بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامج الفقه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
الشتوي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
وعلى الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ نريد ان نقف مع فتنة آآ من الفتن امرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ بالله منها رحمة منه عليه الصلاة والسلام بنا وشفقة علينا ان نقف مع فتنة المسيح الدجال
الله. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي الا وحذر امته من المسيح الدجال
اه سمي بهذا الاسم المسيح لكونه يتجول في البلدان. نعم. واه يسيح فيها ادعوا الناس الى مبدأه الضال الذي يزعم به انه متصرف في الكون رب له. وهو الدجال لانه كذاب. وهذا المسيح الدجال معه
اشياء كونية عظيمة فيتجول في البلدان هو في نفس الوقت اذا امر السحابة ان تمطر امطرت. ويأمر بدن الانسان ان يفترق الى قسمين فيمر بين لدينا القسمين ثم يعود ذلك البدن الى ما هو عليه ومعه جنة ونار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اما جنته فنار محرقة واخبر ان ما معه من النار جنة. وامر المؤمنين ان يقعوا فيها. وحينئذ نستفيد من هذا ان المرء لا يصدق كل دعوى ولو كانت معها ظواهر كونية حتى تكون مستندة على دليل صحيح
من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ونستفيد من هذا ان العبرة ليست بالدنيا فاولئك الذين استجابوا للمسيح او سيستجيبون للمسيح الدجال فيعطيهم مما معه من خيرات دنيوية
لم تنجهم من سخط الله ولا من عقوبته. وان وفيه دلالة على ان النجاة الحقيقية هي يوم القيامة واما من نجا في الدنيا لكنه لم ينجى في ذلك اليوم فلم يحظى بالفوز الكبير ولم يحظى
الفلاح العظيم وهكذا ايضا يستدل هذه الحادثة على فظل ايات القرآن. نعم. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ايات سورة الكهف يعصم الله بها العبد من شر المسيح الدجال
وفي هذا ايضا دلالة على ان الفتن ينخدع بها كثير من الناس. وانه ليس العبرة بكثرة من يتبع الامر ويصدق به ويسير عليه. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ومن ثم لا ينخدع الانسان بكثرة الناس. صحيح
وبكون الناس يسيرون على قول او ينخدعون به وانما العبرة بدلالة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفيه دلالة على ان المموهين الذين يظهرون الحق بصورة الباطل والباطل بصورة الحق
لا يزالون الى قيام الساعة فعندما يوجد من الناس من يقول تقدم الناس واصبحوا يعرفون نقول له الى اخر الوقت الى زمن الدجال لا زال الناس ينخدعون ويصدقون الكذاب ويسيرون معه وينخدعون بدعوته
وفي هذا ايضا ان الفتن متجددة وانها تبقى الى قيام الساعة وفي هذا ايضا دلالة ان الدعوة العظيمة دعوة الربوبية التي تكون ممن لا يستحق شيا منها تلقى رواجا عند الخلق وينخدع بها اناس كثر
وفي هذا ايضا في ما ذكر في فتنة المسيح الدجال انه يكتب عليه حروف الكفر كاف وفاء وراء يقرأها الجميع المؤمن والكافر ومع ذلك لا ينتبهون الى ما يقرؤونه وينخدعون دعوة هذا الانسان
المسيح الدجال من بني ادم. نعم. من بني ادم. خلقته خلقة الناس الا ان فيه تشوها ومع ذلك يظن بعض الناس فيه الربوبية ويعتقدون فيه ما ليس اعتقاد صحيح. ومن
نعرف ان تلك الاعتقادات التي يعتقدها بعض الناس في بني ادم. بعضهم يعتقد ان فلانا يتصرف في الكون. نعم يظنون ان فلانا يعلم الغيب الى غير ذلك من الاعتقادات كلها اعتقادات باطلة ابطلها نبينا
الله عليه وسلم بل ورد ابطالها في كتاب رب العزة والجلال. ومن ثم فيا العبادة حق خالص لله والخصائص الالوهية من علم الغيب وتصرف في الكون هذه لرب العزة والجلال ليست لاحد من الخلق
كائنا من كان واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ربه لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما تاني السوء يعني يقول له رب العزة والجلال ان يتكلم بذلك. وهذا
المصطفى المبعوث من عند الله عز وجل خير بني ادم الذي يشفع للخلق يوم القيامة في ان يحاسبوا ويشفع للناس في ذلك اليوم الرهيب ومع ذلك لا يعلم الغيب ولا يتصرف في الكون ولا يختار لنفسه في الدنيا مجريات حياته
فكيف بغيره من الناس مهما بلغت رتبهم فالتصرف في الكون لله انما امره اذا اراد شيئا ان له كن فيكون وعلم الغيب انما هو لرب العزة والجلال. ومن ثم على الانسان ان يعتمد على الله. وان يتوكل عليه سبحانه
ومن توكل على الله كفاه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا هنا يا شيخ الاخ فواز اه يقول اه متى يقرأ المأموم سورة الفاتحة؟ هل بعد فراغ الامام ام يمكن ان يقرأ مع الامام؟ الافضل
ان يقرأه في سكتات الامام. فاذا كان الامام يسكت بين قراءة الفاتحة والسورة او بعد السورة فانه يقرأ الفاتحة في تلك السكتات. واما اذا كان الامام لا يسكت فالاظهر انه ايضا يقرأ
وان قرأها في قراءة الامام للفاتحة فلا حرج عليه في ذلك على الصحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنازعوني بالقراءة في الصلاة الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كما
رواه ابو داوود باسناد حسن. احسن الله اليكم. ننتقل لاتصالات الاخ فهد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله فهد تفضل مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. تفضل فهد
نعم بكل سرور يسمعك معالي الشيخ تفضل اه شيخ انا عندي حالة مرضية يسمونها الجنسية اها وعندي تقريبا الطب النفسي ان عندي الحالة هذي بس انه هنا محرم في استفسار يا شيخ تستفسرون عن شي معين
تريد فتوى لاجراء هذه العملية يعني ايه ده عندك تصور عنها يا شيخ؟ بامكان اخي الكريم ان يكتب بحالته ويرفق تقاريره الى سماحة المفتي. سمعت اخي فهد؟ معالي الشيخ نعم يقررون ينظرون في حالته ويقررون ما يناسبه. نعم
طيب خلك مع الاخوان في التحكم تواصل معهم خلك على خط يا فهد شكرا لك فهد. اه طيب يا شيخ هنا يقول اه هل يصح ان اصلي ركعتين اه السنة الراتبة بعد
صلاة العشاء وان انويها من قيام الليل واصلي بعدها ركعة هي الوتر نعم اه بالنسبة لسنة العشاء نعم هي جزء من اجزاء صلاة الليل وبالتالي لو نواها من صلاة الليل ونواها سنة راتبة اجزأه ذلك ولا حرج عليه فيه. نعم. ينبغي بالانسان ان
ليله صلاة ولو كانت قليلة فانه بذلك يحوز اجورا كثيرة فان احب العمل الى الله ادومه وان قل لذلك وصيتي لاخواني اذا صلوا صلاة العشاء لا ينسوا ركعتين اربع ست بعد صلاة العشاء خمس دقائق عشر دقائق
لن تظيرهم ولن تأخذ من اوقاتهم كثيرا ومع ذلك لها اثر عظيم وفيها اجر كثير ولا اتستوعب وقتا طويلا؟ احسن الله اليكم يا شيخ الان بالنسبة للمأموم آآ اذا فرغ من من دعاء
والامام لم يبدأ بعد في قراءة الفاتحة هل له ان يقرأ قبل الامام؟ نعم يجوز للمأموم ان يقرأ بفاتحة الكتاب قبل قراءة الامام ام اذا كان هناك سكتة من الامام؟ وذلك لان القراءة لا يشترط فيها ان تكون بعد قراءة الامام
مسلا لو ان الامام يتأخر في قول سبحان ربي الاعلى فالسجود. يجوز للمأموم ان يقول وذلك انه قد ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا كبر فكبروا واذا آآ واذا ركع فاركعوا. نعم. فدل هذا على ان هذه الاشياء المذكورة في الحديث هي التي يطلب من المأموم ان يكون فعله بعد فعل الامام. نعم. واما ما عداها فانه لا يطلب ذلك منه
احسن الله اليكم. وسام من ليبيا وسام. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل كيف حالك شيخنا؟ ان شاء الله. الله يحييك. بارك الله فيك تفضل وسام يا شيخ ناديه عندي صديقي الشهر اللي فات. نعم
نعم طيب وكذا وقوفا ما يعرفوش ان هو بيعرف ابوه هو هذا هو اللي عاقبوه هو عارف نعم حرام طيب. طيب طيب تسمعون الاجابة ان شاء الله اخ وسام شكرا لك
الاخت ام عبد المحسن من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد المحسن اذا معالي الشيخ الاخ وسام يقول هذا رجل توفي والده اه قبل شهر وكان هذا الابن الاكبر اه كان ملازما لوالده ويقول بان اموال والده حرام
بانها من ربا الى اخره يقول اخوته لم يعلموا الا الان بعد وفاته قال لهم بان اموال والدي آآ هي حرام وهم يقولون لا ماذا يفعلون الان يا شيخ الاموال المحرمة. نعم
ثلاثة انواع النوع الاول اموال محرمة لذاتها حرمها الشارع بعينها. نعم. من مثل الخنزير والخمور فهذه لا تملك ولا توهب. نعم. ولا تورث والنوع الثاني اموال محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها. نعم. اذا النوع الاول محرم لذاته. يجب اتلافه ولا يملك
ولا يجوز بيعه لمسلم ولا لنصراني ولا لغيره النوع الثاني اموال محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها مثل السرقات الاموال المسروقة ومثل الغصوب ونحو ذلك فهذه يجب ارجاعها لاصحابها ولا يجوز الورثة ان يأخذوها. نعم. النوع الثالث من انواع الاموال المحرمة المحرمة لكسبها
فهذا النوع جماهير اهل العلم على ان التحريم يتعلق بالذمة ولا يتعلق بعين المال ولذلك يقولون بان المال يتبدل حكمه بتبدل نوع التصرف فيه. هذا النوع الثالث. نعم. ومن ثم فان التحريم متعلق
وبذمة والدهم وهذا الابن الكبير عليه ان يسلم ما لكل واحد من الابناء ماله ويبرئ ذمته بتسليم هذه الاموال للورثة الا ان تكون من القسمين السابقين. نعم. ويدل على ذلك ما ورد في حديث بريرة
فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم ووجد البرمة تفوح بالطعام يطبخ فيها فسأل عن الطعام فقالوا ليس لدينا طعام وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اصبح صائما. فقال قد رأيت البرمة تفوح
فقالوا فيها طعام لتصدق به على بريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية انها اتت به الى بيت النبوة على جهة اهداءه فدل هذا على ان حكم التصرف
لا يبقى معلقا بالمال وانما يتعلقه بالذمة ولذلك فان تبدل نوع التصرف بمثابة تبدل الذات. ومن هنا نقول بان هذا الشخص الذي سئل عنه هو الاكبر المتوفى يجب عليه ان يقوم بتسليم الاموال من النوع الثالث لكل واحد من الورثة
يسلم لكل واحد من الورثة نصيبه. نعم. وتبرأ ذمته بذلك. جزيكم خيرا معالي الشيخ الاخ زيد من الامارات تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بزيد. تفضل جزاكم الله خيرا. الاول. السؤال الاول اه يروى ان دجال فعلا المناخ الذين
عن اه الضحية الصيدلية قال لهم طيب آآ السؤال الثاني هل صلى الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وشكرا. شكرا لك شكرا. الاخ عصام تفضل عصام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عصام تفضل. يديك العافية انا عندي السؤال الاول. نعم
آآ في الاية الكريمة اها نساؤكم حرث لا يكون اها. طيب اه يعني في بعض الاية دي طيب والسؤال الثاني السؤال التاني ازا انا دخلت المسجد قبل صلاة المغرب يعني شوية اها يعني
تمام هل هل يجوز؟ هل يجوز اني اصلي ركعتين؟ طيب. قبل الاذان؟ واضح شكرا لك عصام امران من ليبيا الاتصال ايضا آآ شيخ الاخ زيد من الامارات يعني يشكل عليه
لان الدجال يعلم بامور مستقبلية قل من اين علم بهذا الامر؟ نعم. آآ قد يخبر الله عز وجل بعض عباده فيما يقع في الناس من وقائع بالتالي اطلاع الدجال على بعض المغيبات لا يعني
ان ان هذا لان هذا الاطلاع من عند نفسي يطلعه الله عز وجل عليه ابتلاء العباد. نعم. واما ما يتعلق ببحيرة الطبري فكثير من الرواة ذكر ان السائل في هذا هم من اه يأجوج ومأجوج. نعم نعم
احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ غيث تفضل يعني جاء في الحديث الجساسة انه سأل عن الطبع بحيرة طبرية. نعم. وطبرية يشربها اه يأجوج ومأجوج. نعم. وهم يشربونها في اخر الزمان
ولذلك نعم يشربونه ولا يبقى منها شيء. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ غيث تفضل غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غاي. تفضل يا شيخ لو سمحت. الاول
قال والله ان شاء الله لا يغفر الله لفلان قال والله والله ان شاء الله اه بالمشيئة. ايوة لا افعل كذا وكذا لا يغفر الله لفلان. لا يغفر الله لفلان. طيب والسؤال الثاني
السؤال الثاني من كمثل الشيطان يكفر. نعم. الى اخر الاية. هل الخوف هنا الخوف فيه خوف هؤلاء طيب والسؤال الثالث الصورة الثانية هل صحيح ان اهل السنة والجماعة يرون ان الدولة التي لا تحكم شرع الله
ليست مسلمة طيب طيب شكرا لك شكرا طيب اذا اه شيخ اه سؤاله الثاني عن نبينا عليه الصلاة والسلام يقول هل محمد عليه الصلاة والسلام هو افضل الخلق ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن نفسه بانه افظل بني ادم. نعم
قال ولا فخر لم يأت التفظيل بينه وبين غير بني ادم من المخلوقات. ومن ثم نتوقف على ما ورد به النص. نعم. ولا فائدة لنا فيما سوى ذلك اذ لو كان لنا فيه فائدة لنص عليه. نعم. وان كان اكثر
المؤلفين في العلوم الاسلامية يذكرون تفصيله. ولكن نتوقف على النص. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخ سجاد من العراق تفضل والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله سجاد تفضل. الله يعين اتصال عبد العزيز محيي الشيخ سعد كيف حالك؟ بارك الله فيك واهلا وسهلا
عندك اسئلة عن عبد العزيز السؤال الاول. نعم. في الجنة طيب والسؤال الثاني قال الطالبة يعني امنية من الله عز وجل يعني اتمنى شيء. هل يكون هذا احترام على امر الله سبحانه وتعالى بالسلاح
اذا اذا تمنى امنية من الله هل يعد اعتراظا على يعني ابتداء يكون هذا اعترض على امر الله. طيب والسؤال الثالث اها هذه ما حكمها؟ لحظة لحظة ان تقول بان اعتاد كثير من الناس اذا سافر احدا يقول معك الله ومحمد وعلي كذا
نعم طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا سجاد. ام عبد الملك من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الملك اه اختي وعائلتها وجاءت الى
قاموا الصوت لحظة ام عبد الملك الذين يحاصرون ارضهم. ام عبدالملك ام عبدالملك صوت غير واضح ويا ليت بشيء من الاختصار تقولين بان بان اختك وعائلتها وش فيهم؟ محاصرون جيد؟ طيب
يعانون من ماذا كيف وهل يجوز ان ابيع البقرة؟ وش فيها البقرة يا ام ام عبد الملك انا اعتذر لام عبد الملك الصوت غير واظح ابقي معنا على الخط لعل الاخوان ياخذون السؤال ويعرظ على معالي الشيخ شكرا لك يا ام عبد الملك
طيب اذا اه معالي الشيخ الاخ عصام سأل عن قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرث لكم انا شئتم يقول هناك من يفهم تفسير هذه الاية فهما عاطفيا نعم هذه الاية المراد بها
ان يأتي انه يباح للزوج ان يأتي الزوجة في قبولها. نعم. وليس فيها دلالة على جواز الاتيان في الدبر انه قال نساؤكم حرث لكم ومكان الحرث هو القبل وليس الدبر. نعم. فاتوا حرثكم
ما قال فاتوا نسائكم انا شئتم فدل هذا على ان المراد به اتيان القبل وليس المراد اتيان الدبر. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول اذا دخل الى المسجد قبيل اذان المغرب بدقائق يا شيخ هل يأتي بتحية المسجد ام ينتظر؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه ينتظر
حتى يؤذن وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة قبل غروب الشمس. نعم. وجاء في حديث عقبة ابن عامر قال ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم
ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. نعم. اذا وذكر منها اذا تظيفت الشمس للغروب حتى تغرب وبالتالي هذا وقت نهي مغلظ لا تصلى فيه حتى ذوات الاسباب ومنها تحية المسجد. نعم جزيتم خيرا الشيخ الاخ غيث من ليبيا
يقول حلف رجل على حلف رجل وقال والله ان شاء الله لا يغفر الله لفلان. نعم. حكم قوله هذا خطأ ولا يحق له ان يقول مثل هذا القول. نعم. فالله عز وجل يقول واحفظوا ايمانكم
ابتداء اليمين في غير ما وضع له هذا ليس مما يتوافق مع ما ورد به الشرع الانسان يحلف على فعله ما يحلف على فعل غيره كيف بالحلف على فعل الله عز وجل
وبالتالي هذا خطأ من هذا المتكلم نعم نعم احسن الله اليكم سؤاله الثاني كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الى اخر الاية يقول هل خوف ابليس هنا خوف عبادة اين الخوف
هكذا ليس في هذه الاية خوف. خوف من ابليس الدح. العبد يخاف من الله ان يسلط عليه الشيطان. نعم. فابليس العدو الرجيم لا يتمكن من احد الا بقدر الله عز وجل. نعم. ومن ثم نحن نخاف من الله ان يسلطه علينا. نعم. وهو
سبحانه القادر على كفه عنا. اذ هو الذي خلقه هو لا يتصرف باي تصرف في الكون الا بامر الله عز وجل وقدره. نعم. احسن الله اليكم. اه هو ربما الشيخ تمت الاية فلما كفر قال اني اخاف الله. ولا لا يا شيخ الخوف هنا اني اخاف الله
الذي كفر هو الانسان كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منكم اني اخاف اخاف الله. هذا مقولة اني اخاف الله هذي مخوفتي خوف يوم القيامة
نعم يعني ان اخاف ان يلقي الله عز وجل علي اثامكم نعم او نحو ذلك نعم احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاخت ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. واياك ام عبدالرحمن
عندي سؤال سؤال ام عبدالرحمن اسمعينا عن طريق الهاتف ويا ليت في مكان ما فيها؟ ازعاج لو تكرمتي ام عبدالرحمن اغلق التلفزيون لو تكرمتي تفضلي يلا ما السؤال السؤال الاول كان زوجي عنده جروح
آآ وكان والان اعطاني هذا الجيوش. ايوة وقد يعني هو يزكي في شهر قبل شهرا او قبل في رمضان يعني قبل خمسة وعشرين ام عبد الرحمن اسمعي ام عبد الرحمن انت زوجك عنده مبلغ
من المال كان عنده اسمعي كان عنده مبلغ من المال هذا المبلغ بلغ النصاب وحال عليه وحال عليه الحول ولم ولم يزكي قبل النفاق قبل النفاق اعطاك وما بلغ النصاب
طيب والاشكال ما هو الان انا من هذا المال انا لسه ما انت تقولين ما بلغ النصاب كيف تزكينه وما بلغ النصاب يعني المالح. انا لك عن اي شيء. اسمعي. انت تعرفين ما معنى بلغ النصاب ولا ما تعرفين
عنده قبل النفاق واعطاني. انا ما استطيع ان ازكي لانه انا اعطيتك هدية اعطيته من المال اين هو الان ماذا؟ المال هذا المبلغ الفلوس وين هي الان عند من؟ من الذي يمليك؟ الان معي ما هي معك انت
طيب قبل ان يحول الحول اعطاك وقال هذه هدية طيب واظح واظح وانتقلت لك زوجتي متى متى اذكرك؟ طيب واضح تسمعين اجابة ان شاء الله الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل
ابو عبد الله حياك الله ابا عبد الله اه يعني المزيد يعني في البيت كيف كيف يا ابو حمد الله ليتأخر بنص ساعة مرة عن الوقت يعني. امام مسجد هذا هذا يعني
امام في البيت والله بتصلي تنتقل مع هذا التأخير الواجب. يتأخر يعني بين الاذان والاقامة قرابة نصف ساعة الى اربعين دقيقة اقوى اكثر اي صلاة؟ اي صلاة هذه؟ اي وقت
جميع الصلوات كذا يعني تأخير يعني منطبق على الوقت. طيب طيب تسمع توجيه معالي الشيخ ان شاء الله شوق من الجزائر شوقي من الجزائر تفضل الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شوقي تفضل
سؤالان يا شيخ. الاول منهما آآ ادركت الركعة التانية في صلاة العشاء. نعم طيب والسؤال الثاني يأتي بدعاء هل هذا جانب طيب طيب شكرا لك يا شوقي اذا معالي الشيخ
الاخ آآ غيث آآ يقول هل صحيح ان اهل السنة والجماعة يرون ان الدولة التي لا تحكم او لا تحكم الشريعة ليست مسلمة يفهم كثير من الناس ان كلمة لا يحكم الشريعة ان المراد بها تطبيق الحدود اقامة الحد
على السارق وعلى الزاني. نعم. مفهوم تحكيم الشريعة اوسع من هذا. مفهوم تحكيم الشريعة اوسع من هذا المفهوم اذا تقرر هذا الامر فان وجود التقصير في الدولة لا يعني كفرها. نعم. قد قال الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات. وهذا كما يكون في الافراد يكون في هالدول نكون في الدول والامر الاخر ان الحكم بتكفير الدول لا ينبغي ان يتدخل فيه افراد الناس ويرتبون على ذلك ايضا
امورا اخرى من القول بتحريم طاعة اصحاب الولاية في تلك الدولة ومن آآ استحلال الدماء واستحلال الاموال والفروج ونحو ذلك ومن ثم يقع شر عظيم يخالف مقاصد الشريعة التي جاءت بالسعي في جعل الناس يأمنون وتستقر احوالهم ويتمكنون من عبادة الله
الله عز وجل ومن نشر العلم وتعلمه وتعليمه. ولذلك هذه المقالة لا يصح نسبتها الى اهل السنة والجماعة ومثل هذه المقالة انما يقول بها من يكون خارجا عن معتقد اهل السنة والجماعة من
الخوارج جزيكم خيرا يا شيخ سجاد من العراق يسأل عن صحة من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة ورد ذلك في اه حديث اختلف اهل العلم في اسناده واحتاج الى مراجعته من جهة الاسناد تصحيحا وتظعيفا. نعم
احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول احيانا قد يبتلى الانسان فيتمنى من الله آآ ان يزول هذا الابتلاء وان يرفع عنه يقول هل يعد هذا اعتراضا على قضاء الله ليس هذا من الاعتراظ بل هذا من احسان الظن برب العزة والجلال. نعم. قد امر العبد بان يدعو ربه
ومن دعاء الله عز وجل يدعوه بخيري الدنيا والاخرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحال يدعو الله عز وجل خيري الدنيا والاخرة. كما قال اللهم اني اسألك الهدى
والتقى والعفاف والغنى فلم يكن هذا قادحا في ايمانه بالقضاء والقدر ولا في صبره على البلوى وكان هذا امرا آآ محمودا يتبع فيه النبي يتبع فيه العبد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
اللهم صلي وسلم على رسول الله. سؤاله الثالث يقول آآ منتشر عندهم بانه اذا سافر احد يودع آآ ويقال له معك الله ومحمد وعلي. هذه المقولة يا شيخ؟ هذا خطأ
فانما يقال نرجو ان يكون الله معك كان الله معك. نعم. وهذا هو الذي ورد في النصوص كما في الحديث والله في عون العبد ما دام العبد وفي عون اخيه كما في قول الله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا
والذين هم محسنون واما ان يقال كان فلان معك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معك هذا خطأ لان لا يمكن ان يقال به ان هذه معية العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم كل ما في الكون. وكذلك لا يقال بانها معية النصر
سروة تأييد فان هذه امور الى الله جل وعلا. فهذه مقالة خاطئة. وانما يقال كان الله معك. نعم ومن كان الله معه كفاه تولى شأنه وقام باموره نعم. ام عبدالرحمن قال تعالى فان حسبك الله. نعم. هو الذي ايدك لنصره. بنصره وبالمؤمنين. نعم
ومن ثم من ثم فاذا كان الله مع العبد وكان هو حسب العبد كفاه ولم يحتاج الى احد سواه احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن اهداها زوجها مبلغا من المال قبل ان يحول عليه الحول. هي الان اه ملكته تقول متى يزكى
متى آآ ازكي هذا المال؟ تزكيه اذا تم المال حولا كاملا بعد ملكها للمال من زوجها. نعم لو قدر ان الزوج ملك المال في شهر رجب ثم اهداه لها في محرم
فان الحول لم يمضي على الزوج في هذا المال. نعم. وانما تبتدئ هي به حولا جديدا من لمحرم لا من شهر رجب لان ملكية المرأة مغايرة لملكية زوجها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عبد الله يقول
امام مسجدهم يتأخر او يجعل بين الاذان والاقامة احيانا ثلاثين يجعلوا ثلاثين دقيقة واحيانا اربعين دقيقة يقول احيانا يتقدم واحيانا يتأخر يقول هل اصلي معه ام اصلي في البيت؟ الا صل مع الامام قال الله تعالى
واركعوا مع الراكعين وقال جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والانصار رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب وقال الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعساه اولئك ان يكونوا من المهتدين. وجاء في العديد من النصوص الترغيب في كون الانسان يصلي في المسجد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح. كن الايمان ويتأخر هذا يفتح لك باب عبادات اخرى فان انتظارك للصلاة يكتب لك به اجر الصلاة ما دمت منتظرا
صلاة وحينئذ تتمكن من عبادات اخرى من قراءة القرآن ومن تسبيح وذكر بالتالي يفتح ابواب خير عظيم اه تأخر الامام نعم الحمد لله الاخت ام مجاهد تفضلي ام مجاهد عليكم السلام السلام عليكم حياك الله ام مجاهد تفضلي
ما هو اللي انا عارف دايما ام مجاهد خفضي صوت التلفزيون لو تكرمتي ذكرت تلاوة القرآن تلاوة القرآن جهرا في الصلاة لا لا في التلاوة العادية في يعني اذا اردتي اذا اردت ان تقرأي في بيتك تجهرين بالتلاوة
ايوا. طيب بقي شيء مجاهد ايوة شكرا لك ام جاهد الاخت ام عبد الملك نعم هل يجوز ان تبيع البقرة التي لا تعرف مصدرها؟ كيف لو تعرفين مصدرها لا نعرف مصدر الاداء الا منزلة تقول هل يجب ان ابيعها واعتبر المبلغ دينا عليه؟ الا ان نجد طالب البقرة واذا لست صاحب البقرة كما ان
على الفقراء؟ طيب طيب. هل يجوز ذلك؟ اسماعيل اجابة ان شاء الله يا ام عبد الملك. شكرا لك شيخ الاخ شوقي من الجزائر يقول ادرك الركعة الثانية في العشاء هل تعد هي الاولى له؟ تعد الاولى بالنسبة للمأموم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا مشيتم الى الصلاة. نعم. فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. فدل هذا على ان ما يدركه المأموم مع الامام هو اول صلاته. نعم. وان ما يؤديه بعد سلام
يكونوا اخر سؤاله الثاني يقول امام يقنت في صلاة الفجر فعله هذا هل يجوز يا شيخ؟ نعم هذا فيه بعض مذاهب اهل العلم يرون مشروعية القنوت في صلاة الفجر. ونحن لا نرى ذلك ونرى ان النبي صلى الله عليه وسلم
كما قنت في الفجر لنازلة نزلت فلما انتهت لم يقنت بعد ذلك. نعم. فان وجد اماما اخر لا يقنط ولم يكن عليه مشقة في الذهاب اليه صلى معه. والا فيصلي مع هذا الامام الذي يقنت في صلاة الفجر. احسن الله اليك
مجاهد سألت عن تلاوة القرآن جهرا وهي في بيتها يا شيخ. قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتلي بين سبيلا. اذا لم يكن عندها رجال يسمعون نومة صوتها فلا حرج عليها. وان كان الافظل ان يكون صوتا وسطا كما في هذه
الاية الاخت ام عبدالملك من العراق يا شيخ تقول بان اختها اه وجدت بقرة في بيتها تقول هل لها ان تتصرف بها ان تبيعها وان تستفيد من هذا المال وان تعتبره دينا عليها؟ الظاهر ان هذه البقرة مملوكة نعم وبالتالي
لا يجوز لها ان تأخذها لانه لا يصح للانسان ان يتملك اللقطة اذا كانت مما يمتنع بنفسه عن صغار السباع ومن ذلك البقر وبالتالي تزيلها من بيتها وتبعدها عن البيت ولا يجوز لها ان تبيعها او ان تتملكها او ان
خذ ثمنها او ان تتصدق بالثمن الا اذا خشي من وقوع البقرة في مهلكة. احسن الله اليكم يا شيخ اه آآ هنا احدى الاخوات الاخت آآ غدير تقول هناك من يرى بان آآ ركن السجود اكد من ركن
هل من يستطيع السجود ولا يستطيع القيام يصلي جالسا؟ نعم اذا كان الانسان لا يستطيع ان يجمع بين بين السجود والقيام اما ان يصلي جالسا ويسجد واما ان يصلي قائما ويترك السجود
فنقول في هذه الحال صلاتك بالسجود اولى. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فجالسا. نعم. ولم يأتي مثل ذلك في السجود بجهة الخصوص. نعم. وانما جاء فيه بجهة العموم في مثل
فاتقوا الله ما استطعتم. ولذلك المحافظة على ركن السجود اولى من المحافظة على ركن القيام. نعم. يدل على ذلك انه في يجوز ترك القيام ولا يجوز ترك السجود. نعم. نعم. احسن الله اليك. سألت يا شيخ عن صفة الجلوس تقول هل يكون يمكن ان يكون متربعا ام على هيئة جلوس التشهد؟ نعم
النص النصوص التي وردت في الصلاة جالسا لمن عجز عن القيام مطلقة لم تخصص نوعا من انواع الجلسات عن غيره واكثر اهل العلم يستحبون التربع نعم يستحبون التربع لورود ذلك عن بعض الصحابة وورد مرفوعا
وهناك طائفة يستحب ان يكون افتراشا. نعم. لعل القول بان الافظل التربع هو اولى. لكن هذا اعلى جهات الافضلية وليس على جهة الايجاب والالزام. جزيكم خيرا يا شيخ الاخت ايمان تقول ما معنى لا وصية
وارث واذا اوصى الميت بوصية مخالفة للميراث الشرعي هل يجوز ان تنفذ وصيته نعم لا وصية لوارث يعني انه لا يجوز. نعم. للانسان ان يوصي بشيء من ما له يصرف لوارثه
بعد وفاته يكتفى بالميراث وهذا المراد. نعم اذا اوصى لورثته فان هذا يتوقف على اجازة الورثة الباقين. نعم. فنرجع الى بقية الورثة ونسأل فين اجازوا الوصية؟ فحينئذ عملنا بها وان لم يجيزوها قلنا ترد الى التركة ولا يجوز
اوها لذلك الوارث نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله يقول توفيت والدته ويسأل عن افضل وجوه البر التي يمكن ان مقدماها لها اكثرها نفعا. نعم. فاذا كان هناك اشياء تشتد الحاجة اليها
ويكثر النفع فيها فحينئذ يستحب او تكون افضل من غيرها. فالمرجع في هذا الى الحاجة. لبعض البلدان يحتاجون الى المياه. نعم. وفي بعض البلدان كان يحتاجون الى اه المساجد وبعضها يحتاجون الى الاطعمة وبعضهم يحتاجون الى الملابس والاكسية. نعم. ومن اعظم ما تشتد
الحاجة اليه العلم الشرعي. نعم. الذي تستقيم به حياة الناس. ويستقيم به سلوكهم. وتكون حياتهم على شرع رب العزة والجلال فنشر العلم وبثه هذا من اعظم القربات التي يتقرب بها لرب العزة والجلال
قل اذا قال الله عز وجل ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعلم القرآن بلفظه وبمعناه وباحكامه. نعم. وليس المراد به مجرد التلاوة. خيركم
ومن تعلم القرآن وعلمه فيدل على فيدل هذا على ان من افضل السبل التي ينتفع بها تهيئة طريق علم الذي العلم الشرعي الذي يعود على الناس بالتزام الشريعة وبمعرفة رب العزة والجلال والخوف منه
سبحانه والرجاء له واستشعار مراقبته. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد البديع تقول اذا امتلك الانسان آآ مبلغا من المال ما الافضل في حقه ان يزهد يا شيخ ويترك هذا المال؟ ام ان يستخدمه في اه حاجاته؟ بل الافضل
استعمله في حاجاته سواء فيما يتعلق الواجبات التي تجب عليه من النفقة لنفسه. نعم. والنفقة لمن تحت يده. فقد قال رجل يا رسول الله عندي دينار. قال انفقه على نفسك. قال عندي اخر. قال انفقه على زوجك. قال عندي اخر؟ قال انفقه على ولدك. في الخامس قال
قال تصدق به. نعم. فدل هذا على ان قيام الانسان بالنفقة الواجبة احب الى الله عز وجل من ان يتصدق لانسان بالمال صدقة التطوع. احسن الله اليكم هنا سائلة تقول هل يجوز ان البس الشراب بعد صلاة الفجر حتى امسح
عليه لصلاة الظهر فقط بسبب وجودي في الجامعة ولو كان الامر يوميا؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليها فيه. ذلك ان الشرع قد جاز جاءها بجواز المسح على الخفين وفعله النبي صلى الله عليه وسلم ومثل ذلك الجوارب التي تصنع من صوف ونحوها وبالتالي ليس
بها حرج في ذلك وتعد فاعلة للسنة ولا يعد في عملها اي تقصير او نقص. احسن الله اليكم هنا يقول يا شيخ من اغتسل الا يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة هل يدرك هذه يدرك فضيلة في ذلك قولان مشهوران منهم من يقول وقت الغسل
قبل الصلاة هو مجمع الناس ومجتمعهم وانما شرع الغسل من اجل ان يكون الانسان نظيفا اه في وقت اجتماع الناس واخرون قالوا في الحديث غسل يوم الجمعة قالوا وهذا كما يشمل ما قبل الصلاة يشمل ما بعدها
ولعل القول الاول اظهر لانه هو الذي يحقق المعنى المقصود الذي قصده الشارع. وقد ورد في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى وجد ان من بجوار المدينة اذا قدموا يكون عندهم رياح ونحوها فامرهم بالاغتسال
فدل هذا على ان المعنى في الاغتسال ان يكون قبل الصلاة. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي نعم الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية والمستشار في الديوان الملكي شكر الله لكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك وتقديمك. وجزى الله خيرا المشاهدين والسائلين ووفقهم لما يحب ويرظى او فتح لهم ابواب الخيرات واسعدهم دنيا واخرة. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه ردا حميدا. اللهم
موفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا لاخوانه ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لما يحب ويرضى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته