1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتون ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله مع الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب

2
00:00:20.200 --> 00:00:38.250
وبك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالات على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم تباعا الان. آآ معنا اول اتصال على بركة الله فايز من السعودية تفضل يا فايز

3
00:00:38.750 --> 00:00:54.950
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله فايز الله يبقيك يا شيخ. يا هلا وسهلا تفضل ان شاء الله هل البخاري نادي بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام؟ هل ايش على البخاري نادي بني اسرائيل

4
00:00:55.250 --> 00:01:16.450
الصلاة والسلام البخاري ينادي بني اسرائيل كيف يعني ورثوا النبوة انت يبدو لي انت قرأت شيء وما فهمته يا فايز والله ما ادري هل هو نادي؟ الكتاب هو نادي من الاندية اللي في مذكورة في القرآن؟ اه يبدو لي يبدو لي عندك اشكالية يا

5
00:01:16.450 --> 00:01:38.250
اذا انت ما اتمنى تراجع شوي المسألة التي قرأتها بشكل اكبر ثم تعيد صياغة السؤال مرة ثانية. شكرا جزيلا. السؤال الثاني. تفضل تفضل تفضل في سؤال ثاني اللي هو المؤذن آآ بدأ الاذان بقول اعوذ بربي من الشيطان الرجيم من الحكم الا لله. الله اكبر

6
00:01:38.250 --> 00:01:53.200
وتم العزاء. طيب الاذان الصحيح على السنة. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا يا فايز. ام عمر من البحرين. تفضلي يا ام عمر الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام عمر. اه شيخ عندي سؤال. السؤال الاول تفضلي

7
00:01:53.650 --> 00:02:14.800
آآ هل يجوز تشخير الحاجبين وازالة الشعر ما بينهما؟ طيب السؤال اخر لا شكرا. حياك الله طيب عبد العزيز من السعودية تفضل يا عبد العزيز. سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. يعطيك العافية شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا يا اخ عبد العزيز الله يوفقك

8
00:02:14.800 --> 00:02:31.400
بالنسبة يا شيخ بالنسبة من ذبح اضحيته. اها. فهل يستحب او من السنة مثلا ان يحلق شعره او او يقسم بشارة ام انه وهل ورد شيء في هذا؟ طيب سؤال اخر؟ لا شك يعطيك العافية. حياك الله

9
00:02:31.550 --> 00:02:48.950
إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخي. اه ايش معناته لما يقول ولا تكلني الى نفسي. اش معناته؟ طيب عندك سؤال ثاني في حديث يقول رحمه الله قبل العصر اربعة

10
00:02:49.000 --> 00:03:13.650
نعم اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابراهيم حياك الله بقي سلاح طيب اه وردنا في تويتر يعني فيما يتعلق بالموت آآ يوم الجمعة او ليلة الجمعة هل ورد في ذلك حديث انه لا يعذب في قبره من مات في هذا الوقت

11
00:03:13.650 --> 00:03:31.800
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسألوا الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. امين. وان يجعلنا واياكم ممن اغتنم وقته في طاعة ربه. امين

12
00:03:31.800 --> 00:03:57.600
المؤمن يسعى الى رضا الله والى تحصيل الاسباب التي تجعله من اهل الجنة. والموت في يوم او في ليلة بعينها ليس له فضيلة لذات ذلك الوقت وانما قد يهيئ الله عز وجل بعض العباد فيموتون في يوم بعينه

13
00:03:57.650 --> 00:04:29.450
لحكم يراها سبحانه وتعالى وقد ورد في فظل من مات يوم الجمعة احاديث مختلفة الفظيلة والعلما لهم منهجان في هذا منهم من يقوي هذه الاخبار بعضها ببعض وان اختلفت آآ ثمراتها واثارها لكنه يقول كلها تدل على فضيلة من مات في يوم الجمعة او في

14
00:04:29.450 --> 00:04:56.350
ليلتها وهناك اخرون رأوا ان اسانيد الاخبار الواردة في هذا اسانيد ضعيفة. هم وانه لا يصح تقوية بعضها ببعض بسبب ان الثمرة والحكم فيها مختلف. وحينئذ مؤمن يسعى الى تصحيح عمله. ويسعى الى

15
00:04:56.400 --> 00:05:15.750
جعل الله عز وجل يرضى عنه كونه يعمل لله مخلصا له سبحانه مستجيبا لما ورد في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واختيار يوم الوفاة ليس الى العبد. وانما هو الى رب العزة والجلال

16
00:05:15.800 --> 00:05:42.100
والله عز وجل قد توفى الانبياء والصالح وعددا من الصالحين في ايام غير يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم توفي في يوم الاثنين وهكذا صحابته وهذا يجعل الانسان يتوقف في هذه الاخبار الواردة في هذه الفظيلة. جميل. اه عمر من الجزائر تفضل

17
00:05:43.650 --> 00:05:58.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر شكرا يا شيخ انا كيف حالك؟ والله اشتقنا اليك يا شيخ سعد. حياك الله وبارك الله فيك واهلا وسهلا. ونحبك كثيرا يا شيخ ونسأل الله ان يجمعنا بك في

18
00:05:58.900 --> 00:06:18.900
احبك الله رزقنا الله واياك رضاه ورفع الله درجاتنا ودرجات يا شيخ والله والله يا شيخ سألت عليك فوالله كلهم كلهم يا شيخ والله زكاوك مثل الشيخ الحيدان كلهم لهم تزكية لك يا شيخ. خير وبارك الله فيك يا ابني

19
00:06:18.900 --> 00:06:38.900
الله عاقبتنا واياك الى خير امين تفضل يا عمر اسئلتك يا شيخ هل يجوز وضع المجسمات لعرض السلعة التجارية مثل الملابس؟ مع العلم يا شيخ ان هذه مجسمات ليس لها وجه ولا دين ولا رجلين. طيب. اما السؤال الثاني بارك الله فيكم. مهم. هل يجوز لبس الخاتمين من فهمة بالنسبة للرجال

20
00:06:38.900 --> 00:06:58.800
واحد في اليد اليمنى والثاني في اليد اليسرى من باب التجمل. طيب. وبارك الله فيكم. حياك الله يا عمر. ناديا من العراق. تفضلي يا نادية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. اه عندي سؤالين اذا تسمح. ايه تفضلي. بالنسبة للسؤال. بالنسبة للسؤال الاول ماذا يقصد الله تعالى

21
00:06:58.800 --> 00:07:17.050
الارض من اطرافها بعد نسبة للسؤال الاول. طيب هي الاية الاية ينقصها من اطرافها اي نعم. طيب السؤال الثاني اه عندي عن الصلاة يعني اذا اصلي الصلاة واني يعني واقفة شوية لان صار عندي

22
00:07:17.050 --> 00:07:39.600
القدم فانا واقفة لا اصلي الصلاة يعني بالنسبة للركوع وللسجود وانا واقفة. يعني هل تقفل هذه الصلاة؟ يعني انا اه انت ما ما ما ما تقدرين تركعين ولا تسجدين لا لا ما اندرسها حاليا يعني شوية صار عندي التواء واقفة اني عند يعني الركوع والسجود هي واقفة واقفة يعني

23
00:07:39.600 --> 00:07:55.400
يعني يعني انت انت ما تستطيعين ان تسجدين تسألين عن صفة آآ الركوع والسجود؟ يعني فقط بالنسبة للركوع والسجود اني واقفة يعني اركع واسجد ما ما اقدر مثلا ادنس حيل يعني كلش

24
00:07:55.500 --> 00:08:11.550
طيب اه عندك سؤال اخر لا شكرا جزيلا. حياك الله اختي باقي يسيرة ولا؟ طيب آآ اخونا فايز آآ من السعودية هو سؤال يبدو لي يعني المعلومة عنده لم تكن واضحة لكن هل هناك

25
00:08:11.550 --> 00:08:28.700
بالنسبة للمؤذن هل هناك اشياء يقولها قبل ان يبدأ الاذان؟ هل هو ثبت في ذلك الشيء؟ اما بالنسبة لسؤاله الاول ينبغي بالانسان ان يعرف قدراته. هم. وان يعرف خلفيات الموضوع الذي يقرأ فيه قبل ان يقرأه. لانه في مرات

26
00:08:28.700 --> 00:08:48.700
يقرأ الانسان موضوعا فينزله على خلاف مراد مؤلفه. هم. وبالتالي يفهم منه غير كلامه. ولذلك ينبغي بالانسان ان يراعي اول الكلام واواخره وان يكون عنده خلفية اذا لم يكن عنده خلفية ينبغي ان تكون قراءته

27
00:08:48.700 --> 00:09:08.600
اه بمشاركة من لديه خلفية سابقة. وكم من مرات نسمع ان بعض الناس ينسب الى بعض العلماء او بعض والمؤلفين كلاما فنجد انهم بتروا الكلام من اوله ومن اخره فنزلوا كلامهم في غير مرادهم

28
00:09:08.650 --> 00:09:28.650
وكم من مرات في برامج فتوى او في غيرها يأتي من يستمع الينا او الى غيرنا ويقوم باخذ كلمة او جملة في ثنايا الكلام ليست مرادة للمتكلم وانما اوردها ليرد عليها اوردها في سياق

29
00:09:28.650 --> 00:09:48.650
متكامل لا تفهم اجزاء الكلام الا بسماع السياق كامل ولذلك يحذر الانسان من اه هذه القراءة هذا الاستماع المتقطع الذي لا يفهم اوله من اه اخره وقد يفهمه على غير المراد المتكلم به وش كان

30
00:09:48.650 --> 00:10:08.800
تعالج آآ سؤالها الثاني فيما يتعلق بالمؤذن هل هناك ادعية يقولها قبل ان يبدأ الاذان؟ نعم. نحن نتبع في هذا الاذان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قد علم اصحابه كيف يؤذنون وكان هؤلاء المؤذنون يؤذنون بين يدي

31
00:10:08.800 --> 00:10:32.500
اليه صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة ويقرهم على هذا الاذان ولم يكونوا يزيدون فيه. ومن ثم اي زيادة على هذه الجمل التي بين ايدينا فانها زيادة غير مقبولة. مم. سواء قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. او قال بسم الله الرحمن الرحيم. او قال صلى الله على

32
00:10:32.500 --> 00:10:52.500
او قال اشهد ان سيدنا محمدا رسول الله فهذه الزيادات غير مقبولة ومثله لو زاد حي على خير العمل الذي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت عنه. وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى لقد كان لكم

33
00:10:52.500 --> 00:11:12.500
كن في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فهذه الزيادات التي تكون في الاذان مردودة غير مقبولة

34
00:11:12.500 --> 00:11:32.500
بولة وهي نوع من انواع الابتداع. قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. نعم جميل. اه ام عمر بالبحرين سألت عن تشقير الحواجب وازالة الشعر الذي بين الحاجبين. اما بالنسبة لهذه المسائل فقد وقع فيها خلاف

35
00:11:32.500 --> 00:11:52.500
خصوصا بين علماء العصر ففي مسألة التشقير رأى طائفة بان هذا نوع من انواع مخالفة الحاجب لما صدقا عليه وانه فيه شيء من التشبه بغير المسلمات وقالوا بانه يلتحق بالنمص في المعنى من جهة كونه يخفى

36
00:11:52.500 --> 00:12:12.500
لبعض اه الشعر. وهناك من اجازه ورأى ان هذا ليس نمصا ولا يماثله. مهم. اذ ليس في فيه نزع ولا نتف اه الشعر. فاجتناب المرأة لذلك اولى احتياطا لنفسها واحترام

37
00:12:12.500 --> 00:12:31.800
من الاثر الذي قد يكون لمثل هذه الاعمال انا لا استطيع ان افتي بالمنع والتحريم لكن ارغب بعدم اه استعماله واما بالنسبة لاخذ الشعر اه الذي بين الحاجبين فمرده الى ان هذا الشعر

38
00:12:31.850 --> 00:12:54.450
هل اخذه يعد من النمص الذي منع الذي منع منه شرعا؟ او لا يكون داخلا في مفهوم نعم الصين. نعم. اه اخونا عبد العزيز من السعودية يقول هل ثبت شيء في آآ بعد ذبح الاضحية يعني للاخذ من الشعر؟ لم يثبت في هذا شيء ولم

39
00:12:54.450 --> 00:13:14.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في غير النسك كان يأخذ من شعره او من اظفاره فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يقال هو من الامور المباحة لا يصح لنا ان نتقرب لله عز وجل بها. اه ابراهيم من السعودية

40
00:13:14.450 --> 00:13:39.950
اذا سأل عن معنى آآ ما ورد في الدعاء ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. آآ الانسان يحتاج الى من يمده بالقوة ويرعاه ويتولى شأنه. هم. وهذا الامداد من كان امداده من قبل رب العزة والجلال فهو المنصور وهو المؤيد وهو الذي يوقى من الشرور باذنه

41
00:13:39.950 --> 00:14:00.000
جل وعلا اما لو كان الانسان هو الذي يظن انه يقي نفسه فانه في الحقيقة لن يتمكن من وقاية نفسه وانا اعطيك امثلة. اها. عندك البكتيريا والفيروسات منتشرة في الجو كثيرا

42
00:14:00.100 --> 00:14:26.950
لو دخلت في بدن الانسان لاعطبته ورب العزة والجلال يجعل هذا البدن يتمكن من طرد هذه المكروبات والجراثيم والفيروسات ولا تؤثر على بدنه فحينئذ لو وكلنا الى انفسنا لم نستطع ان نطرد هذه الجراثيم ولا هذه الاشياء الضارة بالبدن. هم

43
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
لكن الله عز وجل هو الذي يتولى شأنها. هكذا ايظا نحن اه نؤدي اعمالا لا يمكن ان تنتج نتائجها الا بتأييد من رب العزة والجلال وتوفيق منه سبحانه وتعالى. وبذلك نسأل الله ان لا يكلنا الى انفسنا اي لا يجعل

44
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
مصدر قوتنا ومصدر ابعاد الشرور عنا هو اه انفسنا انفسنا بل نريد من الله عز وجل ان يحفظنا فهو سبحانه وتعالى يجعل عند بني ادم حفظة يحفظونه من امر الله وهؤلاء

45
00:15:06.950 --> 00:15:26.950
وكذلك العبد يحتاج الى من يمده ليتمكن من اداء ما يريده من الاعمال اذا لم يكن هناك او من رب العزة والجلال للعبد فانه لا يستطيع ان يتصرف في شيء حتى فيما يتعلق بالارادة والمشية

46
00:15:26.950 --> 00:15:46.950
لا يمكن ان تريد شيئا الا اذا كان الله عز وجل قد وفقك اليه والهمه. قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله وحين هذا اذا كان في المشيئة والارادة فاعمالنا كذلك لا يمكن ان تنتج نتائجها الا

47
00:15:46.950 --> 00:16:06.950
توفيق من رب العزة والجلال فهذا معناه قولنا في الدعاء لا تكلني الى نفسي اي لا تجعل الممد للقوة هو نفسي بل انا اطلب منك يا ربي ان تتولى شأني كله. وان تمدني بالقوة وان تكفيني شر

48
00:16:06.950 --> 00:16:25.900
كل ذي شر. نعم. اه سؤالها الثاني اه سأل عن حديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة. هذا الحديث حسن فيه محمد بن حميد صدوق وبالتالي فان هذا الخبر يشرع للناس ان يعملوا به

49
00:16:26.050 --> 00:16:46.050
وسنة الظهر هذه ليست سنة راتبة ليست سنة راتبة بل هي سنة مطلقة معنى سنة نعم. معنى كونها ليست سنة راتبة انه لا يشرع قضاؤها لو فاتت. مهم. لو فاتت فلا يشرع للناس ان يقوموا

50
00:16:46.050 --> 00:17:06.050
قضائها وكذلك من احكامها انها اربع ركعات كل ركعتين مستقلة كل ركعتين اتق الله بحيث لا يجمع بينها في تسليم واحد. بل يصلي ركعتين فيجلس ثم يسلم ثم يصلي الركعتين الاخريين

51
00:17:06.450 --> 00:17:26.450
ووقتها يبتدأ من دخول وقت العصر الى اداء صلاة العصر. وبعد العصر وقت نهيه لا تفعل فيه هذه آآ سنة اه عمر من الجزائر سأل عن حكم وظع المجسمات التي توظع عليها او استخدام المجسمات توظع عليها

52
00:17:26.450 --> 00:17:47.850
علما بانها بدون رأس. لا تسمى مجسمات الا اذا كانت على جسم وعلى هيئته. ومن ذلك ان يكون لها رأس وان يكون لها يدان  فان كانت كذلك اذا كان لها رأس ويدان فانه يمنع منها. وقد جاءت النصوص بالتحذير من اه الصور وهذا

53
00:17:48.100 --> 00:18:12.650
ابرز انواع الصور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وحينئذ لا جعلها في المحلات ولا شراؤها ولا تركيبها لكن لو كانت مجرد اخشاب ليس فيها تمثال وجه ولا يدين فحينئذ هذه ليست من اه

54
00:18:12.650 --> 00:18:38.750
طوال لانها ليس فيها صورة ادمي انما فيها مماسك لتمسك الثوب ليكون منشورا فيراه من يريد فيقوم بشراءه. نعم. اه منع محمد من ليبيا تفضل الله يبارك فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يبارك فيك حياك الله يومك سعيد مانيش قايل لك نهارك سعيد. بارك الله فيك يا اخي الكريم. تفضل

55
00:18:38.750 --> 00:18:59.850
ناس كويسين ان شاء الله. الحمد لله ان شاء الله كل عام وانتم بخير وصحيحين وطيبين والوطن الاسلامي بخير. وانت بخير وصحة وسلامة يا اخي تفضل جزاك الله خير. بالله انا لنفرض ان عندي ديون عند الناس. وكنت بطالب فيهم بالديون يقولوا ما عنديش ما عنديش ما عندي

56
00:18:59.850 --> 00:19:19.850
ربما هم صح ما عندهمش. فنقدر نحولهم للزكاة طول بدون ما نشاوره بدون ما نقول اه راني حولته عالزكاء. والله اه طيب واذا كان اه ما حولتنيش عالزكاء اه هل نزكي عليهم اذا بلغ النصاب ام لا؟ جزاكم الله خيرا حياك

57
00:19:19.850 --> 00:19:38.550
تالله اخ محمد اه فاطمة من ليبيا تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي اه عندي اخي يصوم هو لك ولا يصلي ولكن يشرب الخمور اها

58
00:19:38.550 --> 00:20:01.600
يعني انت سؤالك في اي في اي من اي ناحية من ناحية انه دائما يقول انه موسوس آآ فهو لا يصلي. اها. وابي احيانا يلجأ الى شيوخ عساس ان موسوس ونقول له انه يصلي ولكن لا يصلي

59
00:20:02.100 --> 00:20:20.500
ما حكم الذهاب الى يعني قصدك الذهاب الذهاب الى الى ناس يقرأون عليه قصدك احيانا لا يقرأ عليه احيانا يطلب في اسرة قبة واسرة طيب عندك سؤال اخر يا فاطمة؟ وبنفس الوقت ما

60
00:20:20.500 --> 00:20:34.100
هم ان اللي يسأل على الشيخ هذا هل هو له اسم ولا؟ لا. طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب ان شاء الله يا فاطمة. ام عبد المحسن من تفضلي يا ام عبد المحسن. ايوا

61
00:20:34.250 --> 00:20:49.650
ام عبد المحسن تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. الله خير وبارك الله فيكم. واياك. السلام عليكم. ام عبد المحسن اسمعينا من التليفون اغلق التلفزيون الله يعافيك. ايه. قفل التلفزيون. السؤال الاول

62
00:20:50.550 --> 00:21:18.000
تفضلي. السؤال الاول عندي قريبة تمتلك مسكنا في مكة. اها وتسافر الى مكة بدون محرم آآ تسأل هل آآ يحق ان آآ هل تقبل منها العمرة بدون محرم وهي من سكنة مكة واصلا هي تسكن في الرياض. مهم. لكنها تمتلك هذا المسكن وتذهب في فترة من الزمن. طيب

63
00:21:18.000 --> 00:21:38.000
احج او تأخر عندك سؤال اخر؟ نعم نعم ما هي ما هو الوقت افضل وقت لقراءة خواتيم البقرة وال عمران. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي آآ ام عبد المحسن. سمية من الجزائر

64
00:21:38.000 --> 00:22:00.500
يا سمية سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي حياك الله. اه اريد ان اسأل شيخ عن اه صلاة لماذا تصلى صلاة الاستخارة؟ اها اه متى تصلى صلاة الإنتخاب. قصدك سؤال متى تصلى ولا كيف تصلى

65
00:22:01.800 --> 00:22:21.850
لا اعلم آآ على مدى تصلي صلاة الاستخارة؟ اي طيب طيب واظح سؤالك نمسك سؤال اخر يا سمية نعم ما معناها صفقة ايش ما معناها التقوى؟ معنى التقوى نعم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا سمية

66
00:22:22.050 --> 00:22:36.900
اه عمر من الجزائر سأل عن حكم لبس خاتمين من الفضة واحد في اليمنى والثاني في اليسرى. اختلف العلماء في حكم لبس خاتم الفظة. هم. فطائفة منعوا منه. ورأوا انه يدخل

67
00:22:36.900 --> 00:22:54.700
في حديث حذيفة عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا آآ تلبس لا تشرب في انية الذهب الفظة وقالوا بان هذا نوع من انواع الاواني. واخرون قالوا هذا لبس

68
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
والنصف انما ورد بالنهي عن لبس الذهب. وبالتالي اباحوا اه استخدام الفظة فيما يتعلق اه جعله خاتما يلبس في اليد. واجتناب الانسان لمواطن الخلاف لا شك انه اولى به واحسن

69
00:23:14.800 --> 00:23:43.700
وفيه خروج واحتياط للعبادة. اه قد ورد في احاديث النهي عن لبس الخاتم في اصابع بعينها. ابقى اشير الى نقطة وهي ان بعض الناس قد يعتقد ان لبس الخاتم من المستحبات او من السنن كما ذكرت. وهذا فهم خاطئ. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يلبسه قربة وطاعة لله

70
00:23:43.700 --> 00:24:03.700
الله عز وجل انما لبسه لما قيل له بان ملوك زمانه كانوا لا يقبلون رخاء الكتاب الا اذا كان مختوما فاتخذ الخاتم من اجل ذلك. اتخاذ الخاتم من قبل النبي صلى الله عليه وسلم. ليس على جهة العبادة والتقرب

71
00:24:03.700 --> 00:24:23.500
لله جل وعلا. وبالتالي لا يصح لنا ان نتقرب بذلك لله. اه نادية من العراق سألت عن معنى الله عز وجل اولم او لم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. نعم. هذه الاية ومثلها ايضا اية اخرى

72
00:24:23.650 --> 00:24:50.450
اختلف العلماء فيها فمنهم من قال هو نقصان حسي. هم. بان يوجد نقصان في الارض اما زيادة مساحات المياه واما بحصول الزلازل الكسوف الخسف في الارض ونحوها واخرون قالوا بان المراد النقصان المعنوي

73
00:24:50.600 --> 00:25:11.350
بان ينقص اه ما عند الناس من دين او ينقص العلم في الناس من خلال موت العلماء بين العلماء اذا ماتوا نقصت الارظ لانهم حينئذ لن يتمكنوا من تطبيق الشرع وقد يخفى عليهم بعظ احكامه

74
00:25:11.700 --> 00:25:31.700
هذان المعنيان معنيان صحيح ان للاية. نعم. اه سألت ايضا اه عندها التواء في في القدم عليها السجود والركوع كذلك. اه ماذا يعني كيف تفعل فيما يتعلق بالصلاة؟ اما بالنسبة للركوع فانها بالنسبة

75
00:25:31.700 --> 00:25:51.950
الصلاة تصلي وهي قائمة. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فجالسا وهي تستطيع الصلاة قائمة واما بالنسبة للركوع فهي تنحني بقدر ما تستطيع من الانحناء وحينئذ تكون قد ادت

76
00:25:51.950 --> 00:26:14.950
شبه اما بالنسبة للسجود فانه يسقط عنها. مهم. وتومئ ايماء برأسها تجاه السجود. جميل. اه اخونا مد من ليبيا اه يقول اه له ديون عند بعض الناس ودائما او كلما طلبهم بالسداد يقولون انهم ما عندهم يقول هل

77
00:26:14.950 --> 00:26:34.950
يمكن اعتبار هذه الديون من الزكاة لا يجوز اعتبار هذه الديون من الزكاة لان الانسان يستجر نفعا بنفسه. هم. بسبب ذلك وبالتالي لا يجوز احتسابها من الزكاة. واما بالنسبة لوجوب الزكاة فيها فالزكاة

78
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
التي تكون على المعسرين او المماطلين لا الديون التي تكون على المعسرين او المماطلين لا تجب الزكاة فيها هذه ان الانسان لا يدري هل يستطيعها او يقدر عليها او لا؟ نعم. آآ هنا اختنا فاطمة من ليبيا آآ

79
00:26:54.950 --> 00:27:14.950
ان عندها اخ لا يصوم ولا يصلي ويشرب الخمر وهو يذكر انه هذا بسبب وسواس او مثلا تعرض يعني من الجن او السحر او غير ذلك آآ والدها يذهب الى شيوخ وهؤلاء الشيوخ يطلبون اسم والدته وبعض طلبات يعني آآ ما حكم الذهاب الى هؤلاء؟ اولا

80
00:27:14.950 --> 00:27:36.350
هذه الوساوس التي ترد على الناس لابد ان يتخذوا من الوسائل والاساليب ما يكون دارئا لهذه الوساوس فان وساوس الشياطين يتمكن الانسان من ابعادها عن نفسه بعدد من الوسائل منها الاكثار. من ذكر الله عز

81
00:27:36.350 --> 00:27:54.500
عز وجل فان ذكر الله يطرد الشياطين. وقد قال جل وعلا في في صفة اه الشيطان بانه خناء بانه وسواس خناء ناس وسواس يوسوسوا في الصدور متى غفل العبد عن ذكر الله عز وجل

82
00:27:54.550 --> 00:28:17.550
وخناس يعني ينقم عوين خنس اذا اكثر الناس من ذكر الله عز وجل وكذلك من الوسائل والاساليب ان يستعيذ الانسان بالله من عدوه الشيطان وان يتضرع بين يدي الله عز وجل ليقيه شر هذا العدو

83
00:28:17.700 --> 00:28:37.700
وان يتعلم من العلم النافع ما يكفيه وساوس هذا العدو وان يوجد في قلبه من مخافة الله والسعي في تحقيق رضاه ما يدفعه الى طاعة الله عز وجل وعدم الاستجابة لوساوس الشيطان. وحين

84
00:28:37.700 --> 00:28:53.800
اذا نعلم ان هذه الوساوس ليست عذرا للعبد في كونه يترك الصلاة وفي كونه يترك شيئا من الفرائض الشرعية. والواجب عليه والواجب على من حوله ان يتقربوا لله عز وجل

85
00:28:53.800 --> 00:29:14.850
اصلاح ما يكون بينهم فهذا الموسوس يتقرب لله بكونه يصلي. كونه يوسوس وان الشيطان يلقي في قلبه بعظ الزخارف والغرور ليس مسوغا له في ترك شيء من الواجبات آآ الشرعية بل الواجب

86
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
عليه الا يستجيب لوسوسة عدوه الشيطان الرجيم. وقال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه

87
00:29:34.850 --> 00:29:52.500
ما الفينا عليه اباءنا ولو كان ابائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ولا يهتدون واما بالنسبة للذهاب لهؤلاء الاشخاص لتذكرهم السائلة وان والدها يذهب باخيها اليهم فمثل هذا الفعل غير مقبول

88
00:29:52.500 --> 00:30:21.100
وهو مما نهي عنه بالشرع. لان هؤلاء لا يأتون بطرائق شرعية بالرقية وانما يأتون نوع من انواع الشعوذات فالذهاب اليهم من انواع الذهاب للخرافين يمنع منه شرعا ولا يجوز فعله. هم. نعم. اه ام عبد المحسن تسأل امرأة عندها تسكن في الرياظ وعندها منزل في مكة. اه تذهب الى

89
00:30:21.100 --> 00:30:40.950
رأوا الحج بدون محرم. ما حكم ذلك؟ اخطأت بهذا الفعل وذلك انه لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم

90
00:30:41.600 --> 00:31:04.250
وقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحجة مع امرأتك في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. ولم يفرق في هذه النصوص بين السفر اذا كان على مركوب حديث او غيره. والله

91
00:31:04.250 --> 00:31:32.250
عز وجل مطلع على ما سيكون في الكون وعالم بان شريعة هذا النبي ستبقى الى قيام الساعة وحينئذ نأخذ هذا النص على عمومه ولا نتوقف في اه مدلوله واما بالنسبة يعني هناك وجه اخر وهو ان المرأة التي تحج بدون محرم او تعتمر بدون محرم عليها اثم

92
00:31:32.500 --> 00:31:51.450
ولا تدري هل يقبل احجها وعمرتها او لا يقبلان بسبب وجود عدم وجود المحرم معها. وبالتالي كيف يعرض الانسان فعله الى معصية الله عز وجل كيف يعرض نفسه لمعصية الله جل وعلا

93
00:31:51.550 --> 00:32:07.000
وهكذا ايظا من الاحكام او من الامور التي تدلك على ما في هذا الامر ان الشرع قد جاء بان من اراد فعلا من الافعال التي ادعو الله بها واتخذ الاسباب لذلك فلم يتمكن منه كتب له

94
00:32:07.150 --> 00:32:27.150
اجر العمل كاملا. يعني هناك امرأة اخرى لم تجد المحرم فجلست في الرياض. هم. تتقرب لله عز وجل بذلك. يكتب لها اجر الحج كاملا ويكتب لها اجر ما تؤديه ويكتب لها اجر امتناعها من السفر بسبب عدم وجود المحرم. اما تكون لها شيء

95
00:32:27.150 --> 00:32:41.500
او اعتمرت قد يكون لها شيء من اجر العمرة. لكن لابد ان يكون هناك نقص وزلل. وهناك معاصي اثناء فعل اه العمرة سواء بكلام او بسماع او برؤية او بغير ذلك

96
00:32:41.550 --> 00:33:01.550
فحينئذ هذه التي حجت بنفسها لم تحصل على اجر كامل لانه لابد ان يكون عندها معاصي وذنوب بخلاف تلك التي بقيت فان انه يكتب لها اجر الحج كاملا لان عدم القدرة على الحج او العمرة ليس عايدا اليها. وانما هو لامر خارج عن

97
00:33:01.550 --> 00:33:26.700
ارادتها وبالتالي فكر في الامرين وقارن بينهما. بقي في الرياض فكتب له اجر كامل وثواب جزيل ولم ينقص من اجر عمله شيء بخلاف تلك التي ذهبت بدون محرم فكان عليها وزر وعليها شيء من المأثم. جزاك الله خير عبد الاله من السعودية تفضل يا عبد الاله. السلام عليكم. وعليكم

98
00:33:26.700 --> 00:33:46.800
السلام حياك الله عبد الاله يا شيخ ما هي صفة صلاة الوتر؟ وهل يجوز فرد بعض الركعات بسلام واحد طيب عندك سؤال اخر لا جزاك الله خير. حياك الله. ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. الله

99
00:33:46.800 --> 00:34:05.150
احييك يا شيخ اه لو سمحت بسأل اه لو جيت مع الامام بالركعة الاخيرة مم من صلاة العصر او الظهر هم اه فمتى يكون الاول. طيب انت ادركت معه الركعة الاخيرة ولا لا

100
00:34:05.650 --> 00:34:25.650
مع الركعة الاخيرة مع الركوع الاخير اتركته مع طيب آآ لاني انا لاحظت واحد انا اعطيك بالتفصيل برضو اها لاني لاحظت واحد لما سألته آآ لانه جاب الركعة الثانية بعد آآ الركعة الثالثة التشهد الاول الاول بعد

101
00:34:25.650 --> 00:34:40.400
الركعة الثالثة. طيب طيب ابشر يا يا محمد تسمع الجواب ان شاء الله تعالى وش اقصد انا؟ اي واضح سؤالك واضح شكرا جزيلا يا محمد ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد الو الو تفضلي يا ام خالد

102
00:34:40.600 --> 00:34:58.950
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه اقول لك يا شيخ تفضلي انا جالسة عند جوزي الحين اها وجوزي طلقني ثلاث مرات اها في حالة من الغضب الشديد آآ

103
00:34:58.950 --> 00:35:13.450
ام خالد عادة مسائل الطلاق اه يعني ما يجاب عنها في مثل هذا هذا المكان لازم تذهبون انتم وين ساكنة فيه يا ام خالد انت؟ لانه زوجي ما حيروح معاي وانا انت انت وين ساكنة فيه يا ام خالد

104
00:35:13.800 --> 00:35:27.200
ها؟ انتم وين ساكنين في جدة ولا في الرياض ولا في مكة؟ ايوه في انا في جدة. انتوا في جدة في عندكم اه مكتب الدعوة والارشاد في في في جدة تذهبون له تكتبون واقعة الطلاق

105
00:35:27.250 --> 00:35:41.700
ثم يرفعونها الى سماحة المفتي حتى يفتي فيها لكن بهذه الطريقة من الصعوبة ان يفتى في هذه المسائل في مثل هذه البرامج شكرا جزيلا يا ام خالد. الله يسلمك. حياك الله. نزار من العراق تفضلي يا نزار

106
00:35:42.100 --> 00:36:06.550
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله الشيخ سعد كيف حالك؟ حياك الله وبارك الله فيك تفضل. بارك الله له الخير بالسيد الفاضل لدي بعض الاسئلة. السؤال الاول اه في كتاب صفص صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يشير

107
00:36:06.550 --> 00:36:26.550
والف رحمة الله عليه بان النبي كان يحرك اصبعه في التشهد. هم. وانا سألت احد المشايخ حفظه وبانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح انه كان يحرك اصبعه في التشهد. مهم

108
00:36:26.550 --> 00:36:46.550
اختلط لدينا انا واصدقائي هذا الشيء. فما هو سيدي الفاضل او قوله صحيح في ذلك؟ السؤال الثاني يوم امس آآ زوجي اغلط عملية زرع الكلى. والذي تبرع بالكلى هو ابني الافراد

109
00:36:46.550 --> 00:37:06.550
مم. فيقول يا سيدي الفاضل تبرعت بقطعة من جسدي لامي الغالية. فهل اديت حق امي عند الله سبحانه وتعالى بهذا العمل ونطلب منكم يا سيدي الفاضل الدعاء لزوجي ولابني بالشفاء

110
00:37:06.550 --> 00:37:26.550
وهو الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله عز وجل ان يشفيهم يا رب. آآ بقي شيء ولا خلاص طيب اه ام عبد المحسن اه لها سؤال اخر تسأل عن اه خواتيم سورة البقرة وسورة ال عمران متى تقرأ

111
00:37:26.550 --> 00:37:49.750
اما بالنسبة لخواتيم سورة ال آآ سورة البقرة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من قرأها في ليلة كفتاه ان من قرأها في ليلة كفتاه. قيل بان المراد بذلك كفته من قيام الليل وقيل كفتاه من كل شر وسوء

112
00:37:49.750 --> 00:38:11.650
فهي معيذة للعبد واما بالنسبة لاواخر سورة ال عمران فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل قرأ اواخر سورة ال عمران. ويقول ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن. هم. نعم

113
00:38:11.650 --> 00:38:30.600
اه اختنا سمية من الجزائر سألت عن اه متى تشرع صلاة الاستخارة؟ امس صلاة الاستخارة تشرع في حالين الحال الاول تردد الانسان بين امرين لا يدري ما الذي هو خير له منهما

114
00:38:30.850 --> 00:38:54.900
والعمر الحالي الثاني اذا هم الانسان بفعل من الافعال طلب من الله عز وجل ان يكتب له ما فيه الخير. فهذه اسباب اسباب صلاة الاستخارة والاستخارة ليس لها صلاة مستقلة. وانما اذا صلى الانسان نافلة ركعتين شرع له ان يدعو بدعاء

115
00:38:54.900 --> 00:39:16.750
الاستخارة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليصل ركعتين من غير الفريضة. وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام

116
00:39:16.750 --> 00:39:38.150
الغيوب فعندما يدعو اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله فاقدره لي ويسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في في ديني ودنياي وعاقبة امري واجله فاصرفه عني واصرفه

117
00:39:38.150 --> 00:40:05.700
عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. فهذه آآ سنة طريقة الاستخارة وهي على هذا الحديث تكون بعد اداء ركعتين من غير الفريضة وتكون بعد السلام بعد ما يسلم الانسان يدعو بهذا الدعاء. اه سألت عن معنى التقوى. المراد بالتقوى ان يكون في

118
00:40:05.700 --> 00:40:25.700
قلب الانسان معنى يجعله يقدم على الطاعات ويبتعد عن المعاصي. هناك دوافع ذاتية تكون عند داء العباد يضعها الله عز وجل في قلوب بعض عباده. هذه الدوافع القلبية آآ آآ التي

119
00:40:25.700 --> 00:40:41.300
تجعل الانسان يقدم على الطاعة ويحجم عن المعصية يقال له التقوى وهذه الدوافع هي السعي في ارضاء الله ومخافة رب العزة والجلال والخوف من عقوبة الله في الدنيا وفي الاخرة

120
00:40:41.550 --> 00:41:01.550
والتقوى خصالها عديدة ذكر الله عز وجل منها عددا من الخصال في عدد من السور. هم. فمن ذلك في اوائل سورة كالبقرة حيث قال سبحان ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. من هم المتقون؟ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون

121
00:41:01.550 --> 00:41:21.550
صلاة ومما رزقناهم ينفقون. ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. نعم. وفي موطن اخر ذكر الله جل وعلا من صفات اهل التقوى في قوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات

122
00:41:21.550 --> 00:41:41.550
السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم المتقون؟ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن

123
00:41:41.550 --> 00:41:57.350
يغفر الذنوب الا الله. الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وفي الاية الاخرى ذكر الله جل وعلا من صفات اهل التقوى ما في قوله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن

124
00:41:57.350 --> 00:42:17.350
بر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عادوا والصابرين في البأساء والضراء وحين

125
00:42:17.350 --> 00:42:37.350
الباس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فهذه صفات اهل التقوى واهل التقوى يجعل الله عز اجل لهم خيرات كثيرة منها ان يفهموا القرآن كما في قوله. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ومنها ايضا

126
00:42:37.350 --> 00:42:57.350
ان يكونوا من اهل الجنة. ان المتقين في جنات وعيون. ومنها ايضا تيسير امور العبد في الدنيا كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله

127
00:42:57.350 --> 00:43:17.350
بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. وقال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. مهم. في نصوص كثيرة تدل على فضل التقوى واثرها الحميد في الدنيا والاخرة. قال تعالى قال تعالى والعاقبة

128
00:43:17.350 --> 00:43:37.350
متقين اي مآل الامر الحسن يكون لاهل التقوى. وهناك طبقة من ثمرات يعني تطبيقات كثيرة مثلا الانسان يبتعد عن معصية الله عز وجل من اجل انه يخاف من الله ويتقيه فيتقي غضب الله ويتقي عذابه

129
00:43:37.350 --> 00:43:57.350
يجتنب الانسان ان يتكلم في الاخرين لانه يتقي الله فلا يتكلم في احد من العباد يتقي الله عز وجل في المآكل فلا يأكل مالا حراما. لماذا؟ لانه يتقي الله عز وجل ان ينزل به اه العقوبة

130
00:43:57.350 --> 00:44:23.400
والدنيوية او الاخروية التقوى يمكن للانسان ان يزيد نسبتها في القلب لان التقوى مصدرها القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا واشار الى قلبه ويتمكن الانسان من زيادة نسبة اه اه التقوى في قلبه باداء الاعمال الصالحة. كما قال جل وعلا يا ايها الذين

131
00:44:23.400 --> 00:44:43.400
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. تتقون. فهذه العبادات تزيد

132
00:44:43.400 --> 00:45:02.800
بنسبة التقوى في القلب ومن اثار التقوى ايضا ان العبد يوفق للفهم الصحيح ويتمكن من التفريق بين الباطل والحق. قال تعالى يا ايها الذين الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. قال يا ايها الذين

133
00:45:02.850 --> 00:45:32.850
قال يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي قدرة تفرقون فيها بين الحق والباطل ولذلك جاءت النصوص متواترة بالامر بالتقوى وحث الناس على التزامها. اه عبد الاله من السعودية يسأل عن صفة صلاة الوتر وهل يجوز هل يستحب سرد بعض ركعتها؟ صلاة الوتر يمكن ان تفعل

134
00:45:32.850 --> 00:45:56.850
على هيئات كثيرة وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تفعل باحدى عشرة ركعة وبتسع ركعات وبسبع ركعات وبخمس ركعات ويمكن ان اذا اديت كذلك ان يؤديها بسلام واحد او يؤدي العدد الزوجي بسلام ثم

135
00:45:56.850 --> 00:46:22.900
الوتر بركعة واحدة. فهذا كله جائز ومشروع وفيه وقد تؤدى صلاة الوتر بثلاث ركعات. وهذا له ثلاث السورة الاولى ان يصلي ركعتين فيسلم فيصلي ركعة الصورة الثانية ان يجمع ثلاث ركعات في تسليمة واحدة لا يجلس للتشهد الاول بعد الركعة

136
00:46:22.900 --> 00:46:42.900
الثانية والثالثة ان يفعلها كما يفعل في صلاة المغرب وكل هذه الطرائق جائزة ولا حرج الانسان فيها اه محمد من السعودية يقول من ادرك ركعة من مع الامام في صلاة الرباعية. اه متى يجلس للتشهد الاول

137
00:46:42.900 --> 00:47:10.450
هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء هل عندما يسلم الامام يعتبر ان الركعة التي يأتي بها الركعة الاولى اها وبالتالي لا يجلس للتشهد الا بعد ركعتين او يعتبرها تتمة لركعته الاولى وبالتالي يجلس بعد الركعة الاولى من بعد سلام الامام. ومنشأ

138
00:47:10.450 --> 00:47:27.750
افي هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم قال له وما فاتكم روى بعض الرواة فاتموا. وروى بعضهم فاقضوا

139
00:47:27.850 --> 00:47:47.850
والارجح من هذه الروايات رواية فاتموا. هم. فدل هذا على ان الركعة الاولى معتبرة وان الثانية يجلس للتشهد بعدها وبعد ذلك يؤدي ركعتين بدون ان يكون بينهما تشهد انما يكون التشهد في اخر صلاته

140
00:47:47.850 --> 00:48:07.850
لنزار من العراق سأل عن تحريك الاصبع اثناء التشهد هل ثبت في شيء؟ نعم ثبت عدد من الاحاديث عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه كان يرفع اصبعه في التشهد. كما ورد ذلك من حديث عبدالله بن عمر حديث

141
00:48:07.850 --> 00:48:29.950
عبد الله بن عباس وحديث عبد الله بن عمرو وحديث وحديث جمع مالك وجماعة من اه الصحابة والاشارة بالاصبع تكون في اه التشهد دون الجلسة بين السجدتين وتكون برفع الاصابع

142
00:48:29.950 --> 00:48:56.650
رفع الاصبع السباحة اه الى جهة العلو وتكون عند ذكر الله عز وجل وتوحيده او عند دعائه جل وعلا. آآ سؤاله الثاني اه الابن اذا تبرع لوالدته او لوالده مثلا بجزء من جسده سواء كان كلى او كبد وغير ذلك. اه هل هذا ما يعتبر ادى حق والده

143
00:48:56.650 --> 00:49:23.200
لا يعتبر قد ادى حق والديه فان الله عز وجل قد امر العبد بالاحسان الى والديه. فكل احسان فهو داخل في ذلك. قال تعالى بالوالدين احسانا فاي احسان فانه فان العبد مأمور بان يقدمه لوالديه طاعة لله عز وجل

144
00:49:23.200 --> 00:49:43.200
تبرع الكلى بالكلى او بالكبد هذا عمل صالح يؤجر العبد عليه لكنه لا يؤدي الى اه ايفاء حق الوالد على الولد. نعم. اه من الاسئلة التي وردتنا في تويتر اه

145
00:49:43.200 --> 00:49:56.900
اه يبقوا احد الاشخاص يقول اذا كان هناك شخص لا يحبه لكنه يعامله معاملة حسنة ويبتسم في وجهه هل يعد هذا من النفاق؟ ينبغي بالمؤمن ان يتقرب الى الله عز وجل بمحبة

146
00:49:56.900 --> 00:50:16.900
لاخوانه المؤمنين. فقد قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا ولذلك يجب على المؤمن ان يحب اخوانه المؤمنين ويتقرب لله عز وجل بذلك. وكونه يجد في نفسه نفرة من

147
00:50:16.900 --> 00:50:36.900
انسان ولا يرغب الجلوس معه او كونه حتى آآ يتشكك فيه لا يعني هذا انه لا يحبه. فالمحبة تقتضي ان يحب للانسان الخير وتقتضي ان يطيع لانسان ربه جل وعلا في كونه يتمنى له ما يسعده

148
00:50:36.900 --> 00:51:00.800
في دنياه وفي اخرته ولا آآ يقتضي هذا المعنى او لا النفرة من انسان لا تقتضي انه لا يحب فقد تنفر من انسان لاختلاف الطبائع او لحدة عنده او انه قد مر اه شيء سابق او لغير الاختلاف

149
00:51:00.800 --> 00:51:26.800
بلدان او غير ذلك فحينئذ هذه النفرة لا تعني عدم محبة. مهم. وينبغي به ان يحبه ولو كان ينافره يعني ينظر مثلا في حادثة اه اه قاتل حمزة حبشي عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفر منه لما فعل ولما ورد عنه ومع ذلك كان

150
00:51:26.800 --> 00:51:45.500
النبي صلى الله عليه وسلم محبا له مريدا لوصول الخير له. فالمقصود ان وجود النفرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله الارواح جنود مجندة فما تعارف منها تلف وما

151
00:51:45.500 --> 00:52:06.600
منها اختلف هذه لا تعني وجود النفرة ووجود التناكر هذا لا يعني عدم المحبة. مهم. ابو محمد من تفضل والسلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم. عندي عندي خمسة اسئلة عبد الله. والله يعني الوقت الان ضيق لكن عطنا الان

152
00:52:06.600 --> 00:52:24.750
ثلاثة منها ثلاثة تلاتة جنيه. ما معنى؟ فلما اسفونا انتقمنا منهم كلمة اسفونا. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه كيف اتخذ الله ولي الامر اعلم ان الله يتخذ من عباده اولياء. طيب. ولكن كيف يتخذ العبد الثالث

153
00:52:25.150 --> 00:52:38.450
السؤال السالس ما صحة الحديث الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا علي اغمض عينيك وقل لا اله الا الله وفعل علي ذلك فقال هكذا يا علي

154
00:52:38.750 --> 00:53:01.200
طيب ابشر تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا محمد اه السؤال بخونا ابو محمد الاول فلما اسفونا انتقمنا منهم ما معنى اسفونا؟ اسفونا معناها اغضبونا فالله جل وعلا من صفاته انه يغضب على العبد عندما آآ يعرض العبد عنه ولا يستجيب

155
00:53:01.200 --> 00:53:23.600
لدعوة اه الحق واسفون فيها معنى التمادي في الاعراض عن الداعي الذي يدعوهم الى الله جل وعلا. اه سؤال ثاني يقول قل كيف يتخذ الانسان ربه وليا؟ نعم اتخاذ الانسان ربه وليا بان يعتقد انه هو المتصرف في الكون

156
00:53:23.650 --> 00:53:43.650
ويجعل اعماله في طاعة ربه سبحانه وتعالى. مم. فعندما تعتقد ان انه لا يمكن ان تفعل فعل الا بمعونة من الله عز وجل وانه هو الذي يمدك بالعون والتأييد فهذا آآ يجعلك آآ

157
00:53:43.650 --> 00:54:03.650
آآ تنوي او تخصص جميع اعمالك طاعة لربك سبحانه وتعالى. فهذا هو معنى اتخاذ عبد ربه وليا. نعم. اه صحة حديثي علي اغمض عينيك وقل لا اله الا الله. هذا الحديث لا يثبت. هم. عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم

158
00:54:03.650 --> 00:54:23.650
يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم عند التلفظ بالشهادة ان يغمض عينيه ولم يرشد احدا الى اغماظ العين وليس من اه العبادات التي يتقرب الانسان بها الى الله ان يغمض عينه. فاغماض العين ليس عبادة ولا قربة. هم. لله جل وعلا

159
00:54:23.650 --> 00:54:43.650
خالد يقول امرأة حامل اه واثناء السعي من التعب كانت تأتيها غفوة اه تنام قليلا. فهل هذا يؤثر في صحة السعي؟ اه الاظهر ان هذا الفعل لا يؤثر. مهم. وان طواف ان سعيه بين الصفا والمروة اه صحيح لا حرج عليها فيه لانها قد نوت

160
00:54:43.650 --> 00:55:03.650
بالتقرب لله عز وجل بهذا السعي ومثله من كان يغفو نوما او من كان يتعرض الى من آآ غيبوبة العقل في اثناء آآ سعيه بين الصفا والمروة. شاكرا مقدرا لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن

161
00:55:03.650 --> 00:55:23.650
في تقديمك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لما يحب ويرظى جمع الله كلمة المسلمين والفها الله ذات تبعينهم. امين. وحقن الله دماءهم وكفاهم شر كل من يريد بهم شرا وسوءا. كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين

162
00:55:23.650 --> 00:55:43.650
لما يحب ويرضى وان يملأ قلوبهم من تقواه وخشيته وان يجعلها محلا للسعادة والسرور كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير وان يجعلهم من

163
00:55:43.650 --> 00:56:03.132
الهداة المهتدين. اسأل الله ان يوفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى. امين. وان يجعلهم من اسباب الهداية والصلاح. امين. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل على محمد. الشكر كذلك لكم انتم ايها ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته