بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتون على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني الاعزاء الكرام المشاهدين واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يسبغ عليهم نعمه وان يرزقهم شكرها. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي
على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ في مستان لهذه الحلقة نريد ان تكون لنا وقفة مع الشكر يا شيخ نعم الله كثيرة علينا نريد ان نقف مع شكره سبحانه
تعالى. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فوالله علينا تترا كما قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها. نعم علينا في ابداننا كما
قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون؟ نعم علينا في الكون. نعم علينا في مجتمعاتنا. انعم الله علينا بالهداية لدين الاسلام هذا الدين الذي اشتمل على مصالح الدنيا والاخرة الذي به سعادة الدارين
ومن هنا فان العبد المؤمن يشكر الله عز وجل على النعم التي انعم الله به عليه وقد امر الله جل وعلا بشكره وجعل شكره سبحانه من اسباب المزيد من فظله وخيره وبره. قال تعالى لان
لازيدنكم لازيدنكم وعد من رب العزة والجلال. وقال سبحانه وان تشكروا يرضه لكم فمن اسباب رظا الله ان نشكر الله على النعم التي انعم بها علينا والشكر يعني ثلاثة اشياء
اولها الاعتراف بالقلب ان هذه النعم من عند رب العزة والجلال فلا يعجب الانسان بفعله ولا بما قدمه. وانما يعترف بان هذه النعم من عند رب العزة والجلال. كما قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
ومن الشكور له الاعتراف بان هذه النعم من عند الله عز وجل الم تروا ان الله اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وثانيها التحدث باللسان. لان هذه النعم من عند رب العزة والجلال. بان ننسبها الى الله لا
الى قوتنا ولا الى مهارتنا ولا الى معرفتنا وانما ننسبها الى فضل رب العزة والجلال بعض الناس يقول هذا من احساني ومن عملي الصالح قل اخطأت بهذا قال تعالى فاما بنعمة ربك فحدث. وانظر الى قارون عندما قال انما اوتيته على علم عندي
كانت العاقبة فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واما النوع الثالث من انواع الشكر فان نشكر رب العزة والجلال باعمالنا بان نصرف
هذه النعم في مرض رب العزة والجلال. كما قال تعالى واشكروا واعملوا ال داوود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ولا يقول ان الانسان عندي نقص في الشيء الفلاني وعندي فنعم الله اعظم. واذا نظرت الى من هو اقل منك علمت ان نعمة
الله عليك اعظم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظروا الى من هو فوقكم وانظروا الى من هو دونكم فانه اجدر الا تزدروا نعم الله عليكم والانسان اذا تأمل في ما اسبغ الله به علينا من النعم في اول ذلك في ديننا. انظر كيف
انا رب العزة والجلال الى ان نكون من اهل القرآن من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم من اهل التوحيد الصافي من اهل السنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. فهذه نعمة عظيمة من عند رب العزة والجلال. ومن نعم الله
عز وجل علينا التي انعم بها على المؤمنين وعلى الكافرين هذه النعم التي في ابداننا السمع بصره والنطق واللمس يدان ورجلان بدل سليم خيرات متتابعة في هذا البدن ومن نعم الله عز وجل ما ينعم به على الناس من اجتماع كلمتهم وتآلفهم واجتماعهم. من فظل الله عز وجل اننا في
هذه البلاد جمعنا الله على كلمة واحدة وقلب واحد لنكون اخوة متوادين متعاونين وهذه نعمة امن ظاهر ونعمة الامن من اعظم النعم التي ينعم بها الله عز وجل على العباد. وحينئذ ينبغي بنا ان نستشعر هذه
كما قال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. امتن عليهم بهذه النعمة وما ذاك الا لعظمها وحينئذ نعلم فضل الله عز وجل علينا في هذه البلاد بما نسمعه ما بين وقت
اخر من القظاء على تلك الخلايا التي تقوم بالتخريب في البلاد والافساد فيها لا لا تقيم للدماء وزنا ولا تتبع ما جاءت به الشريعة من حقن الدماء ومن حفظ الاموال
