1
00:00:00.700 --> 00:00:56.450
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم يستفتونك هو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة في اسبوع جديد

2
00:00:56.450 --> 00:01:16.450
اطلالة هي الاولى في هذا الاسبوع يرحب باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف البرنامج ضيفي هذا اللقاء بعد غياب يعني نقول قصير آآ ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك اخي

3
00:01:16.450 --> 00:01:36.450
حي الشيخ ناصر وارحب باخواني وزملائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري والاخرة وان يجعلنا واياهم من السعداء في الدارين. اللهم امنا ابث اليكم ايضا توقيتا جديدا مشاهدينا الكرام

4
00:01:36.450 --> 00:01:56.450
الكلمات من غد باذن الله سيكون برنامجكم والافتاء المباشر يستفتونك يطل عليكم عبر هذه الشاشة من السادسة الى السابعة. من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة. ارجو ان يكون هذا التوقيت مناسب لطلبات ايضا المتزايدة من اخوة واخوات الكرام. صاحب الفضيلة

5
00:01:56.450 --> 00:02:16.450
باطلالة يسيرة الماحا يسيرة عن بعض ما يرد الينا من بعض الاسئلة. الكثير من الاخوة والاخوات قد يسلموا يعني يسمعون كلمات نابية وبالاخص من اقرب الناس اليهم. هل من توجيه يسير لكل من يسمعنا الان عن الكلمة الطيبة اثر

6
00:02:16.450 --> 00:02:36.450
وآآ اهتمام الشارع الحكيم بها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاذا لاحظ الانسان احوال الناس وجد ان من اكبر الاسباب المؤدية الى حصول النزاع

7
00:02:36.450 --> 00:03:06.450
والشقاق والهجران واذية بعض الناس لبعض هو الكلمة. فتأتي كلمة خارجة عن حدود المألوف فتؤدي الى اثار عكسية غير مرغوب فيها. ومن هنا تواترت النصوص بالترغيب في اختيار الكذب الطيبة التي تعود بالاثار الحميدة دنيا واخرة. ومن هنا قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقول

8
00:03:06.450 --> 00:03:26.450
التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. هم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. هم. فتأتي الكلمة ثم يركب الشيطان عليها امورا كثيرة متعددة فيحصل ما لا تحمد عقباه من اه الامور

9
00:03:26.450 --> 00:03:46.450
غير المرغوب فيها ومن هنا قال الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. انظر هنا فعل امر موجه الى الجميع. وان كانت هذه الاية موجهة الى بني اسرائيل اصالة

10
00:03:46.450 --> 00:04:16.450
لكنها تشمل الناس اجمعين. وذلك لان الخطاب القرآني على الصحيح يشمل جميع المخاطبين به سم ان الاوامر الشرعية الموجهة للامم السابقة تشمل هذه الامة. قال وقولوا للناس الناس كلمة عامة تشمل الصغير والكبير. الذكر والانثى القريب والبعيد العدو والصديق تشمل

11
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
المسلم وغير المسلم حسنا اي الاقوال الطيبة المؤثرة في النفوس. اذا نظر الانسان الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان الناس قد تكلموا عليه بكلام غليظ نابي. ومع

12
00:04:36.450 --> 00:04:56.450
كذلك كان صلى الله عليه وسلم يقابل كلامهم باحد امرين اما بكلمة طيبة واما بعدم الالتفات الى ما تكلموا به عنه. انظر لموقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يزور قبائل العرب

13
00:04:56.450 --> 00:05:16.450
الى الله ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا في الدنيا والاخرة. وكان عمه يسير وراءه ويتكلم عليه بالكلام الذي يزهد الناس فيه وفي دعوته. فلم يكن صلى الله عليه وسلم يعود عليه بالكلام

14
00:05:16.450 --> 00:05:36.450
ويتكلموا معه ولذلك قال الله تعالى في وصف اهل الجنة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتلي الجاهلين. وقال الله جل وعلا في وصف المؤمنين بانهم

15
00:05:36.450 --> 00:06:06.450
عن اللغو معرضون. ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ اجتناب الاسباب المؤدية الى تكلف الانسان بكلام لا يفكر في عاقبته. ومن ذلك اجتناب الغضب. فيجتنب الانسان اسباب الغضب لئلا يؤدي به ذلك الى ان يتكلم بكلام غير مرغوب فيه خارج عن حدود الادب واللياقة. وقد

16
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
نهت الشريعة عن الغضب. قال صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب. وهذا يراد به ثلاثة معاني. هم. الاول لا تغضب اي اجتنب الاسباب المؤدية الى الغضب. والثاني انه اذا حصل منك الغضب فامسك نفسك بحيث

17
00:06:26.450 --> 00:06:46.450
لا تجعل نفسك تجري على مقتضى ما يدعوها الغظب اليه. والامر الثالث مرن نفسك على ان لا تنفعل عندما يأتيها اه الامور غير المرغوب فيها. من كلام الناب او من

18
00:06:46.450 --> 00:07:06.450
رفات آآ لا ترغبها. من الاسباب المؤدية الى الكلم الطيب ان يحرص الانسان على التفكر كر في عواقب الامور قبل ان يتكلم بالكلمة يفكر هل هي لي ام علي؟ فان الكلمة اذا خرجت من الانسان لا

19
00:07:06.450 --> 00:07:26.450
تمكنوا من ارجاعها وما دامت في صدره فهو يتمكن من امساكها لان لا تكون عليه اما في دنياه او في اخره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة. الله اكبر. يتصدق بها الانسان على نفسه ويتصدق

20
00:07:26.450 --> 00:07:46.450
قبح الانسان على مخالطه والمتكلم معه. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يتكلم بالكلام الطيب فليحرص على صحبة الطيبين الذين لا يتكلمون الا بالكلام الطيب. فان الانسان يستفيد من قرنائه ويتعلم منهم

21
00:07:46.450 --> 00:08:16.450
اخذوا من الفاظهم ويتكلموا بكلماتهم. هكذا ايضا يربي الانسان نفسه التربية الحسنة. فان كلام الطيب يخرج من النفس الطيبة. وهذا احد المعاني التي فسر بها قوله تعالى طيبات للطيبين اي ان الكلمات الطيبة تكون لاولئك الطيبين الذين طابت نفوسهم بالتخلق بالاخلاق

22
00:08:16.450 --> 00:08:36.450
الفاضلة. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يختار الكلام الطيب. آآ حرصه على الا يؤثر عنه كلاما سيئا وحرصه على ان يكون ممن يقتدى بهم في الخير عندما يكون عند ابنائه يتكلم بالكلام

23
00:08:36.450 --> 00:08:56.450
الطيب ليقتدي ابناؤه به ويسير على طريقته. الكلام الطيب له اثار حميدة في الدنيا وفي الاخرة من رب العزة والجلال عن العبد ومن كون الانسان يجنب معاصي وذنوبا اخرى لان المتكلم بالكلام

24
00:08:56.450 --> 00:09:26.450
ان يوفق الى افعال سيئة. والمتكلم بالكلام الطيب يوفق الى اعمال طيبة. كذلك يحرص انسان على كذلك آآ من ثمرات الكلام الطيب انه يجعل الانسان ممن يرغبه الناس اهو بخلاف ما اذا كان كلامه سيئا فان الناس يزهدون فيه وفي صحبته ولا يرغبون في مقابلته

25
00:09:26.450 --> 00:09:46.450
ايضا من الاثار الحميدة للكلام الطيب انه يستجلب خيري الدنيا والاخرة. عندما يكون لك حاجة عند الاخرين وتأتيهم بالكلام الطيب الحسن فانهم يستجيبون لك ويسيرون معك ويلبون طلباتك وحاجاتك. واما اذا

26
00:09:46.450 --> 00:10:06.450
الانسان بالكلام الغليظ فانهم آآ ينفرون منه ولا يحققون له مطلبا. وقد نبه الله لو على نبيه صلى الله عليه وسلم الى الانانة القول في قوله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا

27
00:10:06.450 --> 00:10:26.450
القلب لانفضوا من حولك. فهذا دليل على ان الكلام الطيب يستجلب الناس ويجعلهم تشير الى والله ان اذنتم وقفة يسيرة مع اتصالات ونعود الى تفضلوا اكمال الموضوع او اه يعني اجمال ما يمكن ان يقال

28
00:10:26.450 --> 00:10:46.450
بعد هذا الكلام الطيب. معنا اخونا الكريم صالح من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكر اه اشكر اه الشيخ علاء هذه الكلمة الطيبة. الله يجزاك خير. فعندي سؤال حقيقة. تفضل

29
00:10:46.450 --> 00:11:03.350
المواد الحديثة المذكورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه احد الصحابة سأله ايوا. يعني قال اه ابي واباك في النار. ما مدى صحة هذا الحديث؟ طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك

30
00:11:03.350 --> 00:11:32.550
حياك الله. اخي محمد من المغرب تفضل انا اعمل في محلي بيع تسجل يعني ما هو المال الذي يجني حلال ام حرام. لباس ايش محل لبيع فجح. بيع ماذا السجاير تبغى. السجاير. اه تبغ. حياك الله حياك الله اخي محمد سيجيب الشيخ ان شاء الله

31
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
معي ايضا اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ نسمعه تفضلي. يا شيخ لو سمحت اه مم اه في واحد قال لي عطيني مبلغ من المال واوظفك. اه

32
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
الوظيفة خارج المنطقة اللي انا فيها. اه قال ما عليك الا انك لما تدفعين المبلغ كامل احطك خارج المنطقة وتخلص اوراقك كاملة كلها. هل هذا ربا؟ يجوز انه يعطيه او ما يجوز. الوظيفة. اه اه اخو ام محمد. تفضل

33
00:12:12.550 --> 00:12:31.700
المبلغ الذي تدفعينه اليه هل هو معتاد يدفع لمن يعقب في مثل هذه او انه مبالغ فيه كأنه يريد ان يسترظي احد مبالغ فيه طيب سؤال ثاني لا شكرا لك يا ام محمد معي اخي سعود من السعودية تفضل

34
00:12:32.100 --> 00:12:55.450
الو. الو تفظل. الو. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا ناصر؟ حياك الله. طيب عندي سؤال يا شيخ. تفضل. عندي ضربة باليد يا شيخ ايوا الضربة في الساعد

35
00:12:55.850 --> 00:13:19.850
بنفس الوصفة طيب هل عليها ماذا عليها جراحة لصوق؟ لا جرح بس وعليها شاشة شاش اه طيب هل هو الجرح غائر؟ معليش الجرح غائر يعني ولا سطحي لا جرح يكون بالليزر او بالليزر. ليزر. طيب. اي يقول لا يجيها لنا بعد. الدكتور يقول لا يجيها ماء

36
00:13:19.900 --> 00:13:39.900
اي نعم. طيب سيفصل الشيخ. شكرا لك اخي. شكرا لك. شكرا للسائلين جميعا. صاحب الفضيلة انا اريد ان يعني استاذ اعتذر عن قطع الاتصال ادهامتنا. آآ ينصح الفضيلة او السعيلات. وبالاخص السائلات الكريمات هن

37
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
قلنا نبدي الكلمة الطيبة لمن هم حولنا ومن هم ايضا يصاحبوننا ويجالسوننا. لكن احيانا نجابه بكلمات نابية وتهجر هذه الكلمات ما الواجب علي؟ هل ارد بمثلها؟ احيانا اكون في وضع لا احسد عليه. فما التوجيه لهذا بعد ايضا

38
00:13:59.900 --> 00:14:19.900
لهؤلاء او النسوة بعد اتمام ما تنون اتمامه من حديث اذا نظرت في المشاكل التي تحدث سواء في الاسر او في آآ المجتمعات او حتى على مستوى اعلى تجد ان مبدأها كلمة

39
00:14:19.900 --> 00:14:39.900
غير محسوبة العواقب تؤدي الى النزاع والشقاق. مم. وبالتالي تكبر الامور وتتصاعد. ومن هنا لو حفظ كل كل انسان لسانه لكانت العاقبة له. ولذا قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او

40
00:14:39.900 --> 00:14:59.900
ليصمت. مم. واذا كان الانسان يتكلم بالكلام الطيب يرغب فيما عند الله فحينئذ لن يظيره ان تكلم عليه المقابل له بالكلام النابي. فالمتكلم لا يتكلم بالكلام الطيب على جهة المقابلة والجزاء. لا هو

41
00:14:59.900 --> 00:15:19.900
تكلم بهذا يرجو ما عند الله. يرجو الثواب الاخروي. فيكون حينئذ مأجورا مثابا ولو قوبل بخلاف ذلك اذا نظرت بعد مدة وجدت ان هذا المتكلم بالكلام النابي وهو الخسران دنيا واخرة. وان الكلام

42
00:15:19.900 --> 00:15:39.900
وان المتكلم بالكلام الطيب هو الرابح دنيا واخرة. ولن يطيره كلام المقابل له مهما كان ذلك الكلام النابي ومن هنا فالعاقل لا يقابل الكلام السيء بمثله. هم. وانما يقابل الكلام السيء باحد امرين. اما

43
00:15:39.900 --> 00:15:59.900
بكلام طيب او باعراظ وعدم الدخول في مهاترات لا تليق بعاقل او صاحب ديانة. احسن الله اليكم اه هن ايضا انا اتي بالاسئلة تباعا هن يقولن اه احيانا نعرض عن الرد عن اخي او اختي او كذا لكن

44
00:15:59.900 --> 00:16:19.900
افاجأ بان سكوتي واعراظي يسبب زيادة في الازمة هل ارد مثلا هل في الشرع توجيه معين لمثل هؤلاء اه كما تقدم ان الكلام الطيب يعود بالنفع لصاحبه. هم. فاذا تكلم المتكلم بالكلام النابغ

45
00:16:19.900 --> 00:16:39.900
وقوبل بالكلام الطيب فباذن الله تعود الامور. وتصلح الاحوال. هم. عندما تكلم بالكلام النابغ قوبل بدعوة صالحة هداك الله لم اكن اتوقع هذا منك ونحو هذا. هم. فحينئذ هذا يجعل الانسان يعود يفكر مرة اخرى في كلامه

46
00:16:39.900 --> 00:16:59.900
لن تعود الى مثل هذا الكلام. بالتالي تحصل العاقبة الحميدة. الحمد لله. وتحصل نتفادى هذا الكلام السيء. كذلك من الامور التي ينبغي ان تلاحظ الا يبني الانسان على الكلام السيء الذي تكلم به مقابله

47
00:16:59.900 --> 00:17:19.900
ووقت الانفعال. مم. لان وقت الغضب ووقت الانفعال يتكلم الانسان بكلام لا يحسب له حسابا ولا يدرك عاقبته. وبالتالي لا ينبغي ان يعول عليه وان يجعل هو الاساس في بناء العلاقات مع الاخرين. وانما يبنى تبنى العلاقات على مقتضى

48
00:17:19.900 --> 00:17:39.900
ما جاءت به الشريعة مما رغبت فيه من التعاون على البر والتقوى. احسن الله اليكم نسأل الله عز وجل ان يديم المودة والحب والوئام بين كل آآ اه فرد من افراد هذا المجتمع. صالح من السعودية اه سؤاله الاول او سؤاله الوحيد عن حديث سمعه يقول احد الصحابة

49
00:17:39.900 --> 00:17:49.900
يقول ان احد الصحابة اتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عليه الصلاة والسلام ابي وابوك في النار. يقول ما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث رواه الامام مسلم

50
00:17:49.900 --> 00:18:09.900
في صحيحه رواه الامام مسلم في صحيحه. وعلى كل هذا لا ينبني عليه كبير آآ معول وآآ لا شك ان ابا النبي صلى الله عليه وسلم كان من اهل الفترة. كان من اهل الفترة. واهل الفترات الصواب فيهم انهم يختبرون يوم القيامة

51
00:18:09.900 --> 00:18:29.900
في عرصات القيامة فمن نجا منهم ادخل الجنة ومن لم ينجوا لم يدخل الجنة. هذا هو الصواب في اهل الفترة تفصيل او يعني تفسير او توضيح لاهل الفترة لمن المراد باهل الفترة اولئك الذين كانوا قبل عهد النبي صلى الله عليه

52
00:18:29.900 --> 00:18:49.900
وسلم ولم يكن لهم آآ معرفة بالشرائع السابقة. وكل من كان في زمن او في بلد لم تصل اليه الدعوة الحقيقية دعوة الحق فانه يعد من اهل الفترة. وحكمهم انه يوكل امرهم الى الله

53
00:18:49.900 --> 00:19:09.900
قال امرهم الى الله عز وجل الله اعلم بما كانوا عاملين. والصواب فيهم انهم يختبرون في عرصات القيامة. الله المستعان هذا محمد من المغرب سؤاله عن بيع التبغ او البيع عفوا ان يعمل في محل بيع التبغ. اذا نظر الانسان

54
00:19:09.900 --> 00:19:29.900
في هذه السجاير والدخان وجد انها مظرة على كل ناحية. مم. فهي اسراف للمال وبذل له في غير بمنفعة والشريعة قد نهت عن اه الاسراف في المال. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقال ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين

55
00:19:29.900 --> 00:19:59.900
كانوا يا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. ثم هذه السجاير مظرة بالصحة فقد تتابع كلمات الاطباء بالتحذير منها وبيان سوءها وسوء عاقبتها واثرها على بدن الانسان ذلك ليس فيها نفع للبدن بل هي مضرة محضة. وقد تواترت النصوص بالنهي عن كل ما يظر بالمرء. قال

56
00:19:59.900 --> 00:20:19.900
صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. وقال وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. وقد قال الله جل وعلا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وهذا ليس من الطيبات

57
00:20:19.900 --> 00:20:39.900
بل هو خبيث. ثم فيه رائحة تؤذي الاخرين وتضر بهم. والشريعة قد نهت عن ايذاء الاخرين. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ثم كذلك هذا الدخان يصرف الانسان عن

58
00:20:39.900 --> 00:20:59.900
الطيبة ويجعله من اهل الصحابة الفاسدة. وبالتالي يؤثر عليه في اخلاقه في تعامله في طريقته. ومن هنا فالدخان ليس فيه مصلحة ولا فيه فائدة ليس من العقل في شيء ولا من الديانة ولا من المروءة في شيء ومن هنا لا يحسن

59
00:20:59.900 --> 00:21:19.900
الانسان ان يعين عليه وعلى انتشاره سواء ببيعه ولو حصل الانسان على الاموال الطائلة بسببه فمال قليل من حلال يبارك فيه خير من مال كثير يعود وبالا على صاحبه. وهكذا ايضا آآ

60
00:21:19.900 --> 00:21:39.900
المؤمن لا يعين الاخرين باي نوع من انواع الاعانة على السوء والشر. فلا يبيع ما يظر بالاخرين ولا فينشره بينهم ولا يكون عاملا في محل يؤدي الى انتشار هذا السوء. ولذلك الذي نشير به على اخينا الكريم محمد من

61
00:21:39.900 --> 00:21:59.900
المغرب ان يترك هذا العمل ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نعم. الحمد لله. اه صاحب الفضيلة سؤال موصول ومتبادر للذهن في مثل هذه القضايا. الاخ محمد وغيره ممن يعمل في مثل هذه المحال المشبوهة او المحرمة التي ذكرتم تحريمها

62
00:21:59.900 --> 00:22:19.900
هو يقول هي مصدر دخلي اعول منه آآ نفسي واولادي تبين لي انه محرم. هل يعني هناك فسحة لي ان ابقى فيه حتى ابحث عن اه عمل الاخر او مباشرة اترك العمل. اذا كان الكسب الذي سيحصله من هذا المحل. هم. كسبا خبيثا يؤثر

63
00:22:19.900 --> 00:22:39.900
وعليه في بدنه يؤثر عليه في تصوره يؤثر على ديانته يظر بابناءه يظر بقرابته يظر بجميع شأنه فكيف يبقى فيه ولو ليوم واحد؟ المال الحرام فيه مضاره كثيرة ومساوئه عديدة فليس من العقل

64
00:22:39.900 --> 00:22:59.900
ولا من الديانة ان يبقى الانسان فيما يظر به. فهذا المال الحرام وان كان الانسان يقول حصلت في يدي ما لم به من شراء حاجياتي لكن هذا المال مال خبيث وسحت وسبب لمقت الله عز وجل للعبد فحين

65
00:22:59.900 --> 00:23:19.900
كيف يمكن الانسان هذا المال الخبيث من نفسه لتكون سببا من اسباب الاظرار بها؟ صحيح حصل المال لكنه مال مصر بك فكيف تستمر في استجلاب ما يضرك؟ ومن ثم فالواجب على العبد ان يترك مثل هذا العمل وان لا

66
00:23:19.900 --> 00:23:39.900
استمر فيه ولو ليوم واحد والارزاق بيد رب العزة والجلال. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. قد يبتلي الله او العبد بنقص من الثمرات نقص من الارزاق ليختبره. هل يصبر او يستجيب لدعوات الشياطين

67
00:23:39.900 --> 00:23:59.900
واتباع الشياطين. ومن هنا لا ينبغي بالعاقل الحمد لله. ان يستجيب لمثل هذه الدعوات من الشياطين لأكل المال الخبيث والسحت الحرام فيظر بنفسه. اذا علمت بان الله يفتح لك الباب لتدعوه فيستجيب لك متى كان مطعمك حلالا. واما المال

68
00:23:59.900 --> 00:24:19.900
الحرام فيؤدي الى ان لا يستجيب الله لدعائك. فحينئذ كيف تتعاطى سببا يجعل الله يعرض عنك ولا يستجيب ولدعائك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه اخي محمد وغيره ايضا من الاخوة والاخوات الكرام. ونسأل الله عز وجل ان يغنينا جميعا

69
00:24:19.900 --> 00:24:39.900
ويغنيكم مشاهدي الكرام مشاهدينا الكرامات من فضله وبحلاله عن حرامه ويكفينا ايضا بحلال عن حرام. ام محمد من السعودية سؤالها يعني فيه ريبة ولهذا يعني اشكرها على غيرتها وعلى احتياطها ووارعها في سؤالها. فتقول ادفع مال لرجل يوظفني داخل المنطقة التي يريدها او

70
00:24:39.900 --> 00:24:59.900
ينقل لي من منطقة الى منطقة. آآ هو المال هذا لسألته هل هو مال عادي؟ قالت لا هو مال مبالغ فيه. قد يعني يستسمح به النفوس من يدفع اليهم او من يتوسط ويشفع ما القول؟ هذا المال ما له خيانة

71
00:24:59.900 --> 00:25:19.900
ما له رشوة ما له سحت خبيث. يدخل في قول الله عز وجل ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. هم. اه هذا الذي سيوظف اختنا الكريمة

72
00:25:19.900 --> 00:25:39.900
يؤدي به الى ترك من هو احق منها بهذه الوظيفة. سيجعله اه يخون امانته لانه قد طلب منه ان نظف الافظل والاحسن وبالتالي اذا وجدت اذا وجد من يدفع اكثر فانه سيقدمه على اختنا السائلة

73
00:25:39.900 --> 00:26:09.900
ولو كانت هي الاكفأ وهي الافضل لمثل هذا العمل. ومن هنا فالواجب محاربة مثل هذه التصرفات بكل وسيلة نستطيع محاربتها به. نبلغ الجهة المختصة ونسعى في كشف من كان وفضحه والتعريف بشأنه ونتصل بالجهات الامنية المختصة

74
00:26:09.900 --> 00:26:29.900
تعقب مثل هذا ومساعدة الانسان في الكشف عنه. الله يحسن اليك ويجزاك خير معنا اتصالات تدعمنا والاتصالات تترا. استأذنك في وقفة اخرى يا في مجموعة منها هذا اخي عبد العزيز من المغرب تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم

75
00:26:29.900 --> 00:26:49.900
الله يحييك ال الشيخ سامي حياك الله اهلا وسهلا حياك الله آآ عندي ثلاث اسئلة الاول تفضل آآ عندنا في المغرب بارك الله فيك. وفيك. آآ بعد آآ بعد الفجر صلاة

76
00:26:49.900 --> 00:27:18.400
الفجر وبعد صلاة المغرب. ايوا. آآ يجتمع يعني الامام وبعض القراء حافظين لكتاب الله. ويقرأون آآ بصوت جماعي ايوا وفيه يوم الجمعة آآ بعد ما يجي الامام يدخل الامام يؤذن ثلاث اذانات

77
00:27:18.400 --> 00:27:44.450
سمعت؟ سمعت صلاة العذرات ماذا بعد؟ تفضل اه وفيه واحد يذكر حديث اه الحديث الذي اه عن ابي الزناده كذا الى اخر الحديث يذكر هذا واحد يعني المؤذن طيب وما هو حكم

78
00:27:44.450 --> 00:28:07.500
اه الحمام الجماعي للنساء ايوه باركم الشيخ بارك الله فيك. رقم الشيخ عند الاخوة بالكنترول. شكرا لك. معي ام عبد الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اختي ام عبد الله. يا شيخ عندي سؤال. تفضلي

79
00:28:08.150 --> 00:28:28.150
آآ حدث خلاف بيني وبين زوجي الله فقال هو كان الخلاف على الجوال فقال لي ان الجواب بعد هذا اليوم. على بنتي. يقع الطلاق هنا يا شيخ ما حكم الشرع؟ سمعت الزواج؟ لما هديه وقلت له

80
00:28:28.150 --> 00:28:51.400
القصد الطلاق انك تطلقني قال لا بس خمسة سؤال. مفهوم. مفهوم سؤالك ام عبد الله. سؤال اخر؟ يا شيخ بالله عليك. طيب سؤال اخر ام عبد الله السؤال الثاني عندي مبلغ من المال ايوا عندي مبلغ من المال فحجزت في سيارتين بالمبلغ هذا

81
00:28:51.450 --> 00:29:11.450
ماذا؟ ولما طلعت سيارة الاسمنت انا بعتها في نفس الوقت للسائق. حجزت سيارة فيقول بعض الناس ان ان تجارة الاسمنت حرام اما الحرام في البيع الواصلات انا بس اتحجزت بفلوسي السيارة اجي لما طلعت بعتها بسعر

82
00:29:11.450 --> 00:29:41.450
فهمت يا شيخ. خمس سؤال. واضح السؤال شكرا لك يا ام عبدالله الناس يقولوا ان التجارة الاسمنت حرام هذا يجوز ان الواحد يعتمر منهن تعتمرين من فلوس الاسمنت قلبي ايه اني مبلغ محتفظة بيه وفيه زيادة من مبلغ اني انا اصلا اه مدرسة معناتها قصدي محتفظة به. هل حقا ان تجارة

83
00:29:41.450 --> 00:30:01.450
سيفصل شيخنا لا تقلقي باذن الله. معي ابو محمد من المغرب تفضل. اخي ابا محمد حياك الله. عليكم السلام. عندي اه زوجتي كانت بتاخد دواء. اه ممنوع على النساء ياخدوه لو كان لهم نية يتحمس

84
00:30:01.450 --> 00:30:31.450
والان عرفنا بانها حامل. والطبيب يقول لنا بان هذا الدواء خطير على الجنين. وفيه بتلاتين تلاتين بالمية حظ انه يكون مشوه. وبينصحنا للإجهاض كم كم عمر الجنين؟ جنين اه اربع اسابيع تقريبا. واظح السؤال الحين. ما بين ثلاثة واربعة

85
00:30:31.450 --> 00:30:51.450
يبدو لانها كانت تأكل الحبوب وهي جاهلة عن حملها. كانت جاهلة عن حملها بس كانت ما كانت تاخذ حبوب مداومة يبقى ام ابو محمد معك سؤال ثاني؟ لا. شكرا لك. معي من العراق هذه المرة ام محمد اختنا الكريمة تحدثنا

86
00:30:51.450 --> 00:31:21.450
هنا من هناك تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لفضيلة الشيخ لو سمحت. تفضلي الاول. اه مرض عندي زوجة حمايا معي بالبيت. ايوه وش اسمه يعني هي على خلاف هي وزوجها. وتاخذ منه فلوس يعني تنفق عليها وعلى اطفالها بدون عمة. هذا حلال لو حرام

87
00:31:21.450 --> 00:31:51.450
في محتاجة يعني هو مقصر معاهم شوي وهو هو يعني تاركهم هاجرها. يعني هي ما عاد نفس البيت بس هاجرها بغير غرفة. ولا ينفق عليها ولا على اولادها لا يعني قليل يعني شلون تقول مسحور بغير مرة يعني عاجبته غير مره ويريد يطلق مرته وشي يعني

88
00:31:51.450 --> 00:32:11.450
مرات هي تيجي تاخد مني تشتري اغراض ملابس وهاي يعني اني ما ادري يعني هذا المال اللي تبغيني اياه حلال حرام ما اعرف واني متصرفة بهذا المال اللي هي تعطيني اياها. طيب. هل من سؤال اخر ام محمد اختي الكريمة؟ بس هو ارجوك

89
00:32:11.450 --> 00:32:31.450
جاوبوني عليه يعني وعندي سؤال لزوجي مرة شسمه قال يعني بالطلاق ما تطلعين من باب الغرفة وورا شوية صالحنا وهاي يعني ودفع كفاره وطلعت من الباب عادي يعني دفع كفاره او كفارة لحلفه

90
00:32:31.450 --> 00:32:51.450
هو يعني بحالة عصبية ايه. طيب شكرا لك يا ام محمد. شكرا لك يا اختي الكريمة. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للسائلات ايضا صاحب الفضيلة ان نعود ان اذنتم الى الحديث عن آآ آآ هل هل من توجيه بشأن اختي ام محمد بن

91
00:32:51.450 --> 00:33:11.450
وغيرها ممن يحتاجن الى النقل. هل ينصحنا بان يسلكنا مثل هذا المسلك؟ او انهن يسلخن سلوك النظامي والله وييسر لهم امور الارزاق. هم. بيد رب العزة والجلال. الحمد لله. وكم من انسان لا يتيسر

92
00:33:11.450 --> 00:33:31.450
له وظيفة تتوق لها نفسه. هم. ويظن ان سعادته بها ثم يسعده الله سعادة اعظم. الحمد لله بان امور البركة من رب العزة والجلال. سبحانه. وكم من انسان عنده مال قليل يبارك له فيه يقضي حوائجه

93
00:33:31.450 --> 00:33:51.450
ويسعد نفسه وكم من انسان عنده مال كثير يكون من اسباب شقائه ومن اسباب تراكم الديون عليه يكون هناك شخص عنده مال فيزهو بذلك المال ثم بعد ذلك يدخل مسالك غير مرضية

94
00:33:51.450 --> 00:34:11.450
فيكون من اسباب جلب الديون الكثيرة له. وهذا مشاهد ملاحظ معروف. ومن هنا فدخول الانسان في وظيفة خصوصا فيما ذكرت السائلة ستنتقل الى محافظة اخرى وبلد بعيد وسيؤدي بها ذلك الى شتات بيتها

95
00:34:11.450 --> 00:34:31.450
فرقة اهلها ثم اه يؤدي بها الى ما الله به عليم. فحينئذ اذا كان الانسان متقيا لله جل وعلا راغبا فيما عنده يسر الله له الامر. وكما ذكرت لك قبل قليل البركة من رب العزة والجلال. والارزاق بيد

96
00:34:31.450 --> 00:34:51.450
لرب العالمين وهو المتصرف في الكون كيف يشاء. جل في علاه وهو ايضا الذي يعني هو المطمع جاء في الدعاء بان يغنينا جميعا وان يكفينا بحلالها الحرام. سعود من السعودية سؤاله عن اه ربما اثر من جراحة في

97
00:34:51.450 --> 00:35:11.450
اصبعه عليها شاش ويبدو ان هذه الجراحة كانت فعل الليزر والطبيب نصحه بان لا يباشرها الماء. نعم طبيب صاحب الاختصاص في هذا. هم. فاذا قال الطبيب ان وصول الماء اليها يضر بها فحين اذ لا يوصل الماء اليها

98
00:35:11.450 --> 00:35:31.450
ان تمكن من مسح ما عليها مسحه اذا كان على فمسحه فحين اذ يجزئه. واذا كان المسح يؤثر عليه ايه؟ اه فحينئذ يكتفي بايصال الماء الى ما بجوار هذا الشاش ويكتفي بذلك. بعض الفقهاء

99
00:35:31.450 --> 00:35:51.450
يقول بانه يتيمم حينئذ وورد في ذلك رواية عند الامام ابي داوود لكنها ضعيفة الاسناد. ومن ثم فان الاظهر انه يقتصر على مسح ما لا يظر على يقتصر على مسح الشاش ونحوه. فان كان يظر به اقتصر على

100
00:35:51.450 --> 00:36:11.450
غسل ما يتمكن من ايصال الماء اليه بلا ظرر. نعم. احسن الله اليكم ساعمد ان اذنتم الى شرح يسير. المسح هو ان يبلل اه اصابعه ثم يعني يعمد الى هذا الشاش يمره على الشاشة يمره هكذا كما يفعل في رأسه. نعم. انما ينثر الماء

101
00:36:11.450 --> 00:36:31.450
لا يبقى هناك ماء من البلل ما يطغى على الشاشة. عبدالعزيز من المغرب له اسئلة سؤاله الاول عن يقول بعد المغرب في هناك في المغرب بعد الفجر وبعد المغرب يجتمع الامام وبعض القراء للقراءة بصوت عالي جماعي. وكذلك الحال يوم الجمعة

102
00:36:31.450 --> 00:36:51.450
يقرأون هكذا ثم ذكر ايضا اضافة اخرى قال يؤذن المؤذن ثلاث اذانات بعد دخول الامام. اما بالنسبة للاجتماع الى قراءة الاجتماع من اجل قراءة القرآن فهذا من الامور المرغب فيها شرعا. يؤجر العبد عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:36:51.450 --> 00:37:11.450
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة غشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده كما رواه الامام مسلم في صحيحه لكن يحسن بنا ان

104
00:37:11.450 --> 00:37:31.450
تكون قراءتنا للقرآن على طريقة قراءة النبي صلى الله واصحابه. فانهم اذا اجتمعوا استعملوا طرقا. الطريقة اولى ان يقرأ احدهم فيستمع الباقون. هم. والطريقة الثانية ان يتناوبوا القراءة. يقرأ هذا

105
00:37:31.450 --> 00:37:51.450
ثم يقرأ هذا ثم يقرأ هذا وبذلك يجتمعون لقراءة بعضهم بعضا. فهذه هي الطريقة التي فيسلكها النبي صلى الله عليه وسلم. وصحابته الكرام. فاذا سرنا على هذه الطريقة فانها فاننا حينئذ نكون

106
00:37:51.450 --> 00:38:11.450
اه مأجورين لاتباعنا للهدي النبوي الكريم. اما ان نبتدع طرائق جديدة لم تكن اه على عهد النبوة فهذا ليس من الامور المستحسنة وقد انكر الامام مالك رحمه الله الاجتماع على قراءة القرآن على هذه الهيئة

107
00:38:11.450 --> 00:38:31.450
ووصفها باوصاف اه كثيرة اه غير مرغوب فيها. ومن هنا فينبغي بالانسان ان يقتدي بالهدي النبوي الكريم في طريقة قراءة القرآن ليحصل بذلك الاجر العظيم وتحصل البركة في قراءة القرآن

108
00:38:31.450 --> 00:38:51.450
عليكم ثم ايضا هناك نعم هو اجتماعهم المغرب والعشاء بستم عفوا بعد الفجر وبعد المغرب باستمرار في هذين الوقتين هل ايضا اجتماعهم اذا كان يعني كان كانوا يظنون ان هذا فيه سنة او فيه على العموم

109
00:38:51.450 --> 00:39:11.450
هذان الوقتان وقتان فاضلان لذكر الله عز وجل. وقد وردت نصوص كثيرة بالترغيب في ذكر الله في الغدو والاصالة. هذا هو غدو الاعصاب. المسألة الاخرى التي سأل عنها مسألة تكرار الاذان خصوصا لصلاة الجمعة. هم. هذا التكرار كان في

110
00:39:11.450 --> 00:39:31.450
الاول لان المساجد مترامية الانحاء وبالتالي يؤذن في كل ناحية من انحاء المسجد مؤذن فبعد ذلك رأى المتأخرون ان يجمعوهم ان يجمعوا الاذان في محل واحد ويؤذن به شخص واحد. فكلام الاولين

111
00:39:31.450 --> 00:39:51.450
في وجود ثلاثة يؤذنون في المسجد كل واحد في ناحية ويؤذنون في وقت واحد. واما هذا التكرار في محل واحد الا يقول به فقهاء المالكية المتقدمون وليس هو المعهود في عهد النبوة. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر

112
00:39:51.450 --> 00:40:11.450
ثم اذن بلال ثم بعد ذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم فالاذان واحد فتكراره غير مشروع بل هو بدعة منهي عنها في الشريعة ولا يجوز فعلها ولا اتخاذها واذا كانت الجهات الرسمية هي التي تأمر بمثل هذا فينبغي

113
00:40:11.450 --> 00:40:31.450
والتعريف بالحكم الشرعي في مثل هذا والتعريف بان خير الهدي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتذكيره بقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن مقتضى محبتنا للنبي الكريم صلى الله عليه

114
00:40:31.450 --> 00:40:51.450
ان نسير على طريقته والا نعبد الله الا بما جاء به هذا النبي الكريم. احسن الله اليكم فسؤاله ايضا يقول المؤذن يعمد خلال هذه الاذانات او بعدها لذكر حديث في الجمعة ايضا. هل هناك الامم القاعدة في هذا

115
00:40:51.450 --> 00:41:11.450
هي اتباع الهدي النبوي الكريم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة. وهذه الصلاة قد نقلت لنا ونقل طريقته كيف كان يخطب؟ كيف كان يجلس؟ كيف كان آآ يقال بين يديه؟ كل هذا من قول

116
00:41:11.450 --> 00:41:31.450
رضوان الله عليهم لم يتركوا شيئا من شؤون النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في عباداته لقد نقلوها الينا. ومن ثم لا نحتاج الى ان نبتدع اشياء جديدة وهو صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة. فالبدع والافعال الجديدة المحدثة في الدين

117
00:41:31.450 --> 00:41:51.450
كلها لا ينبغي بالعاقل ان يعول عليها او ان يقرها بل ينكرها. فان تمكن من انكارها باللسان فعل. وان كان عليه مضرة وانكرها بقلبه فليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان كما قال صلى الله عليه وسلم. اللهم

118
00:41:51.450 --> 00:42:11.450
صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سؤال اخي عبدالعزيز من المغرب الاخير. سؤاله عن آآ تكرم ويكرم المشاهدون. الحمامات الجماعية النسائية. يجب على النساء تغطية عوراتهن امام بعضهن بعضا. مم. وذلك ان المرأة لا

119
00:42:11.450 --> 00:42:31.450
يجوز لها ان تخرج عند محارمها وعند النساء الا اظائها الظاهرة. ومن ثم فاخراج الاعضاء الباطنة امام النساء من الامور المحرمة التي لا يجوز ان تفعلها المرأة. فهذه الحمامات المشتركة تظهر فيه بعض النساء شيئا من

120
00:42:31.450 --> 00:42:51.450
اخواتهن الخاصة وبالتالي هذا الاظهار محرم. فاذا كان في هذه الحمامات من يظهر عورته ولا يتمكن الانسان من انكار مثل هذه الافعال فحينئذ لا يجوز له الذهاب اليها. خصوصا في زماننا هذا مع توفر وسائل

121
00:42:51.450 --> 00:43:11.450
اه تدفئة المياه لا يحتاج الناس غالبا الى الذهاب الى مثل هذه الحمامات. سخانات المياه متوفرة ويمكن كان يتمكن كل انسان من جارها في بيته. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ام عبد الله من ليبيا لها اسئلة سؤالها الاول تقول حدث خلافا بيني

122
00:43:11.450 --> 00:43:31.450
وبين زوجي فحلف وكان قصده التهديد والمنع ما القول؟ ايضا هناك آآ زوج ام محمد من العراق آآ اما حلف بالطلاق ان الا تخرج من غرفة ثم كفر عن يمينه فخرجت عن رضا منهما. نعم. الوصية اولا بحفظ اللسان من

123
00:43:31.450 --> 00:43:51.450
فالله يقول واحفظوا ايمانكم. فلا يبذل الانسان يمينه في كل قضية تحدث له. الامر الثاني الا يتكلم الانسان ام بالطلاق الله في موجبه. هم. فتكلم بالطلاق في كل قضية تعرض له هذا من نقص ايمانه. هذا من نقص ايمانه

124
00:43:51.450 --> 00:44:11.450
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل له من اكثر آآ استعمال الطلاق فقال تتخذ ايات الله فزوا اتوا اتخذوا ايات الله هزوا ولذلك الواجب على الانسان ان يحفظ لسانه فلا يبذل يمينه او طلاقه في ادنى قضية تحدث له

125
00:44:11.450 --> 00:44:31.450
الامر الثاني ان آآ تعليق الطلاق على امر من اجل المنع والحث هذا هل يقع به الطلاق او لا موطن خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم وهو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه يقع الطلاق متى وقع ما علق الطلاق

126
00:44:31.450 --> 00:44:51.450
عليه وهناك قول اخر انه لا يقع الطلاق به نحن نرى رجحانه ونرى انه هو المتوافق مع الادلة الشرعية لكن لا ينبغي للانسان ان يعرض حياته الزوجية لخلاف الفقهاء منهم من يقول لا تحل له هذه المرأة وهي حرام عليه ومنهم

127
00:44:51.450 --> 00:45:11.450
قلة يقولون تباح له الامر الاخر هذا الذي نفتي به نقول بناء عليه ان هؤلاء الازواج يكفرون كفارة فمتى كفروا كفارة اليمين برئت ذمتهم بذلك آآ ان اذنتم بتذكير الاخوة والاخوات بكفارة اللاميين على الترتيب

128
00:45:11.450 --> 00:45:31.450
سفارة اليمين مدى الصيام اطعام عشرة مساكين. مم. او كسوة عشرة مساكين. الحمد لله. او اعتاق رقبة على التخيير فمن لم يجد هذه الاشياء الثلاثة انتقل الى صيام ثلاثة ايام. والقادر على الاطعام لا يجوز له ان يصوم ولا يجزئه الصوم. نعم

129
00:45:31.450 --> 00:45:51.450
احسن اليكم سؤال ام عبدالله من ليبيا الثاني تقول دفعت مبلغا من المال لحجز سيارة لبيع الاسمنت بعد خروجها من المصنع بعتها بسعر سوقها. على كل هذه المسألة انا لا ادري ما هي خفاياها. اه. وقد

130
00:45:51.450 --> 00:46:11.450
تكون لها ملابسات وقرائن تجعل هؤلاء يفتون بالمنع. ولذلك فاني اتوقف فيها حتى اعرف حقيقتها لئلا لئلا اقول على الله ما لا اعلم. احسن الله اليكم. هي ايضا سألت سؤال قالت العمرة بهذه الفلوس نرجعها حتى يعني

131
00:46:11.450 --> 00:46:31.450
يستبين حكمها ان شاء الله في قارب الايام او مقابل ايام باذن الله. اعدك بان يكون سؤالك ان شاء الله معروظا في حلقاتي القادمة باذن الله. اه ام ابو محمد من المغرب يقول ان زوجته اخذت دواء دون ان تعلم يبدو علاج معين او كذا قالوا لا لا يصلح لحامل تبين لهم

132
00:46:31.450 --> 00:46:51.450
وانها حامل الاسبوع الرابع تقول الطبيبة او يقول الطبيب ان آآ هذا الدواء من شأنه ان يعني يحدث نوع تشوه بنسبة ثلاثين بالمئة كيف يصنعون؟ القاعدة فيما يتعلق بانزال الاجنة انه لا يجوز انزال الجنين

133
00:46:51.450 --> 00:47:11.450
الا اذا خشي على حياة الام اذا خشي على حياة الام جاز حينئذ الاجهاض. اما اذا لم شعل حياة الام فلا يجوز اجهاض ما في الاجنة. هم. وذلك لان هذا من التعدي ومن انواع

134
00:47:11.450 --> 00:47:41.450
اه التجاوز الانسان افعال غير مأذون فيها شرعا. ومن ثم لا يجوز التعدي على هؤلاء الاجنة بيجي نوع من انواع الاعتداء. اذا علم الانسان ان امور الارزاق تكوين بدن الانسان الى الله عز وجل فانه يرجوه جل وعلا ان يصلح شأنه الخوف من

135
00:47:41.450 --> 00:48:01.450
ورود تشوهات في الجنين لا تجيز الاعتداء عليه وانزاله واجهاضه. اذا كان عند الانسان اطفال صغار فيهم تشويهات لم يجوز له قتلهم. فهكذا ما في الاجنة. احسن الله اليكم يبدو ايضا الاتصالات تترا هذه اختنا الكريمة فاطمة من اليمن

136
00:48:01.450 --> 00:48:31.450
تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة تفضل يا الاول. هالوالد فاضل عن صيام عشر ذي الحجة وهل صامه الرسول؟ طيب. السؤال الثاني اولاد هل هم من الارحام؟ سؤال الثالث اذا تعدت النفاث اربعين يوم وما زال هل يجوز لها

137
00:48:31.450 --> 00:48:51.450
تصلي؟ لا زال الدم معها بعد الاربعين؟ ايوا. هل يجوز لها ان تصلي؟ طيب هل الدم وهو والله ما ني عارفة. طيب. شكرا لك اختي فاطمة. شكرا. معي ايضا. طيب نجيب. اه ناديت صاحب

138
00:48:51.450 --> 00:49:11.450
نعود الى اسئلة السائلين آآ ام محمد من العراق آآ سؤالها الاول عن زوجها او زوجة حماها تسكن يبدو بقربهم او يعني معهم في الشقة تقول آآ زوجها يقتر عليها يعطيها من النفقة هي وابناؤها لكن نفقات

139
00:49:11.450 --> 00:49:31.450
او نفقته التي ينفق بها لا تكاد تكفي. هي تأخذ مني حاجات واحيانا تدفع لي مالا انا لا اعلم مصدره. كيف فينصحني فضيلة الشيخ على اه كل حال هي مطالبة امام الله عز وجل بالبحث في

140
00:49:31.450 --> 00:49:51.450
ما يتعلق بعملها هي فزوجة حماها ستسأل عن امورها كلها. وهذه المرأة السائلة اسأل عن اعمالها فليس من المشروع ان تسألها عن هذا المال من اين اكتسبته؟ وليس من المشروع ان

141
00:49:51.450 --> 00:50:11.450
عليها من اين كسبتيه؟ من اين اخذتيه؟ وانما اه اذا اعطتها مالا اخذته. وذلك بينها وبين الله. الا ان تعلم انه من مال محرم فحين اذ لا يجوز لها ان تتعاون معها عليه. اما اذا لم تعلم الحال فلا حرج عليها في مثل هذا. هل تستمر

142
00:50:11.450 --> 00:50:31.450
فيها طايحة بعض حاجاتها هي وتتقرب الى الله عز وجل بذلك وهذا من التعاون على البر والتقوى ومن كان في لاخيك كان الله في عونه والله في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة اخيه. واحسن الله اليكم سؤالها الثاني ام محمد عن الطلاق اجاب عنه شيخنا

143
00:50:31.450 --> 00:50:51.450
كما افتى على الا يعود المسلم الى مثل هذا. فاطمة من لها ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن عشر ذي الحجة صيامها وهل صامها الرسول عليه الصلاة عشر ذي الحجة ايام فاضلة. هم. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما من ايام العمل الصالح فيها خير

144
00:50:51.450 --> 00:51:11.450
احب الى الله من هذه العشر. هم. يعني عشر ذي الحجة. كما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس كما وكما ورد في الصحيح من حديث ابن عباس اذا تقرر هذا فان قوله العمل الصالح يشمل الصيام. الحمد لله. وبالتالي

145
00:51:11.450 --> 00:51:31.450
ان صيام هذه العشر التسعة الايام الاولى من شهر ذي الحجة من الامور المشروعة. صيام اليوم العاشر فهو حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صوم يوم عيد الاضحى. ومن هنا فتدخل يدخل الصيام في عموم هذه النصوص. ورد ان النبي

146
00:51:31.450 --> 00:51:51.450
الله عليه وسلم جعل صيام يوم منها كصيام سنة كما عند النسائي لكن في اسناده كلام لاهل العلم. فالمعول عليه عموم النص وقد كان الصحابة يخصون هذه الايام العشر بالصيام. ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي

147
00:51:51.450 --> 00:52:11.450
اه قول النبي صلى الله عليه وسلم هل صامه او لم يصمه؟ هذا ليس فيه دلالة واضحة لا بالاثبات ولا بالنفي ولا يشترط في كون الصيام مشروعا فعل النبي صلى الله عليه وسلم له. بل اذا رغب فيك كفى. مثل صيام يوم وافطار يوم. لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:52:11.450 --> 00:52:31.450
مع ذلك هو مشروع نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من اليمن سؤاله الثاني عن اولاد العم واولاد الخال. هو سؤال يكثر عنه. هل هم من الرحم؟ نعم هم من الرحم لكنهم ليسوا محارم. هم. فتحتجب المرأة منهم وتتغطى لكنهم من الرحم. اذا كان لهم حاجة فان المرء

149
00:52:31.450 --> 00:52:51.450
يقوم بحوائجهم تقربا لله. نعم. احسن اليكم سؤالها الثالث عن اه المرأة اذا استمر معها الدم دم الله والمشاهدين والمشاهدات فوق الاربعين فالصواب من اقوال اهل العلم انه اذا تجاوز الاربعين فانها تصلي. لما ورد من حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله

150
00:52:51.450 --> 00:53:11.450
صلى الله عليه وسلم اربعين يوما. وقد ورد ذلك باسانيد يقوي بعضها بعضا. ومن ثم فاذا تجاوز الدم الاربعين فان مرأة تصلي حينئذ وتتوضأ لكل وقت صلاة. ويبدو ايضا من نافذة القول انها تتحفظ اسرع اليه. نعم

151
00:53:11.450 --> 00:53:31.450
اا الدم نجس تحرص ان لا ينتقل الى بقية بدنها او الى ثيابها. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. بهذه الاجابة الوافية من الجليل نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم الافتاء المباشر يستفتونك. اذكر فقط ان برنامجكم سيطل عليكم باذن الله كالمعتاد عبر

152
00:53:31.450 --> 00:53:51.450
على شاشتكم الرسالة من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة كل يوم. الموعد الجديد سنطل به عليكم باذن الله من غد مع معالي شيخنا والدنا الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع باذن الله جل في علاه. اذا اختم هذا اللقاء بالشكر والعرفان لله جل في علاه. ثم

153
00:53:51.450 --> 00:54:11.450
اشكر ايضا شيخنا الجليل ضيف هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخير الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يحبه ويرضى. وان يجزي القائمين على هذا البرنامج كل خير. اللهم امين. هذه الدعوات

154
00:54:11.450 --> 00:54:54.076
نختم هذا اللقاء وايضا دعوات اخرى من فريق العمل ممن تظهروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم الى اللقاء الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته