نبدأ الاسئلة على بركة الله معالي الشيخ هنا عبد الله من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل واصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ ثم قال الله عز وجل السابقون السابقون هل بينهما فرق؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
فسورة الواقعة سورة عظيمة الشأن تذكر ان الناس ينقسمون الى ثلاثة اقسام. السابقون وهم الذين يفعلون الواجبات والمستحبات ويتركون المحرمات والمكروهات والصنف الثاني اصحاب اليمين وهم الذين يفعلون الواجبات ويتركون المحرمات. هم. ولا يلتزمون بالمندوبات
فهذا هو الفرق بين هذين الصنفين وكلاهما على خير فالمقربون في جنات ونعيم واصحاب اليمين ما ادراك ما اصحاب اليمين؟ فهم في مرتبة عالية لكنها ادنى من مرتبة السابقين ومن هنا ينبغي بالانسان ان يحرص ان يتقرب لله عز وجل بالنوافل
والا يقتصر على الواجبات فقط. هم. وذلك لاسباب اولها ارتفاع درجته بفعل وثانيها ان العبد قد يحصل عليه في الواجبات شيء من النقص فيكمله بما يحصل في المندوبات. اها. وثالثها ان صاحب المندوبات
يعان على فعل الواجبات ورابعها ان الله عز وجل يكون مع صاحب المندوبات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل وما يزال عبدي يتقرب الي بما
لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه ومن هنا فاني ارغب من اخواني ان يتقربوا لله عز وجل بفعل النوافل سواء في الصيام او في الصلاة او
وفي غيرها من انواع الطاعات ليكونوا من السابقين والمسابقة الى فعل الطاعات مما تعلو به درجة العبد قد قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. وقال
فاستبقوا الخيرات ومن هنا ايضا اؤكد على معنى اخر يمتاز به السابقون وهم انهم يبادرون الى الطاعة ولا يتباطؤون فيها بل تكون نفوسهم مقبلة راغبة في فعل الطاعات. نعم. اه اخونا ايظا سأل
اه هو يصوم الاثنين والخميس وعليه قظاء من رمظان فينوي احيانا في بعظ الايام ان يكون صيام اثنين وخميس وايضا قضاء هل يجوز الجمع بينهم ام لا؟ نعم. اذا نوى انه
صيام يوم ايه؟ صيام يوم الاثنين فهو واقع كذلك وبالتالي لا حرج عليه في ان ينوي هذه النية وان كان تمحيظ النية لتكون هذه النية لصيام القضاء هو الاولى والاولى والافضل في حقه
مم. لانه هو المتعين في ذمته. وقد قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم. ابو عز الدين من العراق اه سأل هل يجوز لمن لا يتقن قراءة القرآن
ان يقرأه او لمن اه يعني هو ضعيف في القراءة. قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يعظم بها اجر العبد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
وقد ورد ان قراءة ان القرآن يقدم يوم القيامة. تقدمه سورة البقرة وال عمران. يحاجان عن صاحبهما كانهما غمامتان الحديث ومن هنا فان قراءة الانسان للقرآن من افضل الاعمال الصالحة هو من شأن اهل الايمان وقد
قال جل وعلا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا فذمهم بهجران القرآن والناس في قراءة القرآن على انواع منهم من هو قادر على قراءته آآ ماهر به فهذا على اعلى الدرجات
ومنهم من يتمكن من قراءته ويتعلم ويستطيع ان يتعلمه ومنهم من يكون شاقا عليه لكن انه يجاهد نفسه في ذلك فهذا ايضا له اجر وثواب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع الكرام السفرة البررة
ومن يقرأ القرآن وهو شاق عليه يتتعتع فيه له اجران. ايعني اجر القراءة واجر المشقة ولذلك فقراءة من شق عليه قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يضاعف بها اجر وصاحبها. سؤاله الثاني
آآ صلاة التهجد متى وقتها نعم وهنا اذكر ايضا مم. بان ارغب اخواني ان يجعلوا لهم وردا يوميا. جميل. من القرآن. وكذلك يذكرهم بان استعملوا حفظهم في اوقات ذهابهم وايابهم. فعند ذهابك على اقدامك او في وسائل النقل العامة او في
تتقرب الى الله عز وجل بالسور التي تحفظها اما بالنسبة لقيام الليل فان قيام الليل يبتدأ على الصحيح من صلاة المغرب. وبعض اهل العلم قال بانه ابتدأ من صلاة العشاء. فاذا صلى العشاء ابتدأ وقت صلاة الليل ويستمر الى طلوع الفجر الى اذان
فجر وصلاة الليل عمل صالح هو شأن اهل الايمان اهل التقوى الذين ينالون الجنان فان الله الا وقد وصفهم بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وقد قال جل وعلا عن اهل الايمان
ايضا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. نعم. صلاة الليل دأب الصالحين
صلاة الليل من افضل الاعمال التي ينال الانسان بها الاجور. صلاة الليل من اسباب اجابة الدعوات. وصلاة الليل من اسباب تيسير الامور للعبد في دنياه واخرته. ترتفع درجات اهل صلاة الليل يوم القيامة
منازلهم في الاخرة. سؤاله الثالث عن حديث استفت قلبك وان افتوك الناس وافتوك. هل يعني يكتفي بهذا عن سؤال اهل العلم؟ لا ما المراد بهذا الحديث انه اذا افتى المفتون بجواز شيء
وبقي في نفس الانسان حرج منه وتخوف من ان يكون ممنوعا في الشرع فحين اذ يعمل بالاحتياط الذي دله عليه قلبه. فليس المراد ان القلب يؤخذ منه حكم اباحة الاشياء. مهم. ولكن المراد
عمل بالاحتياط وترك ما يقلق القلب منه ولو افتى المفتون بجوازه. جميل. فليس تفيه ترك مراجعة العلماء بل فيه فيه امر بمراجعة العلماء التزام جانب الاحتياط ولو كان هناك فتوى
وقد جاءت النصوص بالرجوع الى اهل العلم كما في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وكما وفي قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وكما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم منهم. وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال في نصوص كثيرة تدل على هذا المعنى. جميل. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يرجع الى نفسه تحليلا وتحريما. وهو
ايعرف الادلة الشرعية ولا كيفية الاستدلال بها ولا طرائق الفهم والاستنباط بل هذا من المحرمات وهو من القول على الله بلا علم. قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال
هذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وقال تعالى ومن اظلم مما من افترى على الله كذبا. وقال تعالى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من
من افتراء واذا كان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشدائد. وقد قال فيه صلى الله عليه وسلم من علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. فهكذا الكذب على الله جل وعلا. وحينئذ
فمراجعة العلماء وسؤالهم من الامور المشروعة. كيف لا وقد استشهد الله بهم في عدد من المواطن من قصص الامم السابقة ان علماءهم حذروهم من السوء والشر. من استجاب للعلماء نجا
ومن لم يستجب لهم نزلت به عقوبة الدنيا وهلك. انظر قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم
وقال تعالى وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا في قوم قارون عندما حذروهم من ان يتمنوا ان يكونوا مثل قارون فما كان من فما كان الا ان انزل
الله العقوبة بقارون. مهم. في قوله فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون اه وانظر الى ما ذكر الله عز وجل من قصة اصحاب السبت عندما ذكر ان اهل العلم حذروهم من هذا الفعل
وبينوا لهم عدم جوازه لم؟ قالوا لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فالمقصود ان الرجوع الى اهل العلم الربانيين الذين يعيدون الناس الى الكتاب والسنة والذين يخوفون الناس من الله ويعلقون قلوبهم
رجاء بالله والذين والذين يذكرون الناس باليوم الاخر ويرغبونهم في الاستعداد له يجب رجوعي اليهم والصدور عن اقوالهم والاخذ بفتاواهم ولا يجوز التهاون في مثل هذا لان لا يقع بالامم من الهلاك كما وقع باولئك الذين لم يستمعوا لنصح العلماء ممن ذكرهم الله عز
وجل في كتابه. ام ايمان من السودان. اه سألت عن ما ورد بان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة وهو من اهل عن النار ويعمل بعمل اهل النار وهو من اهل الجنة. ورد في الصحيح من حديث ابن مسعود
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا لم يبق بينه وبينه الا ذراع عمل بعمل اهل النار فدخلها فهذا الحديث له ثلاثة معان الاول ان يكون عمله الصالح الاول فيما يظهر للناس ويبطل
خلافه والمعنى الثاني ان بعض الناس قد يكون عنده من الاسباب ما يجعله يزيغ في اخر عمره ومن هنا على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بان يسأله الثبات على الحق. وقد كان من من الادعية
التي يكثرها النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على دينك. وانظر الى قول العلماء في قوله تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
باب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وحينئذ على الانسان ان يحذر ان يعاقبه الله بسوء الخاتمة بسبب اعمال سيئة قد اداها في حياته. وعلى الانسان ان يتقرب الى الله
اكثار من التوبة والاستغفار من الذنوب لعل الله عز وجل ان يختم له بالخاتمة الحسنة التي تكون من اسباب سعادته في الاخرة. ام محمد من فرنسا لا تذكر انها بدأت تصوم في سن الرابعة عشرة آآ الرابعة عشرة وذكرت انها في وقتها كانت جاهلة وكانت اذا
اتاها الحيض افطرت ثم استمرت بالفطر حتى بعد الطهر الى نهاية رمضان. استمرت على هذا الامر سنتين. سؤال آآ هل يجب عليها قضاؤها ام لا اولا يجب على الانسان ان يسأل عن امور دينه. مهم. وان يستقصي فيها. ليبرئ ذمته بيقين
ولا يكتفي بسؤال افراد الناس بل يسألوا من يوثق بعلمه ويعرف بانه قد علم احكام الله عز وجل حتى يبرئ الانسان ذمته. وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
واذا كان الانسان قد اذا كانت اختنا الكريمة قد افطرت هذه الايام جهلا منها بعد ان سألت وتظن ان ان هذا هو شرع رب العزة والجلال. وفات ذلك الشهر فان الصحيح من قول اهل العلم انه لا يجب عليها قضاء
تلك الايام لكونها لم تعلم بحكم الله عز وجل. والاحكام الشرعية لا تتعلق بالمكلف الا اذا علمها ما لم يكن مفرطا فيها. هم. وقد قال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث
رسولا وقال تعالى لانذركم به ومن بلغ. في نصوص كثيرة تدل على ان حكم رب العزة والجلال انما يلزم بعد العلم به. مهم. ومن هنا فانه لا يجب على الصحيح على هذه السائلة
الى صيام هذه الايام التي فاتتها. ولكننا نرغبها في الاكثار من النوافل. لتعوض الاجر الذي عليها في تلك الايام. فان من فاته اجر الواجب امكنه ان يعوضه في اجر آآ المندوب. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من حصل عنده
نقص في فرائضه يسأل هل عنده من تطوع؟ يعني ليكمل به الفرظ. نعم سؤالها الثاني تقول انها في الصلاة احيانا تقرأ ايات متفرقة لا تقرأ سورة كاملة آآ هل تسمي او تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
نعم الاستعاذة انما تكون في اوائل الصلاة بعد تكبيرة الاحرام. هم. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا قرأت سورة بعد الفاتحة فانها لا تستعيذ فانها لا تستعيذ. فان كان ما تقرأه من اوائل
الى السورة بسملة. هم. وان كان ما تقرأه من اثنائها فانه فانها لا تبسمل اه سؤالها الثالث اه احيانا تضع السماعات على اذنها وهي تتابع اه بعض البرامج مثل هذا البرنامج وغيره. وتدخل بها اه
اه جوت دورة مياه اجلكم الله هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم دورة المياه وقد يراد بها معنيان الاول محل قضاء الحاجة والساني محل الاغتسال او الوضوء فمحل الاغتسال والوضوء لا حرج على الانسان عندما يذكر الله ويقرأ فيه الايات لانه ليس محلا للقاذورات
والوساخات وقضاء الحاجات واما بالنسبة لموطن قضاء الحاجة فانها لا تذكر الله بلسانها. مهم. فان تفكرت في المعنى او استمعت اليه وجاه الصوت من على من بعد او من سماعة فالاظهر انه لا يلحقها حرج
في ذلك تدخل بالسماعة في في اذنيها. نعم ما الذي يظهر انه لا حرج عليها في ذلك؟ جميل. السؤال الثالث اه احيانا في الراديو يقول اذيع بانه قد حان وقت دخول العصر مثلا. هل تعتمد عليه في الصلاة
اذا كان هذا القائل ممن يوثق به او في اذاعة يوثق بها وتعلم انه يتعلق بمكانها جاز الاعتماد عليه. هم. فاما اذا كان من قناة غير موثوقة او كان ذلك في قناة تتعلق ببلد اخر او في موطن اخر فحينئذ لا يصح الاعتماد على ما
قالوا في تلك القناة. اه ايضا اه يكون هناك احيانا اه بث للاذان. اه عن طريق الراديو. وهل تردد خلفه وام لا؟ هذا على نوعين الاول اذا كان ينقل مباشرة. هم. فحينئذ يشرع ان يردد خلفه
وذلك ان هذا الاذان وقع بنية هذا الوقت فجاز ان يردد خلفه وقد اختلف العلماء في حكم الترديد مع المؤذن. مهم. فذهب الامام ابو حنيفة والامام مالك الى وجوبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن
وقولوا مثل ما يقول. قالوا فقوله قولوا فعل امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وذهب الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله الى انه من المستحبات وليس من الواجبات واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا
واذن فلما قال الله اكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم على الفطرة فلما قال اشهد ان لا اله الا الله قال افلح قالوا فدل هذا على انه لم يكرر مع المؤذن. والحال الثاني اذا كان
اذان مسجلة اذا كان الاذان مسجلا. فحين اذ هذا الاذان ليس بنية كونه عن اذان اذانا عن الوقت ومن ثم لا يشرع الترديد معه. سؤالها الخامس تقول احيانا اثناء السجود. اه قد ترفع قد اه لا
تكتمل الاعضاء كاملة في السجون المأمور بها الاعضاء السبعة. آآ اثناء قيامها واثناء سجودها وحتى اثناء السجود ترفع مثلا الرجل ترفع يد هل هذا يؤثر في السجود ام لا؟ نعم هذا مؤثر. هم. قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبع
اتي اعظم كما رواه صاحب الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما فمن كان لا يسجد على احد هذه الاعضاء لم يصح سجوده. وبالتالي لا تصح صلاته والاعضاء السبعة هي القدمان والركبتان والكفان
والجبهة ومعه الانف واذا تقرر هذا فانه لو قدر انه وظع الانسان هذا العضو على الارض لحظة واحدة اجزاءه. فلا يلزم ان يكون وظعه لهذه الاعظاء على الارظ في جميع وقت السجود بل لو وضعها في لحظة فانه يجزئه. مهم. اما اذا كان لم يضع العضو في جميع
لم يصح السجود وبالتالي ان لم يقم بتعويضه بسجود اخر لم تصح صلاته امة الله من الجزائر تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه يا شيخ اه ارجوك انا لم اجد اللغة العربية جيدا اجوأ تفهموني
طلعي المهم انا يا شيخ انا زوجي يا شيخ انا زوجي ملتزم والحمد لله متدين مم وطالب علم ولي قراءة القرآن كيحفض الأحاديث والحمد لله اغلب كلامنا انا وياه في الدين والأحاديث لكن يا شيخ انا سؤالي للحياة
كتير انه عصبي عصبي جدا. مم. ولما نتحاور انا وياه. يا شيخ يسب الذات الالهية. لا حول ولا قوة الا بالله. اوه انا الان في امري انايا يا شيخ انا اشهد في هذا الامر يعني هل احكم عليه بالرضى؟ هل حياتي مع حلال ام حرام؟ طيب. كل التفاصيل
شيخ ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب اللي يريحك ان شاء الله بقي شيء يا امة الله؟ تفضلي تفضلي تفضلي تفضلي يا آآ انا سمعت ابن عبد الميم يقول هنا يعني الزوجة الغضبان يعني في حالة سب. الشيخ يا امة الله سيعطيك الجواب بالتفصيل. هل عندك سؤال اخر
فالمهم الحلقة هاد عندها يعني اعادة. اي نعم فيها اعادة العادة وارجوك ان وارجوك انا اريد رقم الشيخ طيب ابقي معنا الزملاء يعطونك ان شاء الله رقم الشيخ شكرا جزيلا يا امة الله ام ابراهيم من السعودية تفضلي
سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ من فضلك انا ابني في مأمورية. هم. في بلد اوروبية. هم. والبلد الاوروبية ديت ما فيهاش مساجد كتيرة. مم. فهو
الضهر والعصر اه مش كسرة. مهم. اه عشان مشقة عليه مسلا اه بيروح مكان لمكان وكده فبيصلي ضهر وعصر آآ جمع ومغرب وعشا جمع. كم مدة المأمورية هذي يا ام ابراهيم؟ خمستاشر يوم. خمستاشر يوم. طيب. هل عندك سؤال اخر يا ام ابراهيم
جزاك الله خير الجمال. حياك الله يا اختي. نواصل الاسئلة غيث من ليبيا سأل عن ايتين في قول الله عز وجل آآ يومئذ والذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا وقول الله عز وجل ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. اما
الاية الاولى فالعلماء في يقولون بان هذه الاية يراد بها بعد ان يختم عليهم على افواههم واما قوله وما كنا مشركين فهناك تفسيران مشهوران في هذه اللفظة الاول يقوله كانهم قالوا عندنا اعمال لم نشرك مع الله فيها
ولكنه لما اشركوا حبطت اعمالهم كلها. ولذلك قالوا ما كنا مشركين اي في بعظ اعمالنا وهناك من يقول بانهم يقولون اولا بالسنتهم ما ليس من افعالهم. ثم يختم عليهم ثم
تتكلم جوارحهم بما عاملوه وبالتالي لا يكتمون الله حديثا. سؤاله الثاني اه هل ورد ما يدل على ان القاضي العادل يوم القيامة يتمنى لو لم يقضي بين اثنين نعم الصواب ان القضاء
بالعدل من الاعمال الفاضلة. هم. والتي ينال بها الانسان الاجور العظيمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن القاضي في العادل بانه في الجنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى القضاء
وقد امر اصحابه ان يقوموا تولي منصب القضاء كمعاذ وعلي وغيرهما وما ذاك الا لفضيلة هذا العمل الجليل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من ابن ادم
كما صدق في كل يوم. ثم قال تعدل بين الاثنين صدقة هذا فيه دلالة على ان العدل في القضاء ينال الانسان به الاجور الكثيرة. وقد قال صلى الله عليه وسلم سبعة
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. واولهم امام عادل. فدل هذا على ان العدل في القضاء من من الاعمال الصالحة التي ينال الانسان بها الاجور الكثيرة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يعدلون في انفسهم وفيما ولوا يكونون
على منابر من نور يوم القيامة. فدل هذا على ان القضاء بالعدل ممن هو مؤهل للقضاء عمل صالح ينال الانسان به الاجور الكثيرة ويكون من اسباب دخول الانسان للجنة. امة الله من
تقول ان زوجها متدين وطالب علم وآآ آآ اكثر الحديث بينها وبينه في امور العلم الطاعة لكنه عصبي جدا واذا غضب اه يصل الى حد سب الذات الالهية. اه سؤالها الان هل هو
وبهذا يعني يخرج من الاسلام وما حكم بقائها معه؟ هذا العمل الذي ذكرته اختنا عمل شنيع وخطير سيء العاقبة دنيا واخرة. قد قال الله جل وعلا عن المنافقين بانهم وانكر عليهم استهزائهم فقال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون
لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وحينئذ عليها ان تذكر زوجها وان تخوفه من الله عز وجل في هذا الامر وعليها ثانيا الا تغضبه. وان تسعى الى ارضائه. والى الحديث معه بالاسلوب اللين واللفظ الحسن
وتسكين نفسه ما استطاعت الى ذلك سبيلا. وعليها ثالثا اذا صدر منه شيء من ذلك ان تذكره بالتوبة الى الله جل وعلا. والعودة الى جنابه سبحانه ندما على ما حصل منه
عزم على ان لا يعود عليه في مستقبل ايامه. وبهذا لا تنفصم عرى الزوجية بينهما الله من ليبيا اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه يا شيخنا كلنا نعلم ان الذهب محرم على ذكور هذه الامة. مهم
هل تؤتم امرأة ان كرهت يعني اقتناء او شراء الذهب يعني فيه اثم على وحدة انها تكره اقتناء او لبس الذهب؟ طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني اريد تفسير اقوم به تعالى من سورة الانعام آآ ثمانية ازواج من اثنين الى
اقوم به وحرمنا كل صفة. طيب. حياك الله اختي. ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ بالنسبة لصلاة الفجر. هم
اصلي من يوم يأذن ولا استنى لما تقيم الصلاة. طيب اه هل عندك سؤال اخر؟ ايوه ايوه بعدين اسأل الاية اللي تقول اه لا اله الا الله محمدا رسول الله. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا متقين الى
لو ادعي فيها ولو الزوج متوفى؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي ام احمد نواصل الاسئلة ام ابراهيم من السعودية تقول ابنها مسافر في العمل لمدة خمسة عشر يوما في بلد اوروبي ولا يوجد حولها حوله مساجد تقول انه
اه لا يقصر الصلاة وانما يجمع الصلوات اه ويتمها. بسبب كثرة عمله وتزاحمه فما حكم ذلك يقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وجاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الاوقات الخمسة في يوم في اول الوقت
وفي اليوم الاخر في اخر الوقت وقال الوقت بين هذين. وورد ان جبريل قد صلى به في اليومين ولذا لا يجوز للانسان ان يجمع بين الصلاتين لغير عذر شرعي وقد جاءت الشريعة بجعل بعض الامور اعذارا يجوز الجمع معها
كالمطر والخوف والسفر والحرج فدل هذا على ان ما لم يكن فيه عذر من الاعذار الشرعية تجيز الجمع بين الصلاتين فانه حينئذ لا يجوز الجمع بينهما. آآ امة الله من ليبيا سألت تقول بالنسبة للذهب اذا كانت المرأة
اكرهوا لبسها وتكثر اقتناءه هل بذلك يعني يكون عليها حرج؟ نعم. اه تكملة للسؤال الماضي فان الصلاة سهل اداؤها. هم. ويتمكن الانسان من ادائها في اي مكان. وفي اي حال. ومن
لا حرج على الانسان في ان يصلي في آآ اي مكان وافقه وقت الصلاة وهو في فيه وهذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وآآ
وقت الصلاة ليس وقتا قصيرا. بل هناك اوقات دقائق وبل ساعات لكل وقت من اوقات الصلوات ومن ثم فلا حرج على الانسان في ان يصلي كل صلاة في وقتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. مهم. ولم يكن من شأنه صلى الله عليه وسلم جمع الصلوات
الا في الحرج او في المطر او في السفر. هم واما ما ذكرت عن سؤال اختنا. نعم. في امتناع بعض النسا عن الذهب اه فهذا الامتناع فيما يظهر لي انه ليس على جهة تحريم لبس الذهب للنساء
وانما اما على جهة ترك النفقات الزائدة في شراء هذا الذهب واما على جهة عدم رغبتهن فيه. مهم. ولبس الذهب اقسام مباح والمباح يجوز تركه ولا حرج على الانسان في عدم فعله ما لم يعتقد تحريمه. ومن ثم فلا حرج
على هذه المرأة في كونها تترك لبس الذهب مع عدم اعتقادها المنع منه آآ سألت عن قول الله عز وجل ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قلا الذكرين حرما ام الانثيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين
بعلم ان كنتم صادقين. نعم هي تسأل عن قوله عز وجل وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. هم المراد بذوات الاظفار ما كانت مشقوقة الرجلين. هم. كالابل والنعام. وهذه كانت محرمة
على بني اسرائيل محرمة على بني اسرائيل ولم تحرم علينا. ولذا قال في الاية وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. هم فتقديم الجار والمجرور تقديم المعمول في قوله وعلى الذي نهادوا يفيد انحصار التحريم فيهم كما لو
وكان عند الانسان طلاب فقال على فلان الواجب الفلاني معناها ان بقية الطلاب لا يطالبون بذلك الواجب فهكذا في هذه الاية لما قال وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر
دل هزا على ان ما عداهم من الامم عدا اليهود فانه لا يحرم عليه ذلك طعام حرمنا عليهم كل ذي ظفر. ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهم
او الحوايا او ما اختلطا بعظمه. يعني ان شحوم البقر والاغنام كانت محرمة على اه اليهود الا ما استثني. مهم. مما كان في اعلى الظهر او كان في الحوايا يعني مع
الكرش ونحوها. مهم. فهذه قد اباحها الله عز وجل لهم. فالمقصود ان هذه الاية تتعلق بمحرمات على اليهود وهذه الاية فيها امتنان من الله عز وجل على هذه الامة انه لم يحرم عليهم ما
الرمى على آآ اليهود. نعم. نعم. آآ هو يبدو اني يبدو لي ان الاخت عندها اشكالية في بداية آآ هذه الايات ما قبل هذه الاية لانها هذه ثاني مرة تسأل عن نفس الاية اللي هي بدايتها ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين فلو حصل بس يعني ارشاد
معنى ولو بشكل اجمالي لهذه الاية؟ نعم هذه الايات ذكر الله عز وجل فيها انواع بهيمة الانعام فذكر انه انزل بهيمة الانعام جعلها كلوا مما رزقكم الله اه الاية التي قبلها. اي نعم. فقال كلوا مما رزقكم الله. ثم ذكر لهم ما رزقهم
الله من الانعام. ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعزول. ومن المعز اثنين. هذان صنفان من اصناف الانعام ثم قال ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. فهذه اصناف ومن الانعام حمولة وفرشة
اي نعم. كل ما رزقناكم. نعم. اه ام احمد اه من السعودية اه سألت عن اه اذا سمعت اذان الفجر هل تصلي مباشرة ام تنتظر حتى تنتهي الصلوات في المساجد؟ اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فانها بمجرد سماع المؤذن
يشرع لها ان تصلي صلاة الفجر. ولا يلزمها ان تنتظر حتى تقام الصلاة. هم. او تنتظر حتى ينتهي المؤذن من اذانه. اذا بشرط ان يكون المؤذن يؤذن على الوقت ومن كان يعلم بطلوع الفجر بمعرفته للعلامات السماوية جاز له ان يعتمد على ذلك او ان يعتمد على التقاويم
الموثوقة التي تحرر وقت دخول الفجر وتبين بالساعة فالمقصود انه اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت جاز الاعتماد على اذانه في معرفة دخول الوقت. وقد قال النبي صلى الله عليه
عليه وسلم فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فدل هذا على ان احكام الفجر تعلق وتناط باذان المؤذن الذي يؤذن على الوقت. مسفر من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم
ورحمة الله وبركاته حياك الله يا مسفر. السؤال على السريع عشان الوقت يا شيخ. تفضل آآ شيخنا الكريم آآ الظريبة المظافة هل هي من مكوس التي حرمها الاسلام؟ شكرا جزيلا يا مسفر يعطيك العافية. في قول
الله عز وجل اه ام احمد اه من في ام احمد السعودية سألت عن قول الله عز وجل ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما. هل تدعو بهذا وحتى وان كان زوجها متوفى؟ نعم. هذه الاية
بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. هم. هذه من صفات عباد الرحمن عباد الرحمن صفاتهم مذكورة في هذه الايات. ومنها والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
والمراد بقرة الاعين ان يكون الانسان مرتاحا آآ مطمئنا مستقرا بالنسبة للازواج ولا ابناء وقرة العين قد تكون للمتوفى وقد تكون للاحياء فقد تقر عين الانسان لزوجه بان يرى له الرؤية الصالحة بان يبشر بحاله الحسن
بان يعلم بان ابناءه قد اصبحوا صالحين يعلم بان ابناءه اصبحوا يبرونه باعمال صالحة ينتفع بها فهذا كله من اه جعل الازواج قرة عين لزوجاتهم ولو بعد وفاتهم ام شهد من السودان تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ انا عندي سؤال بسأل عن الصلاة ازا كنت انا مسافر في الطيارة واروح لك انا طويلة. مهم حوالي اتناشر ساعة دخول في الطيارة. اها. فانا كده اطل في الطيارة انا بقول اسمها سيدنا الشيخ كان ممكن تطلق بالطيارة. طيب. انا اطالب بالطيارة ولا اطلق بعد ما
كان عندك سؤال اخر يا ام شهد. شكرا شكرا. حياك الله اختي. اه لو اكتفى الانسان بالايات التي فيها ادعية في القرآن بمعنى ان يجعل دعاءه وكله من هذه الايات هل هذا مشروع ام لا؟ نعم هذا العمل مشروع اها وبذلك يثق الانسان في هذا الدعاء من جهات الجهة الاولى
يثق انه ليس فيه شيء من الخطأ. لان بعض الادعية قد يدعو بها بعض الناس ويكون فيها مخالفة شرعية او فيها اعتداء في الدعاء والجهة الثانية ان يكون بذلك قد دعا بدعاء مأثور. هم. وارد في كلام الله عز وجل قد اقره الله جل وعلا
والجهة الثالثة ان تكون هذه الادعية من الادعية الجوامع. لان الله عز وجل قد ذكرها. خصوصا في ما يتعلق بالادعية التي اثنى الله عز وجل على اصحابها. كما ذكرنا في اول لقاءنا في الدعاء بقوله ربنا لا تزغ قلوبنا
بعد اذ هديتنا وكما في هذه الايات الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اجعلنا للمتقين اماما فان الله قد اثنى على اصحابها. ام شهد من السودان سألت عن الصلاة في الطائرة اذا
كانت الرحلة طويلة كيف تكون؟ وايضا من ناحية حسبة الاوقات خاصة اذا كانت الذهاب الى آآ بعض الدول التي يختلف فيها الليل والنهار. اما بالنسبة بالنسبة كيفية الصلاة فمراعاة الوقت اولى من مراعاة اركان الصلاة قياما او سجودا. هم. فتراعي ان تصلي في الوقت
واذا كانت تعجز عن بعض اركان الصلاة فانها تسقط عنها. هم. لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. فاذا عجزت عن القيام صلت جالسة لكن في الغالب ان من يكون في الطائرة لا
لا يعجز عن القيام لكنه يعجز عن الركوع والسجود. فاذا لم يتوفر له مكان يتمكن من الصلاة فيه في الطائرة راكعا ساجدة صلى على كرسيه واومأ بالركوع وبالسجود واما بالنسبة لمعرفة الاوقات فليعلم بان وقت الطائرة وقت مستقل لا يماثل الوقت وقت البلد المسافر اليه
ولا وقت البلد المسافر منه ولا حتى وقت البلد الذي يكون فوقه تحتهم حال طيرانهم بل هو بل هو موطن مستقل ومن ثم يعتمدون على العلامات السماوية ومن ذلك النهار معلوم برؤية الشمس فيه
ليل معلوم برؤية الظلام فيه. مهم. والفجر يعلم برؤية نؤر الفجر. نعم نعم. وبالتالي يتميز انسان اوقات الصلوات اثناء ركوبه الطائرة. شاكر المقدم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك كما اسأله جل وعلا
لاخواني من فنيين ومخرج التوفيق لكل خير. اللهم وفق الامة لطاعتك واجعلهم من اهل عبادتك. امين. اللهم اجمع كلمتهم على التقوى اللي الذات بينهم اللهم كن معهم مؤيدا على الحق ناصرا لهم فيه. اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. وجعلهم هداة
المهتدين من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. امين. كما اسأله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يكون معكم اسأل الله ان ييسر لكم اموركم. امين. اسأل الله ان يرظى عنكم رظا لا يسخط بعده ابدا. امين. هذا والله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين