1
00:00:00.100 --> 00:00:21.150
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج طيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق واجمل تحية

2
00:00:21.150 --> 00:00:42.750
شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله يا شيخ سعد الله يبارك فيك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين اسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يبارك فيهم كما اسأله ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا

3
00:00:42.750 --> 00:00:59.800
اللهم وفقنا للصواب في القول والعمل وجنبنا ما فيها من الزلل. اللهم امين اسعدوا مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي تظهر بين الفينة والاخرى. اسعد باول اتصال اخونا غيث من من ليبيا. السلام عليكم

4
00:01:00.750 --> 00:01:21.250
وعليكم السلام سؤالين يا شيخنا حياك الله يا غيث جعلك الله غيثا سم عن بيع الدولار بالشيك المصدق بيع الدولار بالشكل المقدر طيب سؤالك الثاني المصدق نعم مع العلم ان الشيخ المصدق يا شيخ لا لا يلزم الحساب مباشرة

5
00:01:21.500 --> 00:01:44.900
ربما يستمر حتى شهر مقصر. اها طيب السؤال الثاني نعم. العلماء يقولون ان الذهب والذهب والفضة والفضة لكن نريد ان نفهم العلماء يقولون ان بيع الذهب لا يجوز وبيع الملح الملح بالدين يجوب والشعير بالدين يجوز

6
00:01:44.950 --> 00:02:05.550
لماذا طيب لماذا الذهب لا يجوز والملح والشعير يجوز؟ ابشر ابشر يا غيث ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. سؤال اسعدك الله اسعد الله شيخنا الفاضل. واياك يا حبيبنا تفضل. اه السؤال الاول شيخ انا مسألة شيخ اه

7
00:02:05.550 --> 00:02:23.450
كثير من الناس يسأل عنها اللي هي شيخنا السفر آآ للخارج بغرض السياحة يعني ليس هناك اي غرض الا السياحة آآ الحكم الشرعي في هذا قال وهذا الحكم واحد سواء كان آآ دول آآ اسلامية عربية ودول اوروبية. نعم. ابشر

8
00:02:23.600 --> 00:02:42.650
آآ المسألة الثانية يا شيخ انا انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي في الايام الماضية اه نعم ابو عبد الرحمن من السودان لعله يعود سؤاله قد يكون مهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

9
00:02:44.700 --> 00:03:08.350
من شخص هل يمكن ان اشتري هذا الذهب مضاد لهذا البيت طيب تشتريه يجب ان يكون التظاهر يجب ان يكون ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن تشتريه ولا

10
00:03:08.350 --> 00:03:39.800
خذ الذهب مقابل الدين طيب ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله الله  ام صابرين من السودان السلام عليكم من السعودية اسف كلنا والسودان سواء. تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اليوم انا كنت صايمة على اساس انه اربعتاش

11
00:03:40.350 --> 00:04:05.700
ايام بيض يعني. مم. وكنت افكره الساعة ستة ونص فطرت اها طيب. وايش حكم بكرة اقدر اصوم يعني طيب شكرا. حياك الله شكرا لجميع الاخوان والاخوات معالي شيخنا اخونا غيث من ليبيا سأل عن بيع الدولار بشكل مصدق وقال انه هذا الشيك ما ينزل يعمل له مقاصة

12
00:04:05.700 --> 00:04:33.200
ما ينزل الا بعد فترة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فانا اقترح اننا نتحدث عن احكام اه بيع السلع الربوية ليكون جوابا عن سؤاله الاول وسؤاله الثاني اه سؤال الاخ الاخر ايضا. وبالتالي نقعد قاعدة يستفيد

13
00:04:33.200 --> 00:05:04.000
كل من شاهدنا السلع الربوية على صنفين الصنف الاول الاثمان مثل الذهب والفضة والاوراق النقدية والصنف الثاني المكيلات المطعومات او الموزونات المطعومات. جميل من مثل البر التمر اه الشعير الزرة

14
00:05:04.250 --> 00:05:20.650
فهذه مكيلات مطعومات. هم. فهذان صنفان الربا حرام كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا

15
00:05:20.850 --> 00:05:52.300
ان كنتم مؤمنين كما قال يمحق الله الربا كما قال وحرم الربا والربا على نوعين ربا الفضل وهو بيع سلعة ربوية بسلعه من جنسها احدهما اكثر من الاخر. هم جميل. ما هي السلعة الربوية احد الصنفين السابقين

16
00:05:52.750 --> 00:06:15.250
تمن او مكيل مطعوم او موزون مطعوم بجنسه المراد بالجنسه سلعة يطلق عليها نفس الاسم. هذا ذهب عيار اربعة وعشرين وهذا ذهب عيار ست عيار عشرين كلاهما اسمه ذهب فحينئذ يقال بانه يجري بينهما

17
00:06:15.500 --> 00:06:34.300
ايش ربا الفضل تجربة لكن لو باع الذهب بالفظة فانه لا يكون ربا فضل. لماذا؟ لان ليس من جنسه. هذا اسمه ذهب وهذا اسمه فظة. فظة. جميل. لو باع التمر

18
00:06:34.450 --> 00:06:53.550
بتمر احدهما اكثر من الاخر فهذا ربا فضل. مهم لماذا؟ لانه بيع ربوي بربوي من جنسه. جميل. ما معنى من جنسه يطلق عليهما اسم واحد؟ حتى ولو اختلف النوع هذا تمر

19
00:06:53.650 --> 00:07:14.400
سكري وهذا تمر اخلاص او تمر بني وتمر عجوة او اي نوع لكن ما دام يسمى تمرا مثله في الالبان في الزيوت كلها هذي ايش؟ مكيلات مطعومات او مكيلات موزونات بالتالي

20
00:07:14.500 --> 00:07:41.850
يجري فيها رباء الفضل. النوع الثاني ربا النسيئة ربا النسيان النسيئة وهو بيع سلعة ربوية بسلعة تشاركها في العلة احدهما مؤجل او كلاهما مثال ذلك الذهب والفضة سلع ربوية يشتركان في علة الثمانية

21
00:07:41.900 --> 00:08:12.300
وبالتالي لا يجوز تأجيل احدهما. مهم. لان لا يجري فيه ربا النسيئة ومثله في بيع البر بالتمر بيع البر بالتمر هنا لا يجوز التأجيل فيه. لماذا؟ لان البر ربوي علته الكيل والطعم. والتمر ربوي علته الكيل والطعم. لا يجري بينهما

22
00:08:12.300 --> 00:08:42.100
الفضل لانهما ليس من جنس واحد ولا يصدق عليهما اسم واحد. لكن يجري بينهما ربا النسيان النسيئة وبالتالي لا يجوز بيع آآ تمر ببر احدهما مؤجل. ولذا قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيد

23
00:08:42.650 --> 00:09:11.100
اذا هذه القاعدة. نأتي لمسألة  الشيك مقابل النقود. مهم الشيك هو ورقة مالية انما اعتبرت لانها جعلت بمثابة النقوش. آآ النقود هي ثمن وهكذا الورق النقدي ثمن للاشياء والا لا قيمة له. صحيح. لا احد ياكله ولا احد يلبسه ولا صحيح. وانما قيمته في كونه

24
00:09:11.100 --> 00:09:36.400
ثمنا للاشياء ومن ثم يجري بينهما ربا النسيئة يجري بينهما رباءا نسيئة ومن ثم لا يجوز بيع احدهما مع الاخر واحدهما مؤجل يبقى عندنا اشتراط القبض بين الاثمان عند بيع بعضها ببعض

25
00:09:36.450 --> 00:09:55.900
ما الذي يصدق عليه انه قبظ؟ التقابظ بالايدي هذا يعتبر قبظا يدا بيد. جميل. هكذا لو وظعها في به يعتبر يدا بيد. مهم. قبض في المجلس او وضعها فيه صندوق امامه هذا يعتبر

26
00:09:55.950 --> 00:10:24.800
بمثابة القبض الحكمي. جميل. وهكذا ايضا لو اعطاها لوكيله في نفس المجلس. فانه يعد قبضا جميل لكن يبقى عندنا مسائل مستجدة منها الادخال في الحساب او تسجيل في الحساب كثير من الفقهاء العصر يرون ان التسجيل في الحساب بمثابة القبظ. هم. وبالتالي يقولون اه لو بعت

27
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
وسجلت في الحساب تعطيه مئة دولار ويسجلها لك اه ثلاث مئة وسبعين ريالا. يظعها في حسابك قالوا هذا التسجيل في السجل البنكي يعتبر بمثابة القبظ. هذا رأي اكثر فقهاء العصر وهو الذي سارت عليه

28
00:10:44.800 --> 00:11:10.300
المجامع الفقهية. جميل. بالنسبة للشيكات الشيكات على نوعين شيكات غير مصدقة هذه لا يؤمن الا يكون خلفها رصيد. مهم. لا يؤمن ان يكون يحتمل انه لا يوجد خلفها رصيد. وبالتالي لا يعتبر استلام الشيك قبضا لانه لا يدرى. هل يكون

29
00:11:10.300 --> 00:11:38.850
ثمنا؟ وهل وراءه نقود موجودة في الحساب البنكي؟ وبالتالي قبض الشيك غير المصدق لا يعد قبضا حكميا ينتفي به حكم ربا النسيئة يبقى عندنا الشيك المصدق الغالب في الشيكات المصدقة ان يكون قد رصد ما سجل فيها من المال عند البنك. هم. ويكون تحت ضمان

30
00:11:38.850 --> 00:12:05.900
البنكي والتزامه وهنا اختلف علماء العصر في قبض الشيكات المصدقة هل يعتبر قبضا ينتفي به حكم ربا النسيئة او لا فعلماء العصر على قولين منهم من يقول هذا لا يعد قبضا. لانه لم يقبض النقد وورقة الشيك ليست ثمنا

31
00:12:05.900 --> 00:12:28.450
ذاتها وانما هي سند تحويل وبالتالي لا يعد قبضا وهناك طائفة اخرى قالوا هو قبض ويعتبر من استلم الشيك المصدق بمثابة من استلم المقابل في مجلس العقد قالوا لان البنك قد رصد

32
00:12:28.600 --> 00:12:48.600
مبلغ هذا الشيك بحيث لا لا يستطيع صاحب الشيك الاول ان يصرف هذا المال. صحيح. وهنا نجزم بان الحساب البنكي فيه مال يقابل هذا الشيك. فالمقصود ان علماء العصر قد اختلفوا

33
00:12:48.600 --> 00:13:05.700
واجتناب الانسان لهذه المسألة قد يكون اولى واسرف في حقه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ والله تفصيلا جميل طيب سهل وسلس. الله يرفع قدرك. سأل الشيخ انا اه يقول اه يباع الذهب بالذهب

34
00:13:05.750 --> 00:13:24.650
لكن لا لا يجوز بيع او يجوز بيع الملح بالملح لكن الذهب بالذهب لا يجوز مثل ما تقدم بيع الملح بالملح جائز بشرط بالتساوي. مهم. وكذلك بيع الذهب بالذهب جائز بشرط. التساوي فهو ما سواء

35
00:13:24.700 --> 00:13:45.750
لكن الملح والبر علته مغايرة لعلة الذهب. هم. فالبر والملح علتهما الكيل هو الطعم. صحيح بالتالي لو جاءنا انسان يريد ان يبيع ملح مقابل بر قلنا لابد من التقابظ لان العلة هنا اتحدت هم

36
00:13:46.050 --> 00:14:09.600
وهكذا لو باع ذهبا مقابل فظة. جميل. فالعلة واحدة وهي الثمانية وبالتالي لا بد من التقابظ في المجلس. صحيح. ومن ثم القاعدة واحدة. لا يوجد لها ثناءات كما ظن السائل. احسن الله اليك. ابو عبد الملك يا شيخ سأل يعني يقول السفر للخارج بغرض السياحة سواء كان السفر لبلد اسلامي

37
00:14:09.600 --> 00:14:33.000
او لغير اسلامي هل لكم من توجيه يا شيخنا؟ نعم التوجيه ان من سافر فعصى الله في تلك البلدان حرم عليه السفر. هم. سواء كان معصيته لله خيري الصلوات عن اوقاتها او كانت معصيته لله في هذه الاسفار بكونه لا

38
00:14:33.000 --> 00:14:53.000
ان يجتنب شيئا من المحرمات سواء بمشاهدة اه النساء العاريات او آآ الاطلاع على شيء من المحرمات. فاذا كان الانسان لا يستطيع ان يتنزه عن فعل المنكر في تلك البلدان

39
00:14:53.000 --> 00:15:13.000
لم يجوز له السفر اليها. ومن ذلك بعض البلدان التي تلزم النساء بخلع حجابها او نقابها كن لا يحل للمرأة حينئذ ان تسافر لذلك البلد. اما اذا كان الانسان يستطيع ان

40
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
نفسه باذن الله من المعاصي وان يفعل الواجبات الشرعية ويتمكن من اظهار شعائر دينه فلا حرج عليه من في السفر حينئذ. ولكن في الغالب ان اكثر الناس لا يسلم من شيء من المعاصي

41
00:15:33.000 --> 00:15:53.000
حينئذ وقد قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم

42
00:15:53.000 --> 00:16:13.000
وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. هم. فبناء على هذا الناس على اصناف

43
00:16:13.000 --> 00:16:39.050
منهم من يكون ضعيفا لا يستطيع ان يسافر. المقيم في بلاد غير مسلمة على انواع شخص لا يستطيع ان يترك ذلك البلد فهذا نرجو ان يعفو الله عنه من المستضعفين. وشخص يتمكن من اقامة شعائر الله واظهارها فهذا لا حرج

44
00:16:39.050 --> 00:17:05.850
عليه فان الاية في اولها قال ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وبالتالي هذه الاية في الصنف الثالث وهو من سافر الى بلادهم لكنه كان يفعل فيها المعاصي يفعل المعاصي عند سفره لتلك البلدان فبالتالي لا يجوز له ان يذهب اليها. ولا يختص هذا بما يتعلق بالانسان في

45
00:17:05.850 --> 00:17:25.850
حتى لو كان عند الانسان ذرية او آآ زوجات وكان عند ذهابه الى تلك البلدان يعصون الله فحينئذ نقول لا يجوز لك ان تذهب الى تلك البلدان. مهم. واما اذا غلب على ظنك انهم لا

46
00:17:25.850 --> 00:17:45.850
يتقدمون الى شيء من المعاصي فحينئذ آآ هناك اباحة لهذا السفر ولكن ينبغي بناء ايضا ان كان في شيء اخر. جميل. وهو كيف نستغل اوقات الاجازات. صحيح. بما يعود علينا بالنفع دنيا

47
00:17:45.850 --> 00:18:15.850
واخرة كيف نجعل بعظ اوقاتنا لقراءة ايات كتاب رب العزة والجلال والتفكر في عظيم لخلق الله سبحانه وتعالى وزيادة الايمان في قلوبنا. ان الذين انما المؤمنون الذين اذا الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم

48
00:18:15.850 --> 00:18:34.300
اهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. احسن الله اليكم شيخنا عبد الرزاق من كندا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله

49
00:18:35.300 --> 00:18:56.550
بارك الله فيك بارك الله فيك وكفاك الله شر نفسك ورضي الله عنك اللهم امين. تفضل يا عبد الرحمن. تفضل. نعم السؤال الأول هل يمكن للإنسان يعني مع اذكار الصباح والمساء ومع كل هذا

50
00:18:56.650 --> 00:19:06.650
يعني وحتى معقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو القدير مائة مرة ومع كل هذا يتطلب عليه الشيطان يعني ما تفسيره اذا جاءته

51
00:19:06.650 --> 00:19:47.300
مم. السؤال الاول. نعم نعم. السؤال الثاني  لان هذا الخوف يأتي بوسواس القهري. لانه مصاب بامراض نعم والسؤال الثاني هو الاخير من فضلك كيفية الرقية بالفاتحة كيف نقف الفاتحة سورة الفاتحة؟ هل ينفق على الماء؟ او ينفق على اليدين ونتحدثه؟ ام نقرأها هكذا؟ بارك الله فيك

52
00:19:47.300 --> 00:20:09.450
شكرا يا عبد الرزاق هم دانة من السعودية السلام عليكم حياك الله تفضلي انا في البداية كان معي يعني وفي وصف الدين يعني بيني وبين نفسي يعني مثلا اذا على النبي عن السيدة عائشة رضي الله عنها

53
00:20:09.850 --> 00:20:32.500
اه كان في البداية من اول سؤال بس انا الى الان مثلا اذا شفت شي مو زين اذا شفت شي نعم بعدين انصفه واعوذ بالله من الشيطان ويلا اي شيء اشوفه يعني صارت فكرة حتى اذا قمت من النوم طيب ابغى ما افكر ما افكر كل شوي فكرة

54
00:20:32.500 --> 00:20:54.950
الثانية. طيب. كذا شيخ قالوا لنا على هذا الطفل. انا افكر فيها واظح واظح يا اخت ام دانة واظح السؤال الله يوفقك. واذا  نسمي ايوه واذا قصرت اتحسف وزي كذا حتى قبل شوي حتى انا الحين يوم افكر اكلمكم يجيني داخلي تنام وقاصة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابشري ابشري اقول اني انا

55
00:20:54.950 --> 00:21:11.000
ابشر ان شاء الله تسمعين الاجابة الشافية باذن الله. معنا احد يا شباب شكرا لكم. هذا اخونا اه ياسين يا شيخنا من ايطاليا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا ادخل الى كثير من المواقع الالحادية واقوم بمناقشتهم واسمع

56
00:21:11.000 --> 00:21:33.050
ومنهم كلاما عظيما اه في حق الله وفي حق رسوله وفي حق الدين. ما حكم دخولي الى هذه المواقع اه ومناقشة اهلها مناقشة الملحدين ينبغي ان يلاحظ فيها ثلاثة اشياء. جميل. مهمة

57
00:21:33.150 --> 00:21:53.400
وهناك اشياء توابع اولها اهلية من يناقشهم. يا سلام تمام من لم يكن عنده معرفة تفاصيل الاحكام وخصوصا فيما يتعلق بامور العقائد فعندما يناظرهم قد تلتبس عليه شيء من شبهاتهم

58
00:21:53.550 --> 00:22:17.000
ويظنها حقا وهي ليست كذلك. هم ولذلك لا يجادلهم الانسان الا اذا كان عنده الاهلية واما الامر الثاني فاء ينبغي بالانسان الا يلتفت الى كل اراد يريدونه فليقوم بطرح الحق بدليله

59
00:22:17.200 --> 00:22:41.250
ثم بعد ذلك يقصر يقصر ولا يتجاوز ذلك لماذا؟ لان هناك اشياء ينبغي بالانسان ان يفعلها تثبت ما لديه عند اشتغاله بمثل هذه المحاورات يكون حينئذ قد شغل وقتها وقته بتفاصيل وجزئيات ليست في اساس الموضوع

60
00:22:41.800 --> 00:23:09.600
الشيء الثالث المناظرة لها اداب ولها مناهج وطرائق ولها اساليب ومسالك وبالتالي من اراد ان يدخل الى مناظرة اي احد فعليه ان يعرف هذه الاساليب لامرين الامر الاول ليتمكن من ايصال فكرته على اكمل وجه. جميل

61
00:23:09.700 --> 00:23:29.700
والامر الثالث الثاني الا يلبسوا عليه. مهم. فكم من الناس قد يلبس على من يناظره ويظن ان ان ما معه حق والامر بخلاف ذلك. صحيح. مرة مثلا يأتيك من يستدل بسورة واحدة ويعمم احكامها

62
00:23:29.700 --> 00:23:48.500
في كل الصور التي تماثلها. وبالتالي يقع في شيء من الزلل بسبب ذلك. مهم وانبه الى امر رابع وهو ان اكمل درجات المحاورات موجودة في كتاب رب العزة والجلال. يا سلام. فمن

63
00:23:48.500 --> 00:24:13.850
اراد ان يحاور هؤلاء فعليه بالاكثار من القرآن. مع تدبر معانيه بعظ الناس يظن ان الدلالة القرآنية مجرد دلالة نقلية وهذا فهم خاطئ بل في الايات القرآنية من الحجج العقلية المقنعة ما لا يجده الانسان في غيرها من كلام الخلق

64
00:24:14.000 --> 00:24:28.050
ولذلك علينا ان نعود الى كتاب الله عز وجل لنستثمر ما فيه. نعم. احسن الله اليك. اه اخونا اه ابو عبد الرحمن من السودان من قال اه هناك له في دين عند شخص

65
00:24:28.350 --> 00:24:45.950
هل يستطيع ان يأخذ ذهب مقابل هذا الدين؟ او اي سلعة اخرى يا شيخنا لو عممنا المسألة؟ نعم نعم الجواب نعم يجوز ذلك بشرط الا يبقى بينكما شيء وقد جاء في الحديث

66
00:24:46.000 --> 00:25:12.250
ان بعض الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انا نشتري من النبط القمح وغيره بالدراهم ثم نستعيظ عنها بالدنانير الدراهم فظة والدنانير ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس اذا تفرقتم وليس في ايديكم شيء

67
00:25:12.550 --> 00:25:36.000
فبالتالي اذا تفرقوا وليس في ذمة احد منهم شيء للاخر فلا حرج في مثل هذا واما ما ورد من نهي آآ البيع نهي بيع الكالئ بالكالئ وبيع الدين بالدين فهذا لا يدخل في هذه الصورة. مهم. لان الذهب الحاضر هذا ليس دينا

68
00:25:36.150 --> 00:25:59.450
ولان المراد دين مستقبلي وهنا وفاء دين وليس ذات الدين. نعم. احسن الله اليك. اخو عبد الرزاق من كندا يا شيخ يقول هل يمكن مع كثرة الاذكار وذكر الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة ان يتسلط الشيطان على الانسان مع كل هذا؟ نعم قد يأتي الشيطان للانسان ولو كان قد ذكر لكن الله يعصي

69
00:25:59.450 --> 00:26:19.650
من شره. الله. قد يتمكن من الوسوسة والقاء بعض الشبهات في نفسه لكن الله عز وجل يجعله لا يتضرر بذلك ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله

70
00:26:19.800 --> 00:26:42.400
قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فانه ان يقدر بينهما ولد لم يظره الشيطان فهنا قد يأتي هذا المولود الذي ذكر اسم الله عند عند الحمل به قد يأتيه الشيطان لكنه لا

71
00:26:42.400 --> 00:27:05.600
ظرر به ولو قدر انه اتاه آآ جعله يقدم على معصية فان الله يمتن عليه بان يجعله من اهل التوبة فيكون هذا من اسباب نيله للثواب العظيم الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخنا يقول الرقية بالفاتحة كيف تكون؟ هل تكون بالنفس

72
00:27:05.750 --> 00:27:20.200
هل تقوم بقراءة على العضو المريض؟ ام هي يعني مفتوحة؟ واستأذنك معنا اتصال شيخنا تفضل يا حسين من سويسرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤال يا شيخ

73
00:27:20.250 --> 00:27:41.150
تفضل آآ اذا كان الشخص ينتمي من آآ يعني يعني في المسلمين اللي في انه يدعو انه يكون مثلا ولي في امر او يكون غريب نسبة الاسلام نصرة للسنة اعد بالله يا حسين اعد

74
00:27:41.500 --> 00:27:58.250
يعني اذا كان الشخص ينتمي للبلد يعني صار فيه قاعدة للمسلمين يعني مثلا يكون فيه المسلمين في بعض ليبيا هل يجوز انه هو يدعي انه يكون مثلا اه اه او ذكر يعني مثلا

75
00:27:58.600 --> 00:28:21.300
عشان يكون المسلمين طيب تسمع الجواب باذن الله شكرا يا حسين بارك الله فيك ام احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. اه في حرمة رضعتني مع اولادها. اه وعندها ولد من الزوج الثاني

76
00:28:21.350 --> 00:28:42.100
هذا يصير اخويا ولا لا طيب وفي سؤال ثاني. نعم. اه في روتيان في رهان آآ عليها شسمه عليه جنابة وناسي وصلى الصلوات كلها. هل يجوز يعيدها ولا لا طيب

77
00:28:42.600 --> 00:28:57.500
شكرا لك بارك الله فيكم. شكرا للاخوة المتصلين. اختنا اه صابرين من السودان. يعني افطرت اليوم الساعة الخامسة ظنا منها انه حان وقت باقي ساعة تقريبا لا ليس هذا سؤالها. مهم

78
00:28:58.600 --> 00:29:13.900
هي لا اشكال عندها فيما يتعلق باليوم. جميل. لكنها تظن ان ايام البيظ وحدة واحدة وان من افطر يوما منها لزمه ان يفطر بقية الايام. جميل وهذا الفهم فهم خاطئ

79
00:29:14.350 --> 00:29:31.950
كل يوم من ايام البيظ عبادة مستقلة. جميل. قد يصوم الانسان ثلاثة عشر واربعة عشر ولا يصوم الخامس عشر. ويصوم يوما ثالث من اثناء الشهر وقد يصوم الثالث عشر والرابع عشر ويصوم يوما ثالثا المقصود

80
00:29:32.050 --> 00:29:51.150
ان صيام الثلاثة ايام الذي يكون بمثابة صيام الدهر لا يلزم فيه ان تكون من الايام البيظ. جميل. ولا يلزم منه ان تكون متتابعة ويمكن ان يكون بعضها من ايام البيض وبعضها من غير ايام البيظ. البيظ. مهم

81
00:29:51.400 --> 00:30:14.150
ومثل هذا ما ورد في حديث ابي ذر وابي هريرة وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بصيام ثلاثة ايام من كل اه شهر اما بالنسبة للافطار في اثناء اليوم في صيام التطوع فنقول ان شاء الله يكتب للانسان اجر صيام اول يومه. نعم

82
00:30:14.150 --> 00:30:28.400
ولكنه لا يكتب له اجر صيام يوم نعم. نعم اختنا ام دانة شيخ صالح تقول كان عندها وسواس آآ في دينها في عن النبي عليه الصلاة والسلام يعتريها في كثير من الاوقات

83
00:30:28.450 --> 00:30:50.000
تندم وتعود لكم توجيه لها يا شيخنا اولا هذه الوساوس لا يظر الانسان بها. الحمد لله. ولا تنقص مكانتك عند رب العزة والجلال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. جميل

84
00:30:50.000 --> 00:31:12.900
بالتالي هذه الوساوس التي يلقيها عدوك الشيطان لا تؤثر على منزلتك عند الله ولا تنقص من درجتك ولا تكون كاسبا للاثم بها الامر الثاني يجب على الانسان ان لا يلتفت الى هذه الوساوس. وان لا يضع لها اي قيمة او اي وزن

85
00:31:12.900 --> 00:31:29.450
ولا يجوز له ان يتخذ افعالا او اجراءات بسبب هذا الوسواس بعض الناس قد يعيد قراءته للفاتحة وبعض الناس قد اه اه يعيد غسله ليديه فنقول هذا الغسل لليدين مرة

86
00:31:29.450 --> 00:31:48.550
مرة اخرى حرام تأثم به ولا يجوز لك ان تفعله  نعم احسن الله اليكم شيخنا هناك اظاء مما نوصي به اهل الوسواس ان يكثروا من الاعمال ويتابعوا على انفسهم اعمالهم

87
00:31:48.550 --> 00:32:09.150
كثيرة تجعلهم لا يتمكن الشيطان من الوسوسة في قلوبهم كذلك من الواجب عدم الالتفات الى هذه الوساوس لا يجوز للانسان ان يعمل عملا بناء على هذه الوسوسة. مهم. نعم. احسن الله اليك. اه صالح يقول اه صليت

88
00:32:09.150 --> 00:32:23.000
في احد المساجد اكثر من مرة وجدت فيه مجموعة من الكتب ورأيت عليها غبارا اخذت هذه الكتب الى بيتي وقرأتها ثم اهديتها لشخص اخر. هل يلزمني شيء يا شيخ؟ نعم اخطأ في هذا هذه الكتب

89
00:32:23.000 --> 00:32:49.600
موقوفة على المسجد فيلزمه الان ان يشتري مثلها من السوق وان يضعها في المسجد. وكون الناس لا يقرأونها في المسجد لا يعني ان يسرق الانسان هذه الكتب من المسجد ولو كان عند شخص مال في البنك لا يستعمله ولا يجيز ذلك لك اخذ هذا المال بدعوة

90
00:32:49.600 --> 00:33:08.050
انه لا يوجد من يستفيد منه. منه. احسن الله اليك. اه سعد يقول نحن مجموعة عزاب في عمارة وفيه مسجد قريب نسمع صوت عن طريق المكبر قمنا بعمل مصلى في الدور الارظي على انه مصلى نصلي فيه جميع الصلوات. هل فعلنا هذا جائز

91
00:33:08.250 --> 00:33:27.700
هذا الفعل خطأ ما دام المسجد قريب ويتمكنوا من الوصول اليه ويسمعونه وجب عليهم اداء الصلاة في المسجد قد قال رب العزة والجلال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو رجال

92
00:33:27.700 --> 00:33:45.800
لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

93
00:33:46.000 --> 00:34:06.000
وفي صحيح مسلم ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه فقال يا رسول الله اني رجل آآ اسعوا الدار بيني وبين المسجد الهوام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم

94
00:34:06.000 --> 00:34:35.000
قال فاجب مظاهر هذه اللفظة الايجاب الا انه في مرات يكون بعض الناس ضعيف النفس. مهم. اذا لم يجد من يشجعه على الصلاة تهاون فيها وربما تركها فيحتسب احد الاشخاص مع هؤلاء يقرب لهم امر الصلاة ويسهله عليهم فان ترك

95
00:34:35.000 --> 00:34:54.300
صلاة عظيمة من عظائم الذنوب الشديدة بخلاف ترك الجماعة. احسن الله اليكم. ام احمد الشيخ سألت تقول اتبع امرأة واولادها وهذه او هذه المرأة لها ضرة وعندها ابن هل يعتبر هذا آآ يعني اخا لها

96
00:34:55.050 --> 00:35:19.600
هذا فيه تفصيل وجه التفصيل ان هذه الذرة اذا كانت زوجة للرجل الذي كان زوجا للمرأة وقت ارظاع الصبي اها. فبالتالي تلك المرأة تكون عمة زوجة للاب وابناؤها نون اخوة له من الرضاعة

97
00:35:19.650 --> 00:35:43.600
الحال الثاني اذا لم تكن ظرة وقت الرظاع مثال ذلك يعني لو كان اللبن لشخص اخر امرأة متزوجة من زيد وجاءها ولد فارضعت معه بنتا ثم بعد ذلك طلقها هذا الزوج زيد

98
00:35:43.800 --> 00:36:09.600
وتزوجها رجل اخر وهذا الرجل الاخر عنده زوجة اخرى لها اولاد فنقول هؤلاء الاولاد ليسوا محارم لتلك البنت الرضعة لماذا؟ لان اللبن ليس لوالدهم. هم. وانما للزوج السابق. جميل. احسن الله اليكم. امة الله من العراق السلام عليكم

99
00:36:10.500 --> 00:36:25.400
عليكم السلام. حياك الله تفضلي. عندي اربعة اسئلة من عبدالرحمن. طيب باختصار الله يبارك فيك. انا ان شاء الله انا الزوجة الثانية طبعا نعم وزوجي معطيني يعني كل شيء يخص اولادي

100
00:36:25.550 --> 00:36:46.250
يعني زوجة الامم المتحدة ما لها علاقة ما يروح ينسى المدينة. طيب كيقولي كلشي يعني خذ اولادي افا فيضيعون او يعني يخافون يعني وتقولي غاية يعني تعتبر خيانة من عندتش اها لان هو بيخص اولادي يخصك اها

101
00:36:47.300 --> 00:37:23.600
طيب يعني ما اظن طيب السؤال الثاني الله يحفظك اه وعندما يعني عندما مع زوجي يعني اه عصبية جدا طيب الثالث نعم. تكذب. يعني عندما ابتدأ اه عام من عند العلماء. نعم

102
00:37:24.800 --> 00:38:01.400
آآ يعني طيب. هل انا طيب والسؤال الرابع. نعم اذا اصبح زعل بينهن واراد الابناء ولا يقبل فهل يؤتمن طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. ابو سامي من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل

103
00:38:01.800 --> 00:38:21.250
كيف حالك صار عمرك؟ حياك الله. عندي سؤالين طال عمرك. نعم اه هل قتل الصيد ينقص من حسنات طيب السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني طال عمرك هل الصحيح التكبير التكبير في الصلاة

104
00:38:21.350 --> 00:38:47.400
الله اكبر او الله اكبر طيب ابشر ابشر شكرا بارك الله فيكم. آآ امة الله من العراق آآ يعني هي مجموعة اسئلة لكن الاهم آآ انه تقول تتشاجر كثيرا مع زوجها فتضطر ان تكذب على اساس توقف هذا الشجار. يلحقها شيء يا شيخنا؟ وصيتنا لاختنا العزيزة

105
00:38:48.200 --> 00:39:10.050
ان تعمل لله عز وجل بطاعة هذا الزوج وان تصبر وتحتسب وان شاء الله لها العاقبة الحميدة لا استطيع اقول بانه يجب عليها تربية اولاد زوجها لكن اذا ربتهم عظم الاجر وكثر ثوابها حينئذ. جميل

106
00:39:10.050 --> 00:39:37.050
وهكذا ايضا ينبغي بها ان تحسن التعامل مع الزوج. هم. حتى لا يحتاج الى ان يصل الى درجة الغضب بل تعامله بالحسنى تتلفظ معه بالالفاظ الجميلة الحسنة ولو كان يقابلها بضد ذلك لانها تتكلم بذلك طاعة لله. ورغبة في ارظائه. سبحانه

107
00:39:37.050 --> 00:39:52.550
وتعالى احسن الله اليكم ام احمد سألت يا شيخنا عن رجل كان على جنابة من الفجر ونسي وصلى جميع الصلوات ثم ذكر في العشاء هل يعيد الصلوات؟ نعم. من صلى وعليه جنابة فعليه ان يغتسل ثم يعيد

108
00:39:52.650 --> 00:40:17.400
الصلوات. قال تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ايه ده؟ الى الكعبين. احسن الله يعيدها مرتبة يا شيخ سعد ولا عيدها مباشرة. مهم. مرتبة ولا يجعلها ليوم اخر

109
00:40:17.400 --> 00:40:39.450
احسن الله اليكم. ابو سامي سأل يا شيخ يقول هل آآ قتل الصيد ينقص الحسنات قتل الصيد ان كان في الحرم او كان من قبل المحرمين او كان في محل او في زمان يمنع صاحب الولاية من الصيد فيه فانه حينئذ ينقص درجات العبد

110
00:40:39.450 --> 00:41:00.350
وحسناته واما اذا لم يكن الصيد في شيء من ذلك فانه لا ينقص اجر الانسان بقتله للصيد قد قال الله تعالى يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين

111
00:41:00.350 --> 00:41:19.200
يعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. عليه قد قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما

112
00:41:19.200 --> 00:41:38.700
دمتم حرما فدل هذا على ان غير المحرم لا حرج عليه في اصطياده. احسن الله اليكم. اه ام بدرية يا شيخ سألت تقول السلام عليكم ورحمة الله. هل في الوضوء اذا غسلت الوجه مرة واحدة؟ يجب ان اغسل كل الاعضاء مرة واحدة او لو غسلت عضو مرة والاخر مرتين او ثلاث

113
00:41:39.050 --> 00:41:59.050
هل يجوز هذا يا شيخ؟ نعم يجوز للانسان ان يفاوت بين مرات الغسل في الوضوء ولا حرج عليه في ذلك وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل بعض اعضاء الوضوء مرتين وغسل باقي الاعضاء ثلاث مرات

114
00:41:59.050 --> 00:42:13.950
اه ام سامي من العراق سؤالها الثاني او ابو سامي عفوا يقول هل الصحيح ان نقول الله اكبر او الله اكبر؟ كلا اللفظين خطأ الله اكبر والله اكبر. مهم. كلاهما خطأ

115
00:42:14.250 --> 00:42:39.300
لانها ليست واوا بداية اكبر ليست واوا وانما هناك ظمة على لفظ الجلالة الله اكبر. مهم. فالظمة ليست على الهمزة في اكبر وانما هي على الهاء في لفظ الجلالة. نعم. احسن الله اليكم. عثمان من فرنسا يا شيخ سعد يقول كيف نحدد نصف الليل

116
00:42:39.300 --> 00:43:03.200
هل تحديده يبدأ من غروب الشمس ام انه يبدأ من بعد صلاة العشاء الليل يبتدأ من غروب الشمس. بكمال غياب قرص الشمس في الافق وينتهي بطلوع الفجر. بطلوع الفجر اذا طلع الفجر هذا الان خرج وقت الليل

117
00:43:03.400 --> 00:43:26.600
فهذا هو وقت الليل احسن الله اليكم. يقول تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فرق بين الفجر وبين الليل. نعم. احسن الله اليكم الشيخ سعد وبارك فيكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة المباركة. بارك الله فيك

118
00:43:26.600 --> 00:43:44.800
وفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وما اسأله جل وعلا لاخوانه الفنيين والمرتبين والمخرجين التوفيق لكل خير وان يجعلهم ممن فتحت في وجوههم ابواب الخيرات كما اسأله جل وعلا

119
00:43:44.850 --> 00:44:04.850
ان يوفق كل من شاهدنا واستمع الينا وان يبارك له في ماله وولده وبدنه وجميع احواله واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. اللهم وفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وولي ولي

120
00:44:04.850 --> 00:44:24.850
في عهده. نعم. واجعلهم هداة مهتدين من اسباب الخير والهدى والتقى. كما اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يجعل كلمتهم واحدة وان يحقن دماءهم وان يبارك لهم في ارزاقهم وان يرفع

121
00:44:24.850 --> 00:44:38.850
درجاتهم. اللهم امين. مع هذه الدعوات الطيبة المباركة من معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية نستودعكم الله الذي لا تضيع وديعته وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته