبه بالله سبحانه. لا يرجو الا الله ولا يخاف الا من الله وحده. سبحانه وتعالى. هنا تسأل عن حكم مشاركة المرأة في برامج تصحيح التلاوة عبر التلفاز والاذاعة. اذا لم يكن في ذلك خضوع بالقول ولم يكن في ذلك فتنة

103
00:33:49.850 --> 00:34:14.600
فارجو الا يكون في ذلك بأس لان المصلحة ارجح مما قد يخشى من من المفسدة لكن المهم ان تقرأ المرأة بصوتها اه من غير ان ان ترقق الصوت وآآ آآ والله تعالى يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. لكن ايضا قال وقلنا قولا معروفا. ليس معنى يعني نهي المرأة انها تخضع

104
00:34:14.600 --> 00:34:29.200
القول انها ما تتكلم مع الرجال الاجانب لا تتكلم لكن بالكلام المعروف بالقول المعروف من غير خضوع بالقول كذلك ايضا في التلاوة اذا لم يكن في ذلك خضوع بالقول ولا ترقيق للصوت

105
00:34:29.300 --> 00:34:46.550
وانما تقرأ بالقراءة المعتادة املا في تصحيح التلاوة فارجو الا يكون في ذلك بأس لان المصلحة اه اه ارجح من اه مما قد يخشى من المفسدة. نعم الاخ ابو راكان يقول هل المتوفى

106
00:34:48.100 --> 00:35:07.400
يعلم عن من يزوره ولا يعلم وهل يعلم ايضا من يدعو له هذه المسألة العقل البشري لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال لان هذه امور خارج حدود العقل البشري

107
00:35:08.000 --> 00:35:25.300
وعلى هذا ما دام ان العقل لا يستطيع ان يجيب المرجع فيها للوحي ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه حديث المروي في ذلك ان الميت آآ انه يرد السلام على من سلم عليه وزاره

108
00:35:25.400 --> 00:35:42.600
وان ايضا الميت يعرف اعمال الحي وان الاموات يتقون هذي كلها لا يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله اللهم صلي وسلم لا يثبت في ذلك شيء واذا نظرنا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام

109
00:35:42.650 --> 00:36:11.050
مات له اقارب كثيرون ولم ينقل انه كان يتردد على قبورهم ويزورهم لاجل ان يؤنسهم فمات جميع ابناءه وبناته ما عدا فاطمة وماتت زوجته خديجة ومتى عمه حمزة ومتى اقال الكثير له عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام. ولم ينقل عنه انه عليه الصلاة والسلام كان يذهب ويتردد الى قبورهم ويسلم عليهم

110
00:36:11.050 --> 00:36:32.400
لكن الذهاب للمقبرة والسلام على الاموات سنة لاجل الاعتبار لقول النبي عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. لماذا؟ فانها تذكر الاخرة المقصد الاساس من ذهاب المقبرة هو تذكر الاخرة

111
00:36:33.050 --> 00:36:53.100
وهذا الغريب المتوفى مع مرور الوقت يصبح ترابا تصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب واما روحه فانها تصعد اذا كان من اهل الجنة فيكون في في عليين واذا كان من اهل النار يكون في سجين

112
00:36:53.800 --> 00:37:08.500
ولذلك من اراد ان ينفع قريبه المتوفى فعليه ان يفعل ما وردت به السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

113
00:37:08.700 --> 00:37:24.300
صدقة خاصة اذا كانت صدقة جارية يعني وقفا ولو شيئا يسيرا يجعل له وقفا يجعل الميت وقفا هذا يدر عليه حسنات عظيمة. او مثلا علم ينتفع به يعني مثلا باية صورة منصور نشر العلم

114
00:37:24.300 --> 00:37:39.250
لا يلزم ان يلقي دروسا او وانما يمكن ان ينشر العلم ينشرها كتبا ينشر مقاطع يجعلها عن الميت يجعل ثوابها لهذا الميت يصله الثواب او ولد صالح يدعو له الدعاء للميت ينفعه

115
00:37:39.550 --> 00:38:00.400
ينفعه ويصله وينتفع به انتفاعا عظيما بل هو افضل ما يفعله الحي للميت. كذلك ايضا ثواب العمرة والحج يصل للميت وينتفع لذلك هذه امور قد دلت آآ الشريعة على الوصول ثوابها للميت. يفرح بها الميت فرحا عظيما ويرتبط بها. اما كون الانسان يتردد على القبر

116
00:38:00.400 --> 00:38:18.500
اه يعني هذا الميت اه انتقل للاخرة انتقل لعالم الاخرة. ان كنت تريد ان تدعو له الدعاء لا يختلف بين ان تدعو له عند قبر او تدعو له في اي مكان. لكن اذا ذهبت للمقبرة سلم على اهل القبور جميعا السلام عليكم اهل الديار

117
00:38:18.500 --> 00:38:39.900
من المؤمنين والمسلمون ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وغفرانا ولهم. وانظر بنظرة المعتبر لهذه المقبرة وتذكر احوال الاخرة ولا بأس ان تقصد قبر قريبك وتدعو له وتخصه بالدعاء لكن المبالغة في ذلك بعض الناس يبالغ

118
00:38:40.300 --> 00:39:00.300
تبلغني ان بعض الناس يوميا يوميا يذهب لقريبه لقبر قريبه المتوفى يظن انه يأنس به. وانه كالحي وهذا كله غير صحيح كله غير صحيح فاذا زيارة القبور مشروعة لكن الغرض الاساسي منها هو الاعتبار والتذكر. نفع الميت يكون بما آآ دلت له السنة

119
00:39:00.700 --> 00:39:20.200
من الدعاء من الصدقة من العمرة من الحج ونحو ذلك. نسأل الله ان يرحم اموات المسلمين. منى تطلب منكم الدعاء لها بالتوفيق والرزق. نسأل الله تعالى ان يوفقها في الدنيا والاخرة ان يفتح لها من ابواب رزقه اه يستعملنا واياه

120
00:39:20.200 --> 00:39:38.200
في طاعته. امين يا رب العالمين. ابو سما يقول ان زوجته اتاها الطرق قبل المغرب وكانت ولادتها بعد العشاء. هل اذا انتهت من النفاس تقضي هاتين الصلاتين اذا كان هذا الطلق ليس مصحوبا

121
00:39:38.600 --> 00:39:56.900
اه دم النفاس فانها تقضي فالنفساء كالحائض فكما ان الحائض لو دخل عليه وقت الصلاة ودهمها الدم ولم تتمكن من الصلاة فانها تقضي بعد الطهر فكذلك النفساء تماما. نعم. اه يقول

122
00:39:56.900 --> 00:40:18.050
انه آآ اتى قبل اذان العشاء الى المسجد صبر تحية المسجد وقرأ ما تيسر من القرآن واذن المؤذن هل يكمل بعد الاذان قراءته؟ ام يقوم ويصلي ركعتين؟ الافضل ان يقوم ويصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين

123
00:40:18.050 --> 00:40:35.700
كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة الحديث رواه البخاري ومسلم قال في الثالثة لمن شاء فالسنة ان ان يصلي بين الاذان والاقامة. المقصود بالاذانين يعني الاذان هو الاقامة. فالاقامة تسمى اذانا

124
00:40:36.000 --> 00:40:52.650
ولذلك من كان في المسجد واذن المؤذن فالسنان يقوم ويصلي هذه السنة ولا يستمر في القراءة. بعض الناس مثلا يستمر في القراءة باعتبار انه قد اتى بالسنة الراتبة اول ما دخل المسجد. الافضل اذا اذن

125
00:40:52.650 --> 00:41:08.750
ودخل الوقت ان تقوم وتصلي تصلي حتى حتى لو لم يكون هناك سنة راتبة تقوم يعني مثلا آآ مثل ما ذكر اخي السائل دخل قبل اذان العشاء ثم اتى المؤذن واذن لصلاة العشاء فالافضل ان تقوم وتصلي لهذا الحديث

126
00:41:08.750 --> 00:41:26.500
بين كل اذانين صلاة. صلاة نعم. دخول الحائض من مصليات الاسواق. هذا فيه تفصيل اي اذا كانت هذه مساجد وليست مصليات فالحائض ممنوعة من دخول المسجد اما اذا كانت مصليات فقط وليست

127
00:41:26.550 --> 00:41:44.700
آآ مساجد فلا بأس ان تدخل الحائط والفرق بين المسجد والمصلى ان المسجد ارضه موقوفة والمصلى ارضه مملوكة وعلى هذا لو بيع هذا السوق مثلا لو بيع هذا السوق هل هذا المكان الذي يصلي فيه الناس

128
00:41:44.800 --> 00:42:08.350
اه سينتقل للمشتري وربما ايضا مشتري يلغي هذا المصلى يستخدمه في امور اخرى اذا هذا مصلى ليس مسجدا اما لو كان مكان منعزلا واصبح مسجدا وحتى لو بيع هذا السوق سيبقى هذا المسجد وسيستمر الناس للصلاة فيه. اي ان ارضهم موقوفة فهذا مسجد. هم. فاذا القاعدة في هذا الباب

129
00:42:08.350 --> 00:42:22.550
ان الحائض لا تدخل المسجد او لا تمكث في المسجد واما المصلى فلا بأس ان تمكث فيه. نعم. صاحب منشأة منشأة صاحب منشأة اه اتفق مع شخص ان يعطيه اه اه رقم

130
00:42:22.550 --> 00:42:40.150
ما الهوية ويعطيه راتبا دون ان يعمل هذه السعودة الوهمية وهذه لا تجوز لان فيها التفافا على الانظمة التي وضعت لاجل المصلحة العامة فتوطين الوظائف فيه مصلحة كبيرة وفيه قضاء على البطالة

131
00:42:40.400 --> 00:43:00.400
ومساعدة للشباب على الوظائف. احسنت. بعظ الناس يلتف على هذه الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة. التف في هذه الحيل يأتي مواطن يأخذ من السجل المدني ويعطيه مبلغا زهيدا ويقول لا تعمل ويظهر امام

132
00:43:00.400 --> 00:43:16.800
الجهة المختصة انه قد وظف شابا عاطلا. والواقع بخلافه فهذا اولا فيه مخالفة لولي الامر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي امر منكم. ثانيا فيه ايضا كذب. هو يقول انا قد وظفت

133
00:43:16.800 --> 00:43:35.400
انسان عاطل وهو لم يوظفه فهذا العمل عمل غير جائز. نعم. نورا تسأل عن التيمم هي ذهبت الى البر وتيممت اه بماء اه اه رطب يعني ربما كان بعد بعد الامطار وكانت هناك علبة ماء

134
00:43:35.400 --> 00:43:53.800
اه ابو ريال هذي موجودة لكنه يعني ظنت انها ربما لا تكفيها. فانتقلت الى التيمم. ما دام ان الماء موجود ليس لها تهمة لا يجوز آآ التيمم مع وجود الماء. والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا

135
00:43:54.400 --> 00:44:11.300
من تيمم والماء موجود لا يصح تيممه ولا تصح صلاته فالاخت الكريمة تذكر بان الماء موجود ومع ذلك تيممت فاتيممه هذا غير صحيح. وعليه الان ان تعيد هذه الصلاة. نعم. هل من شروط التيمم وجود الغبار

136
00:44:12.950 --> 00:44:26.650
هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يشترط لصحة التيمم الغبار انما يكفي آآ الصعب ان يكون صعيدا ليكون ترابا حتى لو لم يكن معه غبار يعني لو كان مثلا رملا

137
00:44:26.750 --> 00:44:50.700
بدون غبار فيصح التيمم به على القول الراجح والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى اه تبوك في غزوة تبوك الاماكن ما بين المدينة وتبوك كان كثير منها اماكن رملية كما ذكر ابن القيم وغيره. ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتيمم على الرمل هو واصحابه

138
00:44:50.900 --> 00:45:02.950
ومعلوم ان الرمل الرمل ليس له غبار وهذا يدل على انه لا يشترط لصحة التيمم ان يكون له غبار. نعم. في سؤالي الاول يا شيخ علبة الماء هذي آآ التي بريال واحد

139
00:45:03.000 --> 00:45:21.850
هل هي تكفي للوضوء النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمد كما يقول اهل اللغة هو ملء كفي الانسان المعتدل الخلقة هكذا هذا هو المد مم كان عليه الصلاة والسلام يتوظأ بماء

140
00:45:21.850 --> 00:45:41.850
مقدارهم ملء الكفين هكذا. وهذا يدل على ان السنة الاقتصاد في ماء الوضوء. فقد تكفي قد تكفي بعض الناس تكفي لانها يعني في في حدود المد. نعم. من اكتفى بغسلة واحدة للجميع الاعضاء. ايه نعم. في غسلة واحدة. صحيح. نعم. ام احمد بالكويت تقول قريبة لها

141
00:45:41.850 --> 00:45:59.400
هي ارملة ولديها ثلاثة اطفال. تريد اعطاءهم مصروفا شهريا اه هل هل كصدقة هل هذه الصدقة لها مزية كونها ستذهب الى ايتام نعم لها فضل عظيم هذي صدقة على ايتام

142
00:45:59.700 --> 00:46:19.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. الله اكبر. وهؤلاء مساكين وايتام وقال كلا بالله تكرمون اليتيم ولا تحاظون العطاء بالمسكين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا

143
00:46:19.450 --> 00:46:40.250
وشبك بين اصبعيه فمساعدة الايتام والارامل والفقراء والمساكين هذه من الاعمال الصالحة العظيمة وآآ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما اتتها امرأة مسكينة تستطعمها فاعطتها ثلاث ثمرات فاعطت كل واحدة من ابنتها تمرة

144
00:46:40.250 --> 00:46:58.650
واخذ الثالثة تريد ان تأكلها فاستطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بين بنتي نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة. لا اله الا الله. رواه مسلم

145
00:46:58.900 --> 00:47:16.950
اوجب الله لهذه المرأة الجنة بسبب تمرة تمرة اخذتها وقسمتها بين بنتيها نصفين فالانسان لا يدري عن ان محال محاب الله تعالى ومرضاته ربما مساعدة يتيم او مساعدة لفقير او مساعدة لارملة يكتب الله تعالى

146
00:47:16.950 --> 00:47:37.800
الانسان بها اجرا عظيما وآآ قد تكون سببا لمغفرة الذنوب قد تكون سببا لدخول الجنة قد تكون سببا لرفعة  فلا يحتقر الانسان اي عمل صالح خاصة في باب مساعدة آآ هذه الشرائح الفقراء المساكين

147
00:47:37.800 --> 00:47:57.800
من الارامل الايتام آآ هؤلاء آآ الذين آآ هم في فقر وفي حاجة وفي مسغبة كون الانسان يمد لهم يد العون والمساعدة هذا من افضل الاعمال الصالحة المقربة الى الله عز وجل والسعي

148
00:47:57.800 --> 00:48:16.200
الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. وكالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفطر. نعم وسألت عن اعطاء عمال النظافة هؤلاء يغلب عليهم الفقر والمسكنة. نعم. فالصدقة عليهم عمل صالح. حتى لو كانوا غير مسلمين

149
00:48:16.300 --> 00:48:30.500
فان الصدقة على غير المسلم مشروعة. والله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية الاسرى كلهم كانوا غير فلا بأس باعطاء هؤلاء من من الصدقات

150
00:48:30.650 --> 00:48:46.400
وينبغي ان يعود المسلم نفسه على البذل وعلى الصدقة يحرصه كل يوم على ان يتصدق بصدقة ولو مبلغا يسير قد ذكر عن احد التابعين انه كان لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه الله بصدقة. ذات يوم لم يجد بحث بحث ما وجد

151
00:48:46.700 --> 00:49:07.400
فوجد بصلا في البيت اخذ هذا البصل يريد ان يتصدق به. فلقي احد الناس قال رحمك الله لم يكلفك الله بهذا يعني هذه صدقة تطوع غير واجبة  قال لا اني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة. انه بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون في ظل صدقة

152
00:49:07.400 --> 00:49:27.400
في يوم القيامة. الحمد لله. وايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفه. والاخر يقول اللهم اعط ممسكا ثلاثا. فينبغي ان يتصدق المسلم بصدقة ولو مبلغا يسير حتى يدخل في دعوة الملك له بالخلق

153
00:49:27.400 --> 00:49:47.500
فعلى المسلم ان يعود نفسه على على الصدقة وعلى البذل وعلى الانفاق في سبل الخير فهذا من الاعمال الصالحة العظيمة. نعم. ثلاثة اسئلة دقيقة ثانية يا شيخ نعم طيب ايضا تشتري ماء وتضعها في ثلاجات السبيل هذا كله ايضا عمل صالح

154
00:49:47.550 --> 00:50:00.150
اختي الكريمة جمعت اعمالا صالحة كثيرة وتسأل عنها نقول انت على خير تريد تشجيعا يا شيخ نعم استمري استمري على هذه واحرصي على الاخلاص احرصي على ان في هذه الاعمال عن الاخرين ما امكن

155
00:50:00.250 --> 00:50:16.050
فان الاخلاص في الصدقة يظاعف من اجرها والله تعالى يقول ان تبدوا الصدقات في نعيم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. نسأل الله من فضله خديجة من فرنسا تقول ان امها تسكن في بلدة تبعد مئتين وخمسين كيلا

156
00:50:16.400 --> 00:50:35.400
تريد ان تذهب الى امها لخدمتها والبر بها ولكن ستسافر دون محرم. ما دام ان امها محتاجة اليها فلا حرج عليها ان شاء الله تعالى لكن تكون مع رفقة يعني لا تخلو لا تخلو برجل اجنبي لان منع المرأة من السفر بدون محرم

157
00:50:35.400 --> 00:50:51.700
من باب سد الذريعة والقاعدة في الشريعة انما حرم سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. نقول اختي الكريمة ما دام ان امك محتاجة اليك لا حرج عليك ان شاء الله. نعم. عفي عن امتي ما حدثت به آآ نفسها

158
00:50:51.750 --> 00:51:08.100
آآ ما لم تعمل او تتكلم هذا سؤال ابي احمد من العراق يقول ان هل يدخل في هذا آآ عدم تصديق الامور التي تأتي في القرآن الكريم ولا يصدقها العقل البشري واورد مثالا

159
00:51:08.100 --> 00:51:28.100
قصة سليمان مع الجياد وايضا آآ موت قصة موته عندما مكث سنة كاملة لا يعلمون عنه آآ من من حوله فكيف يتجاوز هذه؟ ربما هي من قبيل الوساوس في التي او الخواطر التي ترد على المسلم. اولا اه هذا

160
00:51:28.100 --> 00:51:46.200
حديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فهذه حديث النفس الذي لا يعمل به الانسان ولا يتكلم به غير مؤاخذ به وهذا من رحمة الله تعالى بعباده. لكن الاخ الكريم يعني ذكر

161
00:51:46.200 --> 00:52:07.450
الخطيرة وهو انه يعرض النصوص على عقله واذا كان عقله لا يقبل لا يتقبل هذا هذه النصوص. وهل معقول كذا؟ هذا كلام خطير. هذا ينافي مقتضى والعبودية لله سبحانه فمقتضي العبودية انك تستسلم لله عز وجل سواء عرفت الحكمة او لم تعرفها لانك على يقين بان الله حكيم عليم

162
00:52:07.700 --> 00:52:19.350
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اما اذا كان الانسان ليتقبل الا ما وافق عقله فهذا عبد لهواه ليس عبدا لله

163
00:52:19.400 --> 00:52:30.450
ورأيت من اتخذ الهه هواه لا يجوز الانسان ان يعرظ النصوص على عقله ثم ايظا عقل من عقلي يختلف عن عقلك يختلف عن عقل فلان يختلف عن عقل فلان ما هو المعيار؟ ما في ضابط

164
00:52:30.850 --> 00:52:51.450
فما اتى به الشرع يجب تصديقه والعمل به وان لا يعترض عليه الانسان بعقله وانما يتهم عقله ويتهم فهمه ويتهم ادراكه واما بالنسبة لقصة سليمان الامر فيها ظاهر. سليمان اعطاه الله ملكا عظيما وذات مرة عرضت عليه الخير فانشغل بها عن

165
00:52:51.450 --> 00:53:12.850
صلاة العصر ثم لما رأى ان ان الشمس قد غربت حتى توارت بالحجاب غربت الشمس وهو ما صلى صلاة العصر قال مال اشغلني عن عبادة ربي لا بارك الله فيه ولا خير فيه. ردوها علي. ردوا علي هذه الخير. وقام وقطع اعناقه. فطفق مسحا بالسوق والاعناق وامر بان يتصدق بها على

166
00:53:12.850 --> 00:53:33.500
فقراء يعني ليس هذا تبذيرا الخيل تؤكل لحمها طيب فامر بان يتصدق بها على الفقراء والمساكين. لكنه قال مال اشغلني عن طاعة ربي لا خير فيه ظرب بهذا مثلا عظيما وهذا منقول عن السلف الصالح انهم اي شيء يشغلهم عن طاعة الله يتخلصون منه. هذا فعله سليمان عليه الصلاة والسلام. واما

167
00:53:33.500 --> 00:53:52.600
القصة الاخرى انهم ما دلهم على موته الا دابة الارض وانه كان متكئا على عصاه فهذا حق يعني ما الذي يمنع من هذا الله تعالى سخر له الجن وسخر له الطير وسخر له الانس وسخر له آآ يعني تسخيرا عظيم واعطاه ملكا عظيما

168
00:53:52.950 --> 00:54:15.500
ما كان متكئا على عصاه ولم تعلم الجن بوفاته الا بعدما سقط من عصاه واكلت دابة الارض من سعته يعني عصاه فلما خرت بينة الجن الا لو كانوا يعلمون الغيبة ما لبثوا في العذاب المهين. فهذا شيء لا تعرظه على عقلك ما دام ان الله قاله فهو حق. ودام ان

169
00:54:15.500 --> 00:54:27.800
النبي عليه الصلاة والسلام قال شيئا فهو حق اما هذا الانسان الذي كان نطفة مني يمنا ثم اذا هو يخاصم ربه رب العالمين كل شيء اولم يرى الانسان ان خلقناهم نطفة فاذا هو خصيم مبين

170
00:54:27.850 --> 00:54:48.850
فهذا هذا هذا يعني عرض الامور الشرعية على على العقل هذا خطير وهذا ينافي مقتضى العبودية لله عز وجل الواجب على المسلم ان يقول سمعنا واطعنا وان ما قاله الله حق وما قاله رسوله حق وانه اذا ما فهم شيئا يتهم نفسه ويتهم عقله ويتهم رأيه

171
00:54:49.000 --> 00:55:09.000
واولى فما قاله ربنا حق وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق. شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد الخثان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا

172
00:55:09.000 --> 00:55:48.933
نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصلاة