1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.200
ارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات اسعدوا باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا لنا والاتصال على بركة الله ابو احمد بن قطر تفضل يا ابا احمد

3
00:00:36.400 --> 00:01:04.800
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين. يا مرحبا ومسهلا تفضل. اه انا بغيت اسأل الملك طيب آآ عندك سؤال اخر اي نعم. مم. السؤال الثاني الله يسلمك صوتك يوم الجمعة. اها. اه يستحق قراءتها اكثر من شخص. اه مع بعض مجتمعين

4
00:01:04.800 --> 00:01:21.700
يعني يعني يقسمونها فيما بينهم اي نعم طيب بقي شي وفي عندي الله يسلمك الحين الدخول على الحمام الله يعزك عند الوضوء. اها آآ يصح انك تسلم ولا لا كيف كيف تسلم يعني؟ تسلم على من

5
00:01:21.950 --> 00:01:32.050
فالناس اللي يقول قاعدة في الوضوء وقاعدة تتوظف. اه يعني اذا كان مثلا دورة مياه في عدة مغاسل وناس يتوظون. وانت دخلت طيب بقي شيء يا او يا ابا احمد

6
00:01:32.150 --> 00:01:48.450
لا الله يجزاك خير. حياك الله يا مرحبا. الزياد من السعوديين تفضل يا زياد السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا زياد سؤالين لو سمحت. تفضل السؤال الاول بالنسبة للاسهم ازا كانت الاسهم انا عندي

7
00:01:48.900 --> 00:02:02.650
من يوم الاكتتاب تابعته صار لي زبادي زكاة طيب يعني من يومك كتبت فيها ما بعتها ولا شي هي موجودة حتى الان اي نعم. طيب عندك سؤال اخر يا زياد

8
00:02:02.700 --> 00:02:31.800
بالنسبة لمال الذكرى اها وان افظل طريقة طيب وهل طيب آآ بقي شيء يا زياد لأ شكرا. حياك الله هدى من العراق تفضل يا هدى مساء الخير حياك الله يا هدى اتفضلي اختي. شلونك؟ حياك الله اختي. ابو عمر بس ممكن اسأل الشيخ ما معنى فتنة

9
00:02:31.800 --> 00:02:54.150
طيب عندك بقية شي يا هدى؟ شكرا جزيلا بقية صلاة طيب ابو راشد من السعودية تفضل يا ابا راشد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز. اه من الامارات طال عمرك. اه من الامارات حياك الله. اهلا بك وباهل الامارات جميعا

10
00:02:54.150 --> 00:03:17.500
اه الزوالي كالتالي. تفضل. اه النبي صلى الله عليه وسلم مذكور في كتب يعني غير الاسلام. ديانات ثانية مثل اه الهندوسية يعني مذكور عند الهندوس نعم مذكور بالنص في كتابهم في كتابهم المشهور اسمه طيب بدون تفاصيل انت انت انا اقصد هذا سؤال

11
00:03:17.500 --> 00:03:30.750
يعني انا لا اتعجب لكن اقصد انا سؤالي الله يقول القرآن الكريم في سورة الشعراء وانه لفي الاولين ان النبي صلى الله عليه وسلم مذكور كتب يعني قديمة طيب ما هو سؤالك

12
00:03:31.250 --> 00:03:46.500
سؤالي سؤالي يعني آآ يعني يعني الديانات السابقة حرفت مهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم رسالته صحيحة مئة في المئة. اها. قصدي ان هذي من الديانات يعني اللي لم تذكر في القرآن الكريم. يعني

13
00:03:46.600 --> 00:04:03.600
اه ومنهم من قصصنا عليك او منهم من لم ننصص عليك هذا صحيح الكلام هذا؟ طيب بقي شيء يا ابو راشد جزاك الله خير. حياك الله يا اخي العزيز حاتم من قطر تفضل يا حاتم الله يبارك فيك انتم سؤالين والله كثر خيرك تفضل تفضل يا حاتم

14
00:04:03.850 --> 00:04:22.300
الله يبارك لك. التركيز في الصلاة. التنكيز يعني الواحد يصلي الاخلاص. في الركعة الاولى ويصلي الركعة التانية يصلي الكافرون مسلا السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني انا عندي والدتي يعني مرة كبيرة شوية كذا وبتقول هي انه ممكن اصلي الفرض واقفة لكن السنة والنوافل

15
00:04:22.300 --> 00:04:42.300
اتصل لها وهيك الله يا مرحبا. طيب اه انا يعني في البداية معالي الشيخ استغل سؤال اخينا زياد في قضية المال الذي يجب ان يصرف فيه بزكاته. نحن نعرف الان في الوظع الحالي

16
00:04:42.300 --> 00:05:02.300
فيعاني اخوانا في سوريا اه وبالذات اخوانا في حلب وهو نعتقد انه واجب الوقت يعني الوقوف معهم. سؤال يعني اه آآ يعني ما الذي ينبغي للناس ان يقوموا به تجاه اخوانهم في سوريا؟ وما هي القنوات التي فتحتها المملكة العربية السعودية لكي تصل

17
00:05:02.300 --> 00:05:21.250
بمساعدات بطريقة رسمية امنة الى اخواننا في سوريا. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما يدمى له القلب ويحزن ما يتعرض له اخواننا

18
00:05:21.350 --> 00:05:49.000
في عدد من البلدان الشقيقة من شافك لدمائهم واخذل لاموالهم وانتهاكا لحرماتهم ومنعهم من اداء واجبات شرعية اوجبها الله عز وجل عليهم. ومثل هذا العمل الذي يتعرض له اخواننا عمل سيء مقيت

19
00:05:49.050 --> 00:06:13.000
لا يقره صاحب ديانة مهما كانت ديانته ولا يمكن ان يرظى به من عنده رحمة او في قلبه شيء من الانسانية ومن ثم فالواجب على الجميع كل بحسب قدرته ان يدرأ هذا الشر بما يستطيعه. فالسياسي عليه واجب

20
00:06:13.300 --> 00:06:35.350
صاحب البيان عليه واجب والاعلامي عليه واجب ولن يعدم احد من المسلمين اداء شيء من هذا الواجب فيما يتعلق بنصرة اخواننا هناك واقل ذلك ان يستشعر الانسان احوالهم. ومن اعظم

21
00:06:35.650 --> 00:06:56.950
ما يمكن ان ننفع به اخواننا اخواننا ان نرفع ايدينا باكف الضراعة ان يزيل هذا الظلم الواقع عليهم. وان يبعد ما حصل عليهم من انتهاكات وان يرد كل من اراد بهم سوءا الى نحورهم

22
00:06:57.000 --> 00:07:22.900
وان يكفي اخواننا هناك الشرور التي تراد بهم. يراد بهم السفك لدمائهم. التهجير من انتهاك حرماتهم ونحو ذلك مما يريده هؤلاء وقد وجدت تحالفات من اقطاب شتى كل منهم يظهر

23
00:07:23.200 --> 00:07:50.100
توجها معينا وكلهم في الاخير يسعى الى فعل هذه الامور السيئة التي ذكرتها وهناك من يرفع راية القومية والبعثية ومراده ان يكون الناس تحت يده وتصرفه ولو سامهم خسفا وعذابا وظلما

24
00:07:50.100 --> 00:08:16.650
ومنهم من شعاره شعار طائفي يسعى من خلال تجييش اصحاب طائفته جعل الدماء مسفوكة بل يجعلون ذلك قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال مخالفين لما في كتاب الله وما في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من ترغيب الناس في ان يكونوا رحمة للعالمين

25
00:08:16.650 --> 00:08:49.000
على مين؟ كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهناك قوى دولية تسعى الى هيمنة تسلط ويكون لها مصالح دنيوية ومن ثم فعلينا ان نتقرب لله عز وجل بالوقوف مع اخواننا بكل ما نستطيع. لعل الله عز وجل ان يعجل لهم بالفرج. امين. ومن اعظم الاسلحة في هذا

26
00:08:49.000 --> 00:09:18.350
هذا الباب ان ندعو الله عز وجل لاخواننا هناك بان يحقن الله دماءهم وان يكفيهم شر من ظلمهم وان يجعل الدائرة على هؤلاء الظالمين وان يزرع الفرقة بينهم وندعو الله عز وجل ان يعطل سلاحهم وان لا يمكنه من تحقيق مرادهم في سفك الدماء

27
00:09:18.350 --> 00:09:40.950
كما نسأل الله عز وجل ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف وان يعيد الامة الى دين الله عز وجل وان يعيدها الى استشعار ان الله عز وجل هو المتصرف في الكون. وان يستمدوا العون منه وان يكون مرادهم مرادا اخرويا

28
00:09:40.950 --> 00:10:04.400
فمتى كان الناس كذلك جاءهم النصر باذن رب العزة والجلال. واما اذا كانت المقاصد دنيوية غلبت الاهداف الشخصية على المصالح العامة. فحينئذ تنتكس الامة ولا يكون لعملها شيء من التأثير

29
00:10:04.450 --> 00:10:37.150
ومن ثم نستشعر ما يقوم به اخواننا من درء لهؤلاء الاعداء وما يبذلونه ومن اموال عظيمة في هذا الباب. وما يقدم من دماء وما ينزل بهم من نوازل  وما ذكرته من الجهود السعودية في هذا الباب سواء كانت جهودا دبلوماسية من اجل درء هذا الظلم

30
00:10:37.150 --> 00:11:04.950
عن اخواننا سواء في الشام او في العراق او في اليمن فهي جهود مشهورة وبذل عظيم آآ نشاهد اثار هذه المواقف السياسية وهكذا ايضا تلك المواقف الاغاثية التي اه تقوم بها الدولة السعودية من خلال حملات الاغاثة التي

31
00:11:04.950 --> 00:11:28.800
تقوموا بها ومنها الحملة الوطنية لاغاثة شعب سوريا والتي لا زالت اثارها والتي لها افعال جميلة ومشاركات عظيمة تكون محل الثناء والشكر ومن لم يشكر لم يشكر الله كما ورد في الخبر

32
00:11:29.000 --> 00:11:49.000
وحسابات هذه الحملة مطلقة وموظحة ومبينة ومن اراد ان يساهم من خلالها فيتمكن من اخذ خذ هذه ارقام هذه الحسابات وارقام التواصل من خلال الشبكة العالمية حيث ان لها مواقع في هذه

33
00:11:49.000 --> 00:12:15.350
في الشبكة يتمكن الانسان من اخذ عناوين التواصل معها ومن الامور المشكورة التي تقام جهود تلك الدول الطيبة الحميدة من الدول المجاورة التي لها اه اثر حميد وجهد ملحوظ فجزاهم الله خيرا واسأل الله عز وجل الا يحرمهم الاجر والثواب

34
00:12:15.350 --> 00:12:35.350
والذي ينبغي عند حلول المصائب الا يتلاوم الناس فنكون كمن ذكروا في سورة القلم بل بعضهم على بعض يتلاومون وانما الواجب ان ينظر كل انسان ما هو الواجب الشرعي عليه ثم

35
00:12:35.350 --> 00:12:55.350
يقوم به وان يحتسب الاجر في ذلك وان يكون مقصوده ومراده ان يحصل على الاجر الاخروي جزاء الذي يكون في تلك الدار. ولا يكون مقصودنا سمعة ولا رياء ولا دعاية وان

36
00:12:55.350 --> 00:13:21.300
انما يكون المقصود نيل الرضا الالهي وارتفاع الدرجة في جنان الخلد ومن هنا علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل ولا يحقرن انسان عمله لا يحقرن انسان عمله ولو كان قليلا. فقد يكون له الاثر العظيم. لو قبلت دعوة من هذه الدعوات غير

37
00:13:21.300 --> 00:13:51.300
الله بها الاحوال. وتقلبت بها الامور. واما تحسر الناس وكونهم ويتألمون فقط فهذا مخالف للمنهج الايماني كما قال الا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم

38
00:13:51.300 --> 00:14:17.800
قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله ايحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين والنصوص الواردة في هذا الباب كثيرة متعددة كلها تدل على هذا المعنى ومن ثم علينا ان

39
00:14:17.800 --> 00:14:37.800
ونوقن بان المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. وهذه الدول وهذه المنظمات وهذه هي الجهود طائفية لن تخرج عن قدر الله قيد انملة. ومن ثم نعجزم بان من توكل على الله

40
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
فان الله سيكفيه ومن اتقاه فان الله سيتولى شأنه كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل

41
00:14:57.800 --> 00:15:17.800
لشيء قدرا. وكم جاء في حياة الامة من حوادث مدلهمة وامور مغلقة كشفها الله في لحظات وبدل الله عز وجل بها حال الامة في ايام قلائل. والله جل وعلا قادر ان ينصركم

42
00:15:17.800 --> 00:15:37.800
الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون. يؤيد بنصره به من يشاء ولا غالب لامر الله. ومن ثم علينا ان نتوكل على رب العزة والجلال. وان نعود اليه سبحانه

43
00:15:37.800 --> 00:15:57.800
وتعالى وان تكون قلوبنا مملوءة من اليقين بصدق وعد الله عز وجل والتوكل لعليه سبحانه وان تكون قلوبنا مليئة من مخافة رب العزة والجلال ورجاءه ومن كان مع الله كان

44
00:15:57.800 --> 00:16:25.300
ان الله معه كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ورب العزة والجلال له الطاف وله حكم فيما يقدره بين العباد. ورب العزة والجلال يمهل العباد وقد قال تعالى ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض

45
00:16:25.450 --> 00:16:50.750
يختبر العباد وينظر ماذا يفعلون وله سبحانه حكم في الكون لن تتخلف. ثم القاعدة الالهية ان العاقبة للمتقين. قال تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون

46
00:16:50.850 --> 00:17:14.550
قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال سبحانه وكان حقا علينا نصر المؤمنين. كتبا لاغلبن انا ورسلي ومن هنا فان المؤمن موقن بصدق وعد الله عز وجل ولكنه يريد ان يمحص المؤمنين وحين

47
00:17:14.550 --> 00:17:34.550
لا نعود باللائمة على الاخرين وانما نحسن علاقتنا مع رب العزة والجلال. نملأ قلوبنا مخافته من اراد ان ينصر اخوانه هناك فعليه بان يعود الى طاعة الله عز وجل والاكثار من ذكره

48
00:17:34.550 --> 00:18:04.550
ان يكرر الدعاء وان يتضرع فيه وان يتوجه لرب العزة والجلال حتى يكون الله جل على مع المؤمنين. وعندما يصبر العباد على اقدار الله المؤلمة يورثهم الله الظفر كما ورد في الخبر ان الظفر مع الصبر. اسأل الله جل وعلا ان يرفع الغمة وان يكشف

49
00:18:04.550 --> 00:18:24.550
انواع العذاب التي يتعرض لها اخواننا هناك. كما اسأله جل وعلا ان يكون معهم مؤيدا ناصرا وان فيهم شر الظلمة الذين يسعون في سفك دمائهم وانتهاك حرماتهم. واسأله جل وعلا

50
00:18:24.550 --> 00:18:53.000
ان يهيئ من الامور ما يجعل العاقبة الحميدة لاهل الايمان. امين. اه فقط للتنبيه يعني انه وحتى هذا اليوم يوجد في في موقع الحملة الحملة الوطنية السعودية او الشعب السعودي لاخواننا في سوريا حتى هذا اليوم اه بلغت اجمالي التبرعات اه مليار ومئة وخمسة واربعين مليون

51
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
مليار مليار ومئة وخمسة واربعين مليون آآ التبرعات النقدية والمشاريع التي نفذت حتى الان باجمالي ثمان مئة وثلاث وثمانين مليون ريال سعودي نفذت حتى حتى الان وما زالت المشاريع مستمرة. جزاهم الله خير. الشعب السعودي على هذه التبرعات. واسأل الله جل وعلا ان

52
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
عليهن امين وعلى اخواننا الذين تبرعوا مع اهل سوريا في كافة بلدان العالم الاسلامي. طبعا هذا ليس هو من هذا من الحديث بفضل الله عز وجل علينا جميعا ان نجد من الناس هذا هذه المبادرة لنصرة اخوانهم وهو من فضل الله عز وجل علينا ان سخر يعني

53
00:19:33.000 --> 00:19:48.000
سخرنا لمثل هذا الامر لكن من باب فقط اه يعني الاشارة الى الى هذا الجهد ونسأل الله عز وجل ان لا يحرم الاجر والمشاركة فيه. ابو احمد اه من قطر

54
00:19:48.100 --> 00:20:08.100
تسائل يقول بالنسبة لقراءة السياسيين هو سأل عن بعد الدفن لكن هل ورد يعني استحباب لقراءة ياسين سواء قبل عند الاحتضار او بعد الوفاة موت او بعد الدفن؟ ورد آآ هناك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأوا على موتاكم سورة

55
00:20:08.100 --> 00:20:34.000
وهذا الخبر فيه راو متروك ومن ثم فالخبر ضعيف جدا. لا يصح ان يعول عليه ولا ان يبنى عليه حكم. ولا ان يعتبر به ولا ان يقوى به غيره ومن ثم فانه لا يشرع قراءة سورة ياسين لا على المحتضر ولا على الميت بعد

56
00:20:34.000 --> 00:20:58.300
دفنه ولا قبل دفنه بعض العلماء اغتر بهذا الخبر لكنه اظن صحته لكنهم قالوا بانه تقرأ سورة ياسين في حال اه قالوا لان فيها ذكر آآ اخبار السياق وما بعد الموت فاستحبوا قراءتها

57
00:20:58.350 --> 00:21:24.050
و انما قالوا بذلك في حال سياق الاحتضار اما بعد الموت فلم يقل احد من الفقهاء المعتبرين بانه تقرأ على الميت شيء من القرآن والناظر في سيرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابته الاجلاء الفضلاء لا يجد ان احد

58
00:21:24.050 --> 00:21:44.050
كم منهم قرأ على قبر شيئا من القرآن ولم يكن هذا من شأنهم ومن ثم فان خير الهدي هدي رسول لله صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الاجلاء الفضلاء ولم يكن هذا من شأنهم. نعم. اه

59
00:21:44.050 --> 00:22:02.400
الثاني يقول بالنسبة لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة هل يمكن ان تقسم على اكثر من شخص بحيث كل شخص يقرأ جزء منها؟ اه ورد في الحديث الذي ورد باسانيد يقوي بعضها بعض الترغيب في سورة في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

60
00:22:02.550 --> 00:22:30.450
منها من قرأ الجمعة اضاء له اضاء له نور ما بين الجمعتين في لفظ غفر له الى الجمعة الاخرى وحينئذ نقول باستحباب قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة وظاهرها ان هذه القراءة من شخص واحد. فمن اراد ان يحصل على الاجر المرتب في هذه الاخبار فليقرأها

61
00:22:30.450 --> 00:22:54.850
واذا كانوا مجموعة فانه يقرأ واحد والبقية يستمعون فيرجى لهم اجر السماع اما اجر القراءة الوارد في هذا الخبر فانما يكون لمن قرأ. نعم السؤال الثالث والاخير يقول اذا دخل الانسان الى دورة مياه اجلكم الله وفيها مجموعة ناس يتوظؤون هل يسلم عليهم

62
00:22:54.850 --> 00:23:09.950
يشرع للانسان اذا دخل على اخوانه ولو كانوا في محل الوظوء ان يسلم عليهم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست

63
00:23:10.000 --> 00:23:28.300
وذكر منها اذا لقيته فسلم عليه. كما ورد ذلك في صحيح الامام مسلم ومن ثم فانه يستحب لمن دخل عليهم في هذا الموطن ان يسلم عليهم. وليس هذا من مواطن النجاسات. هذا من مواطن النظافة

64
00:23:28.300 --> 00:23:46.400
وليس من مواطن النجاسات نعم. زياد من السعودية سأل يقول عنده اسهم اه اه اكتتب فيها يعني ما زال موجودة عنده من الاكتتاب. اه ما الذي يفعله فيما يتعلق بالزكاة؟ اه الاسهم على نوعين. مهم

65
00:23:46.550 --> 00:24:06.650
النوع الاول الشركات المالية الشركات المالية فهذه يجب على اصحابها ان يزكوها اذا كانت الشركات تخرج الزكاة فعلى اه فان الغالب انهم لا يخرجون الزكاة عن جميع المال النقدي الموجود

66
00:24:06.650 --> 00:24:26.250
فيها ومن ثم فاما ان يحتاط الانسان باخراج زكاة قيمة هذه الاسهم واما ان ينظر الى الفرق بينهما فيخرج زكاته والنوع الثاني من انواع الاسهم الاسهم غير النقدية غير الاموال النقدية

67
00:24:26.300 --> 00:24:54.400
مثل اسهم المصانع اه شركات الزراعية فهذه الناس فيها على نوعين نوع يشتريها بنية ان يبيعها فهذا النوع يجب عليه ان يزكيها سنويا بحيث يجعل يوما للحول يخرج فيه زكاة ما له. ولو قدر انه باع هذه الاسهم واخذ نقدا

68
00:24:54.400 --> 00:25:18.350
ثم اشترى اسهما اخرى فان الحول لا ينقطع بذلك والنوع الثاني من كان لا ينوي بيع هذه الاسهم. وانما يريد ان يحصل على العائد الذي يكون على هذه الاسهم والارباح التي تصرف لهذه الاسهم

69
00:25:18.450 --> 00:25:38.750
فهذا الصنف ان كان في الاسهم السعودية فانه يكتفي بما تأخذه الدولة من اه هذه الشركات واما اذا كان في اه خارجها فانه حينئذ ينظر الى الى الاموال الزكوية بحسب ميزانية

70
00:25:38.750 --> 00:26:04.850
هذه الشركات ثم يقوم باخراج الزكاة بناء عليها وهنا انبه الى ان الزكاة معتبر فيها الحول القمري فالاحكام الشرعية من احكام العيدين واحكام صيام رمضان والحج واحكام الزكاة واحكام العدد

71
00:26:05.000 --> 00:26:34.750
ونحو ذلك من الاحكام كلها مناطة بالتاريخ القمري والسنة القمرية. كما قال تعالى والذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب فدل هذا ان السنة المعتبرة شرعا هي السنة القمرية لا السنة الشمسية. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:26:34.750 --> 00:26:55.650
اذا اخذ الزكاة يأخذها بحسب الحول القمري لا بحسب الحول الشمسي. نعم. هدى من العراق سألته عن اه معنى فتنة القبر عندما يوضع الانسان في قبره يرسل الله عز وجل اليه ملكين

73
00:26:56.150 --> 00:27:18.150
يسألانه من ربك ما دينك من نبيك فمن كان من اهل الحق وفق الى الجواب الصواب فينجو بذلك ومن لم يكن كذلك فانه لا يتمكن من الجواب. ولا يمكن منه

74
00:27:18.300 --> 00:27:43.450
فهذا شيء من فتنة القبر. المراد بالفتنة الاختبار والابتلاء الذي يمكن الا يوفق الانسان فيه للصواب. وان لا يسلك طريق الحق. نعم ابو راشد من الامارات اه سأل يقول بالنسبة لذكر النبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة هل هو قاصر على الديانات

75
00:27:43.450 --> 00:28:03.450
مذكورة معروفة مثل النصرانية ويهودية وغيرها. او ان هناك ايضا ذكر في بعض الكتب التي لم تذكر في القرآن اعتذر عن جواب اخي ابي راشد لانه ليس لي مطالعة في هذه الكتب وبالتالي لا استطيع الجواب لا باثبات ولا

76
00:28:03.450 --> 00:28:23.450
بنفي. حاتم القطر سأل عن قراءة السور بعكس الترتيب. ان يقرأ سورة آآ لاحقة قبل السورة السابقة. ما حكمها وفي القرآن في الصلوات. ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه نهى عن هذا الفعل. هم. وامر الناس ان يقرأوا بحسب الترتيب

77
00:28:23.450 --> 00:28:49.700
الذي رتب به النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. والتنكيس على ثلاثة انواع النوع الاول اذا كان في نفس الركعة. فالجمهور يمنعون من مثلها اذا قرأ آآ اية لم يقرأ الاية التي قبلها بعدها. وانما يستمر في قراءته

78
00:28:49.750 --> 00:29:14.950
فهذا تنكيس في سورة واحدة في ركعة واحدة. وهو ممنوع منه بالاتفاق والنوع الثاني ان يكون في ركعة واحدة لكن بين سورتين مختلفتين فهذا الجماهير على المنع منه انه لا يجوز يجب الترتيب في هذا قالوا لانها هي الختمة

79
00:29:15.000 --> 00:29:34.500
التي عرضها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته والنوع الثالث اذا كان التنكيس بين السور في ركعتين مختلفتين فهذا قد نهى عنه ابن مسعود رضي الله عنه

80
00:29:34.550 --> 00:29:59.600
وجماهير اهل العلم على جوازه وعدم المنع منه وقد ورد في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة البقرة ثم سورة النساء ثم سورة ال عمران وكان هذا في صلاة الليل كان في ركعة واحدة

81
00:29:59.700 --> 00:30:23.350
فقال طائفة بان هذا قبل نزول الترتيب الذي وضع عليه المصحف وان هذا قبل العرظة الاخيرة التي كان يعرظها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل فالمقصود انه لم يرتب القرآن على هذا الترتيب الا لمقاصد وحكم

82
00:30:23.400 --> 00:30:44.450
فالالتزام بهذا الترتيب يحقق المقصود الشرعي والحكم التي ارادها من هذا الترتيب لسور القرآن لكن لو قدر انه لم يلتزم بهذا بين السور في ركعات مختلفة فلعله الا يلحقه حرج بذلك

83
00:30:44.450 --> 00:31:02.650
ان كان الفقهاء يكرهونه كراهة تنزيهية لهذا الاثر الوارد. نعم. ام ناصر من السعودية تفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي. اذا سمحت يا شيخ عندي سؤالين. السؤال الاول

84
00:31:03.300 --> 00:31:25.000
السؤال الاول هل يجوز للمرأة ليس العباءة الجبس الفضفاضة الواسعة آآ غير المطرزة وليس فيها زينة ويكون عليها حمار السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للمرأة ان تنظر للقنوات اه التلفزيون التي يكون فيها مسابقات شباب؟ اه طيب يكون

85
00:31:25.000 --> 00:31:44.950
يعني يعني المسابقة فقط طيب ابشري ياتي فيها يأتي فيها بتاريخ الايام اللي فيها سيلات يعني هل يجوز؟ ابشري ابشري يا ام ناصر ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو سالم من السعودية تفضل يا ابا سالم

86
00:31:45.100 --> 00:32:03.450
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا طال عمرك حلفت الطلاق على زوجتي. مهم على حساب اني لحقت على ولدي ما راح يظهر زي تدخين زي وانه لو كره ثاني مرة انك طالق علي

87
00:32:03.450 --> 00:32:22.300
الغرض؟ يعني يا ابويا يا ابوي ابو سالم الشيخ بيجاوبك لكن وش دخل زوجتك في هالموضوع هذا؟ يعني يعني ولدك يخطي وتظع المشكلة على زوجتك واستخدام الشيخ سامحك الله سامحك كل من غضب وضع زوجته تحت وطأة غضبه. انه والله مخطئين يا شيخ لكن يعني انت انت حلفت عليها

88
00:32:22.300 --> 00:32:44.400
طلاق يعني قلت لها ان دخن ولدك بطلقك انا اكتشفته ثاني مرة ايه غازي طالب طيب آآ السؤال الاخر يا ابا سالم جزاك الله خير يا شيخ الله يهديك يا ابا سلم الله يهديك تفضل يا شيخ انا اكتشفت ان الولد يعني اكتشفت ان الولد يدخن مرة ثانية اي نعم

89
00:32:45.150 --> 00:33:04.200
طيب انت تسمع توجيه الشيخ عسى الله يهديك اه جزاك الله ابو اسلام من فلسطين تفضل يا ابا اسلام السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا اسلام. كيف اسم ابو عمر؟ يا مرحبا حياك الله اخي العزيز. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ

90
00:33:04.200 --> 00:33:21.100
في سولين انا عندي. تفضل مش تتحملني اه عنا في احدى الاعزاءات جابوا شيخ اه مفتي. مم. لو بقول اللي بقول لزوجته روح ببقى روحي على دار ابوك قال تحتسب طلقة. اها

91
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال كان احدى القنوات في ناس ببعتوا صورة ابائهم اها بعدين وبحطوا قرآن شو الحكم في هذا الامر؟ على الاذاعة يعني بدفعوا لها مصاري. يعني يضعون صورة اه الوالد ثم

92
00:33:41.650 --> 00:33:57.600
معه قرآن اها طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا اسلام حياك الله. نعم ابو هلال من السعودية تفضل يا ابا هلال سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا هلال

93
00:33:57.900 --> 00:34:17.650
كيف حالك يا ابو عمر؟ يا مرحبا ومسهلا تفضل كيف حالك يا شيخ صعب؟ الله يبقيك ويسلمك عندي سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول السؤال الاول عندي انا والكثير شوية مختلفين وجاني قرار اني اعطوه فلوسه اعطوه

94
00:34:18.650 --> 00:34:40.800
انت انت وكفيلك بينكم خلاف نعم بالظبط. وجاءك قرار بماذا حسبوا لي المبلغ ويعطي تنازل اه يعني هو طلب منك مبلغ حتى يعطيك تنازل نعم؟ لا بيصفون حقوقه. يعني يعني حتى يصفوا يصفوا حقوقك يعني

95
00:34:41.150 --> 00:35:03.100
ايوة صف حقوقي واعطوني تنازل. اها طيب بعد ثلاثة سنة هذا يعني. مهم تفضل يا ابو طيب ما هو سؤالك طيب ما هو السؤال السؤال بعد ما صفيت حقيقي اعطوني حقوقي بعض الحقوق والتنازل بعد التنازل انا ادور التنازل لا قال لي خذ تنازل جاء قرار جديد

96
00:35:04.400 --> 00:35:22.000
طيب. ان الشخص هذا اخذ حقوقه ويعطوه خروج نهائي مع مع دفعية قيمة التذكرة السفر بنفس الوسيلة الذي قدم بها علي طيب ما هو السؤال يعني عرفنا الان وهم تفاصيل ما هو سؤالك

97
00:35:22.850 --> 00:35:35.850
هو هذا السؤال هل هذا ظلم ولا ايش يا شيخ نبغى نسأل الشيخ الله يحفظك. طيب اه اه عندك سؤال اخر يا ابا هلال ايوة دعاء حق يوم الجمعة الله يجزيك الخير هي الافضل

98
00:35:36.150 --> 00:35:55.700
الساعة الحادية عشر الساعة الحادية عشر ونص ام بعد بعد الغروب. طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا هلال حياك الله علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي يا علي

99
00:35:56.650 --> 00:36:25.750
اه عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول اخر سؤال هذا مم. اذا مأموم ودخلت مع الامام بعد تصويرة الاحرام. اها. اردد مع الامام الفاتحة اصمت الى طيب السؤال الثاني الغروب في الفجر واجبا طيب اه السؤال الثالث

100
00:36:25.750 --> 00:36:44.050
هل يجوز قول امنا بالدعاء صلاة الجمعة في خطبة الجمعة والصلاة على النبي طيب تسمعون ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا علي. نواصل الاسئلة اخونا حاتم من قطر يقول والدته

101
00:36:44.050 --> 00:37:01.700
كبيرة في السن تصلي وهي واقفة في الفرائض فقط اما النوافل فتصليها جالسة. اما الحكم في ذلك. لا حرج عليها في ذلك. فالنوافل يجوز سؤداؤها والانسان جالس فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر

102
00:37:01.750 --> 00:37:19.700
ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ومن ثم فان شاء الله انه ليس عليها حرج. فان كانت عاجزة وتتحامل على نفسها في الفريظة لتقوم وفي النافلة تؤديها على حسب قدرتها جالسة

103
00:37:19.800 --> 00:37:47.550
فارجو لها الاجر تاما وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من ترك الواجب اعتبارا او ترك الطاعة لعجزه عنها فانه يكتب له اجر الطاعة تامة. فالمقصود انه لا حرج عليها في ذلك حتى ولو كانت قادرة فان الصلاة النافلة يجوز اداؤها والانسان جالس وهذه قاعدة

104
00:37:47.550 --> 00:38:15.550
الشرعية في النوافل ان الشرع يخفف في النوافل ما لا يخففه في الفرائض. من اجل ان على الناس فعل هذه النوافل. ولذلك مثلا الفريضة لا يجوز قطعها خلاف النافلة يجوز قطعها على الصحيح. في الصيام يجوز الا تكون النية الصيام المستحب

105
00:38:15.550 --> 00:38:34.650
مبيتة وهي تجوز بنية من النهار. خلاف الصيام الواجب فلا بد من تبييت النية فيه هكذا في قطع الصوم الصوم الواجب من فرظ او قضى او نذر او كفارة لا يجوز قطعه

106
00:38:34.900 --> 00:38:57.300
بخلاف الصوم المستحب فانه يجوز ان يقطع. كما قال صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر فالمقصود انه لا حرج على الوالدة في ذلك. نعم. ام ناصر من السعودية تقول اه سألت عن حكم لبس عباءة

107
00:38:57.300 --> 00:39:24.700
الكتف الفضفاضة غير مزخرفة والتي تلبس فوقها المرأة ايضا خمار. اولا الجلباب هو الثوب الواسع الذي لا يبدئ ولا يوضح معالم الجسد هذا من الحجاب الشرعي وقد قال الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيب

108
00:39:24.700 --> 00:39:48.350
بهن جلباب هذا والثوب الواسع وقد اجاز الله عز وجل للنساء الكبيرات اللاتي لا يرجون نكاحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة والمراد بالثياب في هذه الاية ثياب العباءة التي تسمى جلبابا في لغة العرب

109
00:39:48.850 --> 00:40:10.600
وظواهر النصوص ان الخمار وان الحجاب يكون من الرأس على البدن ولذا قال الله عز وجل وليظربن بخمرهن على جيوبهن فمعناه ان الخمار يمتد من الرأس الى ان يصل الى البدن

110
00:40:10.800 --> 00:40:37.750
ومفهوم كلمة الجلباب في لغة العرب هو ما كان مغطيا لجميع البدن ومن الامور التي يجب ان تلاحظ في هذا الباب انه لا يجوز اظهار الزينة باتفاق اهل العلم فلا يجوز ان توضع العباءات المزخرفة والمزركشة والملونة فكل هذه من ابداع الزينة

111
00:40:37.750 --> 00:41:03.050
وقد قال الله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ما ظهر اي من كشف بنفسه ان يكون هناك قصد لكشفه اما ما يكشف بقصد او ما يوضع من زينة ظاهرة والناس يطلعون عليه وصاحبه متعمد

112
00:41:03.050 --> 00:41:24.900
لذلك فهو منهي عنه بدلالة هذا النص القرآني نعم. ام ناصر ايضا سألت عن الحكم نظر المرأة الى القنوات التي فيها مسابقات رجال بغرض المشاركة في هذه المسابقات. اه هذه القنوات هي وسائل جديدة ليست معروفة في الزمان الاول

113
00:41:24.950 --> 00:41:45.400
لكن لها احكام المجالس. هم. التي تشاهد في الزمان الاول. فهذه المجالس ان كان فيها خير وزكر جهاز الجلوس فيها وجاز النظر اليها وان كان فيها معاص ومحرمات لم يجز الجلوس

114
00:41:45.400 --> 00:42:12.050
فيها ولا النظر اليها. فهكذا هذه القنوات كون القنوات آآ كون بعض القنوات يغلب عليها الالتزام بشرع الله عز وجل لا يعني ان جميع ما يعرض فيها موافق للشرعي فما عرض فيها مخالفا للشرع وجب الكف عنه وعدم الاطلاع عليه وعدم النظر اليه

115
00:42:12.300 --> 00:42:34.000
بعض الناس قد يقول انا اطلع من باب العلم بالشيء من باب انه اذا تحدث الناس في هذا الموضوع فاذا عندي علم وخبر به فاستطيع ان اشاركهم في الحديث فنقول رضى الله مقدم على مشاركة الاخرين في حديثهم في المجالس

116
00:42:34.050 --> 00:42:54.050
فراقب الله ولا تدخل الى جوفك سماعا او نظرا محرما فيؤثر على قلبك ويؤثر على برب العزة والجلال. ابو سالم من السعودية يقول حلف على زوجته اكتشف انه ابنه يدخن

117
00:42:54.050 --> 00:43:10.350
فحلف على زوجته بالطلاق قال اكتشفت مرة ثانية انه يدخن فانت طالق. اكتشف مرة اخرى انه ابنه يدخن. نعم هذه المسألة فيها جوانب متعددة. الجانب الاول اه ما يتعلق بالتدخين

118
00:43:10.450 --> 00:43:33.000
في التدخين ظار من كل وجه ولا فائدة فيه ولا ثمرة متلف للصحة مذهب للمال مسبب للروائح الكريهة التي لا تكون محبوبة للملائكة ولا للناس وبالتالي الواجب الامتناع عنه وليس فيه من الثمرة والفائدة شيء

119
00:43:33.050 --> 00:43:58.150
المسألة الثانية الحرص من الاباء والامهات على ابنائهم في تربيتهم و سواء كانت التربية المرغبة في الخير او التربية المحذرة من الشر فينبغي بالاباء والامهات ان يتكلموا مع ابنائهم في الشرور محذرين منها خصوصا ما يوجد في المجتمعات

120
00:43:58.150 --> 00:44:20.500
لا ان يترك ولا يحادث ولا يناقش حتى يقع في مثل هذه الامور والامر الاخر الحرص على انتقاء الصحبة الطيبة آآ التي يستفاد منها. فيسأل الوالد ابناءه من اصحابكم؟ واشير عليك بصحبة فلان. انتبه

121
00:44:20.500 --> 00:44:51.700
فلان متحدث فيه فلان اخشى عليك منه فيقنعه بصحبة الاخيار وترك صحبة اشرار ويبين له ان صحبة الاخيار تعود عليه بالخير والنفع دنيا واخرة وان صحبة الاشرار بضد ذلك والامر الرابع ان الطلاق اية من ايات الله لا يجوز التلاعب بها ولا يجوز استعمالها كوسيلة للضغط او

122
00:44:51.700 --> 00:45:15.100
وسيلة لتخلص الانسان او محاولة تخلصه من تبعات امر ما فالتبعة في هذا الامر ليست الوالدة وحدها بل على الوالد مسؤولية وحينئذ عليه ان يقوم بهذه المسؤولية ولا ان يضع التبعة في هذا الامر على الوالدة

123
00:45:15.350 --> 00:45:41.950
والامر الاخر ان التلاعب بالطلاق وجعل الطلاق وسيلة للضغط وتحقيق مراد الانسان هذا من اتخاذ لايات الله هزوا وقد قال تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا ومن الامور المتعلقة بهذا ان الحلف بالطلاق حرام ومعصية وذنب لانه حلف بغير الله عز وجل

124
00:45:41.950 --> 00:45:57.850
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. ومن ثم على هذا السائل ان يتوب الى الله من هذا الفعل وهذه المعصية التي فعلها

125
00:45:58.100 --> 00:46:22.000
حل الامور ليس بالغضب وليس بالقاء التبعة على الغير وانما بالمشاركة والمساهمة بدعاء الله عز وجل آآ حواطة الولد والاخذ بيده وابعاده عن صحبة السوء نقله من بيئته التي اوقعته

126
00:46:22.000 --> 00:46:46.100
وفي هذه الامور الى بيئة جيدة صالحة واما بالنسبة لوقوع الطلاق فهذا امر ينبغي ان يجعل اخر ما يبحث لان كون الانسان يغضب عليه رب العزة والجلال هذا اعظم كونه يحلف بغير الله هذا اعظم

127
00:46:46.500 --> 00:47:06.300
واما وقوع الطلاق فهي مسألة خلافية بين اهل العلم وجمهور اهل العلم يرون وقوع الطلاق بمثل ذلك نحن نفتي بعدم وقوع الطلاق وعليه طائفة من العلماء فالمقصود انه لا ينبغي بالانسان ان يعرض نفسه

128
00:47:06.300 --> 00:47:36.300
اختلافات العلماء في بقاء النكاح بمثل هذا التهور الذي تعود عاقبته السيئة اول ما على صاحبه والمتكلم به. ابو اسلام من فلسطين آآ سأل يقول آآ من قال لزوجته اذهبي الى بيت اهلك. هل هذا تعتبر من صيغ الطلاق؟ نعم هذه بحسب النية. مهم. كان الزوج يقصد بها ايقاع الطلاق

129
00:47:36.300 --> 00:48:01.800
هذه كناية يقع الطلاق بها مع النية اما اذا كان الزوج لا يقصد بها ايقاع الطلاق فانه لا يقع. ولو كان بينهما شجار ونزاع سابق لانه اه قد يريد ان يبتعد الزوجان بعضهما عن بعض من اجل ان تهدأ نفوسهما وان تعود لهما حالهما

130
00:48:01.800 --> 00:48:21.800
ولا نعم. اه بقي اقل من خمس دقائق سأل ايظا يقول انه في بعظ القنوات توظع صورة الشخص المتوفى لبعض القرآن طبعا يدفع عليها نقود حتى يعني يكون اجرها لهذا الشخص ما الحكم؟ الاجر اذا اريد فليبذل في عمل خير

131
00:48:21.800 --> 00:48:49.950
في اعانة مدرسة في القيام بتكاليف مستشفى في اه كفالة يتيم في شراء كتب نافعة ومصاحف في سقيا الماء هذه هي المجالات التي ينتفع بها او من ثم تكون سببا من اسباب حصول الميت على الاجر. واما كونه تعرض صورته

132
00:48:50.000 --> 00:49:13.650
وتقرأ اية من القرآن فهذا ما يدرى. هل يريدون الرياء والسمعة واظهار هذا الميت تأليف الناس به فحينئذ يكون امرا مذموما او يكون المقصود اهداء ثواب القراءة لذلك الميت وهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وجمهور اهل العلم يرون ان

133
00:49:13.650 --> 00:49:37.650
الثواب في قراءة القرآن لا يصل الى الاموات وبالتالي فانا لا ارغب في هذا الفعل وانهى اخواني عن الاقدام عليه وارى ان هناك مجالات اه عظيمة النفع اولى بالاهتمام والعناية من هذا المجال. ابو هلال من السعودية اه سأل عن

134
00:49:37.650 --> 00:49:57.650
اسعة الاجابة التي تكون يوم الجمعة في اي وقت. الاظهر من اقوال اهل العلم ان ساعة الاجابة تكون هم. في اخر ساعة من والجمعة في اخر ساعة من يوم الجمعة. وهناك اختلاف كبير في هذه المسألة وقد اورد طائفة من

135
00:49:57.650 --> 00:50:17.650
العلم اقوالا متعددة اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله اربعين قولا في هذه المسألة. فنحن نجزم بان هناك ساعة في يوم الجمعة يستجيب فيها لدعاء الداعين كما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

136
00:50:17.650 --> 00:50:37.650
وسلم قال ان في يوم الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل شيئا من خيري والاخرة الا اتاه الله واخفاها الله عز وجل ليكثر اجتهاد العباد في هذا اليوم. نعم

137
00:50:37.650 --> 00:50:57.650
اه سؤالها الاول هو في الحقيقة مشكلة بينه وبين كفيله وفيه تفاصيل كثيرة يحتاج ايضا سماع تفاصيل اكثر ولذلك يعني هل ترى انها مناسبة ان يكون عرظها في هذا البرنامج ام لا؟ نعم. كما ذكرت هذه مسألة خصومة. مهم. وهناك فرق بين الاختصاص القظائي واختصاص الفتوى. مهم

138
00:50:57.650 --> 00:51:17.650
فالفتوى تكون بين الانسان وربه. نعم ما بينه وبين ربه عز وجل. واما مسائل الخصومات التي فيها خصومة ولا يكون فيها نزاع ويكون فيها نزاع فهذه مرجعها الى القضاء. فان كان عنده شيء فليراجع الجهات القضائية

139
00:51:17.650 --> 00:51:37.650
بهذا الموضوع. بقي اقل من دقيقتين يعني من السعودية يقول بالنسبة للمأموم كيف يقرأ الفاتحة مع الامام؟ نعم. ان كان للامام ظهر من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة واجبة على المأموم كما هو مذهب الامام الشافعي. والجمهور

140
00:51:37.650 --> 00:51:55.250
يقولون هي مستحبة لكنها ليست واجبة والاظهر هو مذهب الشافعي في هذا الباب ويقرأها في سكتات الامام ان كان له سكتة فان لم يكن للامام سكتة قرأها ولو في اثناء قراءة الامام

141
00:51:55.350 --> 00:52:10.350
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذا الذي ينازعني القراءة؟ يعني يقرأ وانا اقرأ فقال رجل انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب

142
00:52:10.400 --> 00:52:30.400
فدل هذا على انه اذا فعل منازعة بفاتحة الكتاب انه لا يكون منهيا عنه. اه دعاء القنوت اللي في صلاة يعني يكون خاصة بصلاة الفجر والنوازل؟ نعم. قنوت النوازل للعلماء في وقته اختلاف

143
00:52:30.400 --> 00:52:53.950
بعضهما جاز ان يكون في الصلوات الخمس وبعضهم خصه بالمغرب والفجر. هم. واخرون خصوه بالفجر. والامر في هذا يعود الى ما يكون فيه الحال من شدة ونحوها. مهم. اذكر في هذا الباب اذا دعونا لاخواننا في مشارق الارض ومغاربها الا ننسى اخواننا

144
00:52:53.950 --> 00:53:13.950
في الحد الجنوبي الذين يتقربون الى الله عز وجل في مرابطتهم على الثغور والذين يقاتلون من اجل استقرار وللناس هناك ودرء خطر الباطنية في تلك البلدان. اسأل الله جل وعلا ان يكون معهم وان ينصرهم وان

145
00:53:13.950 --> 00:53:33.950
بت اقدامهم وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يحقن دماءهم وان يجعلهم يؤدون الواجبات الشرعية عليه

146
00:53:33.950 --> 00:53:53.950
كما اسأله جل وعلا لكم آآ خير الجزاء على حسن تقديمكم واسأله جل وعلا الفنيين والمخرج التوفيق لما يحب ويرضى وان يكون رب العزة والجلال معهم مؤيدا وناصرا كما اسألوا

147
00:53:53.950 --> 00:54:13.950
جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يوفق ولاة امور المسلمين في مشارق الارض ومغاربها لما فيه الهدى والصلاح هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اه الشكر كذلك لكم انتم

148
00:54:13.950 --> 00:54:19.176
ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته