1
00:00:00.250 --> 00:00:26.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية باسمكم واسم زملائي ارحب بمعرفة اهلا وسهلا

2
00:00:26.450 --> 00:00:49.600
معالي الشيخ. بارك الله فيك اهلا وسهلا. ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر امامكم او عبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ نريد ان نقف مع خلق كريم مع موضوع

3
00:00:49.750 --> 00:01:03.800
اه مهم نتحدث عن صنف من الناس مدحهم الله واحبهم ان الله يحب المحسنين نريد ان نقف مع الاحسان آآ الى الناس وثمرة ونتيجة الاحسان يا شيخ في الدنيا والاخرة

4
00:01:03.900 --> 00:01:27.350
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد الاحسان كلمة عظيمة الشأن لها اثارها الحميدة دنيا واخرة والاحسان يشتمل على معنيين مختلفين اولهما احسان في عبودية الله عز وجل

5
00:01:27.600 --> 00:01:45.000
بان يستشعر المرء ان الله تعالى مطلع عليه مراقب له عالم بافعاله كما قال تعالى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

6
00:01:46.300 --> 00:02:05.550
ومن ثم يعلم العبد ان الله يعلم ما في قلبه فضلا عن علمه بما يظهره من الاعمال ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء يقول تعالى يعلم خائنة الاعين

7
00:02:05.650 --> 00:02:28.400
وما تخفي الصدور واما المعنى الثاني فهو الاحسان الى عباد الله الاحسان الى الخلق الذي هو من اعظم الاعمال الصالحة التي يرجى ثوابها في الدنيا وفي الاخرة يقول تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين

8
00:02:28.750 --> 00:02:48.900
واخبر ان معيته بالنصر والتأييد تكون لاهل الاحسان كما قال تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون الاحسان خلق فاضل ينشأ من رجاء العبد للثواب الحميد في اخرته

9
00:02:49.100 --> 00:03:06.400
وينشأ عما يكون في القلوب من رحمة بعباد الله ورغبة في اصلاح اوضاع الخلق ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم يرحمكم من في السماء

10
00:03:06.950 --> 00:03:33.500
وقد جاءت النصوص بان الله يجازي بالاحسان لاهل الاحسان كما قال تعالى وهل جزاء الاحسان الا الاحسان  انظر لانواع الاحسان التي جاءت في النصوص وما رتب عليها فلما كان اهل الايمان يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

11
00:03:33.550 --> 00:03:56.050
وقالوا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا كان عاقبة امرهم ان جعلهم الله من اهل الجنان والمراتب العالية يوم القيامة وهكذا في الدنيا فان الله عز وجل قد بين انه يحسن الى المحسنين

12
00:03:56.300 --> 00:04:11.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ويقول صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه

13
00:04:11.650 --> 00:04:32.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة بل تأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس بما يحب ان يؤتوا اليه

14
00:04:32.900 --> 00:04:55.150
ومن هنا فهذا معيار عظيم الشأن اذا كنت ترغب ان يحسن الناس في التعامل معك فاحسن معهم تقربا لله جل وعلا والاحسان قد يكون احسانا الامر الباطن والاعمال القلبية بان تحسن الظن في الاخرين

15
00:04:55.250 --> 00:05:18.850
ولا تسيء التصور فيهم فهذا نوع من انواع الاحسان الاحسان بان تضمر في قلبك الخير والرغبة في ما يصلح احوال الناس هذا احسان عندما تتمنى للاخرين ان يمنحهم الله من خيري الدنيا والاخرة

16
00:05:18.900 --> 00:05:41.050
وان يرفع درجاتهم وان يهب لهم العلم النافع والعمل الصالح يكون حينئذ احسنت الى عباد الله باعمالك القلبية وهكذا قد يكون الاحسان اقوال اللسان بان يتلفظ الانسان بالالفاظ الطيبة والكلام الحميد

17
00:05:41.100 --> 00:06:02.000
وما يكون سببا من اسباب تآلف الخلق واجتماع كلمتهم بحيث لا يجد الشيطان منزغا تستطيع الوصول به الى تفرقة الخلق وايجاد العداوات فيما بينهم وهكذا قد يكون الاحسان احسانا بالعمل

18
00:06:02.100 --> 00:06:28.600
بان تؤدي اعمالا طيبة ينتفع بها الاخرون. من مثل اصلاح الطريق وابعاد ما فيه من انواع الاذى ومن مثل دلالة الاخرين على ما ينفعهم من طرق يريدونها او من كاسبة تعود عليهم بالخير دنيا واخرة. او بمشورة

19
00:06:28.850 --> 00:06:59.400
تجعلهم يصححون اوضاعهم او بنصيحة تجعلهم يعودون الى الى عبودية الله سبحانه وتعالى فتصلح به احوالهم في اخرتهم ودنياهم وقد يكون الاحسان بالمال بالتفقد لذوي الحاجات وسد حاجتهم التي يحتاجون اليها. فان هذا من اعظم من اعظم انواع الاحسان

20
00:06:59.450 --> 00:07:21.750
اجرا وثوابا واذا نظرت الى ما يكون من اثار حميدة لهذا الاحسان بحيث يتعاونون على البر والتقوى ويتفقد بعظهم بعظا في حوائجهم. يكون هذا له اثر عظيم في اصلاح احوالهم الدنيوية

21
00:07:21.750 --> 00:07:42.550
والاخروية واذا استشعر الانسان انه ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا فالعفو نوع من انواع الاحسان كالصدقة ومن تواضع لله رفعه فهذا احسان في التعامل مع الخلق

22
00:07:42.950 --> 00:08:04.000
ان الاحسان قيمة عالية وخلق فاضل لذا امر الله عز وجل به واكد عليه في مواطن كثيرة يقول الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان والاحسان منه ما هو واجب يتعين على الانسان ان يفعله ويأثم بتركه

23
00:08:04.050 --> 00:08:26.300
من مثل النفقة على اهل البيت النفقة على القرابة الذين تجب نفقتهم ومن مثل القيام بفروظ الكفايات التي فيها احسان اذا لم يقم الاخرون بها ومن انواع الاحسان الاحسان الى الاحياء كما سبق

24
00:08:26.350 --> 00:08:47.350
ومنه انواعه ايضا الاحسان الى الاموات اما بالدعاء لهم او الثناء عليهم او بيان ما لديهم من اخلاق فاضلة ليقتدى بهم في الخير فيكون هذا من اسباب بصلاح احوال الناس ومن اسباب زيادة اجور اولئك الاموات

25
00:08:47.550 --> 00:09:16.350
وهكذا من الاحسان الى الميت تفقد ذريته اما بالارشاد والتوجيه او بالتفقد في احوالهم المالية بحيث يكون الانسان معينا لهم مناصرا لهم على احوالهم ومن انواع الاحسان التي قد يفقدها او قد نحتاج اليها حاجة شديدة الاحسان بالدلالة على

26
00:09:16.350 --> 00:09:45.300
سبل الخير الدلالة على الافعال الجميلة والاخلاق الفاضلة قد يكون الاحسان كلام طيب ولفظ جميل وهذا هو الاصل وفي مرات قد يكون الاحسان من صاحب ولاية يحسن الى الناس مرة بما يرغبونه من فعل ومرة بما لا يرغبونه

27
00:09:45.500 --> 00:10:07.150
عندما ينوي صاحب الولاية انه عندما ينزل العقوبة اما سجنا واما اه جلدا. واما قطعا ينوي بذلك التقرب الى الله بالاحسان الى ذلك لان لا يعود الى الفعل مرة اخرى. ولان لا يقتدى به في الشر

28
00:10:07.250 --> 00:10:30.000
والاحسان الى المجتمع بقطع تلك الافعال السيئة التي ليس في المجتمع حاجة بل هي مضرة به انه عندما يفعل ذلك يكون محسنا في تعامله مع هؤلاء وهكذا من انواع الاحسان

29
00:10:30.800 --> 00:11:00.600
تهيئة سبل الخير سواء بتهيئة انواع الطاعات كبناء المسجد وتهيئة انواع اه ما يعبد به رب العزة والجلال. يهيئ للناس فطورا في ايام المستحب والواجب يهيئ مواطنه للاعتكاف في بيوت الله. يهيئ اه شيئا من الامور التي تؤدي بالناس

30
00:11:00.600 --> 00:11:24.100
الى ان يتقربوا لله عز وجل بافعالهم كذلك من احسن انواع الاحسان ان يصحح الانسان نيات الخلق ليجعلها سليمة لله جل وعلا فيسعدون بذلك في دنياهم واخراهم ان الاحسان يشمل جميع مناحي الحياة

31
00:11:24.250 --> 00:11:43.850
والناس في اشد الحاجة اليه حتى تستقيم به امور الناس وتصلح به احوالهم وكما تقدم ان من انواع الاحسان ما هو لازم وفرض ومن انواعه اخراج الزكاة وصدقة الفطر فهذه

32
00:11:43.900 --> 00:12:10.100
انواع من الاحسان لازمة وواجبة ومثل هذا ايضا ما يتعلق بعمل ناظر الاوقاف الذي يقوم برعاية عمل الخير بناء على وصية او على كتابة الواقف وهكذا ايضا من انواع الاحسان القيام مع اولئك المنكوبين الذين تنزل

33
00:12:10.100 --> 00:12:36.850
انواع المصائب ولذلك من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن هنا في الاثر ان صنائع المعروف تقي ميتة تقي ميتة السوء وما ذاك؟ الا ان الله جل وعلا يجازي بالاحسان احسانا وانه سبحانه

34
00:12:36.850 --> 00:13:05.500
شكور يشكر لاولئك الذين يحسنون الى عباد الله بان يحسن اليهم ومن هنا فاننا ينبغي بنا ان نراعي هذا المبدأ العظيم. وهذا المعنى الكبير الذي يكون آآ عليه الاحسان. والاحسان مرة قد يكون من الفرد وحده. نعم. قد يكون من الجماعة. وقد يرتب ويهيئ له اعمال

35
00:13:05.500 --> 00:13:25.500
المؤسسية ترعى افعال الخير وافعال الاحسان. ومن ثم علينا ان نتقرب الى الله عز وجل في عاوني فيما بيننا ليكون الاحسان خلقا عاما منتشرا وهكذا ايضا نتقرب الى الله عز وجل

36
00:13:25.500 --> 00:13:47.250
المؤسسات وآآ بايجاد المؤسسات والمدارس التي تعنى بالاحسان ويكون لها اثر حميد في نشر بين الناس ليكون هذا من اسباب رظا الرب سبحانه وتعالى عنا جميعا. ومن اسباب صلاح احواله

37
00:13:47.250 --> 00:14:12.950
واستقامة امورنا في دنيانا وفي اخرتنا امين احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل اتصالات الاخت اسيا من فرنسا تفظلي  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه ان شاء الله الاول؟ اه السؤال الاول اه انا بدي اسأل الشيخ اه عن اه اه زواج يعني

38
00:14:12.950 --> 00:14:37.100
هنا عندنا في فرنسا كثر الزواج يعني احنا نسميه الحلال اها يأتي الرجل بالايمان يعني بدون اوراق يعني. نعم. احنا نسميها اه الاستاذ تعرفون هذا الدواء آآ بدي اسأل هل هذا الزواج صحيح

39
00:14:37.400 --> 00:14:58.750
لم يكن شاهدان ويكونا ولي؟ يعني الايمان. يعني يا يا اسية انت تقولين انت تقولين بانه لم يوثق فقط هذا سؤالي. لم يوثق نعم. طيب والسؤال الثاني اه السؤال الثاني في اخت معي يعني هي متزوجة برجل متزوج. مهم

40
00:14:58.800 --> 00:15:22.950
اه الزوجة الاولى هي موثق مع طيب والزوجة الثانية يعني ما هو ما موثق معها فهل لها حق يعني في الميراث ولا حاجة؟ لان هنا عندنا آآ لا يمكن يعني لا يمكن ان يوثق هناك في اوروبا. مهم. طيب طيب تسمعين ان شاء الله؟ سؤال. طيب. جزاكم الله. واياك شكرا لك اختي اسية

41
00:15:24.800 --> 00:15:45.050
اذا الشيخ آآ الاخت ام عبد الله تقول ما الافضل ان اعتمر بالمال الذي املكه؟ ام اوسع منزلي الذي ليس فيه غرفة خاصة للبنات وغرفة خاصة للاولاد اه مراعاته حاجة اولاد الانسان

42
00:15:45.100 --> 00:16:01.500
مقدمة على نفقته في غير ذلك من السبل لذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندي دينار قال انفقه على نفسك ثم امره قال عندي اخر قال انفقه على اهل بيتك

43
00:16:01.800 --> 00:16:24.200
ومن ثم فان توسعة هذا البيت وترتيب غرفة للرجال او للاولاد وغرفة اخرى للبنات احب الى الله عز وجل بل من صرف هذا المال في العمرة المستحبة وذلك لان الشرع قد امرنا بالتفريق بين الاولاد والبنات في المضاجع. كما ورد في الحديث

44
00:16:24.250 --> 00:16:51.450
ومن ثم تحقيق هذا الامر الواجب خير من اداء العمرة ومن ثم فان المقاصد الشرعية تتحقق بالنفقة على الاولاد ما لا يتحقق مثلها لا اداء العمرة وانبه هنا الى ان من ترك العمرة لعدم قدرته عليها او لكونه محتاجا لنفقاتها في باب اخر

45
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
فانه يرجى له ان يحصل على اجر العمرة تاما كاملا باذن الله عز وجل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر اهل الاعذار يكتب لهم اجل آآ ليكتب لهم اجر العمل الذي تركوه لعذر له

46
00:17:11.450 --> 00:17:27.850
حقبهم احسن الله اليكم يا شيخ غيث من ليبيا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غيث. تفضل  الاول السؤال من اتمامك يا شيخ عبد العزيز على على المسار

47
00:17:28.400 --> 00:17:58.650
على طول لكل مواطن بقرار من الدولة الليبية. ايوة. يقول لكل مواطن اربعمية  ايوة طيب. لكن تذهب الى المصرف وتفتح حساب جديد غير الحساب الاولي. مهم ثم يعطون طيب وتذهب الى تونس او مصر او خارج ليبيا لكي تسحب هذا الدولار

48
00:17:59.550 --> 00:18:18.550
طيب. بعد ان تدفع المبلغ الليبي. نعم. ثم تذهب تسحب الجدار من الخارج. هل هذا صحيح يا شيخ طيب هذه المصارف ان تأتي لهم بدينار ليبي ولا لا نعم. تأتي تأتي بمبلغ بعملة ليبيا

49
00:18:19.000 --> 00:18:47.600
نعم. وتصرفه عند المصرف فيقول بان المبلغ بالدولار سينزل في حسابك بعد يوم او يومين لا لا ينزل كتاب يعطوك بطاقتك. ايه. بالقيمة. طيب الاخ ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. ممكن سؤالين؟ بكل سرور اخي تفضل الاول. اولا جمعت اموال حتى اتزوجت

50
00:18:47.600 --> 00:19:09.050
قبل ساعة تقريبا جمعت اموال لاجل يعني اجمع نعم حتى اتزوج آآ فهمت ما في كم اثبته عليها مهم. وما زلت اجمع يعني ازدخر من حسابي من راتبك من راتبي

51
00:19:09.350 --> 00:19:29.500
طيب السؤال واضح؟ واضح ان شاء الله. الثاني طيب ابو احمد تم تم. كم لك من سنة وانت موظف وان تدخر يمكن سنة طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني كيف اجد بركة في المال

52
00:19:29.550 --> 00:19:54.600
والولد والوقت بإذن الله شكرا لك شكرا سماح من العراق صلاح تفضل اخي صلاح وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله صلاح آآ هل هناك فلاح؟ فلاح عذر نعم يقول ان الزواج طيب طيب شكرا لك يا فلاح

53
00:19:56.950 --> 00:20:15.300
اذا معالي الشيخ نقطة اسيا من فرنسا اه تسأل عن الزواج وهي سألت عندهم تحديدا اذا تم يا شيخ مستوف للاركان لكنه لم يوثق هل يعد زواجا صحيحا توثيق الزواج

54
00:20:15.400 --> 00:20:39.300
من الامور الظرورية التي تشتد الحاجة اليها في وقتنا الحاضر تركيز بعدم توثيق هذا الزواج تحصل مفاسد كبيرة منها ملاحقة الجهات الامنية في الدولة التي توجب توثيق عقود الانكحة. نعم. واكثر دول العالم

55
00:20:39.350 --> 00:20:58.950
ترى ان ذلك من الامور اللازمة المتعينة وهناك امر اخر الا وهو ان كثيرا من الحقوق التي تكون لاحد الزوجين تضيع بسبب عدم التوثيق قد اشارت السائلة الى شيء من هذا حينما ذكرت

56
00:20:59.150 --> 00:21:21.500
ان المرأة لا تستطيع ان ان تطالب بحقها في الميراث. نعم. لعدم وجود هذا التوثيق والامر الاخر ان انظمة تلك الدول تمنع من الزواج بالثانية. الثانية نعم ولذلك هم يلجأون الى عقود انكحة بدون توثيق

57
00:21:21.600 --> 00:21:44.300
من اجل التخلص من الملاحقات القانونية في مثل هذا العمل. ومن القواعد المقررة ان الانسان المسلم اذا دخل في بلد لزمه ان يلتزم بما في تلك البلدان من انظمة ولو كانت مقيدة للمباح

58
00:21:44.500 --> 00:22:11.000
فمن المعلوم ان التعدد مباح. فاذا كان النظام في تلك الدولة يوجب ويلزم الانسان بعدم الدخول فيه فحين اذ لزمه ان يتقيد بمثل هذا النظام  كذلك عدم التوثيق يعرض الزوجين الى آآ ناحية العقوبة والمسائلة

59
00:22:11.050 --> 00:22:33.400
ومن ثم فالمؤمن لا ينبغي به ان يعرض نفسه لشيء من هذا واما كون الانسان يقول انا اجد ان هذا الامر فيه متنفس لي من جهة قضاء وطري بحيث لا التفت الى آآ النساء الاجنبيين

60
00:22:33.400 --> 00:22:56.450
فنقول اذا لم تستطع ترك الحرام في ذلك البلد فعليك بمفارقته والذهاب الى بلد اخر حتى ولو قلت امور المعيشة فان الرزق بيد رب العزة والجلال. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

61
00:22:56.700 --> 00:23:11.200
احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله محمد تفضل يا محمد. ثلاثة اسئلة يا شيخ بارك الله فيكم. الاول. السؤال الاول هل صحيح ان الدعاء

62
00:23:11.200 --> 00:23:30.750
يجوز في صلاة الفريضة لا يكون الا الكتاب والسنة ندعو بما نشاء طيب والسؤال الثاني سؤال تاني اه من لم يستطع ان يتغنى بالقرآن هل هو ليس من امة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ لان الحديث كله ليس منا من لم يتغنى

63
00:23:30.750 --> 00:23:57.950
بارك الله في هذا الحديث طيب والسؤال الثالث. السؤال الثالث هل جائز انا متعاقدة على البيع الذي يدخن ويسجل في ميناء محاكمة بموسيقى محارمة هل تستطيعين تنكرين عليه عليه انا يعني عندما نعم نعم انت تقولين هل لك ان تنكري عليه؟ هذا سؤالك

64
00:23:58.600 --> 00:24:25.000
تنكر عليه طيب شكرا لك يا ام حمد الاخ ابو مسمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤال للشيخ. تفضل ابو مسفر آآ نسمع كثير من الشيعة والروافض ما حكم تكفير الشيعة؟ سواء اصحاب العمائم ام العوام

65
00:24:25.200 --> 00:24:42.450
طيب طيب شكرا لك ابو موسى الاخ ايمن من فرنسا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي ايمن. تفضل مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا. الاول

66
00:24:43.250 --> 00:25:09.500
الأول هذه امرأة آآ تقول بانها تملك ارضا وسعاد من مشاكل مع نعم آآ تغسل من قبل هذه الارض مهم. فتقول يعني هل فيدخل في هذه يعني الامور بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:25:09.950 --> 00:25:33.250
ان الشوط ان كان في ثلاثة اه انه يكون في البيت والدابة المرأة مهم طيب والسؤال الثاني ثاني اه النشرة ارتفاعه شهرا في الرواكب وما هو الافضل طيب السؤال الاخير

68
00:25:33.300 --> 00:25:57.100
الاخير وامرأة اه هي الان حاملة. نعم ولم تقضي اه ايام رمضان التي كانت يعني عليها والان سيدخل علينا شهر رمضان. نعم. القادم ان شاء الله. نعم. وماذا علينا يعني هي رمظان الفائت

69
00:25:57.400 --> 00:26:19.200
ما ما كان عليها قضاء نعم لانها كانت حامل والان ترضع لا يعني اه قبل يعني اه ربما تأخرت عن القضاء تأخرت الان هي حاملة نعم تأخرت عن القضاء لرمضانات سابقة

70
00:26:20.300 --> 00:26:40.800
لرمضان الفائز نعم نعم طيب تسمع ان شاء الله الاجابة اخي يا ايمن اذا معالي الشيخ الاخت اسيا اجبت عن سؤاليها اه مشكورا غيث لم يكمل سؤاله الاخ ابو احمد يا شيخ يقول بانه اه منذ سنة وهو يدخر

71
00:26:40.800 --> 00:27:00.400
شيئا من مرتبه لاجل ان يتزوج يقول الان لا اعلم كيف ازكي هذا المال الزكاة فريضة اسلامية امر الله جل وعلا بها وجعلها ركنا من اركان دين الله ثم قال تعالى واتوا الزكاة. نعم

72
00:27:00.450 --> 00:27:18.150
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها ايتاء الزكاة وقد اوجب الله عز وجل اخراج الزكاة بربع العشر في الاموال. نعم. متى كمل عليها الحول

73
00:27:18.550 --> 00:27:37.750
قد ورد لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول ومن ثم يجب على من كان عنده مال ان يزكي المال الذي يملكه لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

74
00:27:38.200 --> 00:28:01.050
وقد توعد الله عز وجل اولئك الذين لا يؤدون الزكاة وحذر من صنيعهم فقال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

75
00:28:01.100 --> 00:28:24.500
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد وعد الله عز وجل اولئك الذين يؤدون زكاة اموالهم بالخلف في الدنيا. نعم. والاجر والثواب عند الرب سبحانه وتعالى وبي الوقاية من آآ انواع الشرور

76
00:28:24.550 --> 00:28:47.400
قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. عليم ويقول رب العزة والجلال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه

77
00:28:47.500 --> 00:29:06.050
وهو خير الرازقين وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انفق انفق عليك ومن هنا فان اداء الزكاة امر عظيم الشأن كثير الثواب

78
00:29:06.100 --> 00:29:24.800
اه له اثار حميدة في الدنيا من الخلف والبركة في المال واذا كان عند السائل مال قد رصده من سنة. نعم. فانما حال عليه الحول وجب عليه ان يزكيه وعندنا مقترح له بان يجعل

79
00:29:24.850 --> 00:29:47.500
يوما في السنة هو يوم اول مال وصل اليه نعم. وبالتالي كلما مر هذا اليوم قام باخراج زكاة المال من ماله لتسلم ذمته حينئذ بيقين. الحمد لله احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن البركة في المال والوقت

80
00:29:47.550 --> 00:30:10.100
والولد يقول كيف اجدها البركة يراد بها كثرة الانتفاع بالشيء. نعم. ولو كان قليلا كثرة الانتفاع في الشيء ولو كانا قليلا والبركة قد جاءت النصوص ببيان انها تكون باسباب غالبها

81
00:30:10.550 --> 00:30:29.050
من فعل العبد لكنها تكون بفضل الرب سبحانه وتعالى متى وجدت هذه الاسباب فمن ذلك ما ذكره الله عز وجل من كون الصدقة وبذل المال واداء الزكاة من اسبابه بركة الاموال

82
00:30:29.450 --> 00:30:48.250
ومن هنا قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات فالصدقات هذي تسبب البركة في المال كذلك ترك الربا. نعم فانه من اسباب حصول البركة في المال لهذا اه هذه الاية

83
00:30:48.550 --> 00:31:09.150
ومن ذلك ايضا عندما عندما يدخل الانسان في اخذ اموال الاخرين بنية ادائها اليهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه

84
00:31:09.300 --> 00:31:32.450
ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله تعالى اتلفه الله تعالى ومن اسباب البركة ايضا الصدق وعدم وجود الغش والخيانة والغدر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار

85
00:31:32.550 --> 00:32:05.250
ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما ومن الاسباب التي يحفظ الله بها المال عدم الاسراف في نفقات المال فان من اسرف في المال اذهب ذلك الاسراف بركة ماله او اضعفها. ومن كان لا ينفق المال الا في

86
00:32:05.250 --> 00:32:25.450
بمحله فانه حينئذ يبارك له في ماله وليس معنى هذا ان تكون نفقة الانسان قليلة. وانما يكون بذله ونفقته على مقدار الحاجة فمثلا قد تجد شخصا من الاشخاص ينفق عشرات الملايين في مسجد

87
00:32:25.500 --> 00:32:57.300
يستحق هذه النفقة فلا يعد هذا اسرافا ولا يعد تبذيرا ومن ثم ينبغي ان يلاحظ ان الاسراف من اسباب زوال البركة بالمال وان حفظ النعمة من اسباب بقائها لذا قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم. نعم. وهذا فيه دلالة على ان من اسباب البركة في المال ان يكون الانسان شاكرا لله

88
00:32:57.300 --> 00:33:18.400
عز وجل على كل اكلة يأكلها وعلى كل مال يكسبه وعلى كل عمل تجاري يقوم  وهكذا من اسباب تحصيل آآ البركات في المال ان يكون الانسان متقيا لله في ماله

89
00:33:18.850 --> 00:33:37.750
واصرفه في انواع الخيرات كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه فاولئك الذين يدفعون الرشوة تذهب بركة اموالهم او جزء منها

90
00:33:37.950 --> 00:34:04.200
وهكذا الذين لا يتورعون عن اخذ اموال الاخرين يذهب الله بركة مالهم وهناك شيئا اشنع من ذهاب البركة في المال الا وهو ان يكون المال وبالا على صاحبه كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم

91
00:34:04.200 --> 00:34:19.050
كافرون نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ فلاح من العراق يقول هل جاءت السنة بان الزواج نصف الدين ورد في سنن البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

92
00:34:19.350 --> 00:34:34.950
من تزوج فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في النصف الاخر لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم اخت ام محمد من تونس

93
00:34:35.550 --> 00:34:57.250
يقول هل صحيح بان الدعاء في السجود في الفريضة يكون من الكتاب والسنة اما في النافلة فالانسان ان ادعوه بما شاء هذا القول قد قال به بعض الفقهاء. نعم. استدلالا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس

94
00:34:57.250 --> 00:35:16.950
بس فان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ولذا رأوا انه لا بد ان يكون الدعاء في الصلاة المأثور من الادعية في الكتاب والسنة وهذا احد الاقوال المشهورة في مذهب الامام ابي حنيفة

95
00:35:17.700 --> 00:35:46.750
وعند الحنابلة يقولون لا يدعو بملاذ الدنيا لانه لا ينبغي ان يقصد بشيء من صلاته الدنيا وانما يقصد الاخرة والصواب ظعف هذين القولين وعدم صحة اه القول بهما وذلك ان النصوص قد جاءت بالترغيب في الدعاء في السجود وفي مواطن الصلاة بدون تقييد او تخصيص

96
00:35:46.750 --> 00:36:10.500
بلفظ معين ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته المفروظة بادعية ليست من الفاظ القرآن العظيم وكذلك يدل على هذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما رغب في السجود في هذه المواطن كان ترغيبه عاما

97
00:36:10.500 --> 00:36:34.900
ومن ذلك مثلا قال قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فيه فقمن اي حري ان يستجاب لكم ولم يخصص ذلك الموطن من مواطن الدعاء بالادعية المأثورة

98
00:36:34.950 --> 00:36:54.000
فدل هذا على جواز ان يدعو الانسان باي دعاء يكون حاضرا في ذهنه. ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه بعد التشهد قال فانك اذا قلت ذلك فقد سلمت على كل عبد صالح لله

99
00:36:54.100 --> 00:37:14.300
ثم قال لما ذكر بقية الفاظ التشهد قال ثم ليدعو بما شاء فجعل الدعاء معلقا بالمشيئة ومثل ما لا يصح تقييده اي قيد اخر. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول

100
00:37:14.950 --> 00:37:28.950
في الحديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن تقول من لم يستطع التغني به هل يخرج من كونه من امة محمد اه اولا عندنا شرح من لم يتغنى بالقرآن ما المراد به

101
00:37:29.550 --> 00:37:52.300
فبعضهم قال المراد به تحسين الصوت وتجويد القراءة واخرون قالوا المراد به ان يكون الانسان مستغنيا بالقرآن لا يحتاج الى مورد اخر من مصادر الفكر والرأي واخرون قالوا المراد به القراءة

102
00:37:52.350 --> 00:38:18.950
التي يستطيع الانسان ان يقرأ بها وقوله ليس منا ليس المراد به انه ليس مسلما وانما المراد به ليس من ممن بلغ الرتبة العليا في ذلك الباب ولذا قال صلى الله عليه وسلم في مواطن اخرى مثل هذا اللفظ ولم يفد اخراجا من الملة. نعم. قال من لم يضحي

103
00:38:18.950 --> 00:38:37.450
حي فليس منا والاضحية مستحبة ليست بواجبه. احسن الله اليكم سؤالها الثالث يقول احيانا عندما تكون في السوق قد تجد اه منكرا من احد الباعة وضربت مثالا قالت كأن يكون مثلا لها صوت الموسيقى

104
00:38:37.700 --> 00:38:58.850
هل يجوز ان تتكلم معه وتنكر عليه يعني يمكن انها يعني متحرجة من كونها امرأة. امرأة نعم تتحرج تخاطب الرجال ومثل هذا ليس فيه اي حرج ولا زال النساء يكلمون الرجال الاجانب في المجامع العامة وفي الطرقات

105
00:38:58.950 --> 00:39:16.850
في قضاء الحوائج العامة او الخاصة. نعم ولا يقال عن هذا انكارا وانما يقال نصيحة وارشاد وتخويف من الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو مسفر يا شيخ سأل عن تكفير الشيعة وتكفير الروافض يا شيخ

106
00:39:17.400 --> 00:39:43.700
نحن لسنا بحاجة الى مثل هذا الخطاب المستمر على التكفير خصوصا مع تنويع فرقهم وطرائقهم ومذاهبهم ولا يترتب على ذلك  تمرة لا يترتب على ذلك ثمرة ثم باب التكفير هذا مرجعه الى صاحب القضاء. نعم. لانه يترتب عليه احكام قضائية

107
00:39:43.750 --> 00:40:12.400
وليست احكاما عامة ومن ثم فرأه الا يدخل في هذا الباب ونسأل الله لهم الهداية الدخول في مثل هذا الباب يخالف مقتضى المقاصد الشرعية في هذا الباب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ايمن من فرنسا يقول آآ امرأة تملك ارضا وتعاني من مشاكل كثيرة مع جيرانها هو سؤاله يقول هل يمكن ان

108
00:40:12.400 --> 00:40:37.250
هذا يدخل في الحديث آآ الشؤم بانه يكون في البيت هل هذا يعد شؤما يا شيخ اه ورود المشاكل ينبغي بالانسان ان يتعامل معه بالتعامل الحسن الحميد الذي يسحب هذا الخصام. نعم. وهذا هي الشحنة التي تكون بين الناس

109
00:40:37.500 --> 00:41:03.750
اه لو اساؤوا اليك فاحسن اليهم اذا خاطبوك بالكلام غير المناسب فخاطبهم بالخطاب الحسن تقربا لله عز وجل ومن ثم يكون هذا داعيا الى اصلاح احوال الناس اعتقاد ان البيت مشؤوم او غير مشؤوم لا يترتب عليه ثمرة ولا يترتب عليه اه اه رجوع الى الله عز وجل بل قد

110
00:41:03.750 --> 00:41:27.350
ترتب عليه مخالفة للشريعة ومن هنا فوصيتي لمن وقع في مثل هذه الحال التي ذكرها السائل ان يتقرب الى الله عز وجل باصلاح اوضاع القوى بالاحسان اليهم ومقابلة ما يأتيه من اساءة ضد ذلك من الاحسان. احسن الله اليكم سؤاله الثاني

111
00:41:27.350 --> 00:41:46.950
عن القراءة جهرا في الرواتب يا شيخ الراتبة. نعم يقول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا الجهر في رواتب السنن الرواتب هذا لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:41:47.300 --> 00:42:04.750
فلذلك لا يفعل لكن الصلاة مثل صلاة الليل والتطوع المطلق. نعم. ايه هل يجهر الانسان بقراءته او يخفت بها؟ تقول الاية واضحة في انه ينبغي ان يكون ذلك على جهة وسط

113
00:42:04.950 --> 00:42:30.550
فنسأل الله جل وعلا ان يعيننا ويعينهم على التقرب لله عز وجل باعداء هذه الاعمال الصالحة. امين. سؤاله الثالث امرأة هي الان حامل يا شيخ اقبل عليها رمظان وعليها قظاء من رمظان فائت ماذا تفعل؟ هي لا تستطيع القظاء الان. نعم هي اه ينبغي اولا اولا ينبغي بالنساء

114
00:42:30.550 --> 00:42:50.800
ان يبادرن الى صيام ايام القضاء فان الانسان لا يدري ما يعرض له واذا سلم ذمته وخلصها من الصيام الواجب حينئذ ما جاءه من الاعراض فانه لا يؤثر عليه. لكن لو قدر انها لم تبادر

115
00:42:51.200 --> 00:43:10.050
ثم جاءها سبب من الاسباب يمنعها من الصيام. نعم. ففي هذه الحال ان تمكنت ولو على وجه مغاير لي وجه معايشة الناس من الصيام فحينئذ تصوم كما لو كانت تنام النهار

116
00:43:10.400 --> 00:43:29.600
وتقوم الليل حينئذ لا يكون نومها وقيامها وصومها مؤثرا عليها لكن احسن اليكم هنا احد الاخوة يا شيخ يقول اصبت في حادث ووضعت عليه موظوعة الجبيرة على رجله اليمنى يقول الى نصف

117
00:43:29.750 --> 00:43:49.400
ماذا علي اذا استيقظت من نومي محتلما نعم الذي عليه ان يمسح على هذه الجبيرة. نعم. وان يغسل بقية بدنه الذي يستطيع غسله فحينئذ تبرأ ذمته بذلك. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

118
00:43:49.600 --> 00:44:07.550
الحمد لله الأخ ثائر يسأل عن زوجته يا شيخ يقول بأنها لم تصم بعد بلوغها تقريبا لمدة ست نواة ماذا عليها ان كانت لا تصلي في هذه المدة نعم فانها لا تؤمر بقضاء الصوم

119
00:44:07.750 --> 00:44:28.200
ونرشدها الى الاكثار من الصيام والصلاة النوافل بتعويض ما فاتها من الاجور في تلك السنوات. نعم. وان كانت تصلي في تلك المدة فاننا نطالبها بان تصوم ايام تصوم الايام التي افطرتها

120
00:44:28.350 --> 00:44:42.500
وذلك لانها لم تقم بالواجب الشرعي في صيام هذه الايام فتعلق الواجب بذمتها. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ حسن من المغرب يسأل عن السنن الرواتب يقول من افضل ان تصلى في بيته ام المسجد

121
00:44:42.900 --> 00:45:06.850
نعم الناس على صنفين منهم من اذا ترك اداءها في المسجد نسيها فنقول الافضل لك ان تصليها في المسجد ومنهم من هو حازم متيقظ فاذا ترك السنة الراتبة في المسجد لم تفته فيه البيت ففي هذه الحال نقول

122
00:45:07.050 --> 00:45:34.350
صلها آآ في في البيت في البيت وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء بعد المكتوبة صلاته في البيت. نعم جزيتم خيرا هنا سائل يا شيخ يقول ما حكم زيادة درجة طالب معين دون الاخرين

123
00:45:34.400 --> 00:45:59.950
وذلك بطلب من اه من المدير والحاحه والمعلم غير موافق على ذلك مثل هذا ينبغي ان يكون له طرائق اخرى غير الزيادة المجردة. هم. كما لو طلب منه واجبات يستحق بها زيادة في درجته لقيامه بذلك الواجب. نعم. او اختبره

124
00:46:00.150 --> 00:46:19.400
طلب منه ان يجري اختبارا ليستعد ويذاكر فيكون هذا من اسباب اه استحقاقه لهذه الزيادة. نعم. ويحسن في مثل هذه الحال الا يختص هذا بطالب واحد. وانما يعمم الحكم لجميع الطلاب

125
00:46:19.450 --> 00:46:36.700
وبذلك تزداد معلوماتهم ويتمكنون من زيادة مهارات لم تكن لديهم سابقا احسن الله اليكم الاخ محمد المهدي من موريتانيا سأل عن انواع البر بعد وفاة الوالد نعم هناك انواع كثيرة

126
00:46:37.150 --> 00:46:53.050
اه اشار الى النبي صلى الله عليه وسلم الى بعضها كما في قوله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له فالدعاء هذا

127
00:46:53.100 --> 00:47:10.300
من انواع البر بالوالد بعد وفاته من ذلك الاستغفار بان يقول اللهم اغفر لابي ما يقول استغفر الله ثم يقول يهدي ثوابه لابيه وانما يقول اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لابي اللهم اغفر لابي

128
00:47:10.700 --> 00:47:32.050
وجاء في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شيء بعد وفاتهما؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ثم ذكر له اعمالا منها صلة الرحم التي لا توصل الا بهما. ومنها ود اهل ود

129
00:47:32.050 --> 00:47:59.250
الاب او الام ومن ذلك الصدقة عنهما وجاء في الحديث ان سعدا قال يا رسول الله ان امي افتتلت افتلتت نفسها. واظنها لو بقيت تصدقت. نعم. افينفع وان اتصدق عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذه اعمال صالحة ينتفع بها. نعم. يقول النبي صلى الله

130
00:47:59.250 --> 00:48:23.900
عليه وسلم ان من بري الانسان بوالده ان يبر صحبته. ان من ابر البر ان يبر الرجل اهل ود ابيه دي فملاحظة اصدقاء الاب بالزيارة بالمواصلة بالاتصال بالرسائل بتفقد الاحوال هذا

131
00:48:23.900 --> 00:48:46.150
من انواع البر بالوالد احسن الله اليكم يا شيخ يقول آآ بنت اخذ والدها شيئا من حليها اه منذ اه خمس وعشرين سنة وطلبت منه ان يرجع هذا الحلي لها لكنه لم يقبل ويقول

132
00:48:46.250 --> 00:49:05.200
انت ومالك لابيك هل له حق في هذا؟ على العموم نحن نخاطب هذه البنت. نعم. الوالد له فضل عليها ومن ثم تحتسب الاجر فيما اخذه الوالد ويكون هذا من اعظم اسباب رفعة درجتها عند الله

133
00:49:05.300 --> 00:49:26.800
ومن الاسباب المؤدية الى ان الى ان يفتح الله للعبد شيئا من امور الدنيا قد ورد من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. خيرا منه احسن الله اليكم يا شيخ قص الاظافر هل ينقض الوضوء يا شيخ؟ قص الاظافر لا ينقظ الوظوء

134
00:49:27.000 --> 00:49:47.000
ولم يرد في هذا شيء يدل على هذا المعنى ولا زال الناس يقصون اظافرهم بعد الوضوء ومع ذلك لم يأمرهم النبي صلى الله عليه سلم باعادة الوضوء قد يقول بعض الناس ان طرف الاظفر نعم الذي آآ قص لم يمسه ماء

135
00:49:47.000 --> 00:50:06.300
وضوئي فنقول الغسل هنا لذات الظفر. نعم. وقد حصل ذاك وبالتالي لا ينتقض وضوءه بقص اظافره. نعم. احسن الله اليكم هل نعق الاصابع والقصعة من السنة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:50:06.350 --> 00:50:32.100
امر ان يلعق الانسان اصابعه فهذا اذا اكل الانسان بيده لكن لو كان الاكل بواسطة الملاعق ونحوها فانه لا يدخل فيما ورد من لعق الاصابع ان كان يحسن بالانسان ان ينظف ملعقته بعد اكله فيها. نعم. احسن الله اليكم. هنا الاخ ابو عبد الله يا شيخ يقول

137
00:50:32.100 --> 00:50:52.300
اذا دخل المسجد الحرام ما الافضل ان يصلي ركعتين ام ان يطوف بالبيت نعم. الطواف بالبيت عمل صالح. نعم يستحب عند في كل وقت اذا دخل الانسان المسجد واراد ان يجلس نقول له لا تجلس حتى صرت تصلي ركعتين

138
00:50:52.600 --> 00:51:10.700
لكن لو اراد ان يطوف هو هنا لم يجلس. نعم. وبالتالي يجعل الركعتين قبل جلوسه لذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. لو طاف قل هنا

139
00:51:10.700 --> 00:51:32.800
ينوي الجلوس بالتالي ما يصلي الركعتين. نعم. لكن لو جلس فانه حينئذ قبل ان يجلس يشرع له ان يصلي ركعتين. ركعتي تحية المسجد احسن الله اليكم وجزاكم خير حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

140
00:51:32.800 --> 00:51:53.350
نشكرك على حسن تقديمك وترتيبك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من المتصلين وان يرزقهم علما نافعا وعملا صالحا واسأله جل وعلا ان يجزي اخواني القائمين على ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين وان يبارك لهم في امورهم كما

141
00:51:53.350 --> 00:52:13.350
وجل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينها ردا حميدا اللهم اجمع كلمتهم على الحق واحكم واحقن واكفهم شر انفسهم وشر غيرهم. كما اسأل الله جل وعلا لولاة الامور التوفيق لكل خير. اللهم وفق خادم الحرمين

142
00:52:13.350 --> 00:52:33.350
فين وولي عهده وولي ولي عهده لكل خير وجعله من اسباب الهدى والتقى وصلاح الخلق كما اسأله جل وعلا ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين. هذا والله اعلم. ولا انسى ان اشكر لا انسى ان ادعو لكل من شاهدنا

143
00:52:33.350 --> 00:52:53.350
اللهم وفقهم لكل خير اللهم بارك لهم في امورهم. اللهم اصلح لهم ذراريهم. اللهم افتح لهم ابواب برك واحسانك اللهم يا حي يا قيوم اجعلهم من اهل العمل الصالح الرشيد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى

144
00:52:53.350 --> 00:53:05.250
اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته