بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من اتي برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ
سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله الله يحييك هلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. امين امين
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي امامكم اه عبدالله سأل في تويتر طيب اه معنا من ال من ال من السعودية تفضل يا منال منال يا منال
من المعنى يا منال اه عبدالله في تويتر سأل قال اه بالنسبة للمسبوق في الصلاة الجهرية عندما يسلم الامام هل يجهر في ركعتين اللتين هما تعتبر الاولى والثانية بالنسبة له
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اولا يحسن بالانسان ان يحرص على التبكير لصلاة الجماعة بيؤديها مع الامام من اول اوقاتها وتبكير الانسان للصلاة من اعظم الاعمال التي يكثر اجرها وثوابها عند رب العزة والجلال
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم في صلاة ما انتظر الصلاة قد قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات فذكر من ذلك انتظار الصلاة بعد الصلاة قال فذلكم الرباط
فذلكم الرباط ولذلك يحسن بالناس ان يحرصوا على التبكير للصلاة لعظم الفائدة والاجر الذي يحصله الانسان ما دام ينتظر آآ الصلاة وما الامر الثاني فمن فاته شيء من الصلاة فان ما يفعله بعد سلام الامام يعتبر
اخر صلاته. مهم ولا يعتبر اول الصلاة مثال ذلك اذا صلى مع الامام ركعتين في صلاة رباعية فان هاتين الركعتين اللتين مع الامام هما اول صلاة المأموم. هم فاذا سلم الامام وقام المأموم فان ما يفعله اه يكون اخر الصلاة. صلاته على الصحيح من اقوال اهل
للعلم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصل. وما فاتكم فاتموا. فاتموا. معنى لما قال فاتموا معناه ان ما يفعله بعد سلام
امام التمام الصلاة. هم وليس اول الصلاة. جميل هناك رواية اه لهذا الحديث فيها فقظ لكن عند النظر في الترجيح بين الروايات نجد ان رواية فاتموا هي الارجح وهي رواية الاكثر
وبالتالي فان رواية فقظ آآ رواية آآ مخالفة لرواية الاكثر عند اهل المصطلح يسمونها رواية شاذة نعم ام علي من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام علي
ممكن اكلم الشيخ ارجوك يعني اتصال ارجوك تفضلي تفضلي يا شيخة اسمعك تفضلي العفو انا بس عندي يعني موضوع كان معلوم؟ اي نعم اسمعك تفضلي يا ام علي تفضلي وانت متزوجة من العراق. اها
وكان شخص يعني زوجي يعني خارج بنت خالي. كان يكلمني طيب يبدو في مشكلة في الاتصال طيب معليش يا يا ام علي حسين من اليمن يا حسين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا حسين كيف حالك شيخ سعد طيب؟ حياك الله اهلا وسهلا ملأ الله ايمان حياك
الله عليك. تفضل يا حسين سؤالك توفي اربع بنات هو وزين اولاد كيف يبكيوا؟ كيف يتم تقسيم الميراث عليهم طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني ما حكم ان يأتي امرأته في دبرها
طيب السؤال الثالث آآ السؤال يعني اذا كان احد يعني عليه صيام رضا ثم اتى رمضان كيف يكون هذا الشيء طيب مع الجواب ان شاء الله تعالى يا حسين من ال تفضل يا منال
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ آآ عندي سؤال هل تجب هل تجب الموالاة في الغسل الجنابة على الموسم طيب الموالاة في غسل الجنابة. طيب. في غسل الجنابة على الموت ود لان قرأت في فتوى بان اكثر العلماء. يقولوا
غسل الجنابة ليست شرط صحته يعني هل يجوز ان يغسل شعري في الليل واؤجل غسل جسمي للصباح؟ طيب سؤال اخر قبل الصلاة اه لا بس شكرا يعطيك العافية. حياك الله
سارة تفضلي يا سارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سارة اه لو سمحت انا سؤالي احيانا او نغفل عن ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر وقراءة القرآن. بعضهم يخصصون ساعة في اليوم
ونص ساعة لوردهم ونص ساعة لحفظ القرآن هل هذا تعتبر من البدعة؟ هم يذكرون الله طول اليوم بس يخصصون ساعات يعني تكون كلها واضح ان شاء الله سؤال اخر اهلا وسهلا والله
ام عبد الله من الاردن تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه ماشي لو سمحت بدي اسأل اه ازا وحدة زوجها مسلا خلال سبعة وعشرين سنة ما صلى بالمرة
وكان يعني عنده اعتقاد انه مش ضروري الصلاة المهم اخلاق الانسان فهل هذا يعني كان سبب الحرام لانه يعني بقعدوا يقولوا انه لأ يعني مفروض انه بتدعي له بس وعادي لو استمرت معه
فلو سمحت سؤال اخر يعني ما يصلي لا جمعة ولا جماعة ابدا لا لا ابدا طيب سؤال اخر يا ام عبد الله اه لو سمحت انا قبل السلام والصلاة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا الى اخره. فبصير ولا لازم احكي
اللهم نعوذ بك من الكفر اشي والفقر عذاب القبر طيب هذا هذا في اي وقت تدعي له يا يا ام عبد الله قبل ما اسلم من الصلاة المفروضة. اه يعني يعني بعد التشهد وقبل السلام
ايوة اه ادم اجا اي دعاء تاني فاحمد اذكر هذا الحمد طيب سؤال اخر لا شكرا كتير الله يجزيك خير. حياك الله ام عبد الله ام سمير من استراليا تفضلي يا ام سمير
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي الله يجزاكم خير على هذا البرنامج ويجعله في ميزان حسناتكم. امين احب يصل عندي ذهب ما البسه نهائيا وزكيت السنة هذي
لي سبع سنوات ما لقيته. ابغى اطلع زكاة سبع سنوات هذي. هل اطلعها بنفس المبلغ حق السنة هذي؟ او لا طيب سؤال اخر اه ما حق من تشقير الحواجز الحواجب
الله يجزاك خير. باقي شيء؟ حياك الله يا اختي اه طيب اه نبدأ بالاسئلة اخونا اه حسين من اليمن اه يقول توفي اه رجل عن اربع بنات وثلاثة اولاد ذكور وزوجتين
كيف يقسم الميراث بينهم اولا لابد ان يلاحظ هذه المسألة هل فيها والد الميت؟ لا زال حيا او والدته او جده او جدته لابد ان يتأكد ان هؤلاء ليسوا بموجودين. هم
انهم اموات لانهم لو كانوا احياء فان لهم نصيبا في الميراث اذا قدرنا انهم غير موجودين فاننا نعطي الثمن للزوجات. مهم واحد من ثمانية بينهم مناصفة كل واحدة تاخذ واحدة من ستة عشر من التركة بعد الوصايا وبعد سداد الديون
سبعة الاثمان الباقية يوزع بين الذكور والاناث. اولاد الميت. للذكر مثل حظ الانثيين اه السؤال الثاني عن اتيان المرأة من دبرها هذا من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يقدم عليها وقد قال الله جل وعلا يسألونك عن المحيض قل هو ادم فاعتزلوا
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ثم قال فاتوا حرثكم ان شئتم معناه انه لا يأتي الا محل الحرث فقط وقد ورد في تفسير آآ هذا آآ اللفظ ان المراد به القبول دون الدبر
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأتوا النساء في اعجازهن فدل ذلك على تحريم اتيان المرأة من الدبر هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يفعلها
اه سأل عن اه يقول من اتى عليه رمضان وعليه قضاء من رمضان الفائت لا يجب عليه؟ لا يجوز للانسان ان يؤخر قضاء رمضان الى ما بعد رمضان الاتي يجب عليه ان يصومه قبله
ويحرم عليه ان يؤخر القضاء الى ما بعد رمضان الاتي وذلك لما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فلو كان يجوز لها ان تؤخر عن رمضان الاتي لاخرته. مهم. لكن تصوم في شعبان لان هذا اخر فرصة الجواز بالنسبة لها
وبالتالي لا يجوز للانسان ان يؤخر الصوم لما بعد رمضان الاتي ورد عن بعض الصحابة انه افتى من اخر القضاء الى ما بعد رمضان الاتي بانه يجب عليه اطعام مسكين عن كل يوم
اطعام مسكين عن كل يوم ولا يوجد لهم مخالف في الصحابة. ولذلك نقول من اخر آآ صيام القضاء الى ما بعد رمضان الاتي وجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل ووجب عليه ان يبادر للقضاء
ووجب عليه كذلك اطعام مسكين عن كل يوم اه من ال اه من السعودية سألت تقول بالنسبة لغسل الجنابة لمن يعاني من الوسواس هل يجب عليهم موالاة اه اولا لابد من معالجة الوسواس
هذا الوسواس من الشيطان الرجيم ولا يجوز للمسلم ان يتبع الشيطان وان يسير على خطاه كما قال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فيجب على المسلم ان يحارب هذا الوسواس
ومحاربته تكون بعدد من الامور. الامر الاول الا يلتفت لهذا الوسواس نهائيا حتى مجرد السؤال لا يسأل حتى مجرد التأكد لا يتأكد يقطع الوسواس قطع كامل والعلاج الثاني بان يعلم انه ما دام الامر مجرد وساوس استرد الى صدره ولا يؤدي ولا تؤدي
فيه ولا تؤدي الى اي عمل فانها لا تضره النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد ذلك فلينتهي اي يقطع الامر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها
ما لم تعمل به او تتكلم الامر الثالث ان نعلم ان الاستجابة للوسواس باي نوع من انواع الاستجابة حرام يأثم به الانسان ويسخط رب العزة والجلال مثال ذلك لو اغتسل ثم جاءه الوسواس قال ساعيد الاغتسال نقول اعادة الاغتسال هذا حرام تأذن به لانها من طاعة
الشيطان ومن اتباع خطواته اذا جاء الشيطان للانسان في الصلاة فوسوس له حرم عليه ان يعيد الصلاة بسبب هذا الوسواس كذلك نوصي الانسان بكثرة الاستعاذة من الشيطان الرجيم وكذلك ايظاء الاكثار من ذكر رب العزة والجلال فانها تطرد
ووساوسهم واما الامر الثاني الموالاة ليست آآ من اركان الاغتسال ولا من واجباته بالتالي يجوز للانسان ان يفرق آآ غسله مثلا لما استيقظ خشي على آآ رأسه من آآ البرودة فقال اغسل
اه اسفل بدني آآ فاذا نشف غسلت رأسي. نقول لا حرج عليه في ذلك وهكذا بعض النساء قد تأتي عليها الجنابة وعليها المناكير كان يقول اغتسلوا فاغتسلت ولم تنتبه للماء نكر نسيتها
ثم جاءتنا بعد ذلك تسألنا نقول امسحي المناكير واغسلي مكانها فقط ولا يلزمك غسل جميع البدن لماذا؟ لان الاغتسال لا يشترط فيه الموالاة. جميل آآ سارة يعني هذا يذكرني بقصة
اه بعظ التابعين اه عنده امة مملوكة وكان يطأها بدون علم زوجته فكان يغسل بدنه عندما كان الامحو ويترك غسل رأسه. مهم فاذا جاء عند زوجته قال رأسي يحتاج الى نظافة فيغسل رأسه عند مم
زوجته نعم آآ سارة سألت تقول آآ احيانا الانسان يغفل عن ذكر الله اوقات محددة الذكر هل آآ هل هو مشروع؟ نعم هذا من الامور المشروعة من الامور المستحسنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص
اه اوقاتا لذكر رب العزة والجلال خصوصا اذا كان هذا الوقت قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهكذا كان الصحابة في عهد النبوة وبعد عهد النبوة. هم يجعلون جزءا من اوقاتهم اليومية في ذكر الله وفي قراءة القرآن. ولذلك الوصية لجميع الامة بان تكثر من ذكر رب العزة
وجلال. من اعظم الاسباب الاسباب التي تجعل الانسان ينصرف عن الخير وعن الطاعة التقليل من ذكر رب العزة والجلال. هم ما تسلط الاعداء على الامة الا بسبب غفلتهم عن ذكر رب العزة والجلال. ولم يتمكن الشيطان من القاء الوساوس
التي تؤثر وتوجد التباغظ والتنافر والتحاسد الا لما خلت القلوب من ذكر رب العزة جلال وحينئذ نوصي الامة بان تكثر من ذكر الله لا يكتفون بالذكر القليل. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا
الله ذكرا كثيرا. ما قال ذكرا ذكرا كثيرا. جميل وسبحوه بكرة واصيلا. واصيلا. لما قال بكرة واصيلا هذا دل على جواز تخصيص ساعات للذكر. ويقول جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيم. وهو يقول فاذكروني
اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ما تمكنت الشياطين من الوسوسة على القلوب صرفهم عن الطاعات والا لما غفل الناس عن ذكر رب العزة والجلال. فان من طبيعة الشيطان ان يخنس وينقمع متى ذكر
يرى العبد ربه ولذلك نوصي الامة بان تعود الى الذكر ان تعود الى الذكر خصوصا ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم سعادة الامة في اخرتها وفي دنياها بالاكثار من ذكر رب العزة والجلال كما قال فاذكروني
اذكركم واشكروني من كان مع الله ومن كان الله يذكره فحينئذ لا لن يعدم الخير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ولذلك الوصية للجميع بالاكثار من ذكر رب العزة والجلال والاكثار من قراءة القرآن. ما اوتيت الامة الا من قبل قلة الذكر
اهل النفاق يذكرون الله لكنهم لا يذكرونه كثيرا لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا يذكرون الله الا قليلا قليلة اذا هم يذكرون الله لكن على قلة لذلك الامة ما اوتيت الا من هذا الباب
الاقلال من ذكر رب العزة اه من ضمن الاسئلة التي وردتنا ام ماجد سألت تقول عليها اه قضاء لكنها لا تدري تم بظبط تم فاتها من الصيام اه عدد الايام والسنوات الى اخره
كيف كيف تتصرف تعمل بغالب ظنها وقاعدة في الشريعة ان الانسان يطالب بما يجزم به ويتأكد منه فاذا كان لا يستطيع معرفة ما لا يستطيع اليقين في هذا الباب فحينئذ ينتقل الى
غلبة الظن فينظر ما هو الغالب على ظنه يجتهد وينظر موالي الامور وادلتها ومقدماتها ومؤخراتها وبالتالي يقوم بحساب هذه الايام التي افطرها بناء على ذلك وزين اذا كانت المرأة حائض
تعرف انها في رمضان تحيض ستة ايام سبعة ايام تالي تحسبها على هذا المنطلق وتجعل هذا هو الغالب على آآ ظنها اذا عجز الانسان عن مثل ذلك فانه يعمل بالاحتياط
وينظر لما هو آآ الاحوط لدينه. نعم ام عبد الله من الاردن تقول زوجها معه سبعة وعشرين سنة الان لم لم يصلي ولا فرض ما هو اشكالية في هذا. يقول الصلاة ايضا
باتفاق اهل العلم ان من كان يجحد وجوب الصلاة وجوب الصلاة لانها ليست واجبة هنا اذا ليس من اهل دين الاسلام ليس من اهل دين الاسلام من ثم لا يجوز لها ان تمكنه من نفسها فيما يأتي
حتى يصلي يقر بوجوب الصلاة. هم. وانها فريضة من فرائض رب العزة والجلال النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قال بين الرجل
وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة والله جل وعلا يقول بذكر اه من يدخل اه في سؤال اهل الجنة لاهل النار قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
لم نكن من المصلين وبالتالي ما يجوز لها ان تمكنه من نفسها حتى يقلع عما هو فيه يصحح حاله ولعل هذه المرأة ام عبد الله ان تكون سبب خير لي ان شاء الله زوجها ان يعود الى الله وان يحافظ على صلاته
اه سألت تقول هي في في صلاتها بعد التشهد وقبل السلام ادعو دعاء مكرر متكرر حمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا لا بأس ان يدعو الانسان بعد التشهد باي دعاء
سواء كان من القرآن او كان دعاء مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة او دعاء صحيحا اه ليس عليه مؤاخذة الشرعية ولو بدعه من عند نفسه فانه قد ورد في حديث ابن مسعود
قال علمنا النبي صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بكفه ثم ذكر آآ التشهد ثم لو قال في اخره ثم ليدعو بما شاء التالي اي دعوة يريدها الانسان ان يدعوها سواء من امور الدنيا او من امور الاخرة فلا بأس ان يدعو به في هذا الموطن. وقد
هناك ادعية مخصوصة تتأكد في هذا الموطن من مثل قول آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قنا عذاب النار ومن مثل قوله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح
الدجال ومن مثل قول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت هذه تتأكد في هذا الموطن لكن اي دعاء دعا به الانسان على الصحيح هناك خلافات فقهية
يعني مثل الحنفية يرون انه لا يصح ان يدعى الا بمأثور يقولون لان الصلاة لا يصح ان يكون فيها شيء من كلام الادميين والحنابلة يقولون لا يدعو بامر دنيوي انما يدعو بامر اخره ما يقول الله اللهم ارزقني الف ريال
وان هذا امر دنيوي ما يدعو به الصواب انه يجوز له ان يدعو باي دعاء كما هو قول الجمهور لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر التشهد ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء
مصطفى من المغرب تفضل السلام عليكم ورحمة الله معكم مصطفى من الصحراء الغربية الدولة الثالثة في المغرب العربي. اقول لكم عيدكم مبارك سعيد. حياك الله يا مصطفى عيدك مبارك بالصحة
البحر انام تفضل تفضل يا مصطفى سؤال هو السؤال يقول والسؤال يقول ما هي الايات اعد السؤال يا مصطفى السؤال يقول ما هي الايات التي تشفي من تشفي من التمتم. التمتمة. طيب. السؤال الثاني. والسؤال
والسؤال الثاني ما حكم الاسلام في الشخص الذي يرمي يرمي يرمي يرمي والديه الى دار العدسة طيب والسوالف الثالث والاخير ما حكم الاسلام في الشخص الذي آآ آآ هل هذا حلال ام آآ
يلعب القمار ها طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا مصطفى وجزاكم الله خيرا ودامت لكم الله الصراحة. حياك الله يا مصطفى اه سيف من العراق تفضل يا سيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
آآ اه فقرأت رواية في تفسيرها اه القرطبي في جامع الاحكام القرآن صفحة مئتين وواحد وخمسين يقول اطالب عائشة في الزهرة وقرأت قلنا حجة فيما اوفى يا سيف يا سيف يا سيف
نعم بدون يعني ان تقرأ ما قاله القرطبي وغيره. عطني سؤالك مباشرة يصير يأكلونه في الوجبات الخفيفة ما هو يا سيف؟ يا سيف شكرا جزيلا يا سيف شكرا جزيلا لك
طيب اثراء من العراق تفضلي يا اثراء نعم نعم آآ السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي الله يوفقك يا شيخ المختصر المفيد عندي سؤال جدا احمد انت مختصر مفيد وسؤال جدا مهم
احمد امنا وابونا يعني بيد اهلنا. اها. اه اه بالنسبة النا ايتام يعني توفوا وامنا متقاربة قبل سنتين ويعني صراحة حتى صحتنا تعبانة معليش يا يا يا اسراء اسراء آآ يعني عيدي السؤال بس شوي شوي لاني ما فهمت عليك احنا بناتك يعني احلى بنت انا بالنسبة الك بالنسبة اني ايمان
احنا بنات اتنين. طيب انتم متين؟ تقول الوالد والوالدة توفوا وتوفوا الى رحمة الله وحاميا احنا عايشين في بيئة والدنا ووالدتنا اللي هو مشتريه من زمن السبعينات. طيب بالنسبة يعني نملك لنفسنا ظرا ولا نفعا الا ما شاء الله. يعني وضعنا كل الشعب اصبح واجتماعيا
والشكوى لله سبحانه وتعالى لكن اللي نعرفه منذ السبعينات اللي صار ان والده على هذا اسراء يا اسراء يعني آآ يبدو لي الموضوع عندك في تفاصيل يعني في تفاصيل يعني قد آآ هي مهمة بالنسبة للسؤال
فابق معنا ابقي معنا يا اسراء كنترول يأخذون منك التفاصيل هذه كلها ثم بعد ذلك يعطونا السؤال ملخصا باذن الله تعالى ابقي معنا يا اسراء لا تقطعين طيب خذوها معكم يا شباب
ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي لو سمحت اه الله يرزقني الجنة انا واللي يسمعني ان شاء الله. ابغى اسأل عن من صفات ابواب الجنة باب اسمه الريان
من ابواب الجنة باب بيان الريان الريان ايوة ايش فتاة الصايمين هل الذين يفهمون رمضان فقط؟ ام الاثنين والخميس؟ طيب سؤال اخر السؤال الثاني اللي اللي يحاول ينام قبل الفجر عشان لا
عشان ما يكفي الذنب اذا فاته صلاة الفجر. هل في ذنب في هذا يعني ينام اذا اقترب وقت الفجر ولا كيف بعدين ينام ايوة عشان طيب سؤال اخر يا ام عبد الله
سؤال اخير بغيت اسأل عن انا كثيرة الحلف يعني وما اكفر عن حلفي يعني عطيني عطيني مثال على اخر حلف حلفتيه يا يعني احلف اني اصلح شيء وما اصلحه. اه. اني احلف على شيء وما يصير. انك انك تفعلين شيء معين ولا تفعلين. ايوه بس مرات كثيرة يمكن اكثر من عشر مرات او زي كذا
يعني هي عشر مرات في اليوم ولا عشر مرات اللي راحت عليك كلها؟ لا اللي راحت علي. ايه طيب ابشر ان شاء الله. تسمعين الجواب باذن الله تعالى يا ام عبد الله
رائد من ليبيا تفضل يا رائد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك يا رائد الو شيخ. يا هلا وسهلا تفضل سؤالك. اكلمكم عن هذا البرنامج يا شيخ بارك الله فيك يا اخي تفضل
آآ في سورة النور نعم وضع الدين جلدهن الا ما ظهر منها. ما شاء الله ما شاء الله. الا ما ظهر منها يعني اه تفسير قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
ايوة. طيب سؤال اخر. وكذلك الزينة. ايش؟ اعد اعد الكحل الكحل العين الكحل يعتبر بنزينة ايه طيب آآ سؤال اخر وكذلك آآ ولا يضربن بارجلهن نعم المفروض دي هلف الكعب العالي انا ضرب رجل على الارض
طيب باقي شي يا يا رائد الاية كذلك في اية سورة النور لكم اعد السؤال يا رائد اعد السؤال في اية في سورة النور. نعم الاستبداد للاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات صلاة الفجر الظهيرة. اي نعم. تفسير الاية
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا رائد شكرا. خلاص يكفي يا رائد اربعة اسئلة كافية عشان بس ما نقطع بقية المتصلين آآ ام عبد الله آآ انتهينا من اسئلة ام عبد الله اسيل من استراليا او ام اسيل من استراليا
اه تقول اه هي في سبع سنوات لم تزكي الذهب عندها. كيف تزكيه الان؟ هل هو على سعر الذهب الان ام على السابق ام ماذا اه الذي نراه وجوب الزكاة في حلي المرأة الذي تعده
اللبس او العارية وذلك لعموم النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهب ومنها الذهاب الملبوس السنوات الماضية اذا كانت قد تركت الزكاة بناء على فتوى او لعدم معرفتها بوجوب الزكاة فلا يجب عليها قضاؤها
ذلك لان هذه المسألة موطن خلاف والخلاف فيه نظر واما بالنسبة لزكاة هذه السنة فان لم تكن قد اخرجتها فانه يلزمها ان تخرج هذه الزكاة بحساب قيمتها في السوق تقول باهل السوق
قرأ هذا الذهاب ستين جرام مثلا تسعين جرام مئة جرام تقول اهل السوق الجرام كم قيمته؟ هم اذا قالوا لك جرام مثلا قيمته الف معناها انها عندها مئة جرام تخرج
مقدار اثنين ونصف من غرامات اذا كان جرام آآ الذهب بمئة ريال فتخرج مئتين وخمسين ريالا هذه عملية اه الحساب بسهولة ان تلاحظ ان هذا الذهب يبلغ نصابا يبلغ مصاب مصاب سواء وحدة او مع
الفظة ان كان عندها فظة وكان عندها ورق نقدي تجمع بعضها مع بعض مقدار النصاب من الذهب تسعون جراما اه سألت ايضا عن تشغيل الحواجب هذه المسألة من المسائل الجديدة التي وقع فيها اختلاف بين الفقهاء منعها طائفة
وقالوا بان فيها تشبها بالنمص وبان المؤمنة تكون بذلك متشبهة به اه المسلمات والذي نراه جواز هذا التشقير وانه لا حرج فيه ما لم يخرج عن حد آآ المألوف آآ وآآ ما لم يكن مشتملا
على نتف شيء من شعر الحواجب اه مصطفى من المغرب بيقول هل هناك ايات اه اخونا يبدو يعاني منها اسأل الله جل وعلا ان يشفيه. امين. اسأل الله جل وعلا ان يشفيه. اسأل الله جل وعلا ان يشفيه والذي اوصيه بالاكثار من ذكر رب العزة
جلال وسواء في الصلاة او خارج في الصلاة واما بالنسبة تخصيص ايات للشفاء من ذلك فلا اعلم اه دليلا يدل على اختصاص بعض الايات بهذا الاكل امر فيه اه موكولة للتجربة فان جربوا اية في مثل هذا فلا حرج
فيها نعم يسأل عن بعظ الاشخاص الذين اذا كبر آآ والداه يعني وما هم في دار العجزة كثير من الناس يعتقد ان الاب هو الذي يستفيد من الابن عندما يكون الابن بارا بوالده
هذا فهم خاطئ الابن هو الذي يستفيد من بر الوالد لانه بذلك يكسب رضا رب العزة والجلال ويكون من اسباب دخوله للجنة ويكون من اسباب نماء امواله من اسباب اه تيسير الامور عليه في دنياه
من اسباب صلاح ذريته و هناك اشياء كثيرة كثيرة جدا تدلك على ان الابن هو المستفيد من بر الوالد حتى ولو كان الوالد ناقص عقل او كان الوالد آآ مخرفا او كان الوالد يدعو على الابن ويتكلم عليه
ايه ويقدح فيه انت مجرد قيامك بشؤونه يعظم به اجرك عند عند رب العزة والجوائز والجلال. وبالتالي من استشعر هذا المعنى فلن يفرط في الوالد يقول لا انا المستفيد انا المستفيد من بره انا المستفيد من بقاء الوالد لدي
بعض الناس يظعف عقله ويظن آآ ان اه الموارد المالية قد تضعف عن قيامه بوالده نقول لا الرزق بيد رب العزة والجلال كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله
رزقها وكان يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له فابتغوا عند الله الرزق. فالرزق عند رب العزة والجلال ومن ثم لا يلتفت الانسان الى الوسوسة الشيطانية التي تلقى فيه سيذهب مالك
آآ بالعكس اصبر للاجر والله جل وعلا يبارك لك في مالك هكذا بعض الناس يعتقد ان البر بالوالد يلزم او يشترط له ان يكون الوالد مؤدبا مع ابنه. لا ما يشترط
ان تبره اذا بررت بوالدك مع سوء خلقه يعظم اجره ويكثر ثوابك عند رب العزة والجلال اينك من خلق الصبر الذي يقول الله فيه انما يوفى الصابرون بغير حساب ويقول وبشر الصابرين
بشر صابرين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي احد عطاء اوسع ولا افضل من الصبر قال ايه اصبر وانت وانت الربحان لا توجد هناك اعمال الا وفيها بذل
انت اذا اردت تجارة لابد تبذل وتعمل تتعب نفسك حتى تحصل على الربح هنا اتعب نفسك وابذل من اجل ان تحصل على الربح العظيم الذي يقول الله به ورضوان الله اكبر
رضوان الله اكبر بالتالي هذا الموظوع على ما يقولون خط احمر انتبه لا يلعب عليك الشيطان في هذا الامر مهما جاءك من الوالد او الوالدة اعرف ان احسانك اليهما فيه احسان الى نفسك وانك انت المستفيد اولا
وان الله جل وعلا يتوقف رضاه على رضاهما فمن ثم هذا الموضوع يعني يستغرب الواحد ان بعض الناس يسأل عنه لانه يضيع الانسان على نفسه فرصة كبيرة تؤدي به الى علو الدرجة في جنات الخلد
اه من ضمن الاسئلات ايضا سأل اخونا عن لعب القمار مصطفى اه شو بيني وبيني اقول حلال يقول يعني ما ما حكم الاسلام في الشخص الذي يلعب قمار يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون يعني اساليب متكررة ما يصير من انواعه القمار وبالتالي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم
منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاغ المبين تالي الامر ما فيه اه مجال كما ان القمار معصية سبب لسخط الله القمار بظيع اهل المال
يؤتى للانسان بالطمع يطمع في المال ثم بعد ذلك يضيع ماله ما علمنا احدا ربح من القمار ولا اتجر من القمار ولو فرض انه دخل في حسابه اموال فهذا مال غير مبارك
ما ينتفع به يضيع فيما لا فائدة فيه وهذي قاعدة ننتبه لها المال الحرام لا ينفعك بل يكون وبالا عليك يكون من اسباب سوء تصورك للمسائل ما تشوف الناس الحين
يسوء تصورهم للمسائل ليش؟ والوقائع والحوادث ليش المال الحرام خرب اذانه المال الحرام سبب فساد الاولاد وابتعاد الصلاة عنه المال الحرام من اسباب عدم رضا الانسان في حياته المال الحرام من اسباب
ضياع الاموال هدرا فيما لا فائدة له ولا ثمرة المال الحرام من اسباب محق البركات المال الحرام من اسباب عدم اجابة الدعاء قال لي الامور خطير خطير خطير. لا في القمار ولا في غيره من انواع لا في الغش
صحيح الواحد قد يزيد عشرة في المئة ولا خمس مئة في المئة في الغش ويظن انه دخل عليه ريالين زيادة ثلاثة ريال لكن هذي الريالات توبقك تغضب رب العزة والجلال عليك تذهب البركة من مالك تفسد ابنائك
نعم اه اسراء ام العراق الزملاء يعطيهم العافية اخذوا وقال اه تقول اه هم اخذوا اه قرض من اخذوا اه ارض من البنك واشتروا به بيت طبعا بفايدة ما استطاعوا ان ان يسددوا للبنك هذا قرض فائدة فاستعانوا
بشخص اخر اخذ منهم الفائدة اكبر من من الاولى يقول آآ والدته طبعا توفيت الان وهم من تشعر بنوع الندم على هذا اللي فعلوه كيف يطهرون بيتهم من هذا الربا
هذا تطهيره بثلاثة امور. مهم اولها الندم على هذا الفعل الربا محاربة لله ورسوله والمؤمن لا يقبل باي حال من الاحوال ان يحارب الله ورسوله. اذا صار عندك سهم ربوي
انتبه احذر تراه ولو في جزء يسير تراك تحارب الله ورسوله كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا
فاذنوا بحرب من الله ورسوله من الله ورسوله بالتالي يحذر الانسان لا يغرك يقولون مكاسب لا والله بل هو محق للبركات يقولون فوائد لا والله هو خسائر هو من اسباب سخط رب العزة والجلال
اذا لابد من الندم لابد من الندم الامر الثاني ان يعزم الانسان على عدم العودة لهذا المال وهذه الطريقة في التعامل الامر الثالث ان ينظر الى الزيادة الربوية التي اخذها البنك والزيادة الربوية التي اخذها الاخر
ويضعها بمثابة دين في رقبته متى ايسر؟ يخرجها صدقة لله في سبل من سبل الخيرات وكما انه ادخل بعض ما له على طريقة محرمة فهكذا يدخل ممالا مماثلا لماله في امر يحبه الله ورسوله
والله جل وعلا يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اتبع الحسنة اتبع السيئة الحسنة تمحها اه ام عبد الله سألت تقول اه بالنسبة لي ابواب الجنة وباب الريان
ما هي صفة الصيام؟ هل هو صيام رمضان فقط؟ ام كثرة الصيام مثل الاثنين والخميس وغيرها العلماء لهم قولان في هذا منهم من يقول المراد بالصيام شهر رمضان والجمهور على خلاف هذا
يقولون المراد به من اكثر من نوافل الصيام والامر محتمل ولا عندنا دليل جازم ولا يترتب عليه كبير عمل. اما بالنسبة ثبوت اجر صيام التطوع فالاحاديث فيه كثيرة متعددة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا
اه سألت تقول من اذا اقترب وقت صلاة الفجر نام حتى قبل الاذان حتى ما ما يكون عليه اثم انه فوت الصلاة وهو لا يمكن يمكن العكس يمكن تقول ان
من بقي عليه جزء قليل من الليل يقول انا ما دام ان الفجر قريب سابقى من اجل ان اصلي الفجر في وقته نقول هذا على اجر ومطيع لله عز وجل وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال فقال الصلاة على وقتها
اما من نام قبل الاذان بوقت قليل هذا مفرط ما اتخذ الاسباب التي تجعله يستيقظ تالي عليه اثم تفويت الصلاة في وقتها اه تقول هي كثيرة الحلف تحنث في حلفها
فما تفعل؟ آآ هناك للعلماء قولان منهم من يقول يجب عليك الايمان المتعددة في موضوعات مختلفة يمين واه كفارة واحدة. هم وهناك من يقول عليك كفارة في كل جنس من اجناس اليمين
يعني لو حلفت في واقعة اكثر من يمين لا يلزمك الا كفارة واحد انت اذا حلفتي بموضوعات مختلفة فحينئذ يجب عليك كفارة عن كل موظوع ولعل هذا القول ارجح الاقوال
لان الله جل وعلا يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته كفارة ماذا طارت اليمين معناها كل يمين لها كفارة مستقلة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
او كسرته. او كسوتهم او تحرير الرقبة فالواجب عليها عن كل يمين عن كل موضوع اه كفارة واحدة آآ اذا شكت في عدد الحلف ايه مثلا عشرة تسعة كما تقدم معنا
فاولا ان كان عندها يقين وجزم عملت به ان لم يكن عندها جزم وقطع باعداد الايمان عملت بغالب ظنها ان لم يكن عندها غالب ظن فانها حينئذ آآ اه تعمل بالاحوط
اه رائد من ليبيا سأل عن اه والله عز وجل اه الا ويبدن زينتهن لما ظهر منها ما المقصود بما ظهر منها شف الاية القى هالاية ما اظهرت ولا ما ظهر؟ ما ظهر. ما ظهر
يعني المراد به ما يظهر بدون تعمد لان الذي جميل اظهرته بتعمد يقال اظهرته هكذا ظهر وبالتالي المراد بهذه الاية ما ظهر من اه زينة المرأة بدون قصد منها. مثل ماذا
مرات يأتي الهواء ويكشف طرف ثوبها وجمال ثوبها هذا زينة لها مرات قد ينكشف عن يدها. هم هذا ظهرت زينتها بدون قصد منها فبالتالي المراد بالاية ما اه ينكشف بدون قصد من المرأة
اه سأل عن الكحل ومن الزنا قرب يظهرها آآ نعم الكحل بالنسبة للمرأة زينة بالتالي اذا كانت المرأة تلبس نقابا فيه ثقب امام العين فلا تكتحل امام الرجال الاجانب لان الله عز وجل نهى عن ابداء
الزينة وهذا من انواع الزينة آآ في قول الله عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زيتهن يدخل في هذا الكعب العالي؟ اه في الزمان الاول كانوا يضعون خلاقل هم
وبحيث اذا سارت المرأة يخرج الصوت يخرج اه صوت هذا المقصود بالاية اه ولا يظلمن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نعم فاي صوت يظهر زينة ايظا يمنع منه. نعم
طيب يوسف تفضل يوسف عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يوسف. اه الله يحييك يا شيخ آآ سؤال ما حكم لبس المخيط اه متعمد لسبب لبس المخيط متعمد في الاحرام ايوة
طيب. شكرا. حياك الله اخي طيب ام عبد الله تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ام عبد الله الله يحييك آآ الحين لي يصلي على كرسي اي نعم وشلون وشلوني ادعي
يعني شلون يدعي ربه؟ يعني ما يسجد بس على الكرسي ويصلي. طيب الله يطيل في عمرك على طاعته يا ام عبد الله ابشري سؤال اخر الله يعافيك. حياك الله اختي
طيب اخر سؤال سيارة السعودية تفضلي يا سارة طيب خلاص يكفي اه رائد اه اه سأل عن قول الله عز وجل لم يبلغوا الحلم منكم الى اخره هذه الاية ما المقصود بها؟ هذه الاية المقصود بها الاستئذان. مهم
يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم آآ المراد بها الاستئذان هناك ثلاث ساعات يمنع التابعون وهم صغار السن والمماليك من الدخول الا اذا كان هناك استئذان
قبل صلاة الفجر وحين الظهيرة وبعد الصلاة العشاء يعوض الصبي الصغير ابو ست سنوات وسبع سنوات انت بهذا الوقت لا تدخل الا اذا استأذنت اذا بلغ فحينئذ يمنع من الدخول في جميع الاوقات الا اذا استأذن. للاية التي بعدها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم
اه يوسف سأله عن لبس المخيط اه اه وقت الاحرام. ادوا لي مرة في موضوع اللي ما عندهم تصريح وهذا تكررت الاسئلة عندهم اه كثير من الناس ما يعرف الحساب جيدا
ويقال له خذ خمس مئة براحة قل لا انا اريد الثلاث مئة اريد ثلاث مئة وخمسين بيتعب اذا عزم الانسان على طاعة من الطاعات وبذل الاسباب لتلك الطاعة ولكنه لم يمكن منها لعدم حصول على تصريح او لغيره فحين اذ يقال له لك الاجر كاملا
لانك ما تركت هذا العمل لله لوجود عذر وبالتالي من لم يحصل على تصريح فتركه لله فان له اجر الحج كاملا وله واجر التخفيف على المسلمين واجر السمع والطاعة وبالتالي هذه الاجور عظيمة
كيف تتركها من اجل انك تحج وتحصل على اجر اقل. مهم لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
بلفظ ولا انفقتم نفقة الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر تحبس لي العذر ابشر بالاجر كامل وانت في بيتك بدون نفقة وبدون مال وبدون تعب وبدون مشقة قد يأتي الانسان للحج ولا يكمله
اول شي يلبس المخيط متعمدا ولا يجوز له لبس المخيط ويأثم بذلك هذا اثم اول شيء هذا ينقص اجر الحج ويمكن عاد شف عنده غيبة في اثناء الحج تنقص من اجر الحج وعنده نقص في بعض الواجبات بعض الناس يعود من الحج
لم يحصل على شيء من الاجر فوته كله ما جا اخر يوم الا هو مظيع حسناتي يمين ويسار. بل بعظ الناس يعود من الحج بوزر تلقى ما ما طاف وتلقى ما آآ قصر وتلقاه ما آآ رجم وتلقاه
بص نواقص نواقص نواقص قال فلقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. نعم ومن ثم من كان كذلك نقول له اربح العافية وابشر بالاجر كاملا ابذل السبب للحصول على التصريح وحج فان لم يتيسر ذلك فاجلس ولك الاجر كاملا. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. جميل
اه بقي اقل من دقيقة ام عبد الله تقول من يصلي على الكرسي كيف يدعو في بالسجود آآ العاجز عن السجود يومئ بالسجود يوم بالسجود كما ورد في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال
وبالتالي هو يسجد بتصلي على الكرسي تسجد ولكنها ليست سجودا على الارض وانما السجود بالايماء فدعاؤها الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاكثروا من الدعاء في السجود فانه قمن ان يستجاب لكم يشمل من يصلي على الكرسي. لكن هنا مسألة مسألة انبه عليها من كان يستطيع السجود ان كان يستطيع السجود لم يجز له ان يصلي على كرسي يصلي على الارض حتى ولو ترك الوقوف السجود اهم من القيام جميل
والعاجز عن السجود ليس معناه ان يكون على كل حال عاجزا عن القيام. يؤدي ما ادى ما استطاع من الاركان لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم
لكن المقدمين معلش اسأل الله جل وعلا ان يوفقك للخير وان يحسن خاتمتي وخاتمتك وان يجعل عواقبنا في الامور كلها الى خير كما اسأله لو على ان يوفق اخواني ممن شاركنا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين على اختلاف درجاتهم واعمالهم واسألوا
وجل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعلهم مباركين موفقين آآ سعداء اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يجعلهم متآلفين متعاونين
اه على البر والتقوى كما اسأله جل وعلا ان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم. امين. وان يكفيهم شر وشر غيرهم. نعم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما
كثيرا الى يوم الدين. اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا اشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر تثريح عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم نلقاكم غدا على خير استودعكم الله السلام عليكم
وبركاته