ومن رعاية الاعراظ ومن العناية بالسمع والطاعة للولاية واهلها. كم من دم بل من قراباتهم فظلا عمن لا يمتون لهم بصلة يتهمون غيرهم بكفر وردة بلا برهان ولا بينة ثم بعد ذلك يجعلون هذا مسوغا لاستحلال الدماء. كم افسدوا في بلاد الله
كم قتلوا من عباد الله بلا حجة شرعية ولا دليل ظاهر خالفوا بذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته التي سار عليها صلى الله عليه وسلم في الصفح والعفو والتجاوز
كذلك ينظر الانسان ما من الله به علينا في هذه البلاد من اعتراف الدول ما نحن فيه من خير عميم بانتشار الامن واستتبابه. بل هناك جوائز عظيم جوائز كبيرة على مستوى العالم لقيادات هذا البلد في الانجازات الامنية
اه حققوها وهذه دليل على اعتراف العالم بما نحن فيه من خير وارث ان فيما يتعلق بالامن وحينئذ نعلم ان تلك الجهود الشنيعة الكبيرة التي تتبناها تنظيمات ومنظمات وهيئات بعظها قريب وبعظها بعيد بل بعظها يكون وراءه
دول ووراءه آآ من يدعمه ويقف معه كلها لم تثمر تلك الثمرات التي يرجونها بل عاد سعيهم خائبا. من نعم الله علينا في هذا اليوم المبارك ما انزل الله به ما انزل الله عز وجل
من الامطار والمطر نعمة من عند رب العزة والجلال. وشكر الله جل وعلا على هذه النعمة يكون بان نعترف بها انها من عند الله بان نتفكر في قدرة الله عز وجل في انزال هذه الامطار تأتي الاف الاطنان من المياه
من مواطن بعيدة حتى يسوقها الى البلدان القفر فيحولها الى بلدان خضراء فهذه فهذه طريق من طرائق التفكر في قدرة رب العزة والجلال وانه سبحانه اذا اراد امرا فانما يقول له كن
فيكون ثم من شكر الله عز وجل على هذه النعمة ان نحفظ ابداننا وان نحفظ ارواحنا فلا آآ نفعل افعالا قد تؤدي الى آآ الموت او والى الاصابات الشنيعة او الى اتلاف الاموال. فبعض الناس قد يستهتر ولا
اه يتحرز التحرز الكافي في مثل هذه اه الاحوال تجده لا يحتاط ولا يحذر من ان اه ان ينزل في شيء من الوديان فتكون سببا من اسباب هلاكه. وهذا مخالف لشكر الله عز
وجل في هذه النعمة. وهكذا بعض الناس يستعمل هذه المواسم من اجل ان يعصي الله عز جل فيها بعد انزال الامطار يذهب الى البر او يذهب الى بعض المواطن ليعصي رب العزة والجلال. ومن ثم
يجب على الجميع ان يتقربوا الى الله سبحانه وتعالى بشكر نعمه بان نعترف بانها من عند الله وبان نقر وبالالسنتنا بذلك وبان نصرفها في مرض الله جل وعلا. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من
الشاكرين. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا في ارض اسئلة الاخوة. هنا الاخ سعيد الالماني يا شيخ يقول اذا اختلف العلماء في شيء هل هو بدعة ام لا؟ هل يحق لمن يقلد المبتدعين ان يضلل
كريم اولا هناك قواعد شرعية هناك قواعد شرعية يتعامل بها الانسان عند وجود الاختلاف. نعم فمن كان لديه اهلية النظر في الادلة واستخراج الاحكام منها فالواجب عليه النظر في هذه الادلة
بحيث يكون عنده قدرة على فهم الدليل بمعرفة قواعد الاستنباط. نعم. التي تفهم بها الادلة فمن كان كذلك نظر في الادلة ورجح بينها. ومن لم يكن كذلك وليس وكان ليس وكان من عامة
الناس ممن ليس لديه الاهلية لفهم الادلة فانه يجب عليه ان يرجح بين المفتين بحسب ثلاث صفات العلم نعم والورع والاكثرية فقول الاعلم اغلب لان يكون هو الشرع. نعم. وقول الاورع اقرب لان يكون هو الشرع
لان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم وقال سبحانه اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وحينئذ يتبع الانسان ما هو ارجح من اقوال العلماء بالنظر في القائلين
من هو الاعلم؟ ويعلم الانسان من هو الاعلم التسامح في ذلك او بسؤال اهل العلم والذكر. نعم. او نحو هذا فهذا هو الواجب على الانسان. لو قدر ان انسانا ظن ان عالما هو الاعلم. نعم. وكان قد قال
بقول فيه شيء من الابتداع. فحينئذ المقلد معذور في ذلك معذور في ذلك واما مسألة التظليل والتبديع فهذا ليس ليس من شأن عامة الناس بالتالي العامي لا يدخل في هذا الباب الا مقلدا لعالم يثق به. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل
اتصالات نايف من العراق تفضل اخي نايف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال تفضل ما السؤال تزوجت بنت عمي وكانت المواظبة وكانت حالتنا بعد اسبوع اقامة طريق الطلاق
هذا اسبوع حاولنا معه انا اشوف ناس على ويوكلوني شعر بعدين الشيطان مسكين اها طلعت حامل وتركت الصلاة حاولنا معهم وان شاء الله اها طيب اخي نايف السؤال انت الان تسأل عن عن طلبها للطلاق
هل لها حق؟ ايوا ما السؤال؟ تريد ان تسأل عن مهلك؟ السؤال يعني اي بنت حالته يعني حالة. هي مريضة. تشخيصه بانها مريضة نفسيا طيب طيب نايف انت تتحدثين عن هذه الرؤى التي
فانت انت تسأل عن ماذا يعني طيب طيب سوف يعلق الشيخ على هذا ان شاء الله شكرا لك اخي نايف. الاخ مسفر من السعودية تفضل مسفر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل مسفر كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك واسعدك الله
الله يسعدك الله يجزاك خير ويبارك فيك ان شاء الله. تفضل اخي مسعود. السؤال الله يعافيك عن جمع الصلاة في المغرب والعشاء في وقت الامطار كان الطريق فيه بواح اليوم يا شيخ الامام عندنا في الحي ما لم يجمع
المغرب مع العشاء صلى المغرب فتفاجأنا اثناء الاذان العشاء يقول بعد الاذان صلوا في بيوتكم. علما الان المطر توقف والطرق مزفلتة فما ادري شي خل صلاتنا في البيوت الان نأخذ اجر الجماعة ام هذا اجتهاد خاطئ من الامام؟ يعني اخي مسفر هو
بعد ان فرغ من اذان العشاء قال صلوا في في بيوتكم. نعم علما ان المطر توقف ولا يوجد. فصلاتنا في البيوت يعني اكبر جماعة ان شاء الله علما بانه قد يصلي لوحده لا يوجد آآ يعني جماعة طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك اخي مسفر وعليكم السلام
ايمن من فرنسا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي ايمن تفضل الله يحييك ويبارك فيك ابتداء. السؤال الاول فيه مقبرة. مم. داخل المقبرة يوجد بيت للعفاف
فهل اه تجوز هذا البيت؟ طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني اه هل يجوز قول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد العالمين. هل هل يجوز قول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد العالمين. طيب والسؤال الثالث
شكرا لك اخي ايمن. الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد ابغى اسأل الشيخ عن آآ انا في منطقة نائية. اها. فيها مسجد لكن ما في جماعة. في الغالب انا اصلي لحالي
في هذا المسجد اي نعم واحيانا يجي واحد اها طيب فهل اه جائز اني اصلي في البيت طيب بقي شيء يا محمد شكرا شكرا لك يا محمد. مع السلامة. الله يسلمك. اه معالي الشيخ اه الاخ نايف من العراق هو تحدث عن هذه المشكلة التي تعاني منها
زوجته وانها اصبحت لا تريد البقاء معه يقول بعد اشهر من زواجهم ترى اشياء يخيل لها بان الغرفة تحترق بان هناك من يذهب بها الى المقبرة الى اخره توجيهك له يا شيخ ولها. اسأل الله عز وجل ان يشفيها بشفاء من عنده. امين. وان يلبسها لباس
الصحة والعافية واخي الكريم تتقرب الى الله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى شفائها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء
دواء ولذلك وصيتي بان يتقرب الى الله عز وجل ببذل الاسباب في باب التداوي. نعم. احسن الله اليكم آآ الاخ مسفر من السعوديات سأل عن الجمع وقت الامطار يقول الامام لم يجمع اكثر المساجد اليوم جمعوا يا شيخ في صلاة المغرب يقول
مسجد اه القريب من بيته لم يجمع وبعد فراغه من اذان العشاء قال صلوا في بيوتكم يسأل يقول المطر توقف ليس هناك وحل صلاته في بيته يا شيخ ايضا الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت الامطار
بوقت المغرب سنة. نعم. قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بطرق متعددة. ولذلك يتقرب ائمة ساجد الى الله عز وجل بالجمع اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
و الظابط في المطر الذي يجيز الجمع ان يكون مطرا يبل الثياب اذا كان الانسان عند خروجه للمسجد تبتل ثيابه بذلك فهذا مطر مبيح للجمع بين صلاتي المغرب نعم والعشاء
واما النداء صلوا في رحالكم فقد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ثبت عنه في صلاة الجمعة ولكن يكون هذا في حالة استمرار المطر. نعم. وبقائه اما عند توقف المطر فانه لا يشرع ان يقال هذا اللفظ
خصوصا في وقتنا الحاضر وحينئذ نقول اذا قال الامام هذه اللفظة في وقت نزول الامطار صلى الناس في بيوتهم. نعم. ويكتب لهم اجر الجماعة بانهم انما تركوا صلاة المسجد مع الجماعة لعذر شرعي اباحه له اباح لهم الشرع فيه
ترك صلاة الجماعة في المسجد. وقد ورد في النصوص ان من ترك فعلا من الافعال المشروعة لعذر كتب له اجر ذلك العمل. واما اذا لم يكن هناك مطر فانه لا يلتفت الى نداء المؤذن
باداء الصلاة في البيوت او الرحال وذلك لان المقتضي لذلك وهو المطر لا يوجد في هذه نعم الحال حينئذ يعلم بان هذا الذكر لابد ان يكون معه مطر مستمر حتى يقال. نعم. والاصل ان امام المسجد هو صاحب الاجتهاد في هذا الباب
هو الذي ينظر هل المطر مما يبيح الجمع او لا؟ نعم. وهل على الناس مشقة عند ترك الجمع او لا؟ فهو المخول اصالة وان كان بقية افراد الجماعة يشيرون عليه
ويقترحون عليه ويناقشونه اذا لم يرأه رأيه صوابا. نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخ اذا كان هناك ما توجب ان يقول هذا يا شيخ آآ متى يقال؟ هل هو بعد الفراغ من الاذان يا شيخ؟ آآ الاظهر انه يقال في وقت
التلفظ بحي على الصلاة حي على الفلاح. نعم. يقال صلوا في رحالكم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه اه الاخ ايمن من فرنسا يقول هناك مقبرة بداخلها يوجد بيت يسأل عن الصلاة في هذا البيت. فما الذي يظهر ان من اوقف
مقبرة لم يوقف هذا البيت للمقبرة. نعم. وبالتالي فهو ليس من المقبرة هذا البيت. ومن ثم ينام فيه الانسان ويطأه ويسكن فيه وقد يؤجره ويجوز له ان يصلي في هذا البيت فلا يأخذ احكام
المقبرة لانه ليس من المقبرة. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول هل يجوز ان نقول بان النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا العالمين هذا من مواطن الخلاف بين العلماء قد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انا سيد ولد ادم ولا فخر فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما سيادته للعالمين فقد وقع اختلاف بين اهل العلم ولا يوجد فيه دليل واضح وصريح ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم في المقام العالي وفي المنزلة الرفيعة عند ربه وعند اهل الايمان. نعم
احسن الله اليكم عيسى الاخت اية من الجزائر تفضلي اية تفضلي ما السؤال ما تصلي ماذا الوتر امام يوم الجمعة. ما ما تصلي او تسألين عن صلاة المرأة يوم الجمعة في المسجد عن حكم ذلك
ايوة ايوة. مهم. والسؤال الثاني. زوجك يمنعك من هذا. طيب بقي سؤال؟ سؤال ثاني. ايوه تفضلي تفضلي ما السؤال الصوت غير اية السؤال غير واضح الصوت غير واضح. اعتذر لاية
اية اعتذر لك الصوت غير واضح. الاخ عصام تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عصام تفضل اه ما معنى القنطار؟ منع لا اكرره يقول لك ومن انت امنه باسم طار يعده اليك؟ قنطار. قنطار
ايوة في سورة ال عمران. ايوة تسأل ما هو؟ ما معنى هذا ما هو معناه؟ طيب طيب شكرا شكرا لك شكرا شيخ الاخ محمد يقول هو في منطقة نائية فيها مسجد يقول لكن آآ غالبا ما اصلي لوحدي واحيانا قد
احضروا معي شخص يسأل عن حكم صلاته في بيته يعني اذا تيقن بانه لن يصلي معه احد هل له ان يصلي في بيته ام يذهب الى المسجد يا شيخ؟ نعم هل
مساجد بيوت رب العزة والجلال واهل الايمان يحرصون على عمارتها بالصلاة فيها. نعم قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فاولئك عسى ان يكونوا من المهتدين
من هنا فعمارة المسجد قربة من القربات فهو بيت الله والله يحب ان يعمر بيته قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا من هنا فان العبد المؤمن يحرص على اداء الصلاة في المسجد
خصوصا الصلوات الخمس. نعم. لا يؤديها في البيت وذلك لعظم الاجر المرتب في هذا. فكل خطوة يخطوها الى المسجد تكتب له به حسنة. ويمحى عنه سيئة وانتظار الصلاة بعد الصلاة من الرباط الذي تكفر به السيئات وترفع به الدرجات
والانسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة وفي ذلك عمارة المسجد لو ان كل واحد قال مثل هذا الكلام لم يأتي احد للمسجد وجلوس الانسان بعد الصلاة تدعو له الملائكة ما دام في مصلاه
ومن ثم ما لا يفوت الانسان هذا الاجر العظيم وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى قال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار اي بعيد الدار عن المسجد
واني لاجد قائدا يلائمني الى المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ومن هديه ان يترك الصلاة في المسجد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من ليبيا تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل. مرحبا بيك. الله يحييك. محمد اسمعني عن طريق الهاتف. عندي كذا اسئلة. الاول الان هو الاول ما حكم النطق؟ ما ما حكم النصر بعد الوضوء؟ على الجورب بعد الوضوء؟ ايوا
يعني محمد انت تتوظأ ثم تلبس الجورب وتمسح تغسل قدميك ثم تلبس الجورب ثم تمسح عليه؟ نعم. اها طيب والسؤال الثاني السؤال التاني السؤال التاني. مم مأمون شارك الامام في الركعة الاخيرة من المغرب. نعم. محمد اسمعني
ولما سلم الامام نعم محمد محمد هل المأمون؟ محمد نعم. لو تكرمت خفض صوت التلفزيون حتى يصل الصوت بوضوح. طيب تفضل اكمل السؤال آآ المأمون بخدمة الامام في الركعة الاخيرة من المغرب. طيب ولما سلم الامام
ولما سلم الامام اه قام خطوة اذا الى الامام بحجة السترة. نعم اعلم بانه لم يصلي امامه احد كذلك طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث طيب. واسم الدعاء للميت بعد الظهر
الدعاء للميت بعد الدفن. طيب شكرا لك يا محمد الاخ ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا احمد فيها مصمم وانا الامام حسن مصمم. نعم. ويوم الثلاثاء يوم الثلاثاء
صباحا امطار تقيلة. كيف؟ يوم الثلاثاء ايش صار؟ امطار امطار. نعم من الصبح التمرد لحد المغرب. نعم. صلاة المغرب ومن صلى المغرب والمصلين قالوا لنا لازم نجمع العشاء. بس يعني بعد المغرب خفت يعني ممكن يكون
المغرب جمعناه مع المغرب ومعارف صحة المسار هذه يعني بعد المغرب بعد المغرب وقفت بعد فراغكم من في المغرب قالوا سنجمع نعم. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو احمد
الاخ ابو احمد من الاردن تفضل ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي احمد. اخي الكريم تفضل اخي الكريم انا مريض صلب
شفاك الله. طالت في عمليتك خطرة مذكرة كانت عمليتك انتهي بامر الله كويس. مم طب واحمد لو تكرمت خفض التلفزيون؟ والاهل ايش شجعوا فيما شجعوا طيب نعم الله يرضى عليك يا شيخ يا طيب يا غالي اسأل الله ان ييسر حسابكم ويمن كتابكم. انك تعطيني اذا عملت العملية قدر الله لي الموت
مهم ابو احمد ابا احمد تنفقني الاتصال ابو احمد. طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخت اية من الجزائر تسأل عن صلاة المرأة في المسجد يوم الجمعة هي ترغب ان تذهب وتصلي لكن زوجها يمنعها
افضل الصلاة بالنسبة للمرأة صلاتها في البيت. نعم. فهذا اعظم لاجرها واكثر لثوابها اه ولكن ان ارادت ان تصلي في المسجد فلا بأس وتؤجر على ذلك ان شاء الله ولا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من ان تصلي صلوات الفريظة في المسجد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
دماء الله مساجد. مساجد الله وصلاتهن في بيوتهن خير لهن فصلاتها في البيت افضل ولكن ان ارادت ان تذهب وجب على زوجها ان يأذن لها ما لم يخشى عليها. نعم. وبالتالي
ينبغي بها ان تناقشه وان تعيد معه الكلام يتفهم الحكم الشرعي في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم الاخ عصام من السعودية يقول ومن اهل الكتاب من تأمنه بقنطار يسأل عن قنطار يا شيخ. القنطار المال الكثير. نعم. قال تعالى والقناطير
قنطرة من الذهب والفضة. وقال تعالى وان اه اردتم استبدال زوج مكان زوجي واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. نعم. فمراد المال الكثير. هناك اه تحديدات من بعض العلماء
بمقدار القنطار بعضهم يقول الف ومئتين دينار. نعم. وبعضهم يقول الف دينار وهناك اقوال اخر متقاربة نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من ليبيا يسأل عن المسح على الجورب بعد الوضوء يا شيخ؟ المسح على الجورب
من مواطن الخلافة من العلماء. نعم. هناك الخفاف التي تصنع من الجلد فهذه محل اتفاق بين العلما انه يمسح عليها. نعم. وهذا هو مذهب الصحابة والتابعين وعلماء الامة منهم والائمة الاربعة
ان الخفاف يمسح عليها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم على خفه يوما وليلة فالخفاف يمسح عليها. نعم. اما الجوارب وهي التي تصنع من الصوف مثله ما يصنع من النايلون في عصرنا
حاضر فهذه من مواطن الخلاف بين العلماء فالحنابلة يجيزون المسح عليها ويستدلون على ذلك بانها في معنى الخف. نعم. فالمعنى الذي من اجله شرع المسح على الخفين يوجد فيه ايه الجوارب التي تصنع من القطن ونحوه
ويستدلون على ذلك بورود المسح على الجوارب عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم. وذهب اخرون الى ان المسح لا يكون على الجورب قالوا لان آآ الحديث انما ورد بالمسح على الخف
والاية نصت على غسل القدمين في الحديث ويل للاعقاب من النار فدل هذا على ان غسل القدمين واجب ولا نستثنيه الا بدليل وقد ورد الدليل في الخف فيبقى الجورب على الاصل ولكن كما تقدم هناك ادلة بعضها قياسي وبعض
ويستند الى فعل عدد من الصحابة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول مسبوق آآ في الصلاة بعد سلم الامام تقدم خطوة او خطوتين لاجل ان يضع له سترة. نعم. اذا كان هناك من يمر بين يديه. نعم
اراد ان يمنعهم فحينئذ لا بأس ان يتقدم. نعم. ولا حرج عليك. اما اذا لم يكن هناك مرور للناس بين يديه فالاولى ان يبقى في مكانه. نعم. لان التقدم هذا حركة
والاصل في الصلاة الا تكون محلا الحركات. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير عن الدعاء للميت بعد دفنه. نعم. ما الدعاء ميت بعد الدفن مشروع وقربة من القربات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن الميت سلوا له التثبيت فان
انه الان يسأل. نعم. ولكن هذا الدعاء لا يكون على طريقة معينة ونسق معين بعض الناس يأتي على القبر ويقف مجموعة ويدعو واحد والاخرون يرددون معه نفس الفاظ الدعاء او بعضهم قد يؤمنون. نعم. هذا آآ هذه الطريقة ليست
من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من طريقته وسؤاله او طلبه الامة ان يسألوا للميت التثبيت ليس فيه انهم يطلبونه على مثل هذه الصفات. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو احمد يقول يعمل في مؤسسة فيها مصلى وهو الذي
يؤمهم احيانا يقول في احد الايام كان هناك مطر وبعد ان فرغ من صلاة المغرب قال له المأمومون نريد ان نجمع فقام وصلى العشاء يسأل عن فعله. اذا كان يشق على
الحضور على هذا المصلى في وقت العشاء. نعم. او بعضهم قد يصعب عليه الرجوع بعد الذهاب فحينئذ لا بأس ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت المغرب ولكن يلاحظ هنا ان الصلاة ليست
وانما تؤدى العشاء اربعا بعض الناس قد يفهم. نعم. من جواز الجمع انه يجوز ان اقصر الصلاة. وهذا الفهم اه وهذا الربط ليس صحيح نعم. نعم. واذا كانوا باقيين يا شيخ لن يغادروا مقر عملهم
الا بعد العشاء مثلا؟ اي على كل هذي رخصة شرعية رخصة شرعية عند نزول الامطار. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ من الاسئلة هنا يا شيخ يقولون انه آآ اذا كان التعليل او آآ يعود على اصله بالابطال او التخصيص
يلتفت اليه جاءت العلة بان المطر اه جاءت النصوص بان العلة بان المطر علة للجميع. فنقول بذلك. نعم. احسن الله اليكم. الاخ محمد الكبيسي يقول اه ما حكم من قالت له زوجته بانه يحرم عليها الى يوم الدين. يقول بسبب
خلاف بينهم. هذا اللفظ من الالفاظ المحرمة التي لا يجوز للمرأة ان تتكلم به. نعم. وتأثم هذا اللفظ فعليها ان تتوب الى الله عز وجل منه. قد اختلف العلماء في الواجب عليها بذلك
الحنابلة يقولون تصوم شهرين متتابعين اذا لم تجد الرقبة. وهناك من يقول بانها بانه يعتبر آآ منها تحريما يوجب عليها ان تخالع الزوج لان لا تبقى معه واخرون قالوا آآ
ان هذا اللفظ يعد من الفاظ الايمان وهذا هو الذي نرى رجحانه. نعم. وبالتالي عليها ان تتوب الى الله من اطلاق هذا اللفظ الحرام وثانيا عليها ان تتقرب الى الله عز وجل بكفارة يمين بان تطعم عشرة مساكين مساكين من مساكين
عشرة مساكين نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام احمد من العراق تقول اه ما حكم وجود الذم في الفم بعد عملية اسنان هل يبطل الوضوء؟ هل يجب ان اعيد الوضوء ام يكفي ان اغسل فمي؟ نعم. خروج الدم
من الفم او من البدن. نعم. اذا كان قليلا فانه لا ينقض الوضوء واذا كان كثيرا فقد اختلف العلماء فيه فقال الشافعي واحمد ينتقض الوضوء بخروج الدم الكثير. نعم. قال ابو حنيفة
بانه لا ينتقض الوضوء بذلك ولا نجد دليلا صريحا في آآ اثبات انتقاض الوضوء بخروج آآ الدم ولذلك نقول الاصل انه اننا لا نثبت انتقاض الوضوء الا بدليل. نعم جزيكم خيرا يا شيخ يقول هل يجوز ان
يخص الاب احد ابنائه بعطية كعقار او مال دون الاخرين. اه وما شروط تخصيص احد الابناء عطية لا يجوز اعطاء بعض الابناء دون بعضهم الاخر. بل هذا من المحرمات. نعم. وهو من الجور
ومن هنا امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن اعطاء آآ بعض الصحابة ببعض ولده دون جميعهم شيئا من نعم العطايا وانكر ذلك جدا وقال اذهب فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على
جو في نصوص كثيرة متتابعة في هذا وبالتالي لا يجوز تخصيص بعض الاولاد بعطايا ليست لغيرهم لكن هنا مسألة انبه اليها وهو ان حاجة الاولاد متفاوتة. نعم. وبالتالي اعطاء كل واحد مقدار حاجته التي يحتاج اليها لا يعد من التفضيل في
قضية. اه العطية هذا بيتزوج ويعطي نفقة الزواج هذا سيشتري سيارة يعطى نفقة السيارة هذا يشتري الحقيبة المدرسية لا يقال بانه قد فظل بعظ بعظ الابناء على بعظ وذلك لان
هذه العطية لسبب هو نوع من انواع التربية كما لو ان احدهم مرض ولا يوجد علاج الا بمبالغ. نعم. مالية اه في هذه الحال يشرع للاب ان يعالجه ولو زاد في عطيته. نعم. الاخ يوسف
الذي يشتري مثلا آآ غنم بمبلغ ثم يبيعها بدين لمدة شهر او اكثر بمبلغ زائد هل هذا لا ربا ليس هذا من الربا وانما هو من بيع اه المؤجل من المعلوم
ان الانسان لا يبيع مؤجلا الا بزيادة في الثمن وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ولا يتداين الناس ولا يرظوا بتأجيل تسليم الثمن
الا لزيادة فيه بالتالي لا حرج في مثل هذا لكن يلاحظ الا يبيعها على نفس الشخص الذي اشترى الغنم منه وانما يبيعها على اخر ويحسن به ان يتفقد هذه البهيمة من الانعام
نعم احسن الله اليكم الاخ ابو مالك الزبيدي يقول هل الدعاء بالفرج القريب من الاستعجال بطلب الاجابة؟ نعم ليس هذا من آآ الاستعجال في آآ اجابة الدعاء لو قال اللهم اعطني فرجا قريبا. نعم. اللهم عجل لي بكذا. هذا ليس من استعجال الاجابة. ليس من استبطاء الاجابة
ابى. نعم. وانما هذا من نوع من انواع الدعاء نوع من احسان الظن بالله جل وعلا يدل على ذلك ما ورد في حديث انس في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فجاءه رجل
وشكى اليه الحال من القحط والجذب وما اصيبت به البهائم وبني ادم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه رفع صلى الله عليه وسلم يديه ودعا بالمطر وكان من دعائه ان قال عاجلا غير اجل
عاجلا غير ها؟ اجل عاجل فدل هذا على ان طلب الاستعجال في اجابة دعاء الداعين جائز لا حرج فيه. نعم الاخ انس ابو مالك يقول هل يشترط في عقد النكاح آآ اشهاد الشهود ام يكفي الحضور فقط؟ وهل يشترط تحديد المهر في نفس
اذا حظر اناس مجلس العقد فهؤلاء شهود ولو لم يقال لهم اشهدوا. نعم حضور جماعة في مجلس العقد هذا من حضور الشهود ما يقال بانه يكفي عنه. هو اياه وتحديد المهر يا شيخ هل يشترط في في مجلس العقد؟ نعم لا يشترط تحديد المهر في مجلس العقد. نعم. لا يشترط
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة. نعم. يعقد عليها الرجل ولا يسمي لها مهرا ثم يموت بعد ذلك. نعم. ففرظ لها النبي صلى الله عليه وسلم مهر امثالها. فرض لها
مهرا امثالها فدل هذا على ان تسمية المهر ليس شرطا في صحة عقد النكاح. نعم. احسن الله اليكم الاخت سارة تقول والدتي تعاني من فقد الذاكرة والعجز ايضا في الحركة تقول هل يجوز لي ان اعتمر عنها؟ نعم اذا كانت قد فقدت اه اه
قدرتها العقلية فيجوز لها ان آآ تعتمر او ان تحج عنها. نعم. فقد جاء في الحديث ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها حجي عن ابيك احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الله الشمري يقول هل حفظ الله في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون مقتصرون
على القرآن وحده حفظ القرآن ثابت في هذه الاية وحفظ ما يتم به حفظ القرآن داخل فيها. نعم. فهناك وسائل لحفظ القرآن. نعم. فيحفظ الله عز وجل المقصد بحفظ وسيلته
وحفظ القرآن ليس مقتصرا على حفظ لفظه بل معناه محفوظ واحكامه محفوظة. نعم. وبالتالي حفظ الله للقرآن يشمل هذه الامور جميعا. نعم. الحمد لله الاخ انس يقول عند رمي الجمرات هكذا من حفظ القرآن ان يحفظ العلماء
لابد ان يكون في كل زمان علماء. نعم. للقرآن ومن اهل القرآن قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ انس يقول والدتي عند رمي الجمرات في ثاني ايام
وكلتني والدتي بالرمي لانها سمعت من النساء معها ان هناك مشقة وخطورة ان والدتي كانت قادرة على الرمي لانها ذهبت معي ثالثة ايام العيد ورمت ثم تعجلنا هل عليها شيء؟ اه
هذه المسألة لا تخص الابن وانما تخص الام. ولذلك هي اعلم بحال نفسها وقد يكون الانسان اليوم نشيطا يتمكن من الذهاب الى نعم محل الرمي وقد يكون عاجزا ومن ثم فهذا امر مناط صاحبة المسألة. نعم. ليس بابنها
وثم يحسن انها هي التي تسأل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا ايضا من الاسئلة الاخ عبدالله يقول الاخ عبد الرحمن البياض بين اللحية والاذن ما حده من الاعلى في غسل الوجه؟ نعم اه هذي
يقال له العذار نعم يرجع فيه الى مسمى الوجه في الوجه هو الذي تحصل به المواجهة ما تحصل به المواجهة في انه يدخل في مسمى الوجه وبالتالي يجب نعم. ادخاله في الغسل. نعم. وماذا تحصل
المواجهة فانه لا يجب غسله. نعم. احسن الله اليكم. اه الاخ اه احمد يقول اه يسأل مع قراءة الفاتحة قبل صعود الامام على المنبر يوم الجمعة يقول هناك كثيرون يفعلون هذا ومن العراق نعم نحن في طريقة
صلاة يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كان يفعل؟ وما هي طريقته؟ وجميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم منقولة ان الصحابة قد توافرت هممهم على نقله و
قد حفظ الله الذكر ومن حفظه حفظ السنة لان السنة من الذكر ومن الوحي وحينئذ ما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله من العبادات فانه لا يكون مشروعا. نعم
وانما يكون من انواع البدع وبالتالي لا يجوز قراءة سورة الفاتحة قبل بدء خطبة الجمعة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الى هنا تنتهي هذه الحلقة اجزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى
اهلا لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشريف شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. اشكرك على حسن تقديمك وترتيب وتهيئتك واسأله جل وعلا لك التوفيق وهكذا بالنسبة لاخواني الفنيين الذين يرتبون هذا اللقاء اسأل الله لهم
توفيق واسأله جل وعلا لكل من شاهدنا خيرا وبرا وشكرا لنعم الله ورضا بها وثناء على والله فيها فما اسأله جل وعلا ان يعيد الامة الى دينه وان يصلح احوالها وان يجمع كلمتها وان يحقن دماءها. كما
اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق والخير والصلاح. اسأله جل وعلا لولاتنا ان يكونوا ائمة يقتدى بهم في الخير هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على رسول الله شكرا لكم
شكرا للزملاء. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته