سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام في مساء جميل وفي احببتموه واشتقتم اليه يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي رق واجمل تحية بضيفي وضيفكم في
هذا المساء العطر الطيب المبارك معالي شيخنا الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية. بارك الله لنا في بعلم شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ سالم. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
واسأله جل وعلا ان يوفقني واياهم لكل خير وان يجعل هذا البرنامج برنامج خير يبين احكام الله عز وجل ويرشد الى سبيل مرضاته ومحبته سبحانه وتعالى اللهم امين اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم
تاتكم على بركة الله معنا احد يا شباب؟ فريج فريج من ليبيا السلام عليكم ولا فرج؟ السلام ورحمة الله. الاسم كذا صحيح يا حبيبنا فرج فيه وراه جيم بس. طيب فريج
فرج. فرج ايوة. طيب فرج من ليبيا تفضل يا فرج عندي اربعة اسئلة. تفضل يا حبيبي انا باختصار ان يجوز للاخوة هل يجوز للاخوة اللي يتنازلوا عن مصيبة من الميراث لاخواتي من الاناث؟ قبل ان تقسموا التركة
طيب السؤال الثاني القراءة في راتبة المغرب والعشاء شهريا في الراتبة ويوقرها في رسم المغرب والعشاء شهريا سري ايوه. طيب تفضل السؤال تفضل اذا مات الانسان وعليه زكاة نعم. كان قد تركها
تكاسلا مم. ثم اوصى ورثته بدفعها فدفعوها ان تبرأ ذمته طيب السؤال الرابع اذا ظلت الرجل في المسجد على الكرسي ينتظر فراغ لرد من هزامه فهل يعد الظروف او ان الجلوس لابد ان يكون على الارض
طيب شكرا لك يا فرج بارك الله فيك محمد من السودان السلام عليكم راح طيب شكرا لكل الاخوة ان شاء الله لحظات وتأتينا بقية الاتصالات حياكم الله يا شيخ سعد ابقاك الله
الخير. اللهم امين يا رب. ويسر الله امرنا وامرك. امين يا رب العالمين. من فرنسا مجموعة من اه الشباب اه سموا انفسهم طلاب العلم نسأل الله لنا ولهم التوفيق يقولون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه هل لا زال او هل لا زالت الامة بحاجة الى فتاوى العلماء ام انه يكتفى بما دون
من السابقين واللاحقين ويكتفى بهذا حتى لا تتشتت الامة في كثير من الفتاوى. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا سيبكي هذا الدين الى قيام الساعة. ومن بقاء هذا الدين ان يوجد العلم والعلماء في الامة
كما قال النبي صلى الله عليه ان الله لا يقبض العلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ
الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. وما في الكتب الفقهية تاجوا الى فقيه يفسرها ويبين المراد بها فكم من مصطلح تغير معناه؟ وكم من لفظ ادخل فيه ما لم يكن يعهده الاولون؟ وكم من مسألة لها شروط
وضوابط وموانع فمن دخل فيها من غير اهلها لم يميز تلك الظوابط والشروط والموانع. وبالتالي فلا بد للامة من من فقهاء تعود الامة اليهم ومن هنا قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فجعل
جعل واجب من لا يعلم ان يسأل اهل الذكر والعلم وقال تعالى وما كانوا المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. يحذرون
فاوجب الرجوع الى تحذير هؤلاء العلماء ومن ذلك ان يرجع الى فتاواهم. وقال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
فهؤلاء الذين يستنبطون هم العلماء وكم من انسان يقرأ في الكتب فينزل كلام اهل العلم على غير مرادهم. صحيح. والفقيه لا يكتفي ما في كتب اهل العلم بل يرجع الى القرآن والسنة ويعمل بما فيهما من الادلة الشرعية وهذا هذان
فهمهما له قواعد لا بد ان يكون الانسان ملما بها يعرف صيغ الامر وصيغ النهي وصيغ العموم وصيغ الاطلاق ويعرف تلا انواع الدلالات سواء دلالة الاكتظاظ او دلالة الاشارة او دلالة التنبيه او دلالة الايماء او دلالة
آآ او دلالة المفاهيم او دلالة آآ او غيرها من انواع الدلالات فليس فهم الكلام العربي امرا اعتباطيا بل له اصول وقواعد لا يصح للانسان ان يزعم ان فهم تمام المعنى وعرف مراد الله عز وجل في كتابه الا اذا كان يعرف هذه القواعد
من لا يميز بين تحقيق المناط وتنقيح المناط وتخريج المناط ويتمكن من بناء الاحكام عليها فهذا قد يظن انه آآ فهم كلام الله عز وجل وهو لم يفهمه ومن امثلة ذلك قد تأتي عمومات
بكتاب الله عز وجل ثم ترد لها مخصصات في الكتاب او في السنة وبالتالي اذا لم يعرف الانسان هذه المخصصة فقد يسفك الدم الحرام وقد يستحل الاموال وقد ينتهك حرمات الفروج وغيرها بسبب انه
لم يعرف مدلول ذلك اللفظ. ومن امثلة هذا مثلا في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن اربعة ثلاثة قروء فهذا اللفظ والمطلقات قد ورد له مخصصات من مثل قوله جل وعلا وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن مثل قوله تعالى
يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة يمتدونها وحينئذ لا يصح لمن لم يكن فقيها ان يقول بانني اريد ان اخذ الاحكام من
اه كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهكذا من يزعم انه يكتفي بكلام اهل العلم في كتبهم الفقهية فقد ينزل كلامهم على غير مرادهم. فمثلا قد يجد في كتب الفقهاء ان التأمين سنة
فيظن ان المراد بالتأمين هو العقد التجاري المعروف وينسى ان المراد به قول امين بعد قراءة الفاتحة. صحيح. وكم من انسان يجد مسألتين متشابهتين في كلام اهل العلم فيظن ان بينهما
تعارض بينما هما مسألتان من امثلة ذلك مثلا في كتب اه فقهاء الحنابلة انهم يفرقون ان من تذكر الحدث في اثناء الصلاة وبين من احدث فيها وكم من انسان ادخل المسألتين في بعضهما
نتيجة انه لم يعرف مرادهم بهذه الكلمات. بل قد يستعملون كلمة يظن بها انها على اطلاقها وهم يريدون بها غير معناها. ومن امثلة ذلك اننا نجد في كتب الفقهاء في محظورات الاحرام يقولون من قلم اظافره او حلق شعره فانه يجب عليه دم
وكلمة دم هنا قد يفهمها بعض الناس بان المراد بها ذبح الشاة ثم يكون المراد بها هنا صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح آآ والانسان بالخيار ومثال ذلك ايضا في النصوص التي وردت بذبح الشاة عند اه عندما يحصر الانسان او عندما يريد ان
يذبح الهدي فيظن ان الذبح في اي مكان وهي تأتينا النصوص ببيان ان الذبح لابد ان يكون داخل حدود الحرم فيفعل ما يظن انه ما يظن انه مدلول لم يدل عليه
وكم نجد من اناس تكلموا في مسائل الشريعة في ابواب الصلاة والزكاة والصيام والحج ثم كان كلامهم على غير مراد الائمة والعلماء. وتجد ان بعضهم حاول ان يكتب كتبا او رسائل
وهو ليس من اهل العلم فوقع في كلامه من الاشكالات والزلل ما الله به عليم لانه دخل بابا ليس اهو ظنا من نفسه انه يحسن هذا الباب. ومن هنا فان الانسان لا ينبغي به ان يقول
اترك الفقهاء واخذ بما في الكتب او بما في الكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة قد امر افراد الامة بالرجوع الى علمائها. ثم كم من انسان فهم هذا الكلام الوارد في النصوص نصوص الادلة
لها ونصوص كلام اهل العلم على غير مرادهم ونزله على غير مقصودهم. وكم وقع بسبب ذلك من المفاسد الشيء الكثير وهكذا لا بد ان يعلم ان الاحكام الشرعية لها مناطات
لا يفهم هذه المناطات ولا يحقق المراد منها الا الفقهاء. ولذلك فلا يصح لانسان ان يقول ساخذ بما في الكتب وادعو ما ادعو الرجوع الى العلماء واضرب لك مثلا وقع فيه بعض الناس ان بعض الكتب
قد قررت الاحكام بناء على ما يقع في زمانهم من احوال ولا يراعون ويختلف الحال في مال اخر ومن امثلة هذا اننا نجد في بعض الكتب الفقهية في باب الحج انهم يقولون من
مع اهله قبل ان يرمي جمرة العقبة فانه يفسد حجه ويجب عليه بدنه ويكمل حجه ويحج من السنة القادمة بينما هذا كان على ما في زمانهم الاول حيث لا يتصورون ان يمر الانسان بمنى ثم يترك
رمي الجمار وجمرة العقبة. بينما في زماننا الحاضر احدث من الطرق ومن وسائل المواصلات ما يتمكن الانسان من ان يذهب من مزدلفة الى مكة مباشرة بدون ان يمر بمنى وبالتالي قد يذهب من مزدلفة فيذهب الى البيت فيطوف
وطواف الافاضة ثم يسعى ثم يقصر وبالتالي اذا جامع اهله فانه لا يفسد حجه مع انه جامع قبل ان يرمي جمرة العقبة لان الجماع هنا قد وقع بعد التحلل الاول وانت تعلم ان التحلل الاول يكون بشيئين من ثلاثة رمي
والحلق او التقصير والثالث الطواف بالبيت. فمن فعل اثنين من هذه الثلاثة فانه قد حلل التحلل الى اول بل بعض الفقهاء يقولون ليس عليه شيء اذا جامع بعد الطواف والتقصير يقولون لانه حين
اذ قد اكمل الركن الاعظم بعد الوقوف في عرفة الا وهو الطواف بالبيت. فالمقصود ان من من اراد ان يرجع الى كلام الفقهاء فانه قد يفهم كلامهم على غير مرادهم. اذا لم يكن من اهل الفقه ومن اهل التخصص
في هذا الباب ولابد للامة ان يكون لها علماء يرجع اليهم ويميزون الامور ويعرفون اقبالها من ادبارها خصوصا فيما يتعلق اوقات الفتن التي تدلهم الامور على الناس وتخفى العواقب فيها فان اه ايام الفتن لا يميزها عند اقبالها الا الفقهاء العلماء
الذين يعطيهم الله النور والبصيرة واما عند ادبارها فكل يعرفها. وبالتالي كم وجدنا من هذه الفتن التي لم يميزها الا او الشريعة ولم يعرفها على حقيقتها الا اولئك العلماء الذين ينير الله بصائرهم لمعرفة
فائق الامور. نعم. احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان الطيب المبارك. ابو عبد الله معنا يا شباب السلام عليكم. السلام ورحمة الله. نعتذر على الاطالة يا ابو عبد الله. تفضل. جزاكم الله خير. جزاكم الله خير. حياك الله. تفضل. اه سؤال طال عمرك اه
الوضع صلاة التراويح اصلي في البيت. طيب. الو ايوه تفضل اه كليات العمر في البيت ياخد راحتي واقرأ القرآن والفت عن اهل العلم يعني مني يعني طيب هل انا الصراحة احب اصلي على البيت
اللي اقتربوا بس الرجل متى عالوقت اللي ادى فيه ولا بعدها؟ طيب طيب ابشر. ابشر يا ابو عبد الله جمانة من السعودية السلام عليكم اسماء من السعودية السلام عليكم عليك السلام. تفضلي. واسأل الشيخ انا طحت على رجلي
ورحت المستشفى والحمد لله الحين صرت امشي عليها بس ما اقدر يعني آآ اسجد ولا اقدر اقعد على الارض ما رحت ما راجعت مرة ثانية طيب والسؤال ما هو؟ تقول عليها حرج يعني كذا لاصلي قاعدة. طيب طيب
طيب ابشري يا اسماء شكرا لك شفاه الله. وصال من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا وصال عندي سؤالين. الاول اه الاول كان عندي طفلة صغيرة اه زوجي كان في غضب على الارض. طيب
اه الطفلة سلطت بعدين طيب الطفلة ذي طيبة ولا صار لها شي لا ما صار لا يجوز. حلق زوجها الطلاق على وقوعها. اها. اسألها. الزوج علق الطلاق على وقوع البنت يعني
ايوة اها طيب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني يعني اخوان زوجي في البيت معانا ما بدرس جورب ولا ولا بالنصابة والشي. طيب شكرا شكرا يا وصال سامية من الجزائر. السلام عليكم
الو تفضلي يا سامية اسماعيل الو تسمعيني من الهاتف الله يحفظك ونقصي في التلفزيون الو تفضل يا سامي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي آآ فضيلة الشيخ ايوة تفضلي الله يحفظك
آآ والله يا شيخ بارك الله فيك تفضلي اه الدعاء الدعاء محتاجة الى الدعاء مختف طيب يا سامية انت محتاجة للدعاء؟ في سؤال ثاني ايه يا بنتي ستر الله عليها وييسر الله امرها. طيب
تفهم كيف طلبوا كيف طلبوا كيف طلبوا طيب طيب شكرا لك يا سامية بارك الله فيك في احد يا شباب ام اشراق من الجزائر السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام مشرق
عندي تلات اسئلة. باختصار الله يحفظك اتفضلي اه اليوم ذهبت الى المسجد اه لحفظ القرآن اول مرة ولما ذهبت لقيتهم يصلوا سجدة ثانية في الركعة الاولى. لا اعرف ماذا افعل فدخلت
دعاهم الى الصلاة ولن اسلمه لما اسلمهم هوما فأكملت ركعتين وسلمت يعني هذا الفعل صحيح ولا غلط ولا اعيد الصلاة؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا مريضة وضغط دم مرتفع
وعندي دواء آآ اشربه يعني طول حياتي اه بيقول صباحا ومساء ولما اريد الصيام قضاء رمضان انوي من الليل اذا تصحات وشربت الدواء اصوم اذا انا لم اتفحل لا اصم هل هذا الفعل صحيح؟ اه او غلط. طيب. والسؤال الثالث ما صحة حديث بعد الاربعين حذاري من
بين الملح والسكر شكرا بارك الله فيك طيب شكرا لك. شكرا بارك الله فيكم جميعا. اه من اسئلة اخونا فرج من ليبيا يقول تخينة. اخينا ما شاء الله عليك يا شيخنا. اه صحح لي على اي خطأ يا شيخ ترى لا بأس ان شاء الله. اه اخينا فرج من ليبيا يقول هل يجوز ان اصبر
واحد اخونا. طيب. نبدأها باخونا يا شيخ ابتداء. نعم. اخونا لكن لو قلت الان اخينا لا اذا كان قبلها حرف جر نعم او كانت مظافة اسئلة اخنا. طيب اذا نبدأ باسئلة اخينا فرج من ليبيا هل يجوز للاخوة الذكور التنازل بالارث لاخواتهم قبل توزيع التركة
اه الحمد لله وبعد تنازل الاخوة لاخواتهم بالتركة امر اه مستحسن ومستحب ويؤجرون عليه وهذا نوع من انواع البر ومن انواع صلة الرحم ومن انواع الكرم الذي يحبه الله عز وجل ويثيب عليه
فهم ان شاء الله مأجورون مثابون على ذلك. احسن الله لكم. يسأل يا شيخ القراءة في راتبة المغرب والعشاء سريا ام جهرية؟ نعم. صلاة المغرب والعشاء جهرية. واما سنتهما فسرية لا يجهر الانسان بالقراءة
فيها انما يسمع نفسه. كما نقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا شيخنا اذا مات وعليه زكاة تركها تكاسلا ثم اوصى ورثته بان يدفعونها هل تبرأ ذمته؟ نعم. هناك ذنبان في هذا الفعل. مهم. عدم
اداء الزكاة والثاني تأخير الزكاة عن وقتها. فبرئت ذمته من الذنب الاول لانها قد عنه ولكن يبقى عليه من جهة الذنب الاخر وهو تأخير دفع الزكاة عن وقتها المشروع. وبالتالي اكثروا من الدعاء
له والاستغفار له لعل الله عز وجل ان يذهب اثر هذا الذنب عنه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول اذا جلس الرجل على الكرسي اه حتى ينتهي المؤذن من الاذان هل يعتبر هل يسمى هذا جلوسا؟ ام ان المقصود به الجلوس على الارض؟ نعم يعتبر هذا جلوسا ويسمى في
لغة العرب جلوسه وبالتالي فان قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يشمل اه الجلوس على الكرسي. ولكن لنلاحظ انه عندما يكون الانسان محتاجا ويكون في وقت يستحسن
اداء السنة فيه فلا بأس ان يجلس الانسان. ومشروعية تحية المسجد تكون ولو بعد جلوس الانسان فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا يقال له سليك الغطفاني جاء الى المسجد فجلس قبل ان
اركع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين. فدل هذا على ان الجلوس اليسير خصوصا في الاوقات التي لا لا يستحسن فعل السنة وتحية المسجد فيها انه لا بأس ان يجلس ولا يتعارض هذا مع ما ورد
عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من اسئلة آآ صهيب الزبيدي اه يقول يقال ان الانسان اذا وضع في القبر اه تنطبق عليه الارظ حتى تختلف اظلاعه فهل هذا صحيح
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للقبر لظمة لو سلم منها احد لسلم منها سعد بن معاذ فهذا ظمة يسيرة ثم بعد ذلك يجعل الله القبر اما روضة من رياض الجنة لاهل الايمان واما حفرة من حفر
النار لمن كان بضد حالهم. نعم. احسن الله اليكم. ويوسع للمؤمن في قبره. يوسع للمؤمن في قبره. نعم. اه يسأل ابو عبد الله يقول في العام المنصرم صلى التراويح في المنزل يريد ان يأخذ راحته فهل فعله هذا صحيح ام لابد ان تصلى جماعة
يجوز للانسان ان يصلي صلاة التراويح في بيته سواء صلاها منفردا او معه جماعة ولكن الافضل ان تصلى مع الامام في المسجد. لان صلاة التراويح شعيرة من الشعائر الظاهرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ان يصلي الانسان صلاة التراويح مع الامام
فقال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون جماعات كل جماعة لهم امام وهم جماعة. فيصلي الرجل ويصلي بصلاته جماعة من الناس. بحضرة النبي صلى الله عليه
وسلم. عليه الصلاة والسلام. وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليالي ثم امتنع لسبب وهو انه خشي ان تفرض هذه الصلاة على الامة فتركه لصلاتها جماعة لسبب هذا السبب لا يوجد في حق بقية افراد الناس. ولذلك فان الافضل ان تصلى جماعة. وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وحده وصلاة الرجل وكلما كان اكثر كان ازكى ولذلك فان الافظل ان تصلى صلاة التراويح صلاة قيام رمظان ومع الجماعة في المسجد
لما سبق من المعاني لكن لو قدر ان انسانا صلاها في بيته فانه لا حرج عليه في ذلك ويكتب له قيام قاموا الليل والا ان من صلى مع الامام فان صلاته افضل. احسن الله اليكم. يسأل آآ هذا السائل شيخ
هل يؤثر وظع كريم واقي الشمس على صحة الوضوء؟ نعم هذا الواقي اذا لم يكن له جرم وله ليس له مادة وانما اصبح مائعا سائرا يرى الجلد من خلفه ولا يمنع من رؤية الجلد ولا من وصول
الماء الى الجلد فحينئذ لا يمنع او لا بأس من ان يدهن الانسان به يديه ثم يتوضأ بعد ذلك وهذا هو الغالب فيه اما اذا كان له مادة وجرم كقطع الدهن التي آآ توضع على اليد بدون ان تدهن. مهم. فهذه لها مادة ولها جرم فتمنع من وصول الماء
نعم. احسن الله اليكم. محمد من الاردن يسأل يقول ما هو الضابط في تجميل الاسنان للمرأة في تجميل الاسنان باللام تجميل نعم. نعم. اه الظابط في هذا الا يوظع فراغات بين الاسنان
بما يسمى الوشر واما ما عدا ذلك فانه لا بأس فيه اذا لم يكن الرجال يرونه الرجال الاجانب ويشترط في هذا ان لا تزاول هذا التجميل الا امرأة اذ لا يجوز للمرأة ان تكشف اسنانها للرجال الاجانب لغير حاجة جاء الدليل باجازة الكشف لها
او ظرورة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا اسماء من السعودية تقول سقطت وانكسرت رجلها. هي الان تصلي على الكرسي تسأل عن السجود والقيام في الصلاة؟ يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها
اها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهذه النصوص تدل على ان الانسان لا يطالب من الصلاة الا بما كان يقدر عليه من اركانها. واما ما
عجز عنه فانه لا يطالب به شرعا. نعم. الحمد لله. اه محمد اه الربيق يسأل يقول نخرج احيانا لبعض الحدائق او الاستراحات وحولنا مساجد اه هذه المساجد يؤذن فيها. فهل لو صلينا جماعة في مكاننا جائز؟ ليس هذا من الامور الجائزة
بالنسبة للرجال وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الرجل الاعمى فقال يا رسول الله اني لا اجد قائدا يلائمني وانا في طريقي الهوام وذكر له شيئا من الاحوال التي تمر به
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب كما روى ذلك الامام مسلم في صحيحه والله تعالى يقول في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
تجارة ولا بيع ولا ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب ابصار فقوله لا تلهيهم دلالة على ان من الهته هذه الامور عن الصلاة فانه مذموم. وقوله يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
صار معناه ان من ترك صلاة الجماعة في المسجد فانه يخاف عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم
فدل هذا على ان ترك الصلاة في المسجد من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يتركها خصوصا من كان في مثل حال السائل الا اذا خشي على اطفاله ولم يكن لهم للاطفال من يحفظهم ولم يستطع ان يجلبهم معه الى المسجد
فان كان يجد من يحفظهم من زوجة او بنات او اخوات فلا يحق له ترك صلاة صلاة في المسجد وهكذا لو كان يتمكن من جلبهم معه في المسجد فلا يحق له ان يترك الصلاة في المسجد
والصلاة في المسجد شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة قد قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله اساء اولئك ان يكونوا من المهتدين
فالصلاة في المسجد هو عمارتها الحقيقية. وفي هذه الاية اه حكم على من كان يصلي بالمسجد بانه من المهتدين ولذلك فان من سمع الندا وجب عليه ان يجيب المنادي وان يصلي في المسجد. ما بنيت مساجد
الله وبيوت الله الا لتقام فيها الصلاة. وتظهر فيها هذه الشعيرة. احسن الله اليك شيخنا. وصال من السودان تقول اه كان عندها طفلة صغيرة سقطت هذه الطفلة. ويبدو ان الزوج علق سقوط الطفلة هذه على الطلاق. نعم. اه الطلاق المعلم
الذي يراد به الحث او المنع جماهير اهل العلم يرون انه يقع به الطلاق قالوا لانه استعمال للطلاق والله تعالى يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان وهناك قول لبعض فقهاء التابعين ورواية عن احمد
قد اختاره جماعة من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وطائفة من المتأخرين يرون ان الطلاق الذي يراد به الحس او لا يقع على بابه لانه لا يراد به حقيقة الفرقة بين الزوجين وانما المراد به تأكيد الكلام
والاقسام بذلك ولا شك ان تعليق آآ الحث والمنع على الطلاق امر محرم ولا يجوز للانسان ان يفعله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن من فعل ذلك اتتخذون ايات الله هزوا
وبالتالي لا يجوز للانسان ان يقع ان يضع الطلاق كلفظ تهديد يحقق به ما يريده من زوجته وانما يأمرها بغير ذلك. ويحثها على ان تخشى من الله وان تحذر من عقوبته
متى خالفت زوجها؟ قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. نعم. اه تسأل شيخنا تقول اخوان زوجها موجودين داخل البيت وهي آآ تكشف وجهها وتجلس معهم فتسأل هل في هذا محذور؟ نعم
الزوج ليسوا محارم للمرأة بل هم رجال اجانب عنها وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو
يعني قريب الزوج من اخ ونحوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت ولذلك فهؤلاء الرجال قرابة الزوج اجانب بالنسبة لزوجته ولا يجوز لها ان تتعامل معهم الا كما تتعامل مع الغريب مع الاجنبي عنها. لانهم ليسوا من محارم
فتتحفظ في لباسها وتحتشم وكذلك ايضا فيما يتعلق بافعالها وتصرفاتها نعم احسن الله اليكم مراد يسأل هل يشرع لنا ان نردد خلف من يقيم الصلاة آآ اما ان هذا خاص بالاذان فقط. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء
والارجح من قولي العلماء انه لا يردد خلف المؤذن وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وقوله المؤذن الظاهر انه لا يراد به الا اللفظ الذي اصبح به المؤذن كذلك. وهو الاذان دون
اقامة ولانه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ردد مع الاقامة انما كان يردد مع ازان ويدل على واما ما ورد من قول اقامها الله وادامها عندما يقول المؤذن. هم. قد قامت الصلاة فهذا الاثر ضعيف
والاسناد لا يصح ان يعول عليه او ان يبنى عليه حكم ولهذا فان الاظهر ان الاجابة انما تكون للنداء دون الاقامة. نعم اه ابو اه ابو براد كذا سمى اسمه من النمسا يقول انا اقوم بقراءة القرآن لكن في اه
سري دون ان احرك به شفتي. وانا على هذا منذ اعوام. هل هذا الفعل صحيح؟ نعم هذا الفعل لا يسمى قراءة وانما يسمى تفكرا فهو عبادة يؤجر الانسان عليها لكن لا يدخل في النصوص التي وردت في فضل قراءة القرآن
وبالتالي لا يعد قد قرأ القرآن وانما يعد قد تفكر فيه. وتأمل في معانيه احسن الله اليكم شيخنا ام اشراق من الجزائر تقول ذهبت للمسجد لحفظ القرآن الكريم وجدتهم يصلون في السجدة الثانية في الركعة الاولى
دخلت معهم لما سلموا اكملت ركعتين فقط تقول هل هذا الفعل صحيح؟ من جاء الى الامام والامام يصلي فانه يدخل معه على اي حال كان عليها الامام فان كان ما ادركه الركوع او القيام الذي قبل الركوع فانه يعد مدركا للركعة
وان كان ما جاء اليه بعد الركوع فانه لا يعد مدركا للركعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
فدل هذا على ان الانسان يدخل مع الامام على اي حال كان وانه لا يسرع حينئذ وما فاته يطبق فيه القاعدة السابقة فاتموا اي الد ما فاتكم من ذلك. نعم. احسن الله اليك شيخنا يحيى من الجزائر السلام عليكم
وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا يحيى حياك الله اخي المقدم واحيي فضيلة الشيخ شيخ سعد ان يسعده في الدنيا والاخرة واسعدك انت في الدارين. تفضل يا يحيى
امين ورفع الله قدرك شيخنا السؤال الاول هو رجل يريد ان يجعل بيته وقفا لله عز وجل. ويريد بذلك ان يحرم اولاده ومن الميراث نريد بذلك ان يحرم اولاده من الميراث. شيخنا هل يجوز له ذلك
طيب السؤال الثاني السؤال الثالث نعم السؤال الثاني سلمكم الله وهو رجل صلى اماما بالناس آآ نعم مؤكد بناقل من نواة الاتصالات يا شيخ انا في هذه الحال هل نقول ان الصلاة باطلة
ان نصح له صلاته للجهل بهذا النقد طيب شكرا لك يحيى بارك الله فيك امة الله من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي سؤال يا شيخ. نعم
نحنا عندنا في ليبيا المصرف يبيع في الدولار لكن هو ما يمسكش. طيب معذرة يا اختي الكريمة يعطيك النظام مثل يا امة الله امة الله الله يبارك فيك. يعني هذا السؤال هذا السؤال سبق وطرح آآ المشايخ هنا ليسوا ليس عندهم تصور للموضوع
الشكل الصحيح. فارجو يا اختي الكريمة ان يعني ترجعوا للعلماء والفقهاء الموجودين في ليبيا. وفيهم الخير والبركة ان شاء الله شكرا. شكرا. بارك الله فيك. ام مسعود من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله تفظلي
عندي سؤالين يا شيخ. نعم انا كنت متزوجة من رجل وقال ما يستر علي يعني ما يعطيني نفقة وبعدين بعد مدة اخذ من من فلوسه يعني وهو ما يدري يعني كنت اخذ شي قليل يعني ما هو ما يدري بعد منذ انفصلنا
بعدين بعد مدة هو توفى حسبتها وصدقتها عنه علي شيء. طيب طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني انا والدي متوفي امي وابويا وانا كل يوم اقرا عنهم سورة من القرآن وواحد سورة من القرآن
طيب شكرا يا ام مسعود بارك الله فيك ام محمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ شيخ بس عندي بس سؤال والدتي عند مبلغا
انت طيب ايه بس هل يستحق الزكاة؟ طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا يا ام محمد. ام محمد من السعودية؟ يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
لو سمحت انا صارت مشاكل بيني وبين بنات اختي وبنات اخويا. طيب. كان سوء تفاهم وكذا بعدين قطعونا. فانا احاول اني اوصلهم بس هم رافضين يعني. فهل هذا علي جنب قطيعة رحم تسمى ولا ايش اعمل يعني؟ طيب يا امي. هم رافضين اني انا مثلا اصالحهم
يعني سوء التفاهم كبر بيننا طيب ابشري ان شاء الله وخايفة انه يكون قطيعة لحم وكذا هم يشيلوا بنات اخوي واظح السؤال يا ام محمد شكرا لك. بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. تسأل يا شيخنا ام شراك من الجزائر عن صحة حديث بعد الاربعين؟ آآ الحذر من الابيظان الملح والسكر هل في هذا الشيء ورد في هذا الشيء شيخنا؟ نعم لم يرد في هذا الشيء وانما هذه توصيات من توصيات الاطباء
اما بالنسبة للاحاديث فليس فيها شيء من هذا. نعم. احسن الله اليكم. آآ يحيى من الجزائر يقول رجل يريد ان يجعل بيته وهو يقصد من هذا ان يحرم الاولاد من الميراث. فهل هذا الفعل صحيح؟ نعم هذا على جهتين. الجهة الاولى
ان يكون المراد ان يوصي بعد وفاته ان يكون البيت وقفا والوصية لا تكون الا في الثلث. فقط واما ما زاد عن الثلث فانه لا ينفذ ولا يعمل به الحال الثاني ان يكون وقفا منجزا في اثناء حياته. فهذا جائز
ولكنه لا يعلق على الموت وانما يكون في الحال ولا ينبغي للانسان ان يقصد مضارة ابنائه حتى ولو قصروا في حقه ولو لم يقوموا بطاعته ولو خاصموه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انك ان تذر ورثتك اغنياء
خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولم يفرق في هذا بين الابناء العاقين والابناء البارين فجميعه يدخلون في هذا اللفظ وكم من شاء طائفة من الابناء انما بروا اباءهم بعد وفاة الاباء
في الدعوات الصادقة وبالصدقة عنهم والاعمال الخيرة وبالتالي فلا ارغي باخواني ان يفعلوا مثل ذلك ولعل الله عز وجل ان يجعل في ذراريهم الخير والصلاح والبركة. اللهم امين. سأل اه عن رجل صلى اماما
واتى بناقض من نواقض الصلاة جهلا منه يسأل ما حكم صلاتهم خلفه الشيخ نعم نواقض الصلاة التي تفعل اما ان تكون ازالة لشرط من شروطها فحينئذ يطالب باعادة الصلاة كما لو احدث في اثناء الصلاة والثاني ان يكون المراد بالناقظ مانع من موانع الصحة في الصلاة
من مثل الكلام الحركة الكثيرة فهذه اذا وقعت من الجاهل فانه حينئذ لا تبطل صلاته بذلك. نعم اه مريم في السناب شات تقول اه لدي زكاة واعرف رجل فقير من الجيران يحتاج لعملية. ذهبت للمستشفى ودفعت مصاريف العملية ثم
هل اه تبرأ الذمة بهذا الفعل؟ نعم اذا كان محتاجا لا يستطيع سداد تكاليف العملية وكان محتاجا للعملية يتظرر اذا لم اه يتم تنفيذ هذه العملية فانه لا بأس من دفع الزكاة
من دفع الزكاة في تكاليف عمليته وكونه لم يعلم الا بعد الدفع للوكيل هذا ان شاء الله انه لا يؤثر ولا يكون من اسباب عدم قبول الزكاة. احسن الله اليكم. مسفر من بلجرشي يقول طلبت مني شركة التأجير ان ادفع لها دفعة اخيرة بعد انتهاء العقد
فهل يعتبر هذا شرطا جزائيا؟ لا ليس هذا الشرط جزائي وانما هذا جزء من الثمن جزء نعم احسن الله اليكم ام مسعود من السعودية تقول كانت متزوجة وكان الزوج لا ينفق عليها اخذت بدون علمه بعظ
قال توفي هذا الرجل وصار بينهم فراق تقول حسبت هذا المبلغ وتصدقت به عنه. نعم اما بالنسبة لصدقتها عنه فانها ان شاء الله مأجورة مثابة ويبرئ ذمتها بيقين واما كونها اخذت من ماله في حياته في حال حياته
بدون علمه مما فيه نفقتها اه حيث لم يكن ينفق عليها فالظاهر انه ليس عليها حرج في ذلك فقد ورد من حديث هند بنت عتبة انها اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم وتذكروا ان زوجها رجل شحيح لا يعطيها وولدها ما يحتاجون
لما اخذوا منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. نعم. احسن الله اليكم. عايد حميد من اليمن يقول آآ عندنا عادة وهي اقامة بعض الولائم وتقديم المشروبات في ايام العزاء لمدة ثلاثة ايام. هل في السنة النبوية اصل لهذا الفعل
ليس في هذا سنة. ليس في هذا سنة وانما السنة ان يحظر لاهل الميت طعام دون من يأتيهم ويستظيفهم بحيس يأكلون اهل الميت وذلك انهم جاءهم ما يشغلهم عن الطبخ
واما اجتماع الناس اليهم فهذا ليس من السنة وهي ارسال الولائم الكبيرة التي يجتمع عليها لاناس اناس كثير فهذا ليس من السنة. نعم. احسن الله لك. ابو يسأل يا شيخنا يقول متابعة شروحات الكتب العلمية وحضور المحاضرات لكثير من العلماء والدروس الفقهية عبر التقنية الحديثة لكن مباشر. هل
يعتبر هذا من طلب العلم ونأخذ عليه اجر فيما لو كنا جلوسا عندهم؟ نعم يعتبر من طلب العلم ويكون من اسباب نيل الاجر والثواب في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة
لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع ولكنه اقل درجة من ذلك الذي ذهب الى تلك الحلقات ودرس فيها والانسان عند ذهابه الى الحلقات يستفيد من سمت الشيخ وهديه وطريقته. جميل. وكذلك يستفيد بعرض الاشكال الذي يرد عليه مباشرة
على شيخه فيتمكن من حل ذلك الاشكال ويبين له الحكم على وجهه وامثل لهذا بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد في حلقة من اصحابه
فاقبل ثلاثة نفر فاما احدهم فوجد فجوة في الحلقة فدخل فيها واما الاخر فجلس خلف الحلقة واما الثالث فادبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انبئكم بمثل الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله
واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرظ الله عنه. نعم. اه تسأل ام محمد من العراق اه والدتها عندها مبلغ اه مسلفته لبعظ الاشخاص تقول هل هل عليه زكاة؟ ان كان هذا
قد دفع الى اناس عاجزين عن السداد ولا يؤمن الا يعيد المبلغ ففي هذه الحال لا تجب الزكاة فيه بعدم الثقة برجوعه فلا يوجد تمام ملك واما اذا كان من عنده المال مليء
باذل لا يتهرب فحينئذ نقول بانه تجب زكاة هذا المال على مالكه. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من السعودية تقول حصلت اشكالية بينها وبين بنات اه تقول انا حاولت اني ارجع لهم لكن يرفضون ان يعودون. فهل يعتبر هذا قطيعة مني؟ نعم هذا قطيعة
ولكن ينبغي ان يلاحظ ان البر والصلة لا يستلزم ان يكون هناك تواصل مباشر. جميل. فالدعاء لهم والثناء عليهم وتفقد حوائجهم اه التوجيه النصح والارشاد لابنائهم هذا يعد من انواع
هذا يعد من انواع صلة الرحم. نعم. احسن الله اليكم. اه ام سعاد في السناب شات تقول هل يجوز الاستحمام بماء زمزم؟ بنية آآ الرقية؟ نعم يجوز الاستحمام وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته فعله
ولكن بنية الرقية هذا ما ادري وش معناته لان الرقية يمكن قصد الاستشفاء يا شيخ. المقصود ان هذا من الامور المباحة والاستشفاء من الامور المباحة. جميل. لا يتقرب به لله عز وجل. نعم. اه تسأل فاطمة تقول اه بعض النساء تقوم بخرم الانف من احد جوانبه. ووضع قطعة من الذهب
اه تسمى الشمام تسأل عن حكمه ان كان هذا مما يعتاده الناس ويفعلونه لا حرج في فعله لان نوع من انواع الزينة ومثله كان موجودا من العصور الاولى. نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل ابو باسل هل الخلع
والفسخ في النكاح شيء واحد؟ لا بينهما فرق فالخلع المراد به ان تدفع الزوجة عوظا للزوج لتحصل المفارقة. مهم. ففيه دفع من قبل الزوجة. مهم. ولا يشترط فيه ان يكون لي عيب في الزوج
وكذلك يمكن ان يكون من طريق القضاء ويمكن ان يكون بالتراضي بين الزوجين واما الفسخ فلا يكون الا من طريق القاضي ولا تدفع الزوجة فيه شيئا ولا تدفع الزوجة فيه شيئا
ولا يكون الا لسبب لا يكون الا لسبب مما يمنع الاستمتاع او تمامه نعم. بيض الله وجهك شيخنا على المشاركة معنا. جزاك الله خيرا واسأل الله ان يجزيك خير الجزاء على حسن تقديمك وترتيبك واشكر
من ساهم معنا بترتيب هذا اللقاء وتهيئته من فنيين ومخرج جزاهم الله خيرا. اللهم امين. كما اسأله جل وعلا ان يرزق الجميع علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. واسأله لكل من تواصل معنا التوفيق لكل خير. امين يا رب. وان يكون الله
ومعهم مؤيدا نصيرا كما اسأله جل وعلا لجميع افراد المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان يرضى الله عنهم وان يبسط لهم في ارزاقهم وان يوفقهم لكل خير وان يوفقهم للتوبة النصوح وان يبعدهم
عن الزنوب والمعاصي. كما سلوا جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير. وان يجعلهم هداة مهتدين من باب الصلاح والخير والسعادة هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم
على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم معالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
العربية السعودية نلقاكم غدا نترككم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته