بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي يستفتونك. على قناة الرسالة الفضائية
باسمي وباسمكم ارحب بفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا مرحبا بك يلا الاخوة والاخوات نسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. امين امين الله يبارك فيك. اه كما يسعدنا ان نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على هواتف البرنامج التي تظهر تباعا
على الشاشة الان آآ فضيلة الشيخ وردنا اتصال الان من ام عبد الله من اليمن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي العزيز اه انا عندي ثلاث اولاد. اي نعم
هو يشتري بالف هنا وقفة الانجاب. وولدنا الصغير عمره ثمان سنوات. اعيدي يا ام عبد الله السؤال اقول لك عندي ثلاثة اولاد. ثلاث اولاد ايوه والان وقفت الانجاب يعني وعمري الصغير اصغر طفل ثمان سنوات
ايه واحنا على اساس انه ان شاء الله بعد او عمرة وبعدين ان شاء الله اني اخلف بعد هذا القانون انه موجود. نعم. الخلفاء. نعم يعني نحل الاثم عليها لاني قطعت الخلفة بما اراد الله ان شاء الله بحج او عمرة انت انت يا ام عبد الله اوقفتي الانجاب برغبة منك
يعني واخذوا مني اتفاق على زوجي تسألين ما حكم توقف الانجاب هذه الفترة؟ سبع سنوات تقريبا سبعة سنوات يعني ومش عارفين اراد الله لنا الحج او لا. بحجة يعني نحق ونعتمر ان شاء الله. طيب
طيب طيب وسؤالك الثاني السؤال الثاني على التشكر امام النساء اللبس القصير مع البنطال يعني يجوز انام النساء او لا يجوز؟ كشف الرأس واللبس القصير ايوه هذا مثال طيب امام النساء وماذا
اه السؤال الثالث؟ اي نعم آآ بين من ومن مملوءة بك. امك. نعم يسر له من بينهم خلاف يعني على لانه هالوالدة يعني هكذا يعني حاجة ايه طيب؟ يعني الناس تنام معاملات اجلسوا ودائما على صياح وهل علينا هجرتي من يا ام عبد
الله لا امي الوالد والوالدة. هجرتيهم كلهم لا مش انا هم هم هجرت والدتي هجرت والدي. نعم. وتسألين عن الحكم بالنسبة لوالدتك او لكي انت؟ ايوة. هل عليها اسم انها هاجرة والدي؟ طيب طيب
طيب شكرا يعني الحاجات تعبد الله. طيب طيب عندك السؤال الاخر اه السؤال الرابع اه ما حكم يعني مقابلة الاطفال الصغار اذا كان يعني محارم هم اولاد الجيران هكذا اثنعش ثلطعش اربعطعش هل يجوز او لا يجوز؟ ماذا تفعلين لهم
يعني اذا كشفت مم طيب ام عبد الله ام عبد الله من العراق السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف صحتك يا شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك هلا وسهلا
تفظلي يا ام عبد الله لو انه احبك في الله يا شيخ تفضل قلت احبك في الله يا شيخ طيب اه يجعلنا واياكم من احبابي تفظلي يا ام عبد الله
يا شيخ الله يجزيك الف خير عندي ثلاث اسئلة. تفضلي السؤال الاول يا شيخ اني اصلي الخمس الفرض. ايه. واصلي صلاة الضحى. ايه. اصليها يا شيخ ركعتين. نعم. يعني الركعة الاولى
الرقعة الثانية. مم يعني ما اقدر يعني ما اعطي مجال بين الرقعة الثانية يعني اسلم يعني الصلاة الابراهيمية ثم اسلم لا انهض واجلس الثانية ثم ثم اصلي الصلاة الابراهيمية والسلام والتحيات الغالية يعني اختم صلاتي
هذي كل الصلوات ولا الظحى فقط لا بس الضحى. طيب عندك سؤال يا شيخ؟ ما فهمت السؤال. فهمت اعيدي السؤال. انت الان تصلين الضحى تقولين آآ الركعة الثانية ما فيها
ماذا بها؟ الركعة الثانية اول مرة اسجد يا شيخ في سجدة جميلة. ايوه ثم انهى ثم انهى واسجد وسجدة الثانية يعني ما يعني ما اجلس ما تجلس بين السجدتين انهض مرة
طيب ام عبدالله تصلين وتركعين ثم تسجدين ماذا تصنعين اذا سجدتي؟ تقومين تجلسين بين السجدتين ثم تسجدي ثانية وش الاشكال؟ هكذا الصلاة وين الاشكال السؤال الثاني لو سمحت لا مو بالثاني الاول ما فهمناهن الان يا اختي
السؤال الاول يا شيخ السؤال الاول الصلاة والظحى من اصليها؟ طيب اسجد السيدة الاولى طيب سجدة واحدة تسمعني لو سمحت؟ ايه سجدة سجدة ثم ماذا تصنعين ثم انهض الجزء السجدة الثانية يعني
تنهضين شلون تنهضين؟ تجلسين بين السجدتين تجلسين ثم تسجدين ثانيتين ها؟ لا ما اجلس يا شيخ ما اجلس كيف تفصلين بين السجدتين يعني اجد اول مرة اقرأ مثلا الصور لهاي الفاتحة وسورة المعجل
وانهى والاستهداف ثانية. لا لا السجدة الاولى وبين الثانية يعني ما وش تقصدين يا بنت الحلال؟ اسمعي يا اختي اصبري ما وصلنا الى الصلاة الابراهيمية احنا الحين بالسجدة الاولى الان اذا قلتي الله اكبر. الحمد لله رب العالمين. ثم قلت الله اكبر وركعتي. ثم قلت ان سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. ثم قلت الله
اكبر سجدتي تمام وصلنا السجود اي ثم قلتي الله اكبر اي تقومين واقفة؟ نخافة النوم يا شيخنا لحظة لحظة لحظة يا اختي لحظة تنهظين واقفة اي واقفة ما يصلح ما يصلح كيف
لا يصلح هذا فاذا اذا سجدت السجد اصبري خلنا لحظة يا بنتي اصبري انت الحين اذا سجدتي السجدة الاولى تقومين تقولين الله اكبر وتجلسين تقفين وتنهضين قائمة لانه كل ركعة فيها سجدتان
كل ركعة فيها سجدتان انت سجدتي الان سجدة واحدة وقمتي. نعم. هذا ما يصلح هذه الساعات لا تصح. ثم ثم انهض عواطفها واجلس يعني غلط هذا غلط؟ غلط ايه ما يصح هكذا
مي بصلاة هذي صلاة سجدة وحدة ما تصلح ماشي يا شيخ ماشي يعني شوفي اصبري خلي بس نعلمس الصح وبعدين نروح نمشي. يعني الان اذا سجدت السجدة الاولى سبحان ربي الاعلى تقولين الله اكبر وتجلسين
ما تقومين تجلسين تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ثم تقول الله اكبر وتسجدين ثانية وتقولين ربي اغفر لي ربي سبحان ربي الاعلى ثم قلنا الله اكبر تقومين مثل صلاة الفجر ومثل صلاة المغرب ومثل باقي الصلوات
تغسل كل ركعة فيها سجدتان مو بسجدة واحدة اني اني بالصلاة يعني الحين انت وش تسوين افهمي افهمي الصحيح انتي فهمتي الصح الان فهمت الكلام اللي قلتوه فهمته يا شيخ فهمت الله يطول عمرك. اما السؤال الثاني يا شيخ كيف واحد يتعالج من المد؟ يعني باي ايات قرآنية
طيب طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث يا شيخ لو سمحت يا شيخ السؤال الثالث. نعم السؤال الثالث يا شيخ عندي سؤال يراودني منذ سنين عدة وان ويا شيخ لو سمحت تفضلت علي ما اقدر احتشي مباشرة على الهواء. طيب
لو تكرمت علي حضرتك. طيب يكلمونك في غرفة الكنترول اني بس اسمح لي دقيقة لو سمحت ما عندي لا فيسبوك ولا ولا تويتر الان يا تتس الرقم آآ طيب ام عبدالله بس لا لا تقفلي الهاتف ياخذون اتصالك الان من الكنترول. في اتصال اخر
ام سعد من العراق ام سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بس اريد اسأل عن الهجر اي نعم يعني هل يجوز الهجر شخص في حال اذا هذا الشخص يبعدني عن رب العالمين
عاصي هو هذا الشخص او او يأمر بمعصية نعم يعني مثلا يمنعني من مثلا دفع الصدقة نعم او من التقرب الى رب العالمين صدقة والتقرب من رب العالمين هذي يمكن نوافل لكن هل يأمر بمعصية الله عز وجل
لا لا لا يأمر بمعصية الله. اه طيب منه هذا؟ من هو؟ من هو الشخص هذا؟ قريب اخ اب زوج؟ زوجي. زوجك زوجي. ام زوجك؟ ام زوجي. طيب تسمعين الجواب يا ام سعد في سؤال ثاني
شكرا ابو من ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم ورحمة الله بدي ارفع اسئلة احسن الله اليكم. تفظل السؤال الاول يا شيخ من صلى اه الظهر اه في الحرم ويريد ان يجمع العصر لكن هناك تكون صلاة الجنازة بعد الصلاة مم فاحيانا يقول الفصل
ما ادري هل ينتظر حتى يصلي على الجنازة؟ نعم. وان يجمع العصر يعني ما يضر الفصل هذا. السؤال الثاني يسمع مباشرة صلاة العصر. السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ احسن الله اليكم من صلى الظهر مع امام مقيم. ايه. ثم قام يجمع صلاة العصر وجلس جماعة متأخرة مقيمة ايضا. ايه. هل يدخل معهم
ويجمع العصر اربع ركعات اه اما يصلي لوحده بحكم انها صلاة سرية ولا يشوش فيها على احد. طيب سؤالك الثالث الشيخ آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم من بكر وابتكر وغسل واغتسل. ايه. واغتسل يعني هل هذي خاصة يعني للمتزوجين يعني انها طفل قرابة يعني
مقعدها عد حديث النبي عليه الصلاة والسلام من بكر وابتكر واغسل واغتسل قبل يوم الجمعة. ايه آآ عبارة واغتسل هذي يعني هل هي هذي خاصة بالجناب يعني؟ هذي خاصة اه هل هي للجنابة او ليوم الجمعة يعني؟ او ليوم الجمعة يعني طيب غسل
العبارتين يعني. طيب والرابع الرابع يا شيخ احسن الله اليكم كفالة اليتيم هل يعني اذا اثنين او ثلاثة كفلوا يتيم في هذا الفضل انا وكافة اليتيم؟ يكون يكون واحد يعني او اجرهم واحد
ايه طيب شكرا لك تطلع ليكن ام علي من العراق ام علي. الو. نعم. ام علي شيخ اشلونك؟ حياك الله تتفظلي يا ام علي. الو الشيخ اني العفو والتحيات اقرأه كله بالصلاة. ايوا
وعندي صلاة الوتر مثل المغرب بالليل طيب اعيدي سؤال التحيات ماذا في التحيات تحيات كل كل افرع بصلاتهم في في كل آآ في كل ركعة يعني كل يعني بالثانية وبالرابعة
بالثانية والرابعة تقرأين التحيات كاملة بعد التحيات كلها طيب وش هي كلها؟ تقصدين التحيات مع الصلاة على النبي كله اه تقرأينها بعد الثانية وبعد الرابعة كل كل ما اخلي فاصل يعني الابراهيمية واحد ما فيهم شهادة وواحد ما فيهم. اعيديه
ايه اكثر بالثانية وبالرابعة تحيات كلها. التحيات كلها المقصود فيها التحيات لله ثم بعدها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كلها كلها طيب طيب والسؤال الثاني الوتر نعم اه مثل المغرب اصلي. مثل المغرب. ارفع ايدي فوق من
مثل المغرب وتجلسين بعد الركعة الثانية للتحيات تجلسين بعد الركعة الثانية للتحيات وبعدين اوقف بعدين اوقف وارفع ايديا. ترفعين ايديك في الركعة الثالثة بالعافية وارفع ايديا وادعي هل هذا صحيح ولا طيب عندك سؤال ثاني
لا الكحل حرام بالعين له حلال. الكحل الكحل انا اخليه دائما كحل يعني بالعين حرام لو حلال هل تقصدين استخدامه ولا تقصدين في الوضوء؟ انه يمنع الوضوء مثلا؟ لا لا يعني دائما اطلع واروح واجي لكحلك وبعيني. ايوا ايوا. وانت وانت يعني عيونك اه
اه لابسة نقاب مثلا طالعة للناس لا والله ما لابسة كل شي ملابسه لا لا يعني كاشفة الوجه؟ نعم اه البسوا علبة اللي هي يعني حجاب البس بس عيني وشي يعني طالعة. طيب. طيب. بس الكحل تلاقيني موجود
طيب الناس تسمعين الجواب طيب ام عبدالرحمن من قطر سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شلونك يا شيخ الله يحييكم ام عبدالرحمن تفضلي سلام عليكم اسمعك يا شيخ. مرحبا الله يحييك
الله يوفقك ويطول بعمرك. يا شيخ انا زوجي مانعني اني اكلم اهلي وانا سورية موجودة بقطر مقيمة ومانعني بسبب مشاكل وانا ماني زنب فكلمت الشيخ من قبل هذا البرنامج مرتين كلمت الشيوخ وسمع هذا الدور مو رافض يعني انت تنظيم تريدين انا تريدين اهلش
انا ما فانت شي تقول لي يا شيخ اريدك يعني المشايخ قبل. ماذا قالوا لك والله المشايخ نفس كلامك يا شيخ خالد يعني قالوا لي بهذا انه يمنعك من اهلش
طيب منعني من كل والدي وامي اكلمهم اوضاعهم اذا سرتي سألت سألتي وقالوا لتس هالجواب ماذا تريدين الان؟ يا شيخ اه حلتني شهر هذا القرآن على عليتش وعلى اخوتش. القرآن عليتش وعلى اخوتش ما تكلمين اهلتش. حلفني القرآن. ما فعلت احلفه بس شال وحطه على راسي
انا اتيت يعني ما فعلت بس ما اعرف يعني جايز هذا الشيء اني اتبعه ولا اتبع وانا والدي الكبيرين بالسن وانا افظل زعلان عليهم يا شيخ طيب ما سبب المشاكل هذي؟ يعني هل هي اسباب شرعية؟ الزواج الزواج يعني بين عائلتي وعائلته مش كل الزواج بس واهلي ما لهم ذنب فيها؟ اه
طيب. بس هاي المشكلة وهو الحق انه احنا مقيمين بقطر واهلي في سوريا وضعهم مي زينة وما يخلوني اكلمهم. فيا شيخ انا خايفة عليهم والحياة ما نعرف طيب يا اختي
خالف حنا فهمنا القضية لكن وش سؤالس بالتحديد هل يجوز المشايخ وش تبين الان طيب يمكن تسأل عن اه عن اه هل لها ان تتصل بهم يعني وتعصي زوجها في ذلك
في اتصالات اخرى محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اسأل من فضلك عليه التسليمة التانية في اه في الصلاة هل هي فرض او سنة؟ التسليمة الثانية في الفرض
ايوة في الفرض نعم. هل هي واجبة ام سنة ها؟ ايوا نعم. طيب عندك سؤال ثاني؟ نعم واسأل على طلق الايدين في الصلاة يعني في عند قراءة الفاتحة والصورة. ايه. وعدم وعدم قبضهما. هل هذا جائز ام لا؟ ماذا تفعل بيديك
يعني تبقى اليدين هي لعدم قبضهما. تكون مسدلة هيا نعم في سؤال ثالث بارك الله فيك يا شكرا يا محمد طيب اه فضيلة الشيخ يعني اه لدينا عدة اسئلة فيه ام عبد الله من اليمن
اه سألت تقول ان عندها ثلاثة اولاد وتوقفت عن الانجاب واصغر ابناءها الان تقريبا سبع سنوات وتقول انها ستذهب لتأخذ العمرة او تحج فهل ايقاف هالانجاب لهذه المدة وهي تقول انها قد اعاود الانجاب بعد العمرة او الحج فتقول هل عليها اثم في ايقاف الانجاب
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يتصل الانجاب آآ هو منة من الله تعالى ومنحة آآ فمن اجل نعم الله تعالى آآ رزق آآ
الذرية نعم آآ ولذلك جعل ذلك من اياته ومن اياته ان جعلكم من انفسكم ازواجا وجعلكم من ازواجكم بنين وحفدة نعم الرزق بالولد ذكرا وانثى من نعم الله تعالى على العبد. مهم
هذه النعمة حقها ان تشكر فاذا كانت المصلحة في ان يرتب الانسان امل لمدة معينة او ينظمه لاجل ان يراعي مصالح او يدفع مضار فلا حرج في ذلك الممنوع هو الجناية على البدن بقطع الانجاب الكلي. اما اذا كان آآ تنظيما او آآ تأخيرا
اه فلا بأس وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل وهو ان يكون الانزال خارج الرحم. هم. اه فقال النبي صلى الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اعزل او لا تعزل فما
كان فما فما كان من نفس قضاها الله فلا بد ان تكون او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه بمعنى ان العزل هو سبب من اسباب المنع. نعم. وكذلك سائر ما يتخذه الناس للمنع اه اه اذا اقتضت ذلك حاجة او مصلحة
لا بأس لكن ما قدره الله كائن آآ على الوجه الذي قدره جل في علاه. مهم. من حيث الحكم الشرعي لا بأس بهذا اذا دعت الى ذلك كمصلحة وحاجة لكن هي تقول انه يعني انا لي سبع سنوات واؤمن الحج والعمرة هذه مدة طويلة. ايه. فلا تحرم نفسها هذا الخير اه الذرية
الصالحة التي هي اثر آآ بقاء للانسان بعد موته. نعم. بسبب امر يعني امتد مدته وطالت آآ فترته دون ان آآ يحصل ما ارادت من آآ من آآ حج لكن اذا كانت مثلا ستحج هذه السنة وتريد ان
توقف الحمل او ترتب الحمل او تأخذ مانع لاجل ان آآ تتمكن من الحج هذه العامة الامر في هذا يسير ولا بأس فيه ان شاء الله احسن الله اليك سألت عن آآ آآ سؤال محدد وربما عمومه انها تسأل عن ظوابط اللباس بين النساء
تقول كشف الرأس واللبس القصير بين النساء ما يتعلق بلبس اه ما يبدي اه مفاتن المرأة لا اعلم عالما يقول بجوازه نعم ابداء تعمد ابداء المفاتن وليس الزينة لا اعلم
اه قولا يجيزه والله تعالى قد قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم هذا النوع الاول من اللباس وهو ما تستر به العورات وريشة وهذا ما يحصل به التجمل. نعم. فقدم ستر العورة على لباس التجمل لانه الذي تقتضيه الفطرة. ولذلك ابوانا ادم وحواء
نعم. لما اكلا من الشجرة وبدأت لهما سوءاتهما انكشفت عوراتهما طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. هذا شيء مركوز في فطر الناس وخلافه هو الخارج عن الفطرة والخارج عن المألوف تزيين الشيطان هو ان ينزع عنهما لباسهما ليريهما
وما سوآتهما فهو كيد آآ سابق وقديم توجه من الشيطان لابوينا ادم وحواء ولا زال في ذريته زي الشيطان للناس كشف العورات وابداء المفاتن فابداء المفاتن هذا لا يجوز ولا اعلم عالما يبيحه بين
سواء بين النساء وبين الرجال من الرجل للرجل من الرجل للمرأة مطلقا. نعم. كل ما تبدو بكل ما يبدي المفاتن ويوقع في الفتنة هذا بيعة تحرمه وتنهاه ولم يشرع الستر ستر العورة الا دفعا للفتنة. نعم. فاذا كان ستر العورة بما بما يغري بالفتنة
يهيج عليها ويدعو لها فلا شك انه مخالف لمقصود الشارع. ولذلك الله تعالى بعد ان ذكر اللباسين. نبه الى لباس مهم. نعم. وهو اجل واعظم وبه يتحقق سعادة الدنيا والاخرة فقال ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى ليس ثوبا يلبس او آآ شيئا يغطى به البدن على وجه التعيين
بينما هو حلية القلب هو لباس القلب. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. نعم. فاذا زين المؤمن قلبه بتقوى الله تعالى فانه انقاد الى الحياء والحياة لا يأتي الا بخير ومعلوم ان المؤمن والمؤمنة اذا سكن في قلبه الحياة يستحي ان آآ يبدي مفاتن
وان يظهر منه شيء آآ يكرهه او شيء يكون فتنة لغيره. نعم. لبس القصير الان القصير يعني آآ اصبح احيانا يتحدث ليس عن القصير المرتفع نعم ليس القصير المرتفع عن الكعبين انما القصير الذي قد لا يواري لا يبعد عن العورة المغلظة الا
اصابع. صحيح. اه هذا بالتأكيد لا يجوز ولا ولا وليس اه مباحا. ولا اعلم ان احدا من العلماء يقول بجواز ان تظهر المرأة ما بين السرة والركبة للنساء على وجه التجمل. الان ما يلبس الى نصف الفخذ او ما الى ما فوق الفخذ او الى ما تحت الركبتين مما
فيهما فوق آآ الركبتين لا اشك ان هذا لا يجوز ولا اعلم عالما يقول باباحته. هم. ولذلك يجب على على مرأة ان تتقي الله تعالى ليس هناك منع من التجمل. هم. وينبغي الفصل بين الجمال وبين التهتك. وابداء المفاتن ليس
فهناك تلازم الجمال هو ان يظهر الانسان بابهى صورة الله جميل يحب الجمال لكن ليس هذا معناه ان يبدي ما يحصل به فتنة آآ يحجم العضو او اعضاء البدن او او يبدي مفاتن المرأة كأن يكون اللباس كما لو كان جلدا
ثانيا احيانا اللباس يعني يستر السوءة بمعنى انه يستر القبلة يستر القبح بمعنى انه لو انها كشفت عن جلدها. نعم. لما كان في اه في النظر اليها مزية ولا ولا مشق لكن هي تلبس ابهى الالوان واجمل الاقمشة ثم
تلبسه على نحو يكون آآ فاتنا وبالتالي هذا لا يجوز نعم. انا ادعو كل امرأة صغيرة او كبيرة اه ان تتقي الله تعالى في لباسها. وان تحذر ان اه اه
تكون من اولئك الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيح من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم صنفان من الناس لم ارهما
وذكر منهما نساء كاسيات نساء كاسيات عاريات. مهم. نساء كاسيات عاريات. مم. وانظر الى هذا الوصف كاسيات. هن لابسات لسنا اه متجردين من كل لباس لكن هذا اللباس الذي يلبسنه لا يستر آآ سترا يحصل به مقصود اللباس مقصود اللباس الستر
ولذلك يواري سوءاتكم وريش الستر والتجمل. فاذا كان التجمل يفضي الى كشف العورة كشف السوءة فعند ذلك يكون محرما. فلتحذر احذر المرأة ان تكون من هذا الصنف الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار وهم وهن كاسيات عاريات اه مائلات مميلات لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها. الدنيا مهما طالت ليست بطولة ينبغي للمؤمن ان يكون بين عينيه انه راحل عما قريب. نعم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. الدنيا مهما طالت ومهما زالت ومهما حسنت هي دار ارتحال. لا يعني هذا الا يتجمل
الانسان ولا تنسى نصيبك من الدنيا. وهو الله تعالى جميل يحب الجمال. لكن ينبغي الا يطغى هذا. كلوا واشربوا وتصدقوا. وتجملوا ايضا نقول المذكور هو ثلاثة اشياء من غير سرف ولا مخيلا من غير اسراف وتجاوز الحدود التي ينبغي ان يراعيها ومن غير خيلاء وفخر وكبر
فانا ادعو بناتي الى ان يشعن بينهن لباس التقوى. اللباس الذي يحصل به التجمل دون ان يكون فتنة بابداء الصدور والاوساط والارداف و آآ احيانا يا اخي شيء يستحي منه والله ما المرأة بعض النساء يقولون لا
يعني المرأة تستحي ان تنظر للمرأة في لباسها. صحيح. ويقال لي يعني اه من بعض النساء ان من النساء من يلبسن لباسا لا يتجاوز ثلاثة اشبار كل اللي عليا من اللباس لا يتجاوز ثلاثة اشبار تصور؟ سبحان هذا شبر وهذا شبر ويجيب شبر ثالث هنا ايه سبحان يعني هل هذا
هل هذا هل يعني هو في الحقيقة لو اردناه هو لا يستر الا هذه المنطقة والعورة المطلقة. نعم نعم يا اخي هذا ما يجوز ولا ولا تلبسه المؤمنة التي تخشى الله واليوم الاخر. نعم. ونقول لاجل ان لا يقول قائل طيب هذا شائع يعني اذا شاع الشيء لا يعني انه مباح. قوم لوط شاع بينهم
واضح؟ صحيح. ولكنه كان سببا لاهلاكهم. فشيوع الفساد والشر المحرم في في الناس لا وهو لا يقربه حلالا ولا يجعله مباحا. بل ينبغي ان ان نراجع ما كان عليه آآ كتاب الله وسنة رسوله
فان فيهما الهداية والكفاية. احسن الله الهداية والتوفيق. وشكر الله لكم واكيد يا اخي اكيد انه انا اقول الموضوع يحتاج الى معاناة. يعني كثير من الاخوات والله وش يعني السوق ما فيه وش للناس وش بيقولون يعني الاصلاح ليس جميل مثلا هذا غير صحيح. اي نعم. يعني هذا من
الشيطان الشيطان يزين للناس ان الستر قبح والعجيب ارأيت الان لو انا جايكم بشورت نعم وقميص وحماة وفنيلة يعني ما رأيك؟ نعم هل هذا سيحل هذا جمال يعني فيني انا رجل واستحي ان يراني اقرب الناس لي بهذا اللباس فكيف مرأة تخرج على الملأ وفي حفل
وفي اجتماع واسع يخرجن بها الالبسة هذي اللي ما لا لا تغني ولا تسمن من جوع. نعم. لا شك ان هذا نعم. يعني خارج عن عما ينبغي ان يكون عليه
حال المرأة من لباس التقوى شكر الله لكم هذه التنبيهات المهمة. سألت كذلك تقول آآ ان اباها وامها بينهما خلاف والام هجرت الاب تقول ان الخلاف هذا سببه خيانة او شيء من هذا القبيل. تسأل لي يبدو عن حكم هجر الام للاب
على كل حال الواجب اذا كان الهجر لامر دنيوي الا يمتد عن ثلاثة ايام. مم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي ايوب وغيره لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. مم. فهذا في الحقوق الدنيوية. اما اذا كان لحق الله كان يكون آآ
اه هجرا لاصلاحه بان يكون مفسدا او يكون اه صاحب شر او فساد او او ظرر وهجره اما لكفاية تشرع او لتأديبه فعند ذلك اه لا لا تحديد لهذا انما هو كالدواء يأخذ منه بقدر ما يتحقق به العلاج والمصلحة ولو كان بين الزوج
تجاه زوجها. نعم ولو كان بين الزوجة وزوجها لكن ينبغي الاقتصاد في هذا يعني لانه احيانا يعني يصير الهجم لحقوق شخصية وقد تلبس ثوب الدين يعني مرة يعني هذا انا اقوله بوضوح يعني كثير من النساء تقوم مع زوجها على حال زينة ومبسوطة منه وسعيدة وان كان عنده قصور في دينه
نعم. ثم اذا شانت الامور وحصل فيه اشكالات جات وقالت ها هذا ما يصلي. وهذا افعل طيب انت قاعدة عشرين سنة وخمسطعش سنة وتو مستبطنين انه ما يصلي او انه مقصر في الصلاة هذي هذي يعني هذي اشكاليات تدل على انه الباعث للنقمة او
الاشكال ليس هو قضية تركه للصلاة او تفريطه في انما هو قضايا اه معيشية ومعاشرة زوجية هي التي اوجبت هذا هذه المفرمة نعم احسن الله اليك. سألت في سؤالها الاخير ام عبد الله من اليمن عن اه
تقول الفتيان الصغار آآ يعني اعمارهم على اثنعش ثلاثطعش تقريبا هل تكشف لهم ما تكشف لهم؟ من الجيران ومن الاقارب؟ اذا كانوا قد بال قاربوا الحنف البلوغ هم. فالواجب التحفظ منه
لانه لان الاطفال من من في هذا السن قريب من الاحتلام يميز الجميلة من غيرها ويعرف و التمهيد بالتحفظ منهم طيب لكن الستر انما يكون من الرجال فاذا بلغ وجب الستار عنه. نعم
احسن الله اليك ام عبد الله من العراق سألت كان في سؤاله الاول اه تتكلم عن صلاة الضحى وسجدهما سجدة لعلك اه اوضحت لها اه الطريقة الصحيحة في الصلاة في سؤالها الثاني سألت عن العلاج من المس تقول ما الايات والادعية التي تعالج من المس؟ ما في شيء محدد تكثر من قراءة
الفاتحة والاخلاص والمعوذتين. نعم. واية الكرسي وخواتيم سورة البقرة هذه ايات فيها من الحفظ والصيانة والدفع ما يحصل به خير كثير مع الالحاح في الدعاء دعاء الله تعالى النجاة ترفض من
من كيد الشيطان وتسلطه فذاك كله يحصل به خير نعم. اه ام سعد من العراق سألت عن اه اه الهجر يحصل من شخص اي نعم تسأل عن يكون زوجها او كذا وجبنا عنها اي نعم ابو عبد الملك من السعودية سأل عن اه
صلاة الظهر يقول صليت الظهر في الحرم واريد ان اجمع مع الظهر العصر فتكون هناك صلاة الجنازة بعد صلاة الظهر فهل يصلي الجنازة ثم يصلي العصر بعدها ام ماذا يفعل
هو المشروع في الجمع اذا كان جمع تقديم الا يفصل بفاصل طويل. نعم. وقدر العلماء الفاصل بصلاة ركعتين او بوضوء ونحو ذلك وليس في ذلك دليل بين واضح اه فالنبي صلى الله عليه وسلم في
صلاته في مزدلفة جمع المغرب مع العشاء فصلى المغرب ثم انزل كل واحد من الصحابة رحلة ثم قام شاء فصلى فكان هناك فاصل انزال الرحل قد يأخذ شيئا من الوقت
فوجود فاصل بين الصلاتين قريب لا يؤثر على الصحيح وهو قول الجمهور. اذا كان الفصل كبيرا او طويلا هذا آآ جمهور العلماء على انه يقطع الموالاة يقطع الجمع لان الجمع هو اه جمع الصلاتين في وقت واحد دون
فاصلا طويل. مم. فاذا طال الفاصل اه ذهب الجمهور الى انه لا يصح الجمع وذهب جماعة من اهل العلم الى ان الفاصل الطويل لا يؤثر بصحة الجمع يصح ان يصلي الظهر اذا اعتره شغل او انقطع لمهمة او
عمل اه ولو طالت مدته اه ثم يصلي العصر ولو لم يدخل وقتها ولو لم يدخل وقتها. هم. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الاقرب من القولين والله تعالى اعلم. فيجوز ان يصل اه بين اه بينهما بفاصل اذا دعت الى ذلك حجة. لكن السنة ان يكون متواليا
فالسؤال الاخ نصلي بالحرم صلاة الظهر ونريد ان نجمع العصر فتحضر جنازة فننتظرها هذا لا بأس به ولا يعد فاصلا مؤثرا يصلي على ثم بعد ذلك هم. اه يصلي الفريظة. نعم. احسن الله اليك سأل كذلك يقول اه اصلي الظهر اه مع امام مقيم وانا مسافر
يصلي الظهر مع امام مقيم ثم تنتهي الصلاة فتبدأ جماعة اخرى الجماعة الاخرى تصلي صلاة الظهر فيقول اريد ان اجمع العصر الان فهل اصلي مع الصلاة مع الجماعة الاخرى نعم لا بأس. او انه يحق لها ان ان يصلي بمفرده. لا اذا حضرت الجماعة فليصلي اذا كان هناك جماعة فليصلي فهو اعظم لاجره. صلاة الرجل
في مسجده تعدل صلاته في بيته او في سوقه سبعا وعشرين درجة فالصلاة في الجماعة افضل بالتأكيد من صلاة المنفردة فاذا حضرت جماعة فليصلي معهم وبنية العصر وهم يصلون الظهر. نعم يصليها اربعا اذا
كانوا اذا كانوا مقيمين يتم اه سأل في سؤاله الثالث اه حديث من بكر وابتكر وغسل واغتسل فيقول مفردة واغتسل هل هي تعني غسل الجنابة ام تعني امر اخر واخي اه هذا الحديث اه
رواه الترمذي وغيره وتكلم العلماء في اسناده وفي آآ معناه اما اسناده فالذي يظهر انه لا بأس به وان كان في اسناده بعض المقال لكن آآ لكنه لا لا ينزلها عن درجة الاحتجاج فهو آآ حديث جيد
اما ما يتصل بقوله من غسل واغتسل وفي آآ رواية من غسل واغتسل والنووي رحمه الله رجح التخفيف لا التشديد ما المراد بغسل اه غسل او غسل واغتسل؟ اه من اهل العلم من قال يعني المراد به من جامع اهله فكان سببا للاغتسال
ومنهم من قال ان قوله من غسل واغتسل هو تأكيد لمعنى الاغتسال كقوله وبكر وابتكر. ايه. اه فالمقصود تأكيد معنى التقدم. واتى به بحرف المزيد. اغتسل للتأكيد على معنى التقدم والعناية بالتنظف في المجيء الى المسجد. هذا المعنى الثاني. ايه. المعنى الثالث قال من غسل
رأسه وغسل بدنه. هم. واغتسل في بدنه. وقالوا من غسل ثوبه وغسل اه وغسل بدنه. فهذه ثلاثة ثلاثة ثلاثة طرق في تفسير في بيان معنى الحديث الذي يظهر لي انه لا يختص
اه اه من اتى اهله لان هذا لا يتأتى لكل احد وهذا بين للنبي صلى الله عليه وسلم. هم. وليس له علاقة بحضور بالصلاة انما الشأن كله في حضور في امر الجمعة والتهيئة لها ايه ولا شأن للجماع في في هذا بهذه القضية
فحمله وتفسيره على الجماع بعيد عن سياق الحديث ومقصوده ومراد النبي فيما يظهر والله اعلم فيحمل من غسل من غسل واغتسل على انه من غسل بدنه رأسه واغتسل في بدنه او غسل ثيابه واغتسل في بدنه او انه
اكيد لمعنى له تهيؤ التنظف والاستعداد بهذا يكون شاملا لكل من جاء الى الجمعة سواء كان متزوجا او غير متزوج ذكرا او انثى. احسن الله اليك نستأذنكم في اخذ اتصال من كندا نسيمة. من كندا
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه وجزاكم الله كل خير على هذا البرنامج حقيقة حقيقة فيه استفادة كبيرة يعني هذا رأيي الخاص. الله يبارك فيك. اه عندي سؤالين. نعم. السؤال الأول
فيما يخص عند قراءة القرآن اجد آآ هناك خط او سطر تحت كلمة او كلمتين من اية يقال انها سجدة الرجاء ماذا اقول اذا كانت قولية؟ وماذا افعل؟ اذا كانت يعني كما اسجد في السجود
نعم. طيب. تفضلي. نعم. السؤال الثاني قبل ان قبل ان اقدم سؤال ثاني اه اه الشيخ من فضلك اكتب من ورائك فضلك. نعم اوكي؟ اعيدي اعيدي آآ عندما عندما يشيخ آآ آآ يجاوبني يقولها بشويش لكي اكتب من طيب طيب تفضلي السؤال الثاني
قولية. طيب. السؤال الثاني. مم. السؤال الثاني ما حكم الاسلام او الدين الحنيف آآ فيما يخص منح او اعطاء آآ اعطاء عضو او اعضاء الجسم. نعطيك تفسير اكثر. هناك يعني هنا في وقعت حادثة في
متالية هنا في منطقة المهجر. عندنا بطاقة الصحة امم. في ورائها عن ما انذار. يعني الإنسان هنا حر رمزي من دواساته يقوم بمنح للمستشفى عضو من اعضائه اذا كان سليم. مم. ولكن عد قانون البلد
هنا ما ما عندناش آآ مش مضطرين يعني يعني الإنسان عندو حرية التصرف. طيب. يعني تمضيها او ما تمضيهاش. ومؤخرا. هم. هناك اه يعني توفي طالب مسلم. هم رحمه الله وهو ترك رسالة في الرسالة آآ ترك رسالة بارادته عند وفاته يعطي اعضاءه
طيب. ما له مم. آآ عندما توفي هم. آآ طلبوا المستشفى طلبوا من الام وراو لها الرسالة. قالوا لها بلي ابنك يعني منح لنا اعضاء. آآ يعني نسيمة نسيمة. يعني وهي قالت
ابني تسمعيني نسيمة انت ما عندي حتى مانع. سؤالك يا نسيمة عن التبرع بالاعضاء بعد الوفاة. سؤالي هي شدة سؤالي هي شدة الانتباه يعني للجالية. يعني اذا الإنسان قام بإعطاء او منح اعضاؤه هل يجوز وما عليها
فعل هذه المرأة طيب. لانها اعطت موافقة المستشفى. والسلام عليكم. شكرا. ونقول لكم بلي بارك الله في كل الشيوخ. شكرا شكرا يا ابو مسلم من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله
وانت يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا. تفضل ابو مسلم. ورحم الله والديك عندنا ثلاثة زحمة عليكم تفضل بسرعة لان ما في وقت آآ السؤال الاول هل صح عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
اه يعني التوقيت توقيت سواء يعني عند الاقامة مثلا يعني الوقت انطى مثلا حد العشر دقائق او خمسة زي كل صلاة الاقامة من الاذان والاقامة ها نعم نعم. طيب سؤالك الثاني
السؤال الثاني فما حكم قول واستطاعت ان احاديث اخرى والله ياسين على موتاكم. اقرأوا ياسين نعم اكو هنا عندنا الكثير والعراق مني يموت الميت. مم. يقعدون يقرون عالقبر عالقبر سورة ياسين
الناس اللي يغسلوها يعني نعم نعم سؤالك الثالث السؤال الثالث عندنا ما للجوامع للعراق. يوم الجمعة هم. يقرأون القرآن قبل ما يطعن الخطيب النقطة على قرون القرآن بالمكبرات والمكبرات الصوت. ايه
يعني يقولون قرآن بالمكبرات يعني بالسماعة وبقية المأمومين يستمعون للقرآن ايه واضح يا ابو مسلم شكرا لك. مساكم الله بالخير. شكرا بارك الله فيك لا ما في وقت طيب عبد الله من العراق
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الكريم. الله يحييك تفضل يا عبد الله. سؤال واحد اي والله ان شاء الله بس الكبر الرئاسة والعجل ما يعتبر ويعني طيب دواء الكبر ها
لواء الستر والرياضة والعدل والكبرياء. طيب طيب شكرا لك يا عبد الله احمد من السعودية اخر سؤال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احمد. تفضل بسرعة. لو سمحت عندي سؤال بس واحد. ايه نعم تفضل
اه عندي اه شيخ اه انا نزلت نزل لله. ايه مثلا اذا شفيت من من مرض ما. ايه. فاني اذبح ذبيحة. ايه وعندي قام جاني ضيف عزيز علينا قال مثلا ابو زوجة ابو زوجتي وانا عايز ادبح الذبيحة بنية
النذر. نعم. وفي نفس الوقت اكرام الضيف ككرامة. نعم نعم واظح شكرا شكرا لو سمحت لي سؤال كان الضروري نعم احمد تفضل يا اخي عندي واحد مثلا مقاول بيبني بيت وانا بجيب له شركة التكييف. ايه. وشركة التكييف دي بتديني عمولة. ايه
علما بانه اقل شيء في السوق شهادة المقاول نفسه بيروح بيدور اسعار بيشيك على الاسعار انا بجيب له ارخص. ايه. وبيديني العمولة بتاع الشركة. هل العمولة دي اه علي. طيب البيت لك انت ولا الاشخاص اخرين؟ لا لا لا البيت لاشخاص اخرين انا بعرف المقاول بس اه يتعامل معي. ايه
وان تأخذ العمولة؟ العمولة لا بالدين لها راعي شركة حق التكييف لانه بيجيب له شغل مثلا اي طيب واظح ومن نفسي ومن نفسي يعني علما بانه نفس القيمة اللي تفضل مع راعي البيت. ايه. مثلا بخمسين الف من نفس الخمسين الف بي يعني معتمدة. طيب طيب الاهلي من حقه الخمسين الف متر. شكرا يا احمد الله يبارك
الله يسلمك آآ فضيلة الشيخ نرجع الى اسئلة آآ ابي عبد الملك من السعودية سأل عن كفالة اليتيم يقول لو لو اجتمع اثنين او ثلاثة لكفالة يتيم واحد او عدة ايتام او يشتركون في الاجر؟ نعم
يشتركون في الاجر لكن لا يكون كما لو كفلا كما لو انفرد في كفالة اليتيم. ثم هناك فرق بين الكفالة التي يباشر فيها الانسان حضانة اه اليتيم ورعايته والقيام عليه اه مأكلا ومشربا ومسكنا تربية وبين من يعطي غيره
ومعلن ليرعى فتلك اعانة في الكفالة وهذه كفالة بالمباشرة. نعم احسن الله اليك. آآ سأل سألت ام علي خير حتى لا يزهد الناس في كل خير. نعم. من جهز غازيا فقد غزى. احسن الله اليك. ومن جهز من يكفل فقد كفل. نرجو الله ان يتقبل منا ومنكم
امين امين. ام علي من العراق سألت اه تقول انها تقرأ التحيات كلها فسألتها كل التحيات تقصد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت نعم تقرأها بعد الثانية وبعد الرابعة. ظاهر السنة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انما يكون
في التشهد الاخير. ايه. اه في اخر الصلاة سواء كانت بنائية او ثلاثية كالمغرب او رباعية كالعشاء. نعم. في التشهد الاول. نعم. يقرأ التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي
رحمة الله وبركاته. هم. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم. ثم يقوم. نعم. احسن الله اليك. سألت تقول اصلي. وفي التشهد الثاني. يقرأ هذا التحيات لله ويصلي
على النبي ويدعو بما شاء. نعم. نعم. سألت تقول اصلي الوتر مثل المغرب. تقول ثلاث ركعات فسألتها هل تجلس بعد الثانية؟ نعم. قالت نعم اجلس وللتحيات ثم اقوم. ظاهر السنة انه لا يجلس لنهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالمغرب. ومعنى هذا انه يقوم من الثانية ولا يجلس اذا وصل
اه في في في اه وتره بان صلى ثلاثا اه بسلام واحد لا يجلس اه في اه اه الركعة الثانية بل يقوم. نعم. حتى ينتفي التشبه بالمغرب لا تشبهوا بالمغرب. نعم. يكون فيها تشهد اه اخير فقط. نعم يتشهد في اخر الصلاة
عند سلامه. نعم. سألت عن الكحل تقول اه هل يجوز ان اضع الكحل فسألته هل تكن عيناها باديتين؟ فقالت لا انا كاشفة للوجه اصلا وتضع الكحل دائما لا الواجب ان ان
الا تبدي زينة نعم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وهذا ليس مما ظهر من هذا مما اظهر اي نعم فما ظهر منها وما لا يمكن ستره وما لا يمكن اخفاءه. اما ان تتجمل وتضع المكاييج
او تضع الكحل وسائر المجملات وثم تقول ما ظهر من هذا انا اقصد عموما من يحتج بهذا الا ما ظهر منها هو احتجاج مغلوط. اي نعم. لان الا ما ظهر منها ولم يقل الا ما اظهر منها. اي نعم
وما ظهر منها وما بدأ واما التي تضع على وجهها الاصباغ والمكاييج وتخرج بصورة جميلة ثم تقول هذا ما ظهر منها فهذا ليس بصحيح. بعض النساء الان انها تلبس النقاب
فتبدو عيناها وتضع الكحل ويعني تكون عيناها مجملة. هذولا بعض هؤلاء لو كشفت لصد لصد الناس عنها. مم. فاقول فليتق الله هؤلاء يبعدن عن الفتنة آآ ما استطعنا الى ذلك سبيلا. احسن الله اليك. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
اه ام عبدالرحمن من قطر اه تقول انها سورية مقيمة في قطر وزوجها منعها ان ان تكلم اهلها بسبب مشاكل مع الاهل. تقول المشاكل ليس لي علاقة فيها فهل يجوز لها ان تكلم اهلها؟ هذا من الظلم
نعم. هذا من الظلم والغشم في معاملة الرجل لامرأته وليس هذا شأن هذا الرجل هو شأن كثير من الناس اذا تخاصم الرجل مع اهل زوجته منعه وش ذنبه؟ هذولا اهله. نعم
انت قد لا يكون لك قد لا يكون لهم عليك حق رحم او حق آآ قرابة آآ توجب الصلة الوثيقة لكن هي هذا ابوها وهذه امها وهؤلاء اه اخوتها واخواتها لا يجوز للانسان ان
ان يأمر بهذا هذا آآ مما توعد الله تعالى عليه في آآ قوله تعالى آآ اه آآ هل اسيتم؟ هل فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ايه. تقطيع الارحام هو اه اما بالمباشرة او بالامر
فمن امر احدا الا يتصل بذي رحم فقد قطع الرحم التي امر الله تعالى بها آآ بها ان توصل وان تراعى وان تحفظ فيجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى وان يمتنع من هذا. اذا ابتليت المرأة بزوج من هذه الشاكلة. ايه. هي بين نارين بين ان تحافظ على بيتها
وبين ان آآ تقطع اهلها تقطع اهلها فنقول تجتهد في ان تحافظ على بيتها وتصل اهلها بما لا يؤثر عليها فان عجزت تقولوا يا جماعة الخير اسمحوا لي يعني هذا يعني سيطلقني او يفعل ويفعل مما يكون ظررا عليها
قال تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم تصلهم بالسلام تصلهم بالرسائل تصلهم بكل وسيلة ممكنة متاحة آآ وتكتفي شره في بان لا تظهر اه اه انها تتواصل معه. احسن الله اليك. محمد من السعودية يسأل عن
آآ عن عن السلام الثاني او التسليمة الثانية في الفرض يقول هل هي واجبة ام سنة؟ هل العلماء فيها اقوال منهم من رأى استحبابها وهذا قول جمهور العلماء ومنهم من رأى وجوبها
وهذا هو الصحيح ومنهم من قال انها ركن آآ هذه الاقوال آآ تدل على ان العلماء آآ آآ لهم في السلام الثاني آآ عدة طرق والسبب في هذا انه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اكتفى بتسليمة واحدة. ايه. آآ
آآ قال بعضهم هذا خاص بالنفل وقال بعضهم بل ما ثبت في النفل ثابت في الفرض وآآ مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على تسليمتين في الفرض يدل على تأكد التسليمة الثانية وانها واجبة لاقتران ذلك اه قوله صلوا كما
تبونه يصلي طبعا هذا لا يعني ان كل ما فعله كواجب نعم انما ما فعله منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب لكن الادامة المستمرة التي لا تنقطع تدل على ان على انه مما ينبغي الا يخل به المصلي
نعم سأل يقول انه يقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها ويداه مسدلتان. ويقول انه اذا قرأ الانسان الفاتحة والسورة التي بعدها ثم انزل يديه. مم. السنة ان ان يضع اليمين على الشمال في وقت قيامه كله. نعم. وقت القراءة وقت
الانصات وبعد الفراغ من القراءة ولا يرخيهما يسدلهما الا اذا ارادا النزول اذا اراد الركوع بان يقول الله اكبر وينزل اما ما يفعله بعض الائمة من انه يقرأ مثلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
الله اكبر فهذا لم يثبت فيما يظهر انما يقبضهما فاذا اراد الركوع قال الله اكبر رفع يديه حذو منكبيه او آآ حذو اه اذنيه. احسن الله اليك. نسيمة من كندا سألت وتقول يعني تريد ان تكتب خلفك؟ تقول اه تمر عليها سجدات في
تلاوتها للقرآن فتقول اذا اذا يعني آآ مرت بسجدة ماذا تفعل وماذا تقول؟ السجود معروف هو ان تضع جبهتها على الارض فلا يكون سجود الا بوضع الجبهة على الارض وسائل الاعضاء الباقية التي امر المسلم ان يسجد عليها وهي السبعة اعظم. نعم. يسجد على الجبهة والانف. هم. واليدين
الركبتين الاصابع. نعم تقول الله اكبر وتسجد ولو سجدت من دون تكبير فالامر في هذا قريب لانه ليس ثمة دليل على التكبير. وماذا تقول؟ اه واذا سجدت تقول ما شاءت مما فتح الله لها. نعم. من الاذكار. فاذا ارادت السنة فالسنة وردت بذكرين في السجود. نعم
الاول سجد وجهه الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. جاء في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها وآآ آآ الحديث الثاني حديث ابن عباس وجاء عن ابي موسى وغيره من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في
اه في سجوده اه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وظع عني وظع بها عني وزرا واجعلها لي عندك اخرى وتقبلها عني كما تقبلتها عن عبدك داوود. جاء في حديث ابن عباس ان رجلا احدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر انه سمعه في آآ
اه منامه انه قرأ اية فسجد فسجد شجرة فسمعها تقول ذلك اه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا في سجود سجده آآ في للتلاوة. وهذا يدل على آآ مشروعية هذا الذكر. الاسانيد قد يكون فيها
بعض المقال لكن مجموع الاسانيد في الذكرين آآ لا بأس يعني مجموعة تدل على ثبوت الحديث. هم. وانه لا بأس باسناده. لا حديث عائشة ولا حديث عبدالله بن عباس. رضي الله عنهم جميعا. احسن الله اليكم
شيخ يبدو انه لم يعد لدينا وقت لبقية الاسئلة تربى نرجعها الى الى الحلقة القادمة باذن الله. شكرا الله لكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك حياك الله وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة حسن متابعتكم نلقاكم ان شاء الله غدا في مثل هذا الوقت