1
00:00:00.200 --> 00:00:13.350
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفدونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:13.350 --> 00:00:31.600
بعد بن ناصر الشثري المستشار بالديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. امين

3
00:00:31.800 --> 00:00:44.800
ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. بعض الاسئلة وردتنا في تويتر الصدقة هل هل تجوز يعني على اي شخص ام انها فقط لمحتاج

4
00:00:45.350 --> 00:01:06.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اللهم صلي وسلم فان مما جاءت به الشريعة الترغيب في انفاق المال في سبل الخير والهدى. مهم ومن ذلك ما يتعلق بنفقة الانسان على نفسه وعلى اهل بيته

5
00:01:06.350 --> 00:01:26.900
وانفاقه في السبل التي تعود على الناس بالنفع في المصالح العامة سواء فيما يتعلق بدعوتهم الى الله او ما يحقق مصالحهم الدنيوية وقد جاءت النصوص بالثناء على من يبذل من ماله في مثل هذه اه السبل

6
00:01:27.200 --> 00:01:47.650
وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل بكل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ووعد الله عز وجل من انفق بالخلف في الدنيا

7
00:01:47.700 --> 00:02:07.750
مع عظم الاجر والثواب في الاخرة قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ومن هنا يحسم الانسان ان يبذل احتسابا للاجر وتصديقا بوعد الله عز وجل ورغبة فيما عند الله من الاجر الاخروي

8
00:02:08.200 --> 00:02:28.100
ولا يستجيب لما يأتيه من وساوس شيطانية تصده عن الصدقة وعن البذل والشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. يعني يزيدكم من المال ويزيدكم كن من الخيرات

9
00:02:28.400 --> 00:02:55.200
والقيمة الحقيقية للمال هي في انفاقه لا في ابقائه فمن انفق المال في سواء فيما يتعلق باللباس او فيما يتعلق بالمأكل او بالمسكن او غير ذلك من يجي الانسان او فيما يتعلق بالصدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي

10
00:02:55.250 --> 00:03:10.250
وهل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما انفقت فامظيت آآ الا ما اكلت في البيت او لبسته الا ما اكلت فاثنيت او لبست فابليت او تصدقت فامظيت

11
00:03:10.600 --> 00:03:27.850
ويقول صلى الله عليه وسلم ايكم ماله احب اليه من مال وارثه؟ قالوا كلنا ما لنا احب الينا من مال قال فان ما له ما انفق ومال وارثه ما ابقى

12
00:03:27.950 --> 00:03:44.150
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ابن ادم انفق انفق عليك ويقول صلى الله عليه وسلم ما من صباح الا وينادي فيه مناديان يقول احدهما اللهم اعط منفقا

13
00:03:44.150 --> 00:04:05.750
ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا ولذلك الوصية للجميع احتساب الاجر طوسا فيما كان من الواجبات سواء نفقة الزكاة او نفقة الانسان على نفسه او على من تحت يده. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كفى

14
00:04:05.750 --> 00:04:29.650
بالمرء اثما ان يضيع من وفي لفظ من يعول واما اسم الصدقة فان اسم الصدقة له اطلاقان في لسان الشرع الاطلاق الاول اطلاقه على سبل الخير. فكل سبل الخير تسمى صدقة. صدقة. مهم. ولذلك ارشد النبي

15
00:04:29.650 --> 00:04:49.850
وصلى الله عليه وسلم الى التسبيح والتهليل ونفع الناس وجعل ذلك كله من باب الصدقة بالمفهوم العام وهناك مفهوم للصدقة بتخصيصها على الانفاق في المال للفقراء. صحيح. النصوص التي وردت في مثل

16
00:04:49.850 --> 00:05:09.900
قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الاية اه تدلنا على هذا المعنى. ولذلك آآ كل منهما يقال له صدقة وكل منهما يؤجر الانسان عليه وان كان اجر الانسان في انفاقه فيما تشتد

17
00:05:10.150 --> 00:05:28.150
اجت المسلمين او حاجة اهله يكون اجرها اعظم وثوابها اجزل جزاك الله خير نجوى من العراق تفضلي اجواء الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي آآ ما بين ثلاثة اسئلة. السؤال الاول

18
00:05:29.450 --> 00:05:48.750
اه اولا اه انا هل تجب علي صلة الرحم وانا غير متزوجة طيب سؤال اخر؟ السؤال السؤال الثاني هل يجوز قراءة القرآن وختمه في التفسير او في القلم القارئ اه اللي هو اذا كان يعني قصدك في هامش التفسير

19
00:05:50.250 --> 00:06:09.900
يعني اختم القرآن في التفسير او في القلم القارئ طيب السؤال الاخر هل يجوز قراءة القرآن على من به سلس الريح طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى نادية من العراق تفضلي سؤالي

20
00:06:10.500 --> 00:06:28.350
طيب عفوا انت قلت ثلاث اسئلة طيب نادية من العراق تفضلي نادية. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام نادية اسماعينا من الهاتف وليس من التلفزيون تفضلي يا نادية

21
00:06:29.800 --> 00:06:44.550
السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمعينا من الهاتف بالنسبة للسؤال الاول آآ ما هو ما هو تفسير الاية في سورة البقرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب

22
00:06:44.550 --> 00:07:04.700
النار ما هي الحسنة في الدنيا طيب سؤال اخر بالنسبة للسؤال الثاني بنسبة قراءة سورة البقرة تقرأ كل جمعة يعني لن يدخل لن يدخل اي في البيت هل هذا صحيح

23
00:07:04.750 --> 00:07:23.300
طيب باقي شيء وبالنسبة للسؤال الثالث متى تبدأ صلاة الضحى طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا نادية عبد الله من العراق تفضل يا عبد الله يوم كل زباينك من العراق ايه ما شاء الله

24
00:07:24.650 --> 00:07:42.950
عبد الله تفضل. كيفك يا كيفك يا شيخ ابو عمر؟ اهلا وسهلا حياك الله كيفك يا شيخ سعد؟ ابقاك الله ويسلمك ووفقك الخير. امين تفضل يا عبد الله. والشمس تجري لمستقر لها. هل الشمس تدور ام الارض تدور

25
00:07:43.450 --> 00:07:58.750
طيب السؤال الثاني يا شيخ وهل السؤال الثاني هل يجوز نتف الشعر الذي في الاذن طيب باقي شيء؟ يا شيخ سعد ارجو منك يا استاذ تدعو لي اني اريد تعبدي بحفظ القرآن

26
00:07:59.500 --> 00:08:21.450
الله يوفقك يا يا عبد الله تسمع الجواب ان شاء الله تعالى طيب عبدالعزيز من السعودية. تفضل يا عبد العزيز يا عبد العزيز  عبد العزيز مشغول ولا بعيد عنه طيب اه باقي شي ولا نواصل

27
00:08:21.750 --> 00:08:37.550
طيب هشام من الجزائر تفضل يا هشام حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ. يا مرحبا حياك الله الحمد لله. يا شيخ عندي سؤال انا متزوج وما كان عندي اولاد. نعم

28
00:08:38.250 --> 00:08:59.550
او قريت القصة تاع ابي معلق ودعيت فيديوهات آآ ويومين يومين من بعد الدعاء اني نصلي في داخل الكعبة وواحد يقول لي يا ودود يا ودود وعليها بشرني ربي والمرا طلعت حالي

29
00:09:00.150 --> 00:09:12.850
عندي اثنين يعني انت انت يا هشام انت تسأل عن تفسير رؤيا تمام؟ ان تسأل عن تفسير الرؤيا اللي رأيتها ولا كيف ما فهمتكش ما فهمتش انت تسأل الان عن تفسير رؤيا

30
00:09:13.500 --> 00:09:38.500
آآ الاسم الاسم على الاثم نعم الاثم في ماذا نعم؟ الاثم في ايش الاسم الاسم الاسم تاع الابن اه الاسم يا ودود يا ودود اي طيب يجوز ان اربع سنين زواج. طيب اه عندك سؤال اخر يا يا هشام

31
00:09:38.550 --> 00:09:55.550
نبشروا الناس اللي ما عندهم اولاد انهم يدعوا انا اربع سنين وربي الحمد لله على الدعاء هو اللي عسى الله ان يرزقك الذرية الصالحة يا هشام اللهم امين يارب حسن من الاردن تفضل يا حسن

32
00:09:55.850 --> 00:10:09.100
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن اولا والله احبكم في الله حقيق وليس مجال. احبك الله وبركة فيك يا اخي ثاني شيء الله يطول بعمر الشيخ سعد امثالهم من علماء السعوديين

33
00:10:09.100 --> 00:10:29.650
والله العظيم صدمة من امال هذا الدين. امين امين وثاني شي انا لي شكوى بالشيخ سعد يكمل بيني وبين الرسالة طيب اجل خلها بينك وبين الشيخ خذ رقم الشيخ وارسلها ارسلها يا شيخ اقضي بيني وبين الشيخ انا لي اكثر من اسبوعين ايه اتصل كل يوم بمعدل اكثر من مئة اتصال ولا يجيب

34
00:10:29.650 --> 00:10:44.500
الاخ ابو عمر اخت من العراق اخت من السودان اخت من العراق ولا ما في حل هذي ان تشتكينا للشيخ اجل. اي نعم. ولا يهمك. فالان يلا بيعطيك المجال تفظل يا حسن

35
00:10:44.500 --> 00:11:02.500
اسئلة تفضل ثلاثة اسئلة تفضل السؤال الاول السؤال الاول هل هناك ايات منسوخ في القرآن وغير موجودة ايات كيف نسخت من القرآن غير موجود في القرآن. نسخت طيب. في ايات منسوخ موجود في اية. طيب. اشمعنى ان المنسوخ غير موجودة؟ السؤال الثاني

36
00:11:03.000 --> 00:11:20.700
السؤال تاني عايز يجوز ان اصلي امام في قيام الليل بزوجتي او ابني طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل اذا الانسان جلس في المسجد ساعة او ساعة ونص بنية احتكاك هل تصل تحصل له النية

37
00:11:20.950 --> 00:11:37.900
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا حسن واسف عشر اسئلة ولا يهمك احسن ولا يهمك باذن الله تعالى نجاوبك عليه كله باذن الله ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي يا ام عبد الرحمن

38
00:11:38.850 --> 00:12:00.700
عليكم السلام تفظلي اختي تفضلي بس ارفعي صوتك لان صوتك مو بواضح يا ام عبد الرحمن نعم صوتك مو بواضح ارفعي صوتك شوي عشان نسمعك تفضلي السؤال الاول السؤال الاول آآ الكفارة كفارة اليمين او كفارة الصيام

39
00:12:01.700 --> 00:12:25.650
كفارة يمين ايش فيها؟ فيها اعطيها جمعية ذي حق كل الوزارة فلوس يعني؟ يعني يعني تعطين كفارة اليمين للجمعية؟ ايوا ايوة ابغى احط او احط قيمة يعني وكذا طيب طيب سؤال اخر يا ام عبد الرحمن اصلح كذا وكان يعني كمال وكم على

40
00:12:25.650 --> 00:12:44.200
ولا يهمك ولا يهمك الشيخ بيفصل لك كل شي بس عطني السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه  اذا سمحت اني انا عندي في حقي يعني بلغم وكذا واحس انه يروح شيبي حقي ما طيب ما اقدر يعني اطلعه طيب

41
00:12:44.550 --> 00:13:07.950
السؤال الثالث آآ حاولت اوضح لك الله يجزاك خير السؤال الثالث اعطيني السؤال الثالث يا ام عبد الرحمن والحمد لله لسانك؟ ايه واظح واظح السؤال الثاني السؤال الثالث بعدين واظح يا ام عبد الرحمن عطينا السؤال الثالث هل كان صحيحة ويعني كيف؟ بقي شي

42
00:13:07.950 --> 00:13:31.350
ام عبد الرحمن الو السؤال الثالث عطيني السؤال الثالث وعندها اي واحد سؤال ثالث اه السؤال الثالث الصلاة الصلاة نافلة. ايه فيها استفتاح طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام عبد الرحمن

43
00:13:32.050 --> 00:13:44.600
آآ نجوى من العراق هي بنت غير متزوجة نسأل الله عز وجل ان يرزقها الزوج الصالح تقول هل تجب عليها صلة الرحم صلة الرحم من الامور التي امر بها الشرع

44
00:13:45.100 --> 00:14:07.500
وذم الله عز وجل من قطع رحمه في مواطن عديدة من كتابه قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض طيعوا ارحامكم  قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع. قال الراوي سفيان يعني قاطع رحم

45
00:14:08.300 --> 00:14:26.850
و صلة الرحم اذا من الواجبات سواء على المرأة المتزوجة او غير المتزوجة لكن الاشكال في ان بعض الناس يظن ان صلة الرحم مقتصرة على الزيارة. مهم. والذهاب الى منزل الاقارب

46
00:14:26.900 --> 00:14:52.850
وهذا فهم خاطئ بل صلة الرحم لها طرائق ووسائل متعددة تختلف من شخص الى اخر. مهم. فمثلا بعض الناس صلة الرحم في حقه تكون بالزيارة وبعضهم تكون بالاتصال وبعضهم تكون بالسفر وبعضهم تكون اه المعايدة وبعضهم تكون اه المخاطبة والمكاتبة

47
00:14:53.350 --> 00:15:17.650
وبعضهم تكون الاعانة المالية وبعضهم يكون الدعاء وبعضهم يكون بالثناء وبعضهم يكون بالاجتماع في محال واحدة. فاذا لا يحسن ان نحصر مفهوم صلة الرحم في  الزيارة فقط بل صلة الرحم لها مفهوم اعلى من

48
00:15:17.750 --> 00:15:40.800
وسيلة الزيارة فقط ولذلك صلة الرحم يخاطب بها الجميع الصغير والكبير المتزوجة وغير المتزوجة لكن كل بحسبه وبمقداره  سؤالها الثاني ختم القرآن من من كتاب التفسير مثلا او غيرها بمعنى ليس هو المصحف من المصحف مباشرة سواء كان من

49
00:15:40.850 --> 00:15:54.750
من تكثر التفسير او من غيره. وش الاشكال في هذا؟ هذا امر مشروع. مهم. قراءة القرآن عمل صالح يؤجر الانسان عليه وقد وردت النصوص بالثناء على من قرأ كتاب الله

50
00:15:54.800 --> 00:16:18.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه ولم يفرق فينكون قراءته على الصدر او من المصحف او اه من تفاسير القرآن اذا قرأ القرآن وحده فالجميع يدخل في هذا الاجر والثواب. اه قراءة القرآن لمن به

51
00:16:18.700 --> 00:16:37.750
حدث دائم في سلسلة البول وغيره؟ نعم هذا ايضا من الاعمال المشروعة لكنه اه قراءة القرآن على نوعين قراءة من الصدر فهذا لا يؤثر عليها هذا الحدث لان حدث اصغر ومن كان عليه حدث اصغر لا يمنع من قراءة القرآن على صدره

52
00:16:37.950 --> 00:16:56.100
النوع الثاني قراءة القرآن بامساك المصحف. هم. فجماهير اهل العلم على انه يشترط لامساك المصحف او يجب لمن امسك المصحف لقراءته ان يكون متطهرا. لما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الا يمس

53
00:16:56.100 --> 00:17:16.350
المصحف الا طاهر ومن به حدث دائم فانه يتوظأ اول الوقت اذا اذن الظهر توضأ فيستمر على وضوءه ولو خرج منه الحدث الى اذان العصر. مهم. وبالتالي في هذا الوقت كله يجوز له ان يمسك

54
00:17:16.350 --> 00:17:33.950
المصحف ولا حرج عليه فيه لانه في حكم المتوضأ شرعا. تمام نادم العراق سألته عن قول الله عز وجل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ما هي حسنة الدنيا؟ حسنة الدنيا ما يقدره الله عز وجل من الخير

55
00:17:33.950 --> 00:17:59.400
سواء فيما يتعلق بتوفيق الانسان للعمل الصالح او فيما يتعلق باحسان خلقه وتعامله او فيما يتعلق بنعم الله عز وجل في المأكل او المشرب او والمسكن او في محبة الناس للانسان او نحو ذلك من النعم التي يتنعمون بها في الدنيا. قال تعالى

56
00:17:59.400 --> 00:18:18.900
الذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وبالتالي المراد بها ما يقدره الله عز وجل من الخيرات. جميل. في هذه الدنيا. اه هل ثبت فظل لقراءة سورة البقرة كل جمعة اه ورد في الحديث ان من قرأ سورة الجمعة

57
00:18:18.950 --> 00:18:36.200
ثلاثا لم يقربه آآ ان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ثلاثا لا يقربه شيطان. قيل ثلاث مرات وقيل ثلاثة ايام ولم يخصص ذلك بيوم الجمعة. انما يستحب في يوم الجمعة تخصيص سورة

58
00:18:36.250 --> 00:19:01.600
اه الكهف وفي صلاة الفجر يوم الجمعة يستحب تخصيص سورة السجدة وسورة الانسان وفي صلاة الجمعة يستحب تخصيص سورة الاعلى والغاشية وهذه المستحبات اما تخصيص يوم الجمعة بان يقرأ فيه سورة البقرة فلا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:01.600 --> 00:19:21.250
بالسلام متى تبدأ صلاة الظحى صلاة الظحى تبتدأ من ارتفاع الشمس يعني بعد شروق الشمس قرابة العشر دقائق وصلاة الظحى صلاة فاظلة يؤجر الانسان عليها الاجر العظيم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان كل سلامى اما عظمة او

60
00:19:21.250 --> 00:19:37.600
مفصل من ابن ادم عليه صدقة يعني يجب عليه ان يتصدق عن كل عظم من عظامه ثم عدد انواع الصدقة وقال في اخر حديث ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى

61
00:19:38.000 --> 00:19:56.200
اه عبد الله من العراق سأل عن قول الله عز وجل تفسير قول الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها نعم آآ الشمس تجري اذا نسبت دوران الشمس سواء وحدها او مع المجموعة الشمسية والنص صريح وواضح في هذا الامر

62
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
ولمستقر لها قيل بان المراد به ان في اخر الزمان آآ تسجد تحت ان ان في اخر الزمان تتوقف وتخرج من المغرب بدل ان تخرج من المشرق وقيل بانها في كل يوم تذهب حتى تكون تحت العرش

63
00:20:16.550 --> 00:20:38.950
لكن مفهوم الاية انها تجري وان هناك مستقر للشمس فيما يتعلق بجريانها اما جريانها اليومي او جريانها السنوي او جريانها في العمر كله عبد الله ايضا سأل اذا اردنا ان ناخذها بفائدة اعم شوي ما الذي يجوز ازالته من شعر الوجه بالنسبة للرجل

64
00:20:39.050 --> 00:20:58.300
يعني قبل هذا بالنسبة للسؤال الذي قبل هذا فيه هناك اسئلة اها يكون فيها جانب مقطوع به دلالة القرآن فحينئذ نقر به ونثبته ولا نقبل تشكيكا فيه وهناك جوانب محل اجتهاد ونظر

65
00:20:58.500 --> 00:21:16.700
وقد يكون بعضها مأخوذ من التفاسير فبالتالي آآ لا نجزم به قد ينقله الانسان لكن لا يتبناه لعدم وجود الدليل الدال عليه. هناك ادلة في الشريعة من الكتاب والسنة والاجماع ونحو ذلك من الادلة

66
00:21:16.800 --> 00:21:34.500
فبناء على هذه الادلة نقرر الحكم سواء فيما يتعلق بعمل الانسان او بغيره ولذلك هناك مناقشات عقيمة في كثير من القضايا لا يترتب عليها عمل ولا يترتب عليها اعتقاد وبعض الناس يحب ان يوجد صراع

67
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
في المجتمعات المسلمة في مثل هذه القضايا التي لا يترتب عليها عمل. جميل. ونحن نريد ان نكون امة واحدة. يعاون بعضنا بعض بعضا لا يطعن بعضنا بعضا نسعى الى ان نعود الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ان نلاحظ الاصول العقدية

68
00:21:54.500 --> 00:22:10.950
التي بنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم دعوته وننطلق منها لاعادة الامة الى اه حياة النبوة لتكون على وفق ما اراد الله عز وجل وعلى ما يوصل الى رضاه سبحانه وتعالى

69
00:22:11.100 --> 00:22:35.650
اه ما الذي يجوز ازالته من شعر الوجه بالنسبة للرجل نعم آآ ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في حث شعر الشارب والجمهور على ان المراد به قصه وهناك من قال بانه يراد به حلقه. ووقع اختلاف بين العلماء فيما يتعلق

70
00:22:35.650 --> 00:22:59.950
شعر الخد والاجنتين والجمهور على منع الاخذ منه اما بالنسبة لشعر اللحية وشعر الحاجب فهذه قد ورد في النصوص النهي عن اخذ شيء منها. جميل اه اخونا هشام الجزائر سأل عن اسم يا ودود والدعاء به خصوصا هو يعني اه لم يرزق باولاده الان

71
00:23:00.650 --> 00:23:30.300
نعم بالنسبة اه اسماء الله عز وجل اه توقيفية تؤخذ من النصوص الشرعية كتابا وسنة وبالتالي فلا نثبت شيئا من الاسماء الا اذا كان قد ورد في النصوص الشرعية واسم الودود هو يريد ان يسمي المولود به او ماذا؟ لا هو يدعو الله عز وجل لاني فهمت انه حملت زوجته بعد

72
00:23:30.300 --> 00:23:46.500
دعائه في هذا الاسم. يريد ان يسمي به ويريد ان يسمي به. ما ادري عاد ممكن هذا وهذا ايضا. لعله يشرح لنا فيما يأتي. طيب يكون الجواب على وفق السؤال. طيب حسن من الاردن سأل يقول هل هناك ايات نسخت من القرآن

73
00:23:46.600 --> 00:24:10.650
نعم هناك ايات نسخت ونسخ الايات القرآنية على ثلاثة انواع. هم النوع الاول نسخ الاية مع بقاء تلاوتها حكم الاية مع بقاء تلاوتها وهذا له فائدة وهي اه اعلام الناس بفظل الله عز وجل انه نسخ عنهم الحكم السابق

74
00:24:10.950 --> 00:24:30.900
ومن الامثلة ذلك قول الله عز وجل يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئة يغلب الفا من الذين كفروا. ثم قال في الاية التي بعدها الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ظعفا

75
00:24:30.900 --> 00:24:50.900
ان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين ومثله الاية الاخرى اه قدموا بين يدي نجواكم شوفي نسخت بالاية التي بعدها اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذا لم تفعلوا الاية فهذه نسخت

76
00:24:51.500 --> 00:25:11.150
آآ نسخ حكمها مع بقاء تلاوتها ليعلم الناس مقدار فضل الله عز وجل عليهم بهذه الشريعة. والنوع الثاني بايات نسخ حكمها ونسخت تلاوتها فلم يبق فيها شيء لا من الحكم ولا من التلاوة

77
00:25:11.300 --> 00:25:27.550
وقد ذكر ان سورة الاحزاب كانت طويلة وقد نسخ منها ايات وظرب اهل العلم مثالا لذلك بما ورد في صحيح مسلم من حديث عائشة رظي الله عنها قالت كان فيما انزل

78
00:25:27.550 --> 00:25:57.600
على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر رضعات المحرمات فنسخنا بخمس فهنا ذكرت انها كانت فيما انزل سابقة ثم نسخ آآ التلاوة وآآ حكم الاية  والنوع الثالث هناك ايات تم نسخ آآ آآ تلاوتها مع بقاء حكمها ويمثلون له باية الرجم فانها كان

79
00:25:57.600 --> 00:26:17.600
فيما يتلى كما ورد في صحيح البخاري من حديث عمر رضي الله عنه. وبالتالي هذا الحكم باقي ولان النبي والله عليه وسلم استمر عليه وارشد اليه مع نسخ الاية الواردة في ذلك وهناك امثلة كثيرة لكن المراد الان

80
00:26:17.600 --> 00:26:38.500
يراد نموذج واحد او مثال واحد من اجل تسهيل فهم المسألة. سماح من موريتانيا تفضلي يا سماح سماح معنا ولا انقطع اتصال طيب ابو مصطفى من العراق تفضل يا ابا مصطفى

81
00:26:41.150 --> 00:27:02.300
يا ابا مصطفى السلام عليكم وعليكم السلام يا هلا وسهلا آآ الله يجزيكم خير تفضل تفضل اول سؤال الله يبارك فيك عندي ذكر الله بدون تحقيق يعني او تحريك الاصابع ذكر الله بايش

82
00:27:03.150 --> 00:27:26.800
يعني التسبيح التسبيح بدون يعني التسبيح التسبيح بدون بدون عدد يعني عن ظهر قلب من ظهر قلبه طيب انت قصدك يا يعني بدون عدد بدون حد معين؟ لا يعني تذكر الله في يعني بداخلك اه في قلبك

83
00:27:27.650 --> 00:28:00.800
نعم. طيب اه سؤال اخر السؤال الاخر الله يعافيك اه اه الراتب يعني الراتب الشهري اذا ازكيه يعني طيب انت تسأل عن زكاة راتبي الشهري شهريا طيب آآ عندك سؤال اخر

84
00:28:01.650 --> 00:28:20.350
اي نعم رحمة على والديك احنا اهل السنة يعني انتم الله يبارك فيك يعني هل علينا احنا اهل السنة مقاتلة داعش طيب مع الدولة اللي هي موجودة وتعرفون شنو هي موضوع الدولة حاليا. طيب طيب. في المستقبل في قتال داعش

85
00:28:20.600 --> 00:28:33.650
ابشر يا ابا مصطفى اسأل الله عز وجل ان يفرج عنكم يا رب. جزاكم الله خير. طيب نضال من العراق تفضلي يا نضال سلام عليكم يا ابو ابو عمر. حياك الله يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي

86
00:28:34.350 --> 00:28:54.350
اه يا ابو عمر الله يطول عمرك ان شاء الله اني احب اسأل الشيخ انه كنت اصلي قيام الليل ثم الركع ويا الوتر ثلاثة بعد ركعة يعني اصليها يوميا مرات اللي اذا فاتتني ونمت قمت الصبح اصليها ما عاد صلاة الضحى. يعني ساعة بالثمانية الصبح ما عاد

87
00:28:54.350 --> 00:29:12.000
ما في اطلاق الطيب ها هي جائزة الولاء يا شيخ. طيب السؤال الثاني لا شكرا جزيلا بارك الله بيك. حياك الله سن ديانة من ليبيا تفضلي يا سنديانا السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي

88
00:29:12.350 --> 00:29:27.000
اه شكرا لكم مجددا على هذا البرنامج. بارك الله فيك آآ معلش انا معلش اقعد بس آآ مع رجائي آآ من الشيخ وكل من يسمعنا الان الدعاء لاهل ليبيا النية وقدرة

89
00:29:27.000 --> 00:29:45.650
فادوها لاهل ليبيا لان ما عندي ملحوظة بسيطة جدا بس الله يفرجها لانه بعض المشايخ دائما يدعون لاهل العراق واهل سوريا في الخطب الجمعة المساج دائما اهل العراق اين ليبيا؟ عسى الله عسى الله يفرج عنكم يا سنديانا وكل مسلمين تفضلي سؤالك

90
00:29:46.450 --> 00:30:01.000
وما عندها شيء. اه دعاء بس بس طيب. شكرا لكم. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى طيب ها السامي من السعودية تفضل يا سامي سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا سامي

91
00:30:01.050 --> 00:30:23.650
احسن الله اليكم عندي سؤال الله يحفظك. تفضل احد زملائي يملك بطاقة تأمين صحي. هم. ومن ضمن البطاقة يوجد مبلغ مخصص للنظارات الطبية. هم. وهو لا يلبس هذه النظارات الطبية. هم. علما ان المبلغ اذا لم يتم صرفه للنظارات سوف يذهب عليه هذا المبلغ ولم يستفد منه. هم

92
00:30:23.850 --> 00:30:40.750
فقال لي اذهب معي الى احد محلات النظارات واخطر النظارة التي اريد تريدها وسوف ابيعها لك بفعل زهيد. اها فما حكم هذا الفعل؟ يعني هو يبيع  يقول اذهب معي واختر النظارة التي تريد على مقاس نظرك وانا ابيعها لك بفعل قليل

93
00:30:40.900 --> 00:31:00.900
طيب تسمع الجواب سؤال اخر فقط حياك الله يا سامي اه السؤال الثاني آآ لحسن آآ حكم ان يصلي اماما بزوجته واولاده في قيام الليل قيام الليل عمل صالح. مهم. يعظم اجر الانسان به

94
00:31:01.150 --> 00:31:19.600
وينبغي ان نتواصى بهذا العمل ولنتواصى ان يجعل بعظنا بعظا يذكر اه نذكر بعضنا بهذا العمل العظيم. وقد قال جل وعلا في وصف المتقين الذين يكونون في جنات وعيون كانوا قليلا من

95
00:31:19.600 --> 00:31:38.150
الليل ما يهجعون بالاسحار هم يستغفرون قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. نعم. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قررت باعين جزاء بما كانوا يعملون. نعم

96
00:31:38.500 --> 00:31:53.150
النصوص النبوية في الترغيب في قيام الليل كثيرة متعددة يكفي ما ذكر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من ان الله عز وجل ينادي في الثلث الاخير ينزل للسماء الدنيا في نادي

97
00:31:53.150 --> 00:32:17.350
من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه؟ اسأل الله جل وعلا ان يعين الجميع على اداء هذا العمل الصالح واما ما ذكر من كونهم يصلون جماعة فهذا اذا لم يكن على جهة الترتيب اها بحيث يرتب يوميا

98
00:32:17.350 --> 00:32:33.300
ويقومون في ساعة واحدة فان اذا لم يكن على جهة الترتيب فانه جائز ولا حرج فيه وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى جماعة بعدد من اصحابه في صلاة الليل

99
00:32:33.350 --> 00:32:53.750
صلى مرة بابن عباس وصلى مرة بحذيفة وصلى مرة بجماعة اخرين من الصحابة في صلاة الليل لكن لم يكن ذلك على ترتيب يومي وهيئة معينة كما وفي آآ شهر رمضان فاذا لم يكن هناك ترتيب

100
00:32:53.900 --> 00:33:11.700
ولم يكن هناك وظع اوقات محددة وصلوات محددة وقراءة محددة فانه جائز. اما اذا تواصوا ان يقوموا ليلة عينها او تواصوا ان يكون ذلك كل ليلة بصلاة معينة وطريقة معينة فنقول هذا خلاف

101
00:33:11.750 --> 00:33:29.050
اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا حصل ذلك بدون ترتيب فهو جائز ولا حرج عليهم فيه بل هم مأجورون وارجو ان يظاعف لهم الاجر فيه آآ الجلوس في المسجد لمدة ساعة او ساعتين بنية الاعتكاف

102
00:33:29.100 --> 00:33:44.200
نعم هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء فطائفة كثيرة من اهل العلم يمنعون منه ويقولون الاعتكاف لا يكون الا يوما وليلة. ويرون ان الاعتكاف لابد ان يكون معه صيام

103
00:33:44.350 --> 00:34:01.650
في مذهب الامام الشافعي والامام احمد انه يجوز ان يكون الاعتكاف بدون حد ويجوز ان يكون في نصف النهار او في ساعة او في ساعتين يستدلون عليه بما ورد في الصحيح من حديث عمر رضي الله عنه

104
00:34:01.700 --> 00:34:22.050
انه لما فتحت مكة قال يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فهنا الاعتكاف في الليل اها وليس فيه صيام وليس ليوم وليلة كاملة

105
00:34:22.150 --> 00:34:40.200
وبالتالي آآ الذي يظهر انه لا يشترط ان يكون الاعتكاف ليوم كامل وليلة كاملة وان كان بعض اهل العلم يقول لم يكن في من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن اصحابه انهم كلما دخلوا المسجد ينوون

106
00:34:40.200 --> 00:35:04.100
اعتكاف لكن لو حصل ان الانسان بيجلس بعد الصلاة ساعتين او ينتظر من صلاة الى صلاة ونوى الاعتكاف فارجو انه يثاب على ذلك ثواب الاعتكاف وقد قال تعالى ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ولم يشترط مدة ولا زمانا في الاعتكاف

107
00:35:04.100 --> 00:35:25.500
وقال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وحين اذ الذي يظهر انه لا حرج فيه وقد ورد نصوص كثيرة ايظا في الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة وان كذلك من مكفرات الذنوب ومن اسباب رفعة الدرجات

108
00:35:25.850 --> 00:35:49.100
آآ ام عبد الرحمن سألت عن هيئة تسأل عن كيفية اخراج كفارة اليمين واعطائها للجمعية مثلا مالا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن ما ولكن ما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم. هم

109
00:35:49.150 --> 00:36:09.550
فاذا يجب اطعام عشرة مساكين في كفارة اليمين او كسوتهم او اعتاق رقبة الانسان يخير بين هذه الاشياء الثلاثة ولا مدخل للصيام الا عند العجز عن هذه الامور الثلاثة. فاذا عجز عن هذه الامور الثلاثة انتقل الى صيام ثلاثة ايام

110
00:36:10.000 --> 00:36:31.750
نأتي الى الخصلة الاولى وهي الاطعام. مهم. الاظهر ان الاطعام يكون بنصف صاع. هم. لكل مسكين. جميل ونصف الصاع آآ مدان والمدمل اليد المعتدلة. اها. وبالنسبة للوزن يختلف اختلاف السلع. مهم. فهناك

111
00:36:31.750 --> 00:36:58.300
الى تكون ثقيلة كالتمر وبالتالي نصف الصاع فيها يحتاج الى وزن كثير وهناك سلع اخف منها من التمر كالبر والشعير وبالتالي آآ يكون الوزن فيها اقل ومن ثم لا يصح ان نضع معيار الوزن ولكن العبرة بالحجم والحجم قرابة آآ ثلاثة الاربع

112
00:36:58.300 --> 00:37:15.350
ضاع اللتر اها ثلاثة ارباع اللتر ايه اللتر اذا اخرج اعطى كل مسكين او اعطى آآ اسرة اعطى اسرة فيها عشرة اشخاص هذا المقدار اجزاءه هل يجوز اعطاؤها للجمعيات الخيرية

113
00:37:15.650 --> 00:37:42.250
نقول اعطاء الطعام للجمعيات الخيرية لتصرفه لي المساكين ليكون اه كفارة يمين جائز ولا حرج فيه. هل يجوز لاعطاء النقود للجمعيات الخيرية نقول اذا كانت الجمعيات الخيرية تعطي المساكين نقودا فان هذا لا يجزئ لا بد من اطعام اخراج الاطعمة آآ سيرا على مقتضى النص القرآني في

114
00:37:42.250 --> 00:38:04.650
بهذه المسألة لم يذكر الاطعام هنا الا لمقصود قصده الشارع سواء ظهر لنا او لم يظهر لنا وبذلك تتحقق مصلحة يقينية وان لم نعلم بها آآ ايضا يشترط في الجمعية ان تكون موثوقة عند ذلك الشخص المخرج للكفارة

115
00:38:04.800 --> 00:38:27.150
لابد ان يكون يثق فيها اما اذا كان يجهلها او يتشكك في بعض القائمين عليها فحينئذ لا يجزئه ان يدفعها اليهم  اه فيما يتعلق بالصيام والبلغم اه تأثيره عليه تعمل الاصل ان الانسان يحاول ان يزيل البلغم وان لا يدخله في جوفه

116
00:38:27.200 --> 00:38:51.250
لان البلغم مؤثر على البدن ويكون له تأثيرات صحية كما يقوله الاطباء ولان هذا من الامور التي اخراج البلغم من الامور المستحسنة. مهم. طبعا واما من جهة تأثيره على آآ الصيام فهناك تفريق بين آآ البلغم الذي يخرج من الرأس او النخامة

117
00:38:51.250 --> 00:39:09.400
ما التي تخرج من الرأس والذي يخرج من الصدر وما يصل فيه الى آآ الفم واطراف الفم وما لا يصل فما لم يصل الى الفم فانه لا يؤثر لو كان هناك بلغم ودخل من الرأس الى الجوف هذا لا يؤثر على اه الصيام

118
00:39:09.500 --> 00:39:35.450
وبعض الناس ايضا اوصل به ملاحظة البلغم الى ان يكون هناك عنده اه شك في صيامه ووسوسة وبالتالي تجده اه يعني يتحرج كثيرا من هذا الموظوع فنقول مثل هذا هذه الوساوس لا ينبغي الالتفات اليها ولا يحسن بالانسان ان يمكن عدوه الشيطان من ان يجعله يتشكك في عباده

119
00:39:35.450 --> 00:39:53.950
ذاته التي آآ لانه يريد بهذا ان يحزن المؤمن وان يقطع عليه السبيل فيما يتعلق بعباداته التي قم بها. اه سؤالها الاخير اه هل في في صلوات النافلة هل تذكر دعاء الاستفتاح

120
00:39:54.200 --> 00:40:17.450
نعم الذي يظهر انه تقال اه يقال دعاء الاستفتاح اه في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة واكثر الاحاديث التي وردت في دعاء الاستفتاح هي في صلاة النافلة روت عائشة وروى جماعة من الصحابة دعاء الاستفتاح ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في صلاة النافلة

121
00:40:17.450 --> 00:40:42.750
قلال ومصطفى من العراق آآ لكن بالنسبة لصلاة الجنازة آآ الجمهور يقولون لا يقال فيها بصلاة بدعاء الاستفتاح. آآ ابو مصطفى سأل عن التسبيح بالقلب يعني بدون حركة اللسان هذا التسبيح يقال له تفكر هذا تفكر وليس تسبيحا لا يكون تسبيحا ولا نطقا الا اذا اخرج

122
00:40:42.750 --> 00:41:05.050
بلسانه وبالتالي امرار معنى التسبيح على قلبه بدون ان يتلفظ به يقال له تفكر يؤجر الانسان عليه ويثاب لكنه لا يعد تسبيحا ولا يدخل في النصوص الواردة في فضل التسبيح من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:41:05.050 --> 00:41:23.450
من قال سبحان الله وبحمده آآ كل يوم وليلة غفر له ما تقدم من ذنبه وان كان مثل زبد البحر اه سأل عن زكاة الراتب الشهري نعم الراتب الشهري منه ما يبقى سنة كاملة

124
00:41:23.600 --> 00:41:38.650
ومنه ما ينفق قبل مرور السنة. هم. وبالتالي ما انفق قبل مرور السنة فلا زكاة فيه. لماذا؟ لعدم وجود شرط الزكاة وهو مرور الحول الحول واما ما يبقى سنة فانه يجب ان يزكى

125
00:41:38.800 --> 00:41:55.550
وهناك طريقة اه قد ورد في الحديث انه لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول وقد ورد باسانيد يقوي بعظها بعظا وهو تأيد بالفعل النبوي في اخذ اه الزكاة

126
00:41:55.800 --> 00:42:15.100
وهناك طريقة يفعلها بعض الناس تسهل عليهم اخراج الزكاة الا وهي انه يجعل له يوما من ايام السنة بحيث يرصد ما لديه من المال في ذلك اليوم ومن عروض التجارة فيخرج آآ زكاة الموجود عنده في ذلك

127
00:42:15.100 --> 00:42:34.800
اليوم هذه الطريقة وان كان الانسان يخرج بها اكثر من الواجب لكنها تبرئ ذمته بيقين وفي نفس الوقت تكون اسهل عليه في طريقة حساب الزكاة اه يسأل عن احوال اهل السنة في العراق والان هم في الحقيقة بين نارين يعني

128
00:42:34.900 --> 00:42:50.700
بين نار هجوم الشيعة وكذلك بين داعش ما توجيهكم لهم اه اسأل الله جل وعلا ان يعجل لهم بالفرج. امين. اسأل الله ان يعجل لهم بالفرج. امين يعني الانسان في كثير من القضايا

129
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
ما يدخل في شيء حتى يعرف حكم الله فيه. جميل. وكما ان هذا يكون بالنسبة لعملهم يكون ايضا بالنسبة لكلامنا. ما يتكلم بكلمة حتى يعرف انها حكم الله وانها تنجيه يوم القيامة. صحيح. وبالتالي انا لا استطيع ان اتكلم مع اه عدم

130
00:43:10.750 --> 00:43:36.000
بحال اهل مدينة هذا السائل وطريقتهم قدرتهم و لكن كلما ابتعد الانسان من قضايا سفك الدماء فهو احب الى الله جل وعلا اه نظام العراق اه تسائل عن اذا فاتها صلاة الوتر من الليل. كيف تقظيها؟ من في النهار؟ نعم. يستحب للانسان اذا فاتته صلاة

131
00:43:36.000 --> 00:43:55.800
بالليل ان يقضيها في النهار ضحى قبل آآ زوال الشمس او قبل توسط الشمس في كبد السماء فما فعلته السائلة من كونها تقضي ما فاتها من صلاة الليل بعد صلاة الضحى هذا عمل صالح تؤجر عليه ويكتب له

132
00:43:55.800 --> 00:44:14.150
لها اجر يكتب لها اجر قيام الليل ولكن ينبغي ان يلاحظ ان صلاة الليل اذا قظيناها في النهار تصلى شفعا شفعا نعم وليست وترا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشر

133
00:44:14.450 --> 00:44:34.450
احدى عشر ركعة فاذا فاتته صلاة الليل صلاها في النهار ثنتي عشرة ركعة. وقد ورد في الحديث ان من فاته حزبه بالليل فقظاه بالنهار فيما بينه وبين اه الظهر كتب له كانما

134
00:44:34.450 --> 00:44:54.650
بالليل. نعم اه سامي من السعودية اه فيسأل عن حالة معينة لكن استخدام بطاقات التأمين للاخرين ما حكمها نعم هذه المسألة هو لا يسأل عن هذه هو يشتري يأخذ آآ آآ المرايات على انها له

135
00:44:54.650 --> 00:45:12.500
ثم بعد ذلك فانا اتوقف في هذه المسألة ودي اعيد النظر فيها قبل ان اتكلم دائما السؤال عن استخدام بطاقة التأمين للاخرين استخدام بطاقة التأمين للاخرين هذا نوع من انواع الكذب

136
00:45:12.650 --> 00:45:31.900
نوع من انواع الغش ولا يجوز للانسان ان يفعله والكسب الذي يحصل من مثل هذا كسب محرم يخشى الانسان من دخول من فعل ذلك في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة انت راض منكم

137
00:45:32.000 --> 00:45:55.100
ولذلك فهذا الفعل حرام ولا يجوز لما فيه من الكذب لما فيه من الغش ولما فيه من اكل اموال شركات التأمين ومثل هذا لا يجوز للانسان ان يقدم عليه. اما سؤال السائل هم. فهو يشتري هذه اه المرايات لنفسه فبالتالي انا اتوقف فيها

138
00:45:55.100 --> 00:46:13.850
حتى اعيد النظر فيها. اروى السعودية تفضلي يا اروى سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي واسر على التحاميل اللي يحطوها في المهبل. هم. دواء هالمرأة تغتسل منها الصباح لما تصبح كالجنابة او شيء ولا طبيعي؟ طيب سؤال اخر يا اروى

139
00:46:15.100 --> 00:46:32.450
اسفل عن كشف الدكتورة لما تكشف على المرأة بيدها هل هذا يؤثر عليها تروش او لا. طيب بقي شي يا اروى نعم هو الشيخ يسقيني بس هذي الامور طيب ابشري ابشري ان شا الله طيب تسمعين الجواب ان شا الله تعالى باقي اسئلة

140
00:46:33.200 --> 00:46:48.300
الخليل من العراق تفضل يا خليل انقطع الاتصال مع الخليل. عمر الشمري سأل معك اتصال؟ سلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا خليل كيف الحال؟ شلون صحتكم؟ حياك الله تفضل يا اخي الكريم

141
00:46:49.150 --> 00:47:06.700
والله لدي سؤال اخي. تفضل خطيب يخطب يوم الجمعة هم. ثم يجعل احد الائمة يهم مكانه عندما ينكر الخطبة من غير عذر او بعذر. كيف؟ ذلك؟ يجعل احد الاشخاص مكانه

142
00:47:07.200 --> 00:47:30.200
وخطيب واحد اه يعني يعني يجعل احد يصلي يصلي بدلا عنها صلاة الجمعة نعم طيب اه سؤال اخر سؤال اخر اه نعم اه كنت بالمعتقل اه ولا يوجد لا ماء ولا اي شيء مجرد نتيمم

143
00:47:30.500 --> 00:47:47.700
اذا اختارت تلك الفترة. اها آآ ده حتى التراب يعني في الحائط فقط. لا حول ولا قوة الا بالله يعني سؤالك اه عن عن حكم صلاتكم نعم؟ سؤالك عن حكم صلاتكم

144
00:47:48.000 --> 00:48:10.550
التيمم على الحائط التيمم الحائض نعم طيب اسمع الجواب يا خليل شكرا جزيلا اه اروى تسأل عن التحاميل اه هل هي اه يعني تغتسل منها المرأة؟ نعم التحاميل التي تثقلها المرأة حرارة او لغيرها من الاسباب ليس من موجبات الغسل وموجبات الغسل

145
00:48:10.550 --> 00:48:34.100
لا يجب الغسل الا اذا وجد احد هذه الاسباب اولها خروج المني رفقا بلذة اذا خرج المني فانه حينئذ يجب الاغتسال اها والثاني تغييب التقاء الختانين. مهم. والثالث الحيض والرابع النفاس. مهم. فهذه اه اسباب

146
00:48:34.200 --> 00:48:54.200
يجب معها الغسل ما في غيرها من الحالات فلا يجب الغسل. ولذلك هذه الامثلة التي ذكرتها الدكتورة في كشف دكتورة او في التحليل او في ادخال التحاميل آآ كل هذه ليست من اسباب آآ وجوب الاغتسال

147
00:48:54.200 --> 00:49:13.000
وهنا وصية لاختي الا تستجيب لوساوس الشيطان. هم. الشيطان يريد ان يحزن اهل الايمان في عباداتهم ويسلك به مسلكا يجعله يتشكك من عباداته وبالتالي يؤدي به ذلك الى ان يتركها. ويترك الصلاة

148
00:49:13.000 --> 00:49:33.000
اتركوا العبادة وهو اول ما يبدأ بالخوف على الطاعة والخوف على الصلاة واخر الامر يجعل الانسان يتخلى عن عباداته التي واديها لله جل وعلا وبالتالي انا احذر اخواني من طاعة الشيطان فيما يتعلق بهذه الوساوس. اها

149
00:49:33.000 --> 00:49:50.000
العلاج الا يلتفتوا اليها. والا يضعوا لها مكانة ولا منزلة آآ الخليل سأل يقول الامام يخطب ويجعل اخر يصلي بدلا عنه يقول هو بدون عذر. هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:49:50.250 --> 00:50:09.900
السنة ان من يخطب هو الذي يصلي اماما بالناس. هم. كما هو شأن النبي صلى الله عليه وسلم. وكما هو شأن صحابته ما هو شأن آآ الامة من ذلك العهد الى وقتنا الحاضر ان من يخطب هو الذي يصلي هذه هي السنة

151
00:50:09.950 --> 00:50:29.950
واما ان يخطب انسان ويصلي اماما اخر فهذا خلاف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم لا نقول ان الصلاة باطلة لان الخطبة مستقلة عن آآ الصلاة لكن آآ ولا نقول بان الصلاة ايضا ناقصة

152
00:50:29.950 --> 00:50:53.300
لكن هذا مخالف للهدي اه الذي يكون على اكمل احوال اه اداء صلاة الجمعة. اه كان في المعتقل يصلون بالتيمم بالظرب على الجدار يعني اه بالنسبة لمن لا يجد الماء فانه يتيمم لقوله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم

153
00:50:53.300 --> 00:51:20.350
ايديكم الا الاية الاخرى منه وبالتالي فلا حرج عليهم في ذلك. واما بالنسبة آآ كون التيمم على الجدار فهناك اختلاف بين الفقهاء في مذهب احمد والشافعي لابد ان يكون التيمم على تراب له غبار. مهم. وعند ما لك يكون التيمم على شيء من جنس الارض. هم

154
00:51:20.350 --> 00:51:41.250
عند الامام ابي حنيفة ان كل ما على الارض فانه يجوز ان يتيمم به سواء كان من جنسها او من غير جنسها بها وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ظرب في التيمم على جدار وظرب على رحله ولذلك فان قول الامام ابي حنيفة

155
00:51:41.250 --> 00:52:01.250
ففي هذه المسألة اظهر الاقوال خصوصا ان الاستدلال بقوله بقوله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض ومسجدا وطهورا وفي لفظ وتربتها طهورا انما هو استدلال بمفهوم اللقب واللقب لا مفهوم له وبالتالي

156
00:52:01.250 --> 00:52:18.500
لا يصح الاستدلال بهذا الحديث على انحصار ما يتيمم بالظرب عليه بالتراب فقط ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره كان يقطع الرمال آآ التي ليس فيها تراب

157
00:52:18.550 --> 00:52:32.750
وكان لم ينقل عنه انه كان ينقل التراب معه فدل هذا على انه يظرب على الرمل وان لم يكن ترابا ولم يكن له غبار لان الرمل ما يقال له تراب عند العرب

158
00:52:33.250 --> 00:52:53.250
فدل هذا على ان الصواب ان كل ما على الارض فانه يجوز ان يتيمم به سواء كان من جنسها او من غير سهاوي يدل عليه قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا الصعيد كل ما صعد على الارظ والطيب بخلاف النجس

159
00:52:53.250 --> 00:53:14.700
نعم. اه علي من العراق تفضل طيب انقطع اتصالك عمر الشمري اه سأل عن استخدام السواك اثناء الوضوء يكون قبل او اثناء او بعد نعم اه النصوص التي وردت لم يذكر فيها تقييد بالتالي الذي يظهر انه لا بأس ان يكون قبل ولا بأس ان يكون بعد

160
00:53:15.000 --> 00:53:38.850
وفي اثناء الوضوء في الغالب ان الانسان مشتغل وضوئه وبالتالي لا يتمكن من ياك؟ ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتاق في الاثناء وبالتالي آآ ان بعد الوظوء فهذا اكمل وان اشتك قبله ايظا فانه مجزئ وقد ورد في

161
00:53:38.850 --> 00:54:00.750
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء عند كل وضوء وفي لفظ مع كل وضوء فدل هذا على انه اذا توظأ فاستاك انه يكون قد حقق السنة في هذا

162
00:54:00.950 --> 00:54:19.250
شاكرين ومقدرين لكم معالي الشيخ اسعدك الله وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك اسأل الله جل وعلا لاخواني الفنيين والمعدين والمخرج اه ان يوفقهم لكل خير وان يؤتيهم حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة امين كما اسأل الله جل وعلى

163
00:54:19.250 --> 00:54:31.650
قال لكل من شاهدنا التوفيق في امر دنياه واخرته واسأله جل وعلا ان يعصمهم من كل سوء اللهم يا حي يا قيوم احقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم احقنهم

164
00:54:31.650 --> 00:54:51.650
دماءهم اللهم احقن دماءهم اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم الف ذات بينهم اللهم اجعلهم اخوة متعاونين متكاملين يراعي بعظهم بعظا ويحسن بعظهم الى التعامل في التعامل مع اخوانه كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة

165
00:54:51.650 --> 00:55:04.900
وان يردهم الى دينه ردا حميدا. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته