بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة حرقاتي برنامجكم يستفتونك. ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
المستشار في الديوان الملكي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياهم من الزلل كما اسأله جل وعلا التوفيق للجميع. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه في البداية معالي الشيخ يعني نحن مقبلون على اه شهر شعبان وآآ طيب اذا طيب نبدأ بالاتصالات آآ نجاة من تونس تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا نجاة السلام عليكم. يا شيخ. تفضلي اختي. اه اه عامة وفي رمضان ما صمتش خاطري مريضة كنت مريظة في رمظان؟ السنة اللي فاتت في رمظان. اي نعم
ما كنت يعني عشان عندي حصى في الكلى. طيب هل قضيتيها او لا انا لم اقضي بس دفعت فلوس يعني طيب انت انت قادرة على على القضاء؟ الطبيب يقول لي ما في ما ني قادرة بس انا نحب نصوم نصوم ولا ما نصومش هو يقول لي ما غير قادرة
الطبيب قال لك خلاص ما عاد تستطيعين طول حياتك ولا بس لفترة المرض هذي. قال لي ليه ما تصوم يعني طول حياتك؟ مم طيب سؤال اخر سؤال اخر عالصلاة المفروضة. تفضلي. تفوتنا الصلاة المفروضة نحب نقضيها كيفاش نمشو بالترتيب يعني ظهر عصر مغرب
طيب بقي شيء سلام. حياك الله اختي اهلا وسهلا. قاسم من سوريا تفضل يا قاسم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الله يجازيك بخير اخويا ابو عمر اي تفضل
الله يحفظك الفترة الاخيرة صار عندي شوية اه فتور في اتجاه العبادة. اه ربنا الحمد لله ما ضيع اي وقت وكل وقته ووقته حتى الفجر ولكن طيب. تروح اتجاه الصلاة تجاه قراءة القرآن. طيب اه هل عندك سؤال اخر يا قاسم؟ جزاك الله خير. حياك الله يا اهلا وسهلا
باقي شي باقي اسئلة طيب ام هيفاء من السعودية تفضلي عفوا من السودان تفضلي يا ام هيفاء يا ام هيفاء انا؟ ده بالسكر. انت مصابة بسكري نعم اي نعم رسول الله
عندك سؤال اخر ايوة المحاضرات يعني ممكن الانسان يأمن على الاعشية؟ اعيد السؤال اعيد السؤال المتابع نهاية السؤال نهاية المحاضرة. اي نعم ممكن اديها لي طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله تعالى يا ام هيفاء مقياس الى طيب آآ في البداية نحن مقبلون على شهر شعبان
والاستعداد يبدأ لرمضان يبدأ من هذا الشهر الكريم خصوصا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام توجيهكم حول ذلك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه الكريم وبعد فارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
وطلبتم الحديث عن شهر شعبان. هم. شهر شعبان هو الشهر الثامن من الشهور شهور السنة القمرية التي نوه الله عز وجل بها وربط بها الاحكام الشرعية. وآآ قال تعالى ان
الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم الاية ولزلك احسن بالناس ان يرسخوا تاريخهم
القمري الذي تترتب عليه الاحكام الشرعية وان يسيروا عليه في حياتهم. فالصيام مرتبط بشهر رمضان وهو شهر من الشهور القمرية وصلاة العيدين كذلك والزكاة وجوبها متعلق بالسنة القمرية لا بالسنة الشمسية
وهكذا العدد والعدد كلها مرتبطة بالسنوات والشهور القمرية وكذلك كايظا صوم الشهرين المتتابعين. فانه متعلق اه الشهور القمرية. وهكذا بقية الاحكام الشرعية كلها تتعلق الشهور القمرية. ولذلك احسن بالناس ان يجعلوا تاريخهم ومعرفتهم من خلال الشهور
قمرية حتى يكون ذلك مذكرا لهم بهذه الشهور صيام ثلاثة ايام من كل شهر يستحب ان تكون من البيض. وهي شهور متعلقة اه السنة القمرية شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصوم فيه تطوعا. وقد وصفت عائشة رضي الله عنها
شهر شهر شعبان بانه اكثر الشهور التي يصومها النبي صلى الله عليه وسلم. كان يصوم شهر شعبان الا قليلا وحينئذ شهر شهر شعبان توطئة لشهر رمضان ومن هنا ينبغي استغلال شهر شعبان في عدد من الامور
اولها صيام ما فات من رمظان الماظي قظاء فانه يجب على الانسان ان يقظي صوم رمظان انا الذي لم يتمكن من صومه قبل ان يأتي رمظان الاتي. ولا يجوز له ان يؤخره عن رمظان الاتي
والامر الثاني ان نتعلم احكام الصيام وان نتعرف على الواجب علينا في شهر رمضان وهكذا من الامور المتعلقة بهذا الباب ان ينظم الانسان وقته في شهر رمضان ليكون من اسباب استعماله للطاعات في هذا الشهر
وهناك ايضا بعض الناس اه قد يجعل النصف من شعبان ليلة يحتفل بها و ايخصها بشيء من العبادات قال لا يفعلها في بقية الليالي وليس هذا مأثورا عن النبي صلى الله عليه وسلم انما ورد ان
ان الله تعالى يطلع في ليلة النصف من شعبان. وهذا الاطلاع لا يعني ان نجعل لها بادات خاصة ليست موجودة في غيرها من الليالي. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص ليلة
كالنصف من شعبان بشيء من العبادات وقد ورد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا معناه ان ان لم يكن ابتدأ بصيام التطوع من النصف الاول من شهر شعبان فانه لا يبتدأ صيام تطوع لم
تسبق مثيله في النصف الثاني من شهر شعبان. وهو حديث جيد لاسناد وقد ورد ايضا النهي عن صوم يوم او يومين قبل شهر رمضان. واما اليوم الاخير من شهر شعبان
فهو يوم الشك وقد وردت نصوص كثيرة في النهي عن صومه وبالتالي لا يجوز للانسان ان يتقدم شهر رمضان. وقد روى ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الا تقدموا شهر رمضان بالصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصم صومه فهذا شيء مما يتعلق بهذا الشهر الكريم. جزاكم الله خير نجاة من تونس تقول انها اه رمظان الماظي لم
تستطيع ان تصوم بسبب مشكلة او مشكلة في الكلى والطبيب قال ذكر لها انها لا تستطيع الصيام نهائيا وهي لها رغبة في ان تصوم ما توجيهكم لها؟ هذا السؤال من الاخت
الكريمة يتعلق به عدد من الجزئيات الجزئية الاولى ان من كان الصوم يظره ويؤخر شفاءه او يزيد في مرضه فانه يشرع له ان يترك الصوم. هم. ويكتب له اجر الصيام باذن الله عز وجل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. ولذلك على الانسان ان يكون حريصا على اداء في حال صحته ونشاطه من اجل انه لو قدر اتيان شيء من الامراض له كتب له ما
وكان يؤديه صحيحا مقيما فيما مضى من ايامه. واذا قرر الطبيب ان الشخص يتضرر بالصيام حسن به الاخذ بقوله متى كان ثقة يعتمد عليه في هذا الباب وهو اولى من كونه يصوم وقد يظعف بدنه ويعجزه عن اداء عبادات اخرى
ومن منع من الصيام في شهر رمضان فليس معناه ان ينقطع عن بقية العبادات سواء من قيام او قراءة القرآن او الدعاء والذكر او نحو ذلك من العبادات والاعتكاف ونحوه وذلك
ان هذا الشخص انما منع من الصوم كونه يلحق ظررا ببدنه. فما بقية الاعمال التي يتأكد فعلها في شهر رمضان فانها لا لا يمنع منها ويضاعف له اجرها متى اداها في هذا الشهر الجزيل؟ فالمقصود ان مضاعفة الاجور والثواب في شهر رمظان
ليست مختصة بالصائمين بل من كان مفطرا لعذر شرعي فانه يدخل في الاحاديث على تضعيف ثواب العمل الصالح في شهر رمضان ولو قدر ان الانسان افطر فانه يسأل ان كان مرضه الذي افطر من اجله يظن بقاؤه وعدم
طاعة فانه يطعم عن كل يوم مسكينا. مهم. وان كان الغالب على ظنه انه يرتفع المرظ انتظر حتى يأتي هي وقت الصحة ثم بعد ذلك يصوم القضاء الواجب عليه واذا قدر ان الطبيب
اخبر المريض بانه لن يستطيع الصوم ابدا فاطعم مسكينا عن كل يوم ثم عافى الله عز وجل ذلك المريض. فحينئذ لا يجب عليه قضاء ما فات. لانه ادى الواجب المتعلق بذمته على حسب اعتقاده. فانه اطعم عن كل يوم مسكينا وكان هذا هو الواجب في ظنه
تقديره. فحينئذ لا يلزمه قضاء هذه الايام. نعم اه سؤالها الثاني تقول اه اذا فاتتها صلوات كثيرة كيف تقضيها؟ تقضيها بالترتيب ولا كيف بالضبط؟ يجب على الانسان ان يكون محافظا على صلواته يؤديها في وقتها. ولا يجوز له ان يتكاسل في ذلك. او ان تضعف نفسه
فيه فقد قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. وقال سبحانه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. في نصوص كثيرة تأمر المؤمنين بالمحافظة على صلوات تيهم وقد اخبر الله عز وجل ان من صفات المؤمنين ان يحافظوا على الصلوات في اوقاتها. قد افلح
المؤمنون ثم ذكر انهم على صلواتهم يحافظون وفي موطن اخر قال على صلواتهم دائمون وقد قال تعالى واقيموا الصلاة ومن مقتضى اقامة الصلاة اداؤها في وقتها المقدر شرعا. ولذلك على كل واحد منا ان
يبذل الاسباب التي تجعله يؤدي الصلوات في اوقاتها. ولا يتأخر عن فعلها في الوقت قاسم من سوريا اه سأل سؤالا اخر لا هي سؤالها الثاني فيما يتعلق بموضوع كيف تقضي الصلوات؟ نعم
الجواب نعم. نقول بانه اذا فاتت الانسان اكثر من صلاة لعذر شرعي كنوم او نسيان فانه يصلي فانه يصليها على حسب ترتيبها بمجرد ذكرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا
ثم قرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري ومنهنا فانه يؤديها عند تذكرها مباشر ولا يؤخرها لوقت مماثل من السنة القادمة ولا يؤخرها الى آآ مثلها من اليوم القادم وانما يؤديها بمجرد تذكرها. لهذا الحديث السابق. نعم. قسم من سوريا اه
انه يشعر بنوع من الفتور تجاه العبادة ما توجيهكم له؟ النفس البشرية تحتاج الى معالجة جه في تعاملها مع رب العزة والجلال وعبادتها له جل وعلا. وبالتالي على الانسان ان يلاحظ هذه
النفس لان لا يدخلها شيء من الامراض فتضعف همتها في اداء عبادتها لله عز وجل والذي اوصي به اخي الكريم الاخ قاسم وجميع من يستمع الينا خمس وصايا متعلقة بهذا
اول هذه الوصايا ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا. فان الذكر يطرد الله به عدونا الشيطان الرجيم الذي يثبط الهمم ويكسل النفوس عن الطاعات قد وصف الله جل وعلا الشيطان بانه خناس
وسواس بمعنى انه اذا ذكر العبد ربه خنس هذا العدو ولم يتمكن من الوسوسة اما اذا غفل العبد عن ذكر الله فان عدوه الشيطان يوسوس له وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان مثل الذاكر كمن جاء الى حصن حصين
فامتنع به من عدوه الشيطان الذي يلاحقه واما الوصية ومن ذلك آآ شهادة التوحيد لا اله الا الله فان لها اثرا عظيما في تنشيط النفوس على طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذا لما قال تعالى ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
قالوا فيها هي كلمة التوحيد لا اله الا الله. ثم ذكر الله تعالى بعدها قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد فحينئذ يكسر الانسان من
ذكر الله ومن ذكر شهادة التوحيد فهي تطرد عدوه الشيطان واما الامر الساني الذي يراعيه الانسان اه فهو استشعار مراقبة رب العزة والجلال له فانك في جميع احوالك مراقب من الله ويطلع الله على خصائصك وخصائص افعالك
وبالتالي متى استشعرت ان الله يتابعك ويراقبك تنشطت نفسك على هذا الامر واما الامر الثالث فهو اذا اغلق على الانسان باب طاعة فعليه بباب اخر من ابواب الطاعات فاذا وجدت زهدا او رغبة في شيء من اه العبادات والطاعات فتوجه الى عبادات اخرى
والامر الخامس آآ الرابع الذي نوصي فيه نوصي اخانا آآ حوله في هذا الباب ان يستشعر العبودية الله في كل فعل يفعله. فيجعل كل عمل يؤديه يقصد به وجه الله
دار الاخرة. مثال ذلك اذا طعم الطعام نوى انه قوة على الطاعة فكان مأجورا مثابا. واذا انام نوى ان ذلك يقويه على طاعة رب العزة والجلال. فيكون هذا من اسباب حصوله على
والثواب والامر الخامس ان يحرص الانسان على الاحسان الى الخلق واعظم الاحسان دلالتهم على الخير والهدى فانه اذا انقطع عن باب من ابواب العبادة فعوضه بالدعوة الى الله كانت اجوره
اعظم ولهذا ذكر الله عز وجل ان مقام الدعاة هو مقام انبياء. قال تعالى ومن احسن دينا قال تعالى ومن احسن قولا ممن عمل ممن دعا الى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه
اي وسلم اخبر بان من دعا الى هدى كان له مثل اجور من تبعه. فاذا دعوت الناس الى الصلاة الى قراءة القرآن الى صلة الارحام الى الاحسان للفقراء والمساكين. كان لك مثل اجور
فمتى فترت نفسك عن الطاعة عوضك الله جل وعلا باجور اولئك الذين وكنت سببا من اسباب هدايتهم لله سبحانه وتعالى. اه نأخذ بعظ سلمان من العراق فضل سلمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سلمان
آآ يا شيخ له قطعة في المقبرة آآ جدك جدي جدي جدي لامي له قطعة في المقبرة. اي نعم فتوفت امي وبعدها توفى جدي. اي نعم. هل هل لي حصة في هذه الامر؟ ان امي توفت جدي. اها
يعني انت قصدك يعني هل هل آآ ترث انت من جدك نعم السؤال الثاني السؤال الثاني اذا لم احضر الجمعة صلاة الجمعة خلي كفارة بدون بدون عذر او صدقة طيب شكرا تسمع
الجواب ان شاء الله تعالى يا سلمان رضوان من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا رضوان عندي سؤالان. السؤال الاول مم السؤال الاول تفضل عند قريب او هل يحاسب الانسان على صلاة الضحى وسيال يوم الاثنين والخميس
طيب اه سؤال اخر الرقية الانسان كيف يقي الانسان بصفة عامة وبصفة خاصة في الماء طيب بقي شيء وكتبت في القرآن يعني قراءة القرآن يتخيل اشياء كيف يكون التدبر في القرآن؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا
جزيلا يا رضوان. الرئيس من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث ازيك يا شيخ عبد الله يا مرحبا ومسهلا حياك الله. سؤال يا شيخ عبد الله عن حديث الوضوء. اي نعم
في حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين اريد من الشيخ سعد ان يقول لي لفظ الحديث بلفظه عندما قال بدأ من مقدم رأسي ثم رجع الى اخفاء التوريد الحديث كامل في المجتمع. طيب عندك سؤال اخر
شكرا حياك الله مبقي شي طيب نواصل الاسئلة ام هيفاء من السودان ذكرت انها مصابة بمرض السكري شفاها الله وعافاها وكتب لها الاجر آآ وتريد ان تطعم في نفس الصيام في رمضان وتريد ان تطعم آآ هل تعطي الكفارة الى احدى المنظمات الخيرية
هي التي هي تقوم بايصالها للفقراء. من من عجز عن صوم شهر رمضان فالواجب عليه القضاء اذا كان يستطيع القضاء. فاذا عجز عن فاذا عجز عن القضاء فانه يطعم مسكينا عن كل يوم
وذلك لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وهذه الجمعيات التي تأخذ هذه الفدية هي بمثابة الوكلاء مثابة الوكلاء. فان كان هؤلاء اهل ثقة ومأمونون ويصدقون في اقوالهم وتبليغهم وعلم من حالهم انهم لا يعطون الا المسكين حقيقة
لا يحابون ولا يجاملون ولا آآ يخصون غير آآ العاجزين باعطياتهم فحينئذ لا بأس من اعطائهم فدية الصيام واما اذا جهل الانسان حالهم او لم يعرف آآ ما يفعلون به ما يفعلون بهذا المال. فحينئذ لا يعطيهم ويجب عليه ان يسلمها للفقير مباشر
مباشرة او لمن يكون وكيلا عن الفقير او كان ثقة يثق الانسان فيه. نعم. اه سؤالها الثاني تقول حينما تسمع محاضرة فان المحاضر في اخر محاضرته يدعو هل تؤمن على دعائه؟ خاصة اذا سمعته مثلا في اه في اه عن طريق
تلفاز وغير ذلك. نعم هذه الادعية التي يدعو بها الانسان سواء كانت مسجلة او كانت مباشرة. يشرع للانسان ان آآ ان يجهر ان يتكلم بالتأميد فيها. نعم يرحمك الله اه سلمان من العراق اه ذكر ان والدته توفيت قبل وفاة جده. فهل له اه حصة في تركها من
ليس لهذا الرجل اي حصة من تركة جده لان الام ماتت قبل ابيها وبالتالي ليس لها نصيب من الميراث. هم. واما بالنسبة له هو فهو ابن بنت وابن البنت ليس له شيء في الميراث. وبالتالي فانه حينئذ لا يعطى شيء من ميراث هذا
سؤاله الثاني اذا لم يحضر او فاتته صلاة الجمعة بدون عذر هل له كفارة؟ يجب على الانسان ان يحافظ على صلاة الجماعة والجمعة لان الله عز وجل قد امر بذلك. فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
نريد ان نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وزروا البيع ذلكم خير لكم. وبالتالي على الانسان وجوبا متعينا ان يحضر صلاة الجماعة. ولا يجوز له ان يتهاون في هذا الباب. وهو من اسباب
الطمس على القلب بحيث لا يستطيع ان يميز بين الحق من الباطل. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع على قلبه. وحينئذ
الواجب على اخينا عندما آآ تفوته صلاة الجمعة ثلاثة امور. اولها ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى من تكاسله وتهاونه في هذا الباب. وثانيها ان يتقرب الى الله عز وجل بالمحافظة على صلاة الجمعة فيما يأتي فيبذل الاسباب التي تجعله يؤدي
صلاة جماعة في المسجد وجمعة فيه. والامر الثالث عليه قضاء هذه الصلاة ليؤديها صلاة ظهر باربع ركعات. ومتى صدقت توبة الانسان؟ رفع الله عز وجل ما عليه من الذنوب. وقد قال الله سبحانه وتعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا
ثم اهتدى. نعم. اه رضوان من الجزائر يقول اه اذا سافر الانسان هل يحافظ على صلاة الضحى وصيام الاثنين والخميس جاء في حديث عمرو ابن حمزة الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني
رجل اكثر الصوم افاصوم في السفر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم وان شئت فافطر فاذا كان الانسان لا يلحقه لا يلحقه شيء من آآ التعب ولا الكلفة ولا
اه المشقة بالصيام فانه حينئذ لا مانع من صومه لصوم التطوع وما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر كان هذا يراد به سفر الطاعة الذي
يكون الصيام مشغلا عن اعمال السفر والاستعداد له. واما بالنسبة للصلاة الضحى فان صلاة الضحى ليست من السنن الرواتب وبالتالي فانه لا بأس ان يحافظ الانسان على صلاة الضحى وفي اسفاره وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى في الضحى ثماني ركعات
وحملها كثير من اهل العلم على انها صلاة الظحى. آآ صلاة الظحى عمل عظيم قد ورد في فضله نصوص منها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين بان يتصدقوا عن كل مفصل او عضو من
يوميا ثم قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما المرء آآ ضحى. نعم. السؤال الثاني يقول كيف يرقي الانسان نفسه؟ خصوصا فيما يتعلق بالقراءة آآ آآ بالقراءة على الماء. نعم. يرقي الانسان على نفسه
بان يقرأ الاحاديث والادعية والايات التي ورد فيها اه شيء من هذه الرقى قد كان النبي صلى الله عليه يرقي نفسه اه سورة المعوذات خصوصا قبل منامه. وبالتالي فيقرأ الانسان هذه الاذكار اية الكرسي آآ الايات التي فيها
فشيء من الدعاء الايات التي فيها ذكر عدم اه فلاح السحرة في سحرهم ونحو ذلك تلاتة. نعم. اه سؤال بالنسبة للقراءة على الماء. هم. فلا اعلم له اصلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن لو عمله الناس بعد ان جربوه فلا حرج عليهم لان هذا ليس من باب العبادة وانما من باب التداوي والشفاء ومثل هذا لا يشترط فيه ان يكون له اصل في الشرع انما الاصل مشترط في
آآ ما كان عبادة لله سبحانه وتعالى. هل يشرع مثلا ان يجمع يديه وينفث عليها ثم يمسح ورد هذا كأن النبي صلى الله الله عليه وسلم قبل منامه كان يفعله. نعم. اه سؤاله الثالث كيف يكون تدبر القرآن؟ نعم
تدبروا القرآن عمل عظيم النفع كبير الاثر فيه اجور كثيرة وقد قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
وقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اغفالها؟ نعم. فتدبر القرآن بتأمل المعاني التي اشتمل عليها هذا الكتاب. ومن الامور التي تعين الانسان على تدبر ايات القرآن امور. اولا الملاحظة العلل والافعال التي يرتب الله عز وجل عليها نتائج واثارا. سواء كانت
طالحة او كانت بضد ذلك. ومن امثلة هذا قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. فقوله ان الابرار معناها ان صفة بري انتجت هذا الوصف وهكذا ما يتعلق بالافعال غير المحمودة كيف جعلها الله
عز وجل عللا لبعض الاحكام والاثار غير المرغوبة واما الامر الساني فهو ان يتأمل الانسان في المقاصد التي اوتي بالالفاظ والايات السور من اجلها ما الهدف وما المقصد وما الغاية من ايراد هذه آآ الايات او
هذه السورة ومن الامور التي تعين الانسان على تدبر القرآن المقارنة بين الالفاظ الايات قرآنية والفاظ سياق القصص آآ الالهي آآ الانبياء عليهم السلام لماذا استعمل هنا ارسل واستعمل هناك بعث؟ ولماذا استعمل هذا اللفظ ولم يستعمل الاخر
فانه يعين الانسان كثيرا على تدبر القرآن. ومن اسباب تدبر القرآن معرفة المعاني التي اشتمل عليها هذا الكتاب سواء بلغة العرب او بما ورد من الاحاديث التي تشرح ومما يعين الانسان على ذلك كتب
بالتفسير خصوصا اذا كانت معتمدة مأمونة موثوقة. ومما يعين الانسان ايضا على تدبر معرفة اسباب النزول لانها توضح لك المعنى الذي من اجله وردت هذه الايات وبالتالي تعرف معاني هذه الايات. وهكذا من اسباب ما يعين الانسان على تدبر القرآن ان يطلب من
الله عز وجل ان يفتح عليه ما اغلق من معاني كتابه فان هذا من اسباب فهم القرآن. ولذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس فقال اللهم علمه التأويل يعني تفسير كتاب رب
عزتي وجلال ومما يعين على تدبر القرآن كثرة قراءته وتكراره ليلا نهارا صبحا مساء فانه يرسخ هذه المعاني في قلب الانسان. نعم. عمر من تونس تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام
حياك الله يا عمر الله يحييك وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. امين امين تفضل. اه عندي يا شيخ سؤال اه في الميراث وارجو اه منك ان تفصل لي بارك الله فيك. ما هو السؤال؟ آآ رجل رجل آآ توفي عن زوجة واخوه. مهم
اي نعم. ليس ليس له اعمام ولا ابناء عم ومن يريد لا له له والدين لا ونداء المتوفين. فقط زوجة واخت زوجة واخت نعم وليس له آآ عم ولا ابناء عم لكن ابناء عمومة ابيه من بعيد. طيب آآ عندك سؤال اخر
بارك الله فيك حياك الله يا عمر هدى من مصر اتفضلي يا هدى عفوا منى منى ومصر اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا منى اهلا وسهلا. اه عندي تلات اسئلة بس. السؤال الاول
آآ كنت عايزة اسأل حكم الافرازات اليومية الطبيعية للمرأة ناقدة للوضوء ولا لا؟ طيب آآ السؤال الثاني اه السؤال التاني بالنسبة للزكاة لو انا عندي فلوس اه بطلع عليها زكاة. مهم
وعندي دهب الدهب في حد زاته لازم يبلغ النقاب عشان اطلع عليه الزكاة. اه في النصاب يبقى اطلع الدهب اه ما فهمت سؤالك انت لو لو انا عندي فلوس ودهب. الذهب هذا الذهب للزينة. ذهب زينة
في كده وفي كده منه كده ومنه كده يعني في ذهب انت حاطته عشان تحفظين فيه الفلوس ولا حرام؟ ايه ايه نعم اه فهل هل لازم يبلغ النصاب في حد زاته؟ يعني قصدك انت هل نصابهما مشترك ولا ولا نصاب واحد
بالزبط. طيب. اه سؤال اخر لا هو بس الدهب بقى الزينة برضو اطلع عليه الزكاة ولا اطلع بس على الدهب طيب باقي شيء لا جزاكم الله خيرا. حياك الله يا اختي
نواصل التي لغاية من ليبيا سأل عن حديث آآ عبد الله بن زيد رضي الله عنه في صفة الوضوء هذا الحديث اه قد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه
وهذا الحديث فيه انه سئل كيف كان رسول الله او كيف رأيت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأ قال فدعا بناء من تور والتور آآ النحاس فكفأ على يديه ثلاثا
ثم ادخلهما في الاناء فمضمضة واستنثر ثلاثا بغرفة واحدة ثم غسل ثم ادخل يده في الاناء فاغترف به فغسل وجهه ثلاث مرات ثم بعد ذلك غسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم مسح رأسه بيديه
في لفظ فاقبل به وادبر في لفظ فادبر به واقبل. والمراد بهذه اللفظة انه ابتدأ من مقدم من رأس حتى وصل الى اخر الرأس القفا ثم عاد مرة اخرى ليصل الى ما ابتدأ
به؟ قال ثم غسل قدميه او غسل رجليه فهذا هو حديث عبد الله بن زيد في والنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عمر من تونس سأل عن رجل توفي عن زوجة واخت كيف يكون توزيع التركة؟ نعم هذه
مسألة فيها محل اتفاق بين العلماء وفيها محل خلاف. هم. اما محل الاتفاق فان البنت تأخذ النصف البنت تأخذ النصف لقول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كنا فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها
النصف؟ اذا البنت تأخذ نصف التركة. هم. واما بالنسبة للزوجة فانها تأخذ الثمن لوجود البنت لقول الله عز وجل ولهن ثمن ما ترى ولهن الثمن مما تركتم ان كان لكم ولد
ويبقى عندنا ثلاثة اثمان فهذه الثلاثة الاثمان ان كان هناك عصبة قريب للزوج من اه جهة من جهة سواء كان عما او ابن عم او الى الجد الثالث او الرابع او الخامس
فانه يأخذ هذه الثلاثة الاثمان الباقية فاما اذا لم يكن له عصبة وذلك لقول النبي صلى الله عليه اعطوا كل ذي حق حقه فما بقي اولى رجل ذكر. فاذا قدرنا ان هذا الرجل ليس له قرابة من الرجال ابدا
فحينئذ ما نفعل بهذه الثلاثة الاثمان. هم. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء. قال الامام الشافعي لان هذه الاية الثلاثة الاثمان تدخل في بيت المال وتنفق على مصالح المسلمين. وقال الامام
ام احمد بانها ترد على البنت. فحينئذ تأخذ البنت سبعة الاثمان وهناك من قال بان هذا الباقي اه يوزع بين البنت والزوجة على قدر انصبائهما وبالتالي تكون هذه آآ المسألة بدل ان نجعلها من ثمانية للبنت
باربعة وللزوجة سهم واحد نجعل المسألة من خمسة فقط. ونقسمها نقسم التركة على خمسة تأخذ البنت اربعة اسهم وتأخذ الزوجة سهما من خمسة. فهذا اقوال اهل العلم في هذه المسألة. فان اتفقت اه الزوجة والبنت على شيء فحين
هم على ما اتفقوا عليه ومرجع ذلك الى القضاء الشرعي هو الذي يفصل في مسائل خصومة والنزاع. اه هذا في حال انه كان عنده زوجة وبنت لكن اذا كان هناك زوجة واخت. زوجة واخت واخت. مهم. نفس الحكم. نفس الحكم
نعم الاخت لها النصف. مهم. والزوجة لها الثمن. والباقي لاولى رجل ذكر. هم. فان لم يكن هناك اه او رجل ذكر فحينئذ وقع الخلاف السابق. هم. عند الشافعي رحمه الله يدخل في بيت المال ثلاثة
عثمان الباقية وعند الامام احمد تعطى الاخت سبعة اثمان هم وتعطى الزوجة ثمن نعم. والقول الثالث بانه يرد على كل من الاخت مم. الزوجة وبالتالي تكون المسألة خمس اسهم يعطى للزوجة السهم وللبنت اربعة اسهم. اليس للزوجة
بحكم انه اسف نعم الزوجة لها الربع وبالتالي تأخذ سهمين من ثمانية الاخت تأخذ خذ اربعة اسهم من ثمانية. جميل. فيبقى عندنا ثمنان. يبقى عندنا ثمنان. ان كان هناك رجل قريب اعطي
وان لم يكن هناك اه رجل من العصبة فحين اذ يكون فيه الخلاف السابق. اذا الخلاف في الربع الباقي هل يدخل في بيت المال او يعطى للاخت فقط او يعطى آآ يقسم بين الزوجة
بين الاخت بقدر انصبائهما. نعم. اه منى من مصر اه سألت عن الافرازات التي تخرج من المرأة هل تنقض الوضوء؟ نعم هذه الافرازات ان كانت لا ان كانت تخرج من الجلد الذي آآ ولو كان قريبا من القبل فانها لا
ينقض الوضوء باتفاق اهل العلم. واما ان كانت تخرج من الفرج فهو من مواطن الخلاف. وان كان يستمر مع مع ذلك فانه يعد من قبيل السلس تتوضأ له اه اول دخول وقت الصلاة ويجزئها الى دخول وقت الصلاة الذي يليه نعم. اه سؤالها
اه عندها اه مال وعندها ذهب. اه هل يكون اصابهما واحد ام لكل واحد منهما نصابه الخاص؟ نعم. الصواب انه يجمع بينهما في تكميل النصاب. هم. فيكمل النصاب. فنصاب الذهب هو عشرون مثقال. قرابة التسعين جرام
من الذهب وان كان عندها فضة او كان عندها نقد ورقي مر عليه حول فانه يكمل احدهما للاخر آآ في آآ النظر في ملكها للنصاب وايجاب الزكاة عليها على صحيح وذلك لان هذه الاصناف كلها من صنف واحد الا وهو ماء المال النقدي وبالتالي يكون نصاب
واحدة. اذا تقرر هذا فان زكاة الحلي المعد للزينة وهي قد سألت عنه من مواطن الخلاف بين العلماء الامام ابو حنيفة يوجب الزكاة فيه وبقية الائمة يرون عدم وجوب الزكاة فيه والذي نراه رجحان مذهبي
ابي الامام ابي حنيفة في هذه المسألة لعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب والفضة كما وفي قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. ولما ورد في
السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على امرأة اسورة فقال اتؤدين زكاة هذا؟ فقال الابتلاء فقال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار وبالتالي فانه يجب اخراج زكاتها على الصحيح. اه حسن من مصر تفضل
والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا بسأل سؤال بخصوص الزكاة. اتفضل. اه انا امتلكت شقة واه وباقي من تمنها مبلغ اه مبلغ كبير والمفروض ان يسدد على مدار سنتين من من الان. اي نعم. وحاليا المبلغ المادي معي. هل اخرج الزكاة منه اللي مر عليه في الحاوي
آآ كله وسأنتقص منه آآ مقدار بس ثمن الشقة تنتقص بالزكاة على الباقي. يعني يعني انت الان عندك في رصيدك في البنك مبلغ معين مر عليه الحول مبلغ اه مبلغ ولكن انا تمن الشقة مفروض ان يسدد كل تلات اشهر يعني المفروض يسدد على مدار سنتين. ايه انت انت
خصصت هذا المال لشراء الشقة بحيث تسدد كل فترة منه لا معلش حضرتك انا المال اللي معي الموجود دلوقتي هل افرج عليه الزكاة ولا انتقص منه مقدار داء الدين علي اللي
اللي هو ما ما ما ستدفعه مستقبلا بالزبط. اه طيب عندك سؤال اخر السؤال بخصوص يعني انا ما حضرتش جزء من الحديس بتاع فضيلة الشيخ دكتور الدهب وزكاة الدهب للزوجة
دهب الزوجة بتمتلك كل عام. اه كيف اخرج عليه الزكاة؟ طيب تسمحوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. حياك الله. حسن من مصر يذكر انه واشترى شقة بالتقسيط عنده مبلغ مالي خصصه لدفع الدفعات التي المطلوبة لهذه الشقة
هذا المبلغ موجود عنده واحال عليه الحول الان هل يزكيه ام يخصم منه الدفعات التي سيدفعها مستقبلا هذه المسألة مرجعها الى مسألة هل الدين يمنع من الزكاة؟ واذا كان على الانسان دين هل
من الوعاء الزكوي او لا يختصمه لا يخصمه والارجح من قوله اهل العلم ان الدين لا يمنع من الزكاة. هم. وذلك لان النصوص الواردة بايجاب الزكاة وردت عامة ولم يرد في الشرع استثناء او تخصيص ذلك الدين. فقد قال تعالى خذ من اموالهم صدقة
واللفظة الاموال تشمل هذا المال الذي بيد من عليه الدين وهكذا في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
وقوله صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. وهذا مال. ولذلك فان الازهر انه يجب عليه ان يزكي هذا المال ولا يخصم منه مبلغ الدين. فان قال قائل بان
الدين قد يزكيه الشخص الاخر. فنقول عندنا مالان مال في الذمة. فهذا مغاير للمال الذي لي في يد من عليه الدين. ولذلك قد يكون على الانسان دين واجب في ذمته. وفي نفس الوقت لا يملك مالا في
بيده وحينئذ نعلم ان ما بالذمة مال مغاير للمال الذي في يد الانسان ان يملكه ويتصرف فيه فان قال قائل بانه قد ورد عن عثمان وعن عمر بانه قال هذا شهر زكاتكم فادوا فمن كان عليه
الدين فليؤدي فليؤدي دينه والا اخذنا منه زكاته. فهذا الاثر دليل على ان الديون لا تمنع من ايجاب الزكاة. وانها لا تخصم من الوعاء الزكوي. ولذلك ذلك الواجب على اخي ان يزكي ما في يده من هذا المال. واذا اراد ان لا يزكي فعليه بدفعه
الشركة التي باعته تلك الشقة وبذلك تكون الزكاة عليهم وتبرأ ذمته حينئذ بادائه لهذا شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك. واسأل الله تعالى لاخواني الذين اتصلوا بنا
علما نافعا وعملا صالحا كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يشاركوننا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفني فجزاهم الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق والسعادة والسرور
رفعة الدرجة ومحبة رب العزة والجلال. واسأله جل وعلا لكل المسلمين امنا في اوطانهم. امين. واستقرارا في نفوسهم ومحبة وتآلفا فيما بينهم كما سلوا جل وعلا لولاة امور المسلمين ان يكونوا من اسباب الهدى
والخير والصلاح وان يكونوا ولاة خير وان يزرع محبتهم في قلوب الناس. امين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نعتذر لاخينا
السؤال الثاني عن زكاة الحلي بالنسبة لذهاب الزوجة الشيخ جاوب عنه بالتفصيل يمكنك ان تسمع الجواب في اعادة البرنامج او عن طريق اليوتيوب نشكرك كن على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته