سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج طيب المبارك الذي يجمعنا بنخبة من علمائنا ومشايخنا يجيبون على اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق واجمل تحية
شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله يا شيخ سعد الله يبارك فيك واهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين اسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يبارك فيهم كما اسأله ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا
اللهم وفقنا للصواب في القول والعمل وجنبنا ما فيها من الزلل. اللهم امين اسعدوا مشاهدي الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي تظهر بين الفينة والاخرى. اسعد باول اتصال اخونا غيث من من ليبيا. السلام عليكم
وعليكم السلام سؤالين يا شيخنا حياك الله يا غيث جعلك الله غيثا سم عن بيع الدولار بالشيك المصدق بيع الدولار بالشكل المقدر طيب سؤالك الثاني المصدق نعم مع العلم ان الشيخ المصدق يا شيخ لا لا يلزم الحساب مباشرة
ربما يستمر حتى شهر مقصر. اها طيب السؤال الثاني نعم. العلماء يقولون ان الذهب والذهب والفضة والفضة لكن نريد ان نفهم العلماء يقولون ان بيع الذهب لا يجوز وبيع الملح الملح بالدين يجوب والشعير بالدين يجوز
لماذا طيب لماذا الذهب لا يجوز والملح والشعير يجوز؟ ابشر ابشر يا غيث ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. سؤال اسعدك الله اسعد الله شيخنا الفاضل. واياك يا حبيبنا تفضل. اه السؤال الاول شيخ انا مسألة شيخ اه
كثير من الناس يسأل عنها اللي هي شيخنا السفر آآ للخارج بغرض السياحة يعني ليس هناك اي غرض الا السياحة آآ الحكم الشرعي في هذا قال وهذا الحكم واحد سواء كان آآ دول آآ اسلامية عربية ودول اوروبية. نعم. ابشر
آآ المسألة الثانية يا شيخ انا انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي في الايام الماضية اه نعم ابو عبد الرحمن من السودان لعله يعود سؤاله قد يكون مهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من شخص هل يمكن ان اشتري هذا الذهب مضاد لهذا البيت طيب تشتريه يجب ان يكون التظاهر يجب ان يكون ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن تشتريه ولا
خذ الذهب مقابل الدين طيب ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله الله ام صابرين من السودان السلام عليكم من السعودية اسف كلنا والسودان سواء. تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اليوم انا كنت صايمة على اساس انه اربعتاش
ايام بيض يعني. مم. وكنت افكره الساعة ستة ونص فطرت اها طيب. وايش حكم بكرة اقدر اصوم يعني طيب شكرا. حياك الله شكرا لجميع الاخوان والاخوات معالي شيخنا اخونا غيث من ليبيا سأل عن بيع الدولار بشكل مصدق وقال انه هذا الشيك ما ينزل يعمل له مقاصة
ما ينزل الا بعد فترة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فانا اقترح اننا نتحدث عن احكام اه بيع السلع الربوية ليكون جوابا عن سؤاله الاول وسؤاله الثاني اه سؤال الاخ الاخر ايضا. وبالتالي نقعد قاعدة يستفيد
كل من شاهدنا السلع الربوية على صنفين الصنف الاول الاثمان مثل الذهب والفضة والاوراق النقدية والصنف الثاني المكيلات المطعومات او الموزونات المطعومات. جميل من مثل البر التمر اه الشعير الزرة
فهذه مكيلات مطعومات. هم. فهذان صنفان الربا حرام كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا
ان كنتم مؤمنين كما قال يمحق الله الربا كما قال وحرم الربا والربا على نوعين ربا الفضل وهو بيع سلعة ربوية بسلعه من جنسها احدهما اكثر من الاخر. هم جميل. ما هي السلعة الربوية احد الصنفين السابقين
تمن او مكيل مطعوم او موزون مطعوم بجنسه المراد بالجنسه سلعة يطلق عليها نفس الاسم. هذا ذهب عيار اربعة وعشرين وهذا ذهب عيار ست عيار عشرين كلاهما اسمه ذهب فحينئذ يقال بانه يجري بينهما
ايش ربا الفضل تجربة لكن لو باع الذهب بالفظة فانه لا يكون ربا فضل. لماذا؟ لان ليس من جنسه. هذا اسمه ذهب وهذا اسمه فظة. فظة. جميل. لو باع التمر
بتمر احدهما اكثر من الاخر فهذا ربا فضل. مهم لماذا؟ لانه بيع ربوي بربوي من جنسه. جميل. ما معنى من جنسه يطلق عليهما اسم واحد؟ حتى ولو اختلف النوع هذا تمر
سكري وهذا تمر اخلاص او تمر بني وتمر عجوة او اي نوع لكن ما دام يسمى تمرا مثله في الالبان في الزيوت كلها هذي ايش؟ مكيلات مطعومات او مكيلات موزونات بالتالي
يجري فيها رباء الفضل. النوع الثاني ربا النسيئة ربا النسيان النسيئة وهو بيع سلعة ربوية بسلعة تشاركها في العلة احدهما مؤجل او كلاهما مثال ذلك الذهب والفضة سلع ربوية يشتركان في علة الثمانية
وبالتالي لا يجوز تأجيل احدهما. مهم. لان لا يجري فيه ربا النسيئة ومثله في بيع البر بالتمر بيع البر بالتمر هنا لا يجوز التأجيل فيه. لماذا؟ لان البر ربوي علته الكيل والطعم. والتمر ربوي علته الكيل والطعم. لا يجري بينهما
الفضل لانهما ليس من جنس واحد ولا يصدق عليهما اسم واحد. لكن يجري بينهما ربا النسيان النسيئة وبالتالي لا يجوز بيع آآ تمر ببر احدهما مؤجل. ولذا قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد بيد
اذا هذه القاعدة. نأتي لمسألة الشيك مقابل النقود. مهم الشيك هو ورقة مالية انما اعتبرت لانها جعلت بمثابة النقوش. آآ النقود هي ثمن وهكذا الورق النقدي ثمن للاشياء والا لا قيمة له. صحيح. لا احد ياكله ولا احد يلبسه ولا صحيح. وانما قيمته في كونه
ثمنا للاشياء ومن ثم يجري بينهما ربا النسيئة يجري بينهما رباءا نسيئة ومن ثم لا يجوز بيع احدهما مع الاخر واحدهما مؤجل يبقى عندنا اشتراط القبض بين الاثمان عند بيع بعضها ببعض
ما الذي يصدق عليه انه قبظ؟ التقابظ بالايدي هذا يعتبر قبظا يدا بيد. جميل. هكذا لو وظعها في به يعتبر يدا بيد. مهم. قبض في المجلس او وضعها فيه صندوق امامه هذا يعتبر
بمثابة القبض الحكمي. جميل. وهكذا ايضا لو اعطاها لوكيله في نفس المجلس. فانه يعد قبضا جميل لكن يبقى عندنا مسائل مستجدة منها الادخال في الحساب او تسجيل في الحساب كثير من الفقهاء العصر يرون ان التسجيل في الحساب بمثابة القبظ. هم. وبالتالي يقولون اه لو بعت
وسجلت في الحساب تعطيه مئة دولار ويسجلها لك اه ثلاث مئة وسبعين ريالا. يظعها في حسابك قالوا هذا التسجيل في السجل البنكي يعتبر بمثابة القبظ. هذا رأي اكثر فقهاء العصر وهو الذي سارت عليه
المجامع الفقهية. جميل. بالنسبة للشيكات الشيكات على نوعين شيكات غير مصدقة هذه لا يؤمن الا يكون خلفها رصيد. مهم. لا يؤمن ان يكون يحتمل انه لا يوجد خلفها رصيد. وبالتالي لا يعتبر استلام الشيك قبضا لانه لا يدرى. هل يكون
ثمنا؟ وهل وراءه نقود موجودة في الحساب البنكي؟ وبالتالي قبض الشيك غير المصدق لا يعد قبضا حكميا ينتفي به حكم ربا النسيئة يبقى عندنا الشيك المصدق الغالب في الشيكات المصدقة ان يكون قد رصد ما سجل فيها من المال عند البنك. هم. ويكون تحت ضمان
البنكي والتزامه وهنا اختلف علماء العصر في قبض الشيكات المصدقة هل يعتبر قبضا ينتفي به حكم ربا النسيئة او لا فعلماء العصر على قولين منهم من يقول هذا لا يعد قبضا. لانه لم يقبض النقد وورقة الشيك ليست ثمنا
ذاتها وانما هي سند تحويل وبالتالي لا يعد قبضا وهناك طائفة اخرى قالوا هو قبض ويعتبر من استلم الشيك المصدق بمثابة من استلم المقابل في مجلس العقد قالوا لان البنك قد رصد
مبلغ هذا الشيك بحيث لا لا يستطيع صاحب الشيك الاول ان يصرف هذا المال. صحيح. وهنا نجزم بان الحساب البنكي فيه مال يقابل هذا الشيك. فالمقصود ان علماء العصر قد اختلفوا
واجتناب الانسان لهذه المسألة قد يكون اولى واسرف في حقه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ والله تفصيلا جميل طيب سهل وسلس. الله يرفع قدرك. سأل الشيخ انا اه يقول اه يباع الذهب بالذهب
لكن لا لا يجوز بيع او يجوز بيع الملح بالملح لكن الذهب بالذهب لا يجوز مثل ما تقدم بيع الملح بالملح جائز بشرط بالتساوي. مهم. وكذلك بيع الذهب بالذهب جائز بشرط. التساوي فهو ما سواء
لكن الملح والبر علته مغايرة لعلة الذهب. هم. فالبر والملح علتهما الكيل هو الطعم. صحيح بالتالي لو جاءنا انسان يريد ان يبيع ملح مقابل بر قلنا لابد من التقابظ لان العلة هنا اتحدت هم
وهكذا لو باع ذهبا مقابل فظة. جميل. فالعلة واحدة وهي الثمانية وبالتالي لا بد من التقابظ في المجلس. صحيح. ومن ثم القاعدة واحدة. لا يوجد لها ثناءات كما ظن السائل. احسن الله اليك. ابو عبد الملك يا شيخ سأل يعني يقول السفر للخارج بغرض السياحة سواء كان السفر لبلد اسلامي
او لغير اسلامي هل لكم من توجيه يا شيخنا؟ نعم التوجيه ان من سافر فعصى الله في تلك البلدان حرم عليه السفر. هم. سواء كان معصيته لله خيري الصلوات عن اوقاتها او كانت معصيته لله في هذه الاسفار بكونه لا
ان يجتنب شيئا من المحرمات سواء بمشاهدة اه النساء العاريات او آآ الاطلاع على شيء من المحرمات. فاذا كان الانسان لا يستطيع ان يتنزه عن فعل المنكر في تلك البلدان
لم يجوز له السفر اليها. ومن ذلك بعض البلدان التي تلزم النساء بخلع حجابها او نقابها كن لا يحل للمرأة حينئذ ان تسافر لذلك البلد. اما اذا كان الانسان يستطيع ان
نفسه باذن الله من المعاصي وان يفعل الواجبات الشرعية ويتمكن من اظهار شعائر دينه فلا حرج عليه من في السفر حينئذ. ولكن في الغالب ان اكثر الناس لا يسلم من شيء من المعاصي
حينئذ وقد قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فاولئك مأواهم جهنم
وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. هم. فبناء على هذا الناس على اصناف
منهم من يكون ضعيفا لا يستطيع ان يسافر. المقيم في بلاد غير مسلمة على انواع شخص لا يستطيع ان يترك ذلك البلد فهذا نرجو ان يعفو الله عنه من المستضعفين. وشخص يتمكن من اقامة شعائر الله واظهارها فهذا لا حرج
عليه فان الاية في اولها قال ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وبالتالي هذه الاية في الصنف الثالث وهو من سافر الى بلادهم لكنه كان يفعل فيها المعاصي يفعل المعاصي عند سفره لتلك البلدان فبالتالي لا يجوز له ان يذهب اليها. ولا يختص هذا بما يتعلق بالانسان في
حتى لو كان عند الانسان ذرية او آآ زوجات وكان عند ذهابه الى تلك البلدان يعصون الله فحينئذ نقول لا يجوز لك ان تذهب الى تلك البلدان. مهم. واما اذا غلب على ظنك انهم لا
يتقدمون الى شيء من المعاصي فحينئذ آآ هناك اباحة لهذا السفر ولكن ينبغي بناء ايضا ان كان في شيء اخر. جميل. وهو كيف نستغل اوقات الاجازات. صحيح. بما يعود علينا بالنفع دنيا
واخرة كيف نجعل بعظ اوقاتنا لقراءة ايات كتاب رب العزة والجلال والتفكر في عظيم لخلق الله سبحانه وتعالى وزيادة الايمان في قلوبنا. ان الذين انما المؤمنون الذين اذا الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم
اهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. احسن الله اليكم شيخنا عبد الرزاق من كندا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله
بارك الله فيك بارك الله فيك وكفاك الله شر نفسك ورضي الله عنك اللهم امين. تفضل يا عبد الرحمن. تفضل. نعم السؤال الأول هل يمكن للإنسان يعني مع اذكار الصباح والمساء ومع كل هذا
يعني وحتى معقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو القدير مائة مرة ومع كل هذا يتطلب عليه الشيطان يعني ما تفسيره اذا جاءته
مم. السؤال الاول. نعم نعم. السؤال الثاني لان هذا الخوف يأتي بوسواس القهري. لانه مصاب بامراض نعم والسؤال الثاني هو الاخير من فضلك كيفية الرقية بالفاتحة كيف نقف الفاتحة سورة الفاتحة؟ هل ينفق على الماء؟ او ينفق على اليدين ونتحدثه؟ ام نقرأها هكذا؟ بارك الله فيك
شكرا يا عبد الرزاق هم دانة من السعودية السلام عليكم حياك الله تفضلي انا في البداية كان معي يعني وفي وصف الدين يعني بيني وبين نفسي يعني مثلا اذا على النبي عن السيدة عائشة رضي الله عنها
اه كان في البداية من اول سؤال بس انا الى الان مثلا اذا شفت شي مو زين اذا شفت شي نعم بعدين انصفه واعوذ بالله من الشيطان ويلا اي شيء اشوفه يعني صارت فكرة حتى اذا قمت من النوم طيب ابغى ما افكر ما افكر كل شوي فكرة
الثانية. طيب. كذا شيخ قالوا لنا على هذا الطفل. انا افكر فيها واظح واظح يا اخت ام دانة واظح السؤال الله يوفقك. واذا نسمي ايوه واذا قصرت اتحسف وزي كذا حتى قبل شوي حتى انا الحين يوم افكر اكلمكم يجيني داخلي تنام وقاصة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابشري ابشري اقول اني انا
ابشر ان شاء الله تسمعين الاجابة الشافية باذن الله. معنا احد يا شباب شكرا لكم. هذا اخونا اه ياسين يا شيخنا من ايطاليا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا ادخل الى كثير من المواقع الالحادية واقوم بمناقشتهم واسمع
ومنهم كلاما عظيما اه في حق الله وفي حق رسوله وفي حق الدين. ما حكم دخولي الى هذه المواقع اه ومناقشة اهلها مناقشة الملحدين ينبغي ان يلاحظ فيها ثلاثة اشياء. جميل. مهمة
وهناك اشياء توابع اولها اهلية من يناقشهم. يا سلام تمام من لم يكن عنده معرفة تفاصيل الاحكام وخصوصا فيما يتعلق بامور العقائد فعندما يناظرهم قد تلتبس عليه شيء من شبهاتهم
ويظنها حقا وهي ليست كذلك. هم ولذلك لا يجادلهم الانسان الا اذا كان عنده الاهلية واما الامر الثاني فاء ينبغي بالانسان الا يلتفت الى كل اراد يريدونه فليقوم بطرح الحق بدليله
ثم بعد ذلك يقصر يقصر ولا يتجاوز ذلك لماذا؟ لان هناك اشياء ينبغي بالانسان ان يفعلها تثبت ما لديه عند اشتغاله بمثل هذه المحاورات يكون حينئذ قد شغل وقتها وقته بتفاصيل وجزئيات ليست في اساس الموضوع
الشيء الثالث المناظرة لها اداب ولها مناهج وطرائق ولها اساليب ومسالك وبالتالي من اراد ان يدخل الى مناظرة اي احد فعليه ان يعرف هذه الاساليب لامرين الامر الاول ليتمكن من ايصال فكرته على اكمل وجه. جميل
والامر الثالث الثاني الا يلبسوا عليه. مهم. فكم من الناس قد يلبس على من يناظره ويظن ان ان ما معه حق والامر بخلاف ذلك. صحيح. مرة مثلا يأتيك من يستدل بسورة واحدة ويعمم احكامها
في كل الصور التي تماثلها. وبالتالي يقع في شيء من الزلل بسبب ذلك. مهم وانبه الى امر رابع وهو ان اكمل درجات المحاورات موجودة في كتاب رب العزة والجلال. يا سلام. فمن
اراد ان يحاور هؤلاء فعليه بالاكثار من القرآن. مع تدبر معانيه بعظ الناس يظن ان الدلالة القرآنية مجرد دلالة نقلية وهذا فهم خاطئ بل في الايات القرآنية من الحجج العقلية المقنعة ما لا يجده الانسان في غيرها من كلام الخلق
ولذلك علينا ان نعود الى كتاب الله عز وجل لنستثمر ما فيه. نعم. احسن الله اليك. اه اخونا اه ابو عبد الرحمن من السودان من قال اه هناك له في دين عند شخص
هل يستطيع ان يأخذ ذهب مقابل هذا الدين؟ او اي سلعة اخرى يا شيخنا لو عممنا المسألة؟ نعم نعم الجواب نعم يجوز ذلك بشرط الا يبقى بينكما شيء وقد جاء في الحديث
ان بعض الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انا نشتري من النبط القمح وغيره بالدراهم ثم نستعيظ عنها بالدنانير الدراهم فظة والدنانير ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس اذا تفرقتم وليس في ايديكم شيء
فبالتالي اذا تفرقوا وليس في ذمة احد منهم شيء للاخر فلا حرج في مثل هذا واما ما ورد من نهي آآ البيع نهي بيع الكالئ بالكالئ وبيع الدين بالدين فهذا لا يدخل في هذه الصورة. مهم. لان الذهب الحاضر هذا ليس دينا
ولان المراد دين مستقبلي وهنا وفاء دين وليس ذات الدين. نعم. احسن الله اليك. اخو عبد الرزاق من كندا يا شيخ يقول هل يمكن مع كثرة الاذكار وذكر الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة ان يتسلط الشيطان على الانسان مع كل هذا؟ نعم قد يأتي الشيطان للانسان ولو كان قد ذكر لكن الله يعصي
من شره. الله. قد يتمكن من الوسوسة والقاء بعض الشبهات في نفسه لكن الله عز وجل يجعله لا يتضرر بذلك ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله
قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فانه ان يقدر بينهما ولد لم يظره الشيطان فهنا قد يأتي هذا المولود الذي ذكر اسم الله عند عند الحمل به قد يأتيه الشيطان لكنه لا
ظرر به ولو قدر انه اتاه آآ جعله يقدم على معصية فان الله يمتن عليه بان يجعله من اهل التوبة فيكون هذا من اسباب نيله للثواب العظيم الحمد لله. سؤالها الثاني يا شيخنا يقول الرقية بالفاتحة كيف تكون؟ هل تكون بالنفس
هل تقوم بقراءة على العضو المريض؟ ام هي يعني مفتوحة؟ واستأذنك معنا اتصال شيخنا تفضل يا حسين من سويسرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤال يا شيخ
تفضل آآ اذا كان الشخص ينتمي من آآ يعني يعني في المسلمين اللي في انه يدعو انه يكون مثلا ولي في امر او يكون غريب نسبة الاسلام نصرة للسنة اعد بالله يا حسين اعد
يعني اذا كان الشخص ينتمي للبلد يعني صار فيه قاعدة للمسلمين يعني مثلا يكون فيه المسلمين في بعض ليبيا هل يجوز انه هو يدعي انه يكون مثلا اه اه او ذكر يعني مثلا
عشان يكون المسلمين طيب تسمع الجواب باذن الله شكرا يا حسين بارك الله فيك ام احمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. اه في حرمة رضعتني مع اولادها. اه وعندها ولد من الزوج الثاني
هذا يصير اخويا ولا لا طيب وفي سؤال ثاني. نعم. اه في روتيان في رهان آآ عليها شسمه عليه جنابة وناسي وصلى الصلوات كلها. هل يجوز يعيدها ولا لا طيب
شكرا لك بارك الله فيكم. شكرا للاخوة المتصلين. اختنا اه صابرين من السودان. يعني افطرت اليوم الساعة الخامسة ظنا منها انه حان وقت باقي ساعة تقريبا لا ليس هذا سؤالها. مهم
هي لا اشكال عندها فيما يتعلق باليوم. جميل. لكنها تظن ان ايام البيظ وحدة واحدة وان من افطر يوما منها لزمه ان يفطر بقية الايام. جميل وهذا الفهم فهم خاطئ
كل يوم من ايام البيظ عبادة مستقلة. جميل. قد يصوم الانسان ثلاثة عشر واربعة عشر ولا يصوم الخامس عشر. ويصوم يوما ثالث من اثناء الشهر وقد يصوم الثالث عشر والرابع عشر ويصوم يوما ثالثا المقصود
ان صيام الثلاثة ايام الذي يكون بمثابة صيام الدهر لا يلزم فيه ان تكون من الايام البيظ. جميل. ولا يلزم منه ان تكون متتابعة ويمكن ان يكون بعضها من ايام البيض وبعضها من غير ايام البيظ. البيظ. مهم
ومثل هذا ما ورد في حديث ابي ذر وابي هريرة وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بصيام ثلاثة ايام من كل اه شهر اما بالنسبة للافطار في اثناء اليوم في صيام التطوع فنقول ان شاء الله يكتب للانسان اجر صيام اول يومه. نعم
ولكنه لا يكتب له اجر صيام يوم نعم. نعم اختنا ام دانة شيخ صالح تقول كان عندها وسواس آآ في دينها في عن النبي عليه الصلاة والسلام يعتريها في كثير من الاوقات
تندم وتعود لكم توجيه لها يا شيخنا اولا هذه الوساوس لا يظر الانسان بها. الحمد لله. ولا تنقص مكانتك عند رب العزة والجلال فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. جميل
بالتالي هذه الوساوس التي يلقيها عدوك الشيطان لا تؤثر على منزلتك عند الله ولا تنقص من درجتك ولا تكون كاسبا للاثم بها الامر الثاني يجب على الانسان ان لا يلتفت الى هذه الوساوس. وان لا يضع لها اي قيمة او اي وزن
ولا يجوز له ان يتخذ افعالا او اجراءات بسبب هذا الوسواس بعض الناس قد يعيد قراءته للفاتحة وبعض الناس قد اه اه يعيد غسله ليديه فنقول هذا الغسل لليدين مرة
مرة اخرى حرام تأثم به ولا يجوز لك ان تفعله نعم احسن الله اليكم شيخنا هناك اظاء مما نوصي به اهل الوسواس ان يكثروا من الاعمال ويتابعوا على انفسهم اعمالهم
كثيرة تجعلهم لا يتمكن الشيطان من الوسوسة في قلوبهم كذلك من الواجب عدم الالتفات الى هذه الوساوس لا يجوز للانسان ان يعمل عملا بناء على هذه الوسوسة. مهم. نعم. احسن الله اليك. اه صالح يقول اه صليت
في احد المساجد اكثر من مرة وجدت فيه مجموعة من الكتب ورأيت عليها غبارا اخذت هذه الكتب الى بيتي وقرأتها ثم اهديتها لشخص اخر. هل يلزمني شيء يا شيخ؟ نعم اخطأ في هذا هذه الكتب
موقوفة على المسجد فيلزمه الان ان يشتري مثلها من السوق وان يضعها في المسجد. وكون الناس لا يقرأونها في المسجد لا يعني ان يسرق الانسان هذه الكتب من المسجد ولو كان عند شخص مال في البنك لا يستعمله ولا يجيز ذلك لك اخذ هذا المال بدعوة
انه لا يوجد من يستفيد منه. منه. احسن الله اليك. اه سعد يقول نحن مجموعة عزاب في عمارة وفيه مسجد قريب نسمع صوت عن طريق المكبر قمنا بعمل مصلى في الدور الارظي على انه مصلى نصلي فيه جميع الصلوات. هل فعلنا هذا جائز
هذا الفعل خطأ ما دام المسجد قريب ويتمكنوا من الوصول اليه ويسمعونه وجب عليهم اداء الصلاة في المسجد قد قال رب العزة والجلال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو رجال
لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
وفي صحيح مسلم ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه فقال يا رسول الله اني رجل آآ اسعوا الدار بيني وبين المسجد الهوام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم
قال فاجب مظاهر هذه اللفظة الايجاب الا انه في مرات يكون بعض الناس ضعيف النفس. مهم. اذا لم يجد من يشجعه على الصلاة تهاون فيها وربما تركها فيحتسب احد الاشخاص مع هؤلاء يقرب لهم امر الصلاة ويسهله عليهم فان ترك
صلاة عظيمة من عظائم الذنوب الشديدة بخلاف ترك الجماعة. احسن الله اليكم. ام احمد الشيخ سألت تقول اتبع امرأة واولادها وهذه او هذه المرأة لها ضرة وعندها ابن هل يعتبر هذا آآ يعني اخا لها
هذا فيه تفصيل وجه التفصيل ان هذه الذرة اذا كانت زوجة للرجل الذي كان زوجا للمرأة وقت ارظاع الصبي اها. فبالتالي تلك المرأة تكون عمة زوجة للاب وابناؤها نون اخوة له من الرضاعة
الحال الثاني اذا لم تكن ظرة وقت الرظاع مثال ذلك يعني لو كان اللبن لشخص اخر امرأة متزوجة من زيد وجاءها ولد فارضعت معه بنتا ثم بعد ذلك طلقها هذا الزوج زيد
وتزوجها رجل اخر وهذا الرجل الاخر عنده زوجة اخرى لها اولاد فنقول هؤلاء الاولاد ليسوا محارم لتلك البنت الرضعة لماذا؟ لان اللبن ليس لوالدهم. هم. وانما للزوج السابق. جميل. احسن الله اليكم. امة الله من العراق السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله تفضلي. عندي اربعة اسئلة من عبدالرحمن. طيب باختصار الله يبارك فيك. انا ان شاء الله انا الزوجة الثانية طبعا نعم وزوجي معطيني يعني كل شيء يخص اولادي
يعني زوجة الامم المتحدة ما لها علاقة ما يروح ينسى المدينة. طيب كيقولي كلشي يعني خذ اولادي افا فيضيعون او يعني يخافون يعني وتقولي غاية يعني تعتبر خيانة من عندتش اها لان هو بيخص اولادي يخصك اها
طيب يعني ما اظن طيب السؤال الثاني الله يحفظك اه وعندما يعني عندما مع زوجي يعني اه عصبية جدا طيب الثالث نعم. تكذب. يعني عندما ابتدأ اه عام من عند العلماء. نعم
آآ يعني طيب. هل انا طيب والسؤال الرابع. نعم اذا اصبح زعل بينهن واراد الابناء ولا يقبل فهل يؤتمن طيب طيب شكرا لك بارك الله فيك. ابو سامي من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
كيف حالك صار عمرك؟ حياك الله. عندي سؤالين طال عمرك. نعم اه هل قتل الصيد ينقص من حسنات طيب السؤال الثاني الله يحفظك السؤال الثاني طال عمرك هل الصحيح التكبير التكبير في الصلاة
الله اكبر او الله اكبر طيب ابشر ابشر شكرا بارك الله فيكم. آآ امة الله من العراق آآ يعني هي مجموعة اسئلة لكن الاهم آآ انه تقول تتشاجر كثيرا مع زوجها فتضطر ان تكذب على اساس توقف هذا الشجار. يلحقها شيء يا شيخنا؟ وصيتنا لاختنا العزيزة
ان تعمل لله عز وجل بطاعة هذا الزوج وان تصبر وتحتسب وان شاء الله لها العاقبة الحميدة لا استطيع اقول بانه يجب عليها تربية اولاد زوجها لكن اذا ربتهم عظم الاجر وكثر ثوابها حينئذ. جميل
وهكذا ايضا ينبغي بها ان تحسن التعامل مع الزوج. هم. حتى لا يحتاج الى ان يصل الى درجة الغضب بل تعامله بالحسنى تتلفظ معه بالالفاظ الجميلة الحسنة ولو كان يقابلها بضد ذلك لانها تتكلم بذلك طاعة لله. ورغبة في ارظائه. سبحانه
وتعالى احسن الله اليكم ام احمد سألت يا شيخنا عن رجل كان على جنابة من الفجر ونسي وصلى جميع الصلوات ثم ذكر في العشاء هل يعيد الصلوات؟ نعم. من صلى وعليه جنابة فعليه ان يغتسل ثم يعيد
الصلوات. قال تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم ايه ده؟ الى الكعبين. احسن الله يعيدها مرتبة يا شيخ سعد ولا عيدها مباشرة. مهم. مرتبة ولا يجعلها ليوم اخر
احسن الله اليكم. ابو سامي سأل يا شيخ يقول هل آآ قتل الصيد ينقص الحسنات قتل الصيد ان كان في الحرم او كان من قبل المحرمين او كان في محل او في زمان يمنع صاحب الولاية من الصيد فيه فانه حينئذ ينقص درجات العبد
وحسناته واما اذا لم يكن الصيد في شيء من ذلك فانه لا ينقص اجر الانسان بقتله للصيد قد قال الله تعالى يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين
يعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه. عليه قد قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما
دمتم حرما فدل هذا على ان غير المحرم لا حرج عليه في اصطياده. احسن الله اليكم. اه ام بدرية يا شيخ سألت تقول السلام عليكم ورحمة الله. هل في الوضوء اذا غسلت الوجه مرة واحدة؟ يجب ان اغسل كل الاعضاء مرة واحدة او لو غسلت عضو مرة والاخر مرتين او ثلاث
هل يجوز هذا يا شيخ؟ نعم يجوز للانسان ان يفاوت بين مرات الغسل في الوضوء ولا حرج عليه في ذلك وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل بعض اعضاء الوضوء مرتين وغسل باقي الاعضاء ثلاث مرات
اه ام سامي من العراق سؤالها الثاني او ابو سامي عفوا يقول هل الصحيح ان نقول الله اكبر او الله اكبر؟ كلا اللفظين خطأ الله اكبر والله اكبر. مهم. كلاهما خطأ
لانها ليست واوا بداية اكبر ليست واوا وانما هناك ظمة على لفظ الجلالة الله اكبر. مهم. فالظمة ليست على الهمزة في اكبر وانما هي على الهاء في لفظ الجلالة. نعم. احسن الله اليكم. عثمان من فرنسا يا شيخ سعد يقول كيف نحدد نصف الليل
هل تحديده يبدأ من غروب الشمس ام انه يبدأ من بعد صلاة العشاء الليل يبتدأ من غروب الشمس. بكمال غياب قرص الشمس في الافق وينتهي بطلوع الفجر. بطلوع الفجر اذا طلع الفجر هذا الان خرج وقت الليل
فهذا هو وقت الليل احسن الله اليكم. يقول تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فرق بين الفجر وبين الليل. نعم. احسن الله اليكم الشيخ سعد وبارك فيكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة المباركة. بارك الله فيك
وفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وما اسأله جل وعلا لاخوانه الفنيين والمرتبين والمخرجين التوفيق لكل خير وان يجعلهم ممن فتحت في وجوههم ابواب الخيرات كما اسأله جل وعلا
ان يوفق كل من شاهدنا واستمع الينا وان يبارك له في ماله وولده وبدنه وجميع احواله واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. اللهم وفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وولي ولي
في عهده. نعم. واجعلهم هداة مهتدين من اسباب الخير والهدى والتقى. كما اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يجعل كلمتهم واحدة وان يحقن دماءهم وان يبارك لهم في ارزاقهم وان يرفع
درجاتهم. اللهم امين. مع هذه الدعوات الطيبة المباركة من معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية نستودعكم الله الذي لا تضيع وديعته وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته