الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد اللقاءات في برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك هو ده برنامجكم يطل عليكم عبر شاشتكم الرسالة. مرحبا بكم وبكريم متابعتكم
ومرحبا باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي
الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان يبارك في كل من شاهدنا وان يجعلهم ممن رضي الله عز وجل عنهم ورفع درجاتهم واعلى مساكنهم في الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا اهلا
بكم واهلا بوصلكم وتواصلكم. معنا اتصالات نبدأ بها او ناخذ الاسبوع العام للتويتر يقول اه السائل الكريم هل يكون الاجر ناقصا اذا سبحت او استغفرت بطريقة سريعة بواسطة الة التسبيح او المسبحة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان لسان المؤمن يرفع درجته عند الله جل وعلا. الله. لان المؤمن يذكر الله بلسانه وهو لا يقتصر على الذكر القليل
وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. الله وسبحوه بكرة واصيلا. هو الذي يصلي عليكم عليكم يخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما ومن هنا فان العبد المؤمن يسعى الى ان يكون لسانه
رطبا بذكر الله كما ورد في الخبر عندما جاء رجل فقال يا رسول الله اوصني وصية لا اسأل عنها احدا بعدك وفي لفظ وصية اتشبث بها بعدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله
ومن هنا فان المؤمن يحرص على هذين الذكرين الاول الاستغفار الذي كان يحفظ للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد سبعين مرة. الله. ومئة مرة. وهكذا يحرص على التسبيح
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وكلما كان الانسان متدبرا في معنى هاتين الكلمتين كان هذا ادعى لقبولها عند الله عز وجل
واكثر لاجرها فتأمل الانسان في معانيها وتفكره في لفظها يزيد من اجره واما كونه آآ يقول ذلك بسرعة ويقوله بقد يكون بغير حضور ذهن فنقول قد يظن الانسان ان انه بذلك يكثر اجره
وهو على خلاف ذلك وعلى عكسه. لانه لم يحضر قلبه ولم يتأمل ولم يتفكر في هذه الالفاظ التي قولوها وكون الانسان يسبح الله بيديه يستغفر الله بيديه هذا هو الهدي المنقول عن النبي صلى الله عليه
وهو الذي كان يسير عليه صحابته رضوان الله عليهم. نعم. الله المستعان. نستأذنكم في غرفة الاتصالات معي اختي الكريمة ام احمد من السعودية؟ تفضلي اختاه اختي ام احمد من السعودية تفظلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك ولدي اه حلف عليه مرتين في الطلاق اه راحت زعلانة لها وحلف عليها بالطلاق طلاق انها ما ترجع الا بتزوج مرة حرمة
وذا الحين يعني الحمد لله راحت زعلوا هذا ولا ندري يعني هو لازم لازم يتزوج ولا ان شاء الله يهب كفارة وقلق حلف مرتين ايوا طلق طلق عليها علي الطلاق طلاق الفراق انك ما ترجعين الا وفي زوجة ثانية
مرتين ما ترجعين الا عقب زوج ثاني ايه طيب سؤال اخر لا لا الله يعافيك شكرا لك شكرا لك ام اسراء من الجزائر هم اسراء الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي. اشكركم فضيلة الشكر على هذه الحصة الشكر لله ثم لكم اتمنى ان تجيبوني على بعض الاسئلة وهي الاستفزاز عن آآ ان زوجي متوفي منذ تسعة اشهر
ولا اعلم انه آآ يدين ببعض آآ في في بعض الزلماء الزملاء والا وفاته اه ببعض ايام اه واستفسروا عن اه ما وانا لا اعلم بهذه الاشياء ابدا. وهل هذا ينتظر ببيت ام لا؟ اختي ام
نعم. هل معهم اوراق تثبت او زوجك ترك شيئا يثبت لا. طيب. سؤال اخر الجماعة دائما كيف هاد هادو الجماعة الذين اه اه اعطاهم المال وانا لا ادري هنا اه هل لديك ما وانا لم يترك لي اي شيء في المنزل؟ طيب سؤال عندك سؤال اخر سؤال هذا واظح عندك سؤال اخر
شكرا لك اخي عبدالله من السودان السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا حاج؟ الله يحييك انا جاي سؤالين. الاول السؤال الاول للامانة ان كان يضع عندك مبلغ من المال ايوا
امانة انا انسان تاجر ايوه لان بكلم الشخص بيشجعني بس انت تتصرف منها بدخلها في معاملاتي لكن موجودة اعطاك امانة وسمح لك استخدامها اذا احتجت اليها مالا. في استخدامها ومتى محتاج للامانة يجب اني موجودة
طيب سؤالك وشو؟ سؤالك عن ايش بالضبط المعاملة هنا حكم المعاملة طيب بالاموال بيتصرف فيها طيب سؤال اخر السؤال الثاني النظر الى الى الكعبة ايوة. الان انسان يتابع القنابل المباشرة قناة الكعبة المباشرة او المدينة المنورة او المباشرة الرسول مباشرة فما هل ليل اجري في هذه
مشاهدة شكرا لك ايلاف من ليبيا تفضلي اختي اختي ايلاف من ليبيا الاختلاف من ليبيا معليش وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ يسمعك تفضل الاول خطبة الجمعة ووجدت مكانا خالدا الاولى
طيب سؤال اخر وبالتالي اذا كان بشكل حث على شك وهذا الشخص فهل يجوز ان ان يأخذ شيئا مما يريده؟ ان قدر عليه بمقدار حقه يأخذ صاحب الحق يأخذ صاحب الحق شيك من الاخر بدون رصيد
يأخذ شيكا من غير رصيد لاثبات حقه هكذا طيب سؤال اخر كيف؟ دون علمه دون علمه طيب شكرا لكم مو سطيف معنى موسى السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييكم ان شاء الله. الله يعافيك
لدي شهرين يا شيخ الاول الاول بالنسبة سؤال اخر السؤال اللي يجيب فلوس بسيطة مثلا هل يجوز ان تتصرف فيها ولا ما تتصرف فيها بخمسين ريال مئة ريال طيب شكرا لك
شكرا للسائلين جميعا. نعود الى اسئلتي الكرام اختي ام احمد من السعودية تسأل عن زوجها الذي حلف عليها للطلاق مرتين اه ليس زوجها. اه. هي امه. امه. نعم الام تقول بان ابنها حلف على زوجته. ايوه
والجواب في هذا اولا ان هذا العمل من الابن حرام وان ما فعله مخالف للشرع لا يجوز للانسان ان يحلف بالطلاق فهذا فعل محرم لا يجوز للانسان ان يحلف الا بالله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت والامر الثاني انه لا يجوز ان نجعل الطلاق تهديدا كلما اراد الزوج من الزوجة ان تفعل شيئا
بدأت بدأ يهددها بالطلاق. هذا ما يجوز وهذا يعود على الزوج بالظرار اذا فعلت المرأة ما تخالف به قول الزوج حينئذ ما حاله؟ وما شأنه ويصبح بدل ان يكون الطلاق في يدها يكون في يده يكون في يدها
لانها تخالفه فتوقع الطلاق بذلك ثم خالف الشرع في وجه ثالث وهو انه يجمع والطلقات الثلاث في لفظ واحد وقد ورد ان هذا من اتخاذ ايات الله هزوا لقوله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف
او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ثم قال ولا تتخذوا ايات تلاهي هزوا واذكروا نعمة الله عليكم الاية فبالتالي لابد ان يحفظ الانسان لسانه لا يجوز هذا الفعل
ولا يجوز ان يتكلم الانسان بالطلاق في اي وقت ولا يجعله تهديدا ولا عقوبة كل هذا من المحرمات على الزوج ان يتوب الى الله رضا الله اعظم من بقاء المرأة
فاولا يسعى الى تحصيل رضا رب العزة والجلال واذا حصله فحين اذ سييسر الله امره ومن هنا قال تعالى في سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
فمن راقب الله واستشعر الواجب الشرعي فان الله عز وجل سييسر امره. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم ام اسراء من الجزائر اه زوجها متوفى من تسعة اشهر وصلى الله عز وجل ان يرحمه ويغفر له وسائر موتى المسلمين وجاءه بعض الزملاء
بعد وفاته يبدو في العزاء يستفسرون عن دين لهم عليه لا يملكون ورقا يثبت هذا والزوج لم يترك لا مالا ولا ورقا يثبت. نعم. اولا يجب على الانسان ان يكتب وصية بالحقوق الواجبة عليه
بحيث يبرئ ذمته ويكون هذا من اسباب صلاح حاله الاخروي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم عنده شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة مكتوبة عنده
فلا يجوز للانسان ان يفرط في توثيق الحقوق الواجبة عليه الامر الثاني ان هؤلاء الذين يدعون هذه الدعوة مرجعهم الى القضاء يراجعون المحكمة وما حكمت به المحكمة فانه حينئذ ينفذ
والامر الثالث ان الميت اذا مات وليس له مال في تركته فلا يجب على الورثة تسديد الدين الذي عليه. ان تفضلوا واحسنوا فهذا اليهم واما الوجوه فهذا لا يجب هذا ليس من الواجبات. نعم. احسن الله اليكم. اه عبد الله من السودان
تال عن اه مبلغ اعطاه احد التجار امانة عنده وسمح له باستخدامه اذا احتاج الى ذلك. ما ادري هل استلم المبلغ او ما استلم لكنه يسأل عن التعامل هذا هل هو جائز؟ نعم. عندنا
ثلاثة انواع من التعاملات لابد او اربعة انواع من التعاملات لا بد ان نحيط بها الاول الوديعة والمراد بها تسليم المال بحيث لا ينتفع به المودع مثل الان في بعض الصناديق التي تكون في البنوك هذه وديعة صناديق يكون الانسان ياخذ المفتاح
نفسه. والنوع الثاني اذا كان من يأخذ مال غيره ينتفع به. فهذا يصبح قرضا وهناك اختلاف بين حكم القرض وحكم الوديعة. الوديعة. فالوديعة لا يجب ظمانها اذا تلفت بخلاف القرض الوديعة لا يجوز للانسان المودع ان يتصرف فيها والقرض يجوز
للانسان ان يتصرف فيه بما يكون عادة والنوع الثالث اخطوه على جهة المضاربة يقول خذ هذا المال واتجر به والربح بيني وبينك. تعيد رأس المال والربح مثلا مناصفة فهذا مضاربة
وله احكامه وله آآ يعني اثاره فحينئذ لابد ان نعرف نوع هذا التعامل الذي ذكره السائل وكونه يسمى باسم لا يعني ان تلك حقيقته كما مر معنا بوجود اسماء وهذه الاسماء تدل على ذوات قد يخبر عنها باسم اخر
نعم. سؤاله الثاني عن النظر الى الكعبة المسجد الحرام او المسجد النبوي عبر الشاشة هل فيه اجر؟ اه عندما يستمع الانسان الى انواع الذكر تسبيح الى الزكر بالاذان الى آآ تلاوة التلاوة القرآنية يؤجر على ذلك
يؤجر على ذلك لكن اذا كان مجرد نظر الى الكعبة هذا ليز لا ليس له اجر وليس فيه ثواب لان الاجر والثواب هذه امور غيبية خبرية لابد ان يأتي فيها خبر ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا لكنه يؤجر
على مشاهد على سماع هذه الاذكار. كذلك قد يكون مشاهدة من يعبد الله في تلك المواطن من اسباب تصحيح ما في النفس تجد النفوس قد يعتريها ما يعتريها من فتور وظعف ونحو ذلك فاذا شاهد تلك المواطن قد يدفعه ذلك الى
انواع من الطاعات وهناك وجه ثالث وهو ان الانسان بنظره لهذه القنوات يصرف يصرف نفسه عن الجلوس في مجالس الله اعلم حقيقة ما يتداول فيها. نعم. احسن الله اليكم النظر للكعبة. ولو لمن هو داخل المسجد الحرام يرى الكعبة
هل فيه فظل او شيء؟ تقدم ان الاحاديث الواردة في هذا الباب لا يسبت فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. والاجر والثواب في امور توقيفية. لا نقول فيها بشيء الا بناء على
النص دليل ولا يوجد دليل في مثل ذلك. نعم. خلاف من ليبيا تقول اه عفوا الاخ الكريم ايلاف اخي مع اسف والله. يقول من دخل الى اثناء الخطبة الجمعة وجد فجوة
هل له ان يمر بين المصلين؟ يستأذنهم يمر بينهم. الاصل ان الانسان يحرص على ان يبكر لصلاة ويرغب في الاجر من قال النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد يوم الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه
ومن غدا اليها في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن غدا اليها في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. هم ومن غدا في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن غدا في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. بيضة
وبالتالي الانسان ينبغي به ان يبكر ليدرك الاجور العظيمة والثواب الجزيل في هذا الباب اذا دخل الانسان وكانت الصفوف مصطفة فلا يجوز له ان يتخطى الرقاب والان يتجاوز الصفوف الامامية. يمكن اذا دخلوا المسجد
فيه فجوات لكن دون تلك الفجوات صفوف من الناس فانه يجوز له التخطي في هذه الحال. لماذا؟ لان هؤلاء الاشخاص هم الذين ساهموا بي عدم السماح للمرور في هذا الموطن. نعم. الاخ ايلاف من ليبيا سؤاله الثاني عن من له حق على شخص اخر
اخر هذا الذي عليه الحق لم يعطي اه صاحب الحق حقه. هل لصاحب الحق ان يعمد الى شيك فيكتبه من غير علم نعم اه الاصل ان الانسان لا يجوز له ان يأخذ من مال غيره الا باذنه. قد جاءت النصوص بمثل هذا
اذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم الباطل الا ان تكون تجارة وانت راض منكم. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يأخذ اموال الاخرين
هناك مسألة يسمونها مسألة الظفر من وجد ما له عند شخص هل يحق له ان يأخذ هذه المسألة ذكرها العلماء واشترطوا لها ثلاث شروط الشرط الاول ان يجد المال بعينه
ان يجد ما له بعينه. من وجد غير ماله او وجد اه تصرفا في ماله لم يجوز له اخذ اه هذا المال. الشرط الثاني الا يأخز الا يستطيع استخراج حقه بطريق اخر
لو كان في الشرطة تمكن من استخراج حقه بواسطة الشرطة الشرط الثالث ان آآ يأخذ من عين ماله ان لا يأخذ اللعين ماله لو وجد واعطاه سيارة لو وجد سيارة اخرى اصغر منها او اكبر منها او بحجمها او بوزنها لا يجوز له
ان يستعمله نعم. ناخذ اتصالاتنا معي اختي الكريمة مها من الاردن. تفضلي اختي معها الو مرحبا. تفضلي اختي. اه اولا سؤال من ناحية الضحية عند ظهر الاهل. ايوة انا بضحي هضحي باهلي. طيب سؤال
اه انا يعني انا ما محتاج اضرب ولا رحت عالحج اضحي فهمي؟ طيب اهلك لن يضحوا السؤال الثاني انا اجي رمضانات كثير تقريبا ميتين واربعين ميتين واربعين يوم من رمضانات
طيب سؤال اخر ثالثا آآ من ناحية آآ الدخان والملح الدخان سورة الدفن. الدخان والملك. الملك. الملك والسجدة طيب. بس اطلب منك طلب. انا ما عندي كهربا. انا ممكن كهربا. طيب اه اه
ايها الكرام نبقى مع الاخت الكريمة اه الشيخ ما عنده كهرب على هاتف تضحي عن اهلها لان اهلها لن يظحوا هذه السنة هل لها ذلك؟ يجوز لها ذلك ولا حرج عليها
تبشر بالاجر المضاعف ان شاء الله. سؤاله الثاني عن رمظان لديها مئتان واربعون يوما ماظية من رمظانات اه لم تقضها اه تقول عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء
وفي الصوم سمع وطاعة تقضيه ولو ولو فرقتها ولو اختارت ايام البراد والشتاء ونحو ذلك اذا اختي اها تقضينها عليها شيء مع القضاء شيخي؟ اه هناك اختلاف في وجوب اطعام مسكين مع كل يوم من هذه الايام. هم. واكثر اهل العلم على اثبات وجوب هذا الاطعام. الدخان
كسجدة تقرأها تتعاهد قراءتها فيها شيء؟ نعم. سورة الملك ورد ان في القرآن سورة شفعت لصاحبها فدخل الجنة ثلاثون اية هي سورة تبارك. وورد حديث ان هذه السور اه تكون من اسباب قوة الحفظ عند الانسان
لكن ذاك الحديث فيه ضعف نعم. شكرا لك اختي مها. شكرا لك طيب اختي فاطمة السعودية اعتذر ايضا عن التأخر تفضلي اخته سلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انا عندي سؤال تفضلي انا عندي آآ وعندها رخصة رحت ابغى ادخلها على مات اللي وطيتيه ولدها الصغير ما شفته قفص ما شفته واطيته طيب وطيتيه ومات ايه والله. طيب سؤال اخر
عدة الاف انا ابغى اسأل على المهر ثلاث مئة مرة يقولون خمسة وعشرين والخال خمسة وعشرين الف والام خمسة وعشرين الف ما يعطونا احد سوى الف ريال والاب ياخذ الثاني الباقي يطفح له ثلاث مئة الف
هل عليهم اسم البنت هذولا البنت طيب اه شكرا لك اختي معنا ايضا هم احمد من السودان ايوه تفضلي اختي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تكلم الشيخ. الشيخ يسمعك تفضلي
مم انا ابتديت النقاب ايوة سر النقاب وعندنا ابن عام زوجي بيجينا في البيت كتير هاني جزيء اكل معهم في في يعني في الاكل عادي ولا فيها مشكلة. هذا اخو زوجك
ابن عم زوجه. اخو زوجه ولد عمه ايوة اه هل ممكن يعني ناكل مع بعض ولا طيب؟ شكرا لك يا اختي ام محمد من السعودية تفضلي اختي من الهاتف الناد انت ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام من الهاتف نادي انت؟ السلام عليكم دكتور عبدالله
السلام عليكم وعليكم السلام لا لا خليه يشيخ مسلم. سلام. المسلم اذا جاه يعني مرظ او تعب. وقال بينه وبين نفسه هذا لله يزيد عليك حكمة يدل على قوة الايمان
وشلون اخر شكرا شكرا اختي اخواتي الهاتف لا صوت الهاتف وصوت التلفاز لا يجتمعان ارجوكم اعود الى اسئلة السائلين الكرام موسى من السعودية سؤاله عن مس الفرج حائل وبدون حائل
اش فيه مش حكمه ينقض الوضوء بالنسبة ورد في الحديث حديث بشرى وحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ. هو حديث ثابت صحيح. بالتالي نقول هذا من نواقض
الوضوء الوضوء يقول اه الفرص التي وجدها خمسون ريالا مئة ريال في الطريق يأخذها اه هذه تختلف اختلاف البلدان اه فاذا كانت هذه النقود لا تتعلق بها همة اوصى اوساط الناس فلا بأس ان يأخذها
فقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم في لقطة الصوت والعصا ونحوهما ولما وجد تمرة قال لولا انها لولا اني اخشى ان تكون من آآ تمر الصدقة لاكلتها. فدل هذا على جواز التقاطه وجواز الانتفاع به اذا كان
لا تتعلق لا تتعلق به همة اوساط الناس. اه شيخي موسى يسأل من السعودية. في السعودية خمسون مئة ريال يعني الحمد لله لا تعطي لذلك حكما واحدا. اه. قد يكون في مدينة يختلف الحكم عن مدينة اخرى او في حي
والاحياء تختلف نعم طيب ما هي من الاردن؟ اجبنا على اسئلتها فاطمة السعودية تسأل عن دجاج لها تربيه وهي داخلة لم تشعر وطأت فرحا من فراخها فمات نعم اذا كانت لا تشعر ولم يحصل منها تقصير ان شاء الله لا حرج عليها في ذلك. المهر لديهم في سؤالها الثاني اختي فاطمة
السعودية ثلاث مئة الف يقسم بين اقارب الزوجة بالكاد يصل اليها الفين ريال تقريبا لحظة المهر حق للزوجة كله كل المهر. قال تعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن
قنطار قنطارا فلا تأخذ منه شيئا. اتيت احداهن يعني الزوجة وبالتالي ما يعطى للاخ ما يعطى للاخت ما يعطى للقرابة هذا كله يجب على الزوجة ولا يجوز لهم ان يأخذوا منه شيئا. مالها
نعم. آآ طيب يجوز لها ان تعطي اذا اعطت برظاء بدون ظغط ولا اجبار فالامر اليها ما له؟ تتصرف فيه من الكلام قبل ان يصل في يدها يتخاطفونه ويأكلونه ولا يبقى لها الا النذر اليسير
هذا الفعل محرم واكل مال بالباطل ومن اسباب عدم اجابة الله لدعاء الداعي شيخي الكريم ائذن لي ان اقف هنا وقفة هل يقر من يقول ان هذا عرف عندنا ان المهر يكون بهذه المثابة ويقسم بهذا التقسيم. يقرون على هذا الشيء. كل عرف مخالف للشرع فانه يرد. ولا يقبل. كل
مخالف. مخالف للشرف انه لو قال لنا نحن نتعارف في بلدنا على اكل لحم الخنزير يصبح ياكل لحم الخنزير حلالا؟ لا تجانا واحد وقال حنا نتعارف على شرب الخمر. اه اي معصية اخرى. اه. حينئذ هذا التعارف هل ينقل الحكم
الى ان يكون اه حكما اخر قل لا ما ينقل. نعم. اخي ايمن من فرنسا تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله. الله يحييك اه الاول السؤال الاول آآ جاء في الحديث الوعيد الشاذلي على من ترك
ثلاثة جمعات متتالية اود بالنسبة للشيخ سعد رضوان الله بان فيه من يتسهل ويستدل بهذا الحديث على ترك الجمعة مرة واحدة آآ اريد ان الشيخ نصيحة في هذا الحكم. طيب سؤال اخر؟ نعم. سؤال اخر
العطور آآ للنساء غير المسلمات سؤال هل يجوز قول بان الجو غير جيد؟ وبانه يعني اه هل في الفاظ ثانية تقال ولا هذي بس لا هذا. طيب شكرا لك اخي ايمن. حسين من السعودية
سلام عليكم. السلام كيف الحال يا شيخ؟ الشيخ يسمعك انا متعامل مع احد البنوك هنا وابغى منهم قرض ايوه عرضوا علي بعض الاسهم ما في هل هي حلال او حرام؟ يعني يقولون هنا سلعة وبنبيعها لك والسعر محدد يعني متفقين على كل شيء. الكلام ذا
طيب شكرا لك اخي حسين صالح من السعودية تفضل اخي صالح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو ابا امر قدام شخص وما في مجال الا اني احط لي عصا بينه
طيب. مرور بين يدي المصلي. ايه. والعصا. طيب شكرا للسائلين شكرا الكرام بالنسبة يا شيخي الكريم اعود الى آآ تتمة يعني طرأت في بالي قضية الخمسين ريال المئة ريال النقود التي يجدها واجدها في الطريق
همة اوساط الناس هل يحددها ملتقطها او يعود الى اهل حكمة يستشير هؤلاء يسأل علما؟ اه اظن هذا من الامور التي كونوا اه معتادة معروفة عند الناس. قال اعرف لا لو
لقيت خمسة ارجل خمس ريالات. في الطريق. ايه. مثل هذا ما تتعلق بهمة ان اوساط الناس بحيث انهم يروحون ويطلبونه ويبذلون من انفسهم وبالتالي يجوز التقاطها. معليش اوصاف الناس من هم شيخي
ليس الاغنياء ولا الفقراء. اه. بساط الناس. لا ينظر للفقراء. ينظر لاوساط الناس. لاوساط الناس. نعم فاطمة من السعودية عليها ام احمد من السعودية تسأل عن اه اخو زوجها ابن عم زوجها
وهي ترتد النقاب بحمد الله هل لهما ان يطعم على سفرتها مع اولادها وزوجها او من السودان سودانية عفوا من السودان. الاصل وجوب الحجاب الذي تحجب به المرأة جميع بدنها لعدد من النصوص. قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهر
قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن الخمار فوق الرأس امر بضربه الى ان يصل الى الجيب الذي هو الصدر قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى
ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. اذا هذه النصوص واضحة طيب من تقربت الى الله بالنقاب فلها اجر يرجى ان يكون ذلك من اسباب علو شأنها ورفعة عند رب العزة والجلال. لو قدر اه ابن عم
زوجها او ابن عمها هي هؤلاء اجانب حكم من حكم الاجانب. هل يجوز ان يأكلوا من اناء واحد اذا كان الاناء متسع مثل في زماننا الحاضر كل له صحنه فحينئذ يجوز بشرط ان يكون هناك احتجاب. المرأة التي تعرف ان تأكل
وغطاء وجهها عليها لا بأس عليها في مثل ذلك اذا لم يكن متكررا او كان بحضور بمحارمها. اما اذا لم تكن تعرف تتناول الغداء الا بنزعه فحين اذ لا يصح لها
ان تطعم معهم. نعم. ام محمد من السعودية تسأل عن اه المسلم اللي تدعوه ها قالت عن التداوي ايه التداول لا والله نسيت تقول اه يصبر ولا يتداوى ده انا فهمت لله في وجهي او الله نسيت. اه ناخذ فرنسا ثم نعود. على العموم التداوي امر مشروع
مم. وقد جاءت النصوص بترغيب المسلمين في بذل الاسباب للحصول على الشفاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل العلاج في نفسه ويأمر اصحابه ان يستعملوا في انفسهم. وقال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله
دوا علمه من علمه جهله من جهله. نعم. اه اخوي ايمن من فرنسا سؤاله الاول عن اه حديث من ترك ثلاث جمع متتاليات الحديث معروف. يقول طبع على قلبه. ها يقول ليستدل به بعض من لديهم بان
انه يتساهل في غيابي عن جمعة واحدة مثلا صلاة الجمعة فريضة وشعيرة وصلة برب العزة والجلال. ولذلك اكد الله عز وجل عليها في مواطن من في مواطن قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم
ان كنتم تعلمون. ان كنتم تعلمون وبالتالي يجب على الانسان ان يسعى الى الجمعة بحيث يكون في المسجد قبل صعود الامام. الامام للمنبر. لاداء الخطبة. يجب وجوب المتعينا. الحديث فيه ترتيب عقوبة لمن ترك
ثلاث جمع وليس فيه نفي وجود عقوبة على من ترك جمعة او جمعتين نعم بيع العطور للنساء غير المسلمات في فرنسا. يعني انا ما ادري آآ ما المقصود؟ هل المقصود فيه مواد كحولية
كون المراد ان هؤلاء النساء سيستخدمون هذا العطر في استعماله عند وجود الرجال الاجانب. كلاهما محتمل وعلى كل بالنسبة للعطور منها ما هو اه مسكر ومنها ما هو سام اه يكون غير مسكر
هذا هو الكحول الذي يوجد في العطور فيتأكد الانسان من نوع الكحول الموجودة هل هي او بالنسبة للمسألة الثانية هو ان هؤلاء النساء ذهبنا ليجد ريحهن الرجال الاجانب اه فهذا ايضا يجعل الانسان يبتعد عن بيع العطور حتى في تلك البلدان. ومن ترك شيئا لله عوضه الله
خيرا منه منه. نعم. يقول هل يجوز اه لفظة الجو غير جيد او الجو جيد؟ يعني هذه الجملة لا بأس بها ولا حرج على الانسان فيها وليس هذا من سب الدهر
ولا من استنقاص بفظل الله عز وجل ولذا قال تعالى اه في ايام نحس مستمر. جعلها ايام نحس سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل
خاوية دل هذا على جواز استعمال هذا اللفظ خصوصا اذا ترتب عليه عظة وعبرة او كان هذا من اسباب يعني شيء مما يعود على الناس بالخير. المقصود ان وصف اليوم بانه جيد او بانه
آآ ليس بجيد لا حرج فيه وان كان الاولى تركه. نعم. حسين من السعودية يقول احد البنوك آآ عرظ عليه يريد قرض او اه مرابحة عرظ عليه البنك ان يبيعه اسهم محدد سعرها وكل شي جاهز
يوقع اوراقه وتنزل الفلوس يعني فيقول رفظت هذا التعامل نوع من انواع الحيل الربوية يحتالون على الربا التورق يشترط له ثلاثة شروط الاول ان تشتري السلعة ممن يملكها او يملك التصرف فيها
فلا يجوز ان تكون السلعة غير مملوكة للبنك. مم. والشرط الثاني الا يعود البنك بشرائها مرة اخرى. ولا ان ليكون موكلا فيها ولا ان تباع من له صلة بالشركة او البنك
لئلا يكون هذا من العينة و يشترط ثالثا الا يشترط عنها الزبائن عند التأخر في السداد زيادة في المبلغ اذا وجدت هذه الزيادة منع من التعامل. نعم. صالح من السعودية اه يقول اه من اراد شكلها
اه يمر بين يدي المصلي ولم يجد الا عصا يضعها. نعم. اه ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب المصلي ان يجعل بين يديه اه مثل مؤخرة الرحل
نحو الذراع فاذا وضعت امام المصلي مثل هذا المقدار فلا بأس ان تمر من امام هذه العلامة لكن اذا كان اقل من ذلك فانها لا تجزئ وورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
امر بخط خط خط لكن هذا لا يثبت. نعم. هذه الاخت الكريمة رشا تقول اه قال لوالدتها انت مطلقة اذا اعطيت المال لفلان يعني احد ابنائه هذا من جنس اللفظ الاول الذي ذكرناه في اول اللقاء
هذا حلف بالطلاق يأثم قائله به يجب عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه فاذا لم تعطي هذا الولد شيئا فانه لا يقع به طلاق باتفاق اهل العلم ووقع الاختلاف
فيما اذا اعطت الولد هل يقع به طلاق او لا؟ نعم. سعيد بن الماني يقول هل يأثم من لا يصلي صلاة معينة في وقتها بسبب الوسواس في الصلاة او الطهارة؟ نعم يأثم بذلك لانه يملك
ازالة الوسواس ويملك ان لا يلتفت الى الوسواس فالالتفات الى الوسواس حرام والاستجابة لداعي الوسواس يغضب الرب سبحانه وتعالى ويكون من اسباب نزول السخط بالعبد ولذلك لا يجوز للعبد ان يستجيب للشيطان عندما يوسوس في قلبه يقول له ما غسلت ايديك
هذا موسوسة ابليس لا يجوز له ان يترك عمله الصالح بسبب آآ ذلك نعم. هؤلاء طلاب في حلقة تحفيظ ولديهم مدرس مجتهد في تعليمهم. فاحبوا ان فيجتمعوا ويجمعوا مالا من الطلاب لتكريمه. ما حكم هذا؟ نعم هذه المسألة اكثر اهل العلم يرون ان
انه ما يجوز مثل هذا الفعل. لماذا؟ يقولون لانه قد استوفى اجرة على العمل فلا يستحق اجرة اخرى ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال هدايا العمال قلوب. قلول قالوا وهذا عامل
وفي يديه شيء من حقوقه الناس من درجاتهم او حسن مخاطبتهم او نحو ذلك. نعم. ما حكم وظع جهاز تلفزيون في غرفة النوم منهم من حرم ذلك يعني هو الان يريد مني ان اتكلم بكلمة اعارظ بها قول غيري
اه يستنتج من هذا معارضة بين اقوال اصحاب الفضيلة المشايخ نعم نسأل الله ان يصلح النية ونسأل الله يصلح معلش حتى نستفيد من السؤال اللي بعده لا آآ اعطنا السؤال آآ كيفية ارشاد الاطفال ونصحهم بالموسيقى التي تكون مع برامجهم
وقد اصبحت بكثرة ينبغي اه الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالابتعاد عن المعازف. هم. وخصوصا اليوم هناك برامج موظوعة في اه الاجهزة تزيل هذا الصوت من برامج التعليم. فيستفيد الانسان من برامج
ويضع هذا البرنامج اه على اه هذه الحلقات التعليمية فتزيل هذا الصوت. وبالتالي يستفيد من ذلك باذن الله عز وجل. نعم عثمان يقول ذكرنا التسبيح حكم حكم الكبيرة بسبب المرض
ما ادري. حكم الكبير هكذا لفظته. الكبيرة يعني المرأة الكبيرة المعصية الله يهديك يا طيب ناخذ سؤال اخر اما امل الامة تقول هل يجب على المرأة تغطية يديها وقدميها عند الخروج؟ وما نصيحتكم لله
باللاتي يتساهلن او يستثقلن ذلك جزاكم الله خيرا. اما بالنسبة للقدمين فهو محل اجماع انه يجب على المرأة ان تغطي قدميها عند وجود الرجال الاجانب واما بالنسبة الكفين بالنسبة للكفين
فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يجب على المرأة ان كفيها وذلك لان النص قد جاء بامر المرأة ان تغطي جميع بدنها وجميع زينتها وفي اليد من الزينة ما يكون سببا داعيا الى تعلق القلب برؤية ما في اليدين من وظائتها وامتلائها ونحو ذلك
من يتابع ولديه سؤال فليبعث به الى حسابي في تويتر. تقول هذه او يقول السائل قراءة ملك يوم الدين بدلا من مالك في الفاتحة هل له ضبط معين نعم هي في قراءتها صح. آآ هي بفتح الميم وكسر اللام يوميا
وبعض هذا قراءة سبعية يجوز القراءة بها لمن كانت قراءته على تلك القراءة وآآ هاتان القراءتان لكل واحدة منهما معنى. مالكي وملكي وآآ اكثر هناك بحث اه اه للمقارنة بين هذين اللفظين ايهما ابلغ
واكثر اهل العلم على ان ملكي ابلغ عجيب. وذلك ان ملك كانها صفة ذاتية بخلاف مالك كأنه مستدع تلك الصفة. المقصود ان البحث فيها كثير معروف عند اهل العلم نعم
طيب اه عفوا من يقرأ بحفص عن عاصم من قرأ بقراءة حفص فيقرأ مالك يوم الدين. مالك. طيب من قرأ بقراءة ورش او قراءة ابن الاحمر يقرأ مليكي. نعم. يقول هل يجوز المرء ان المرأة قسطا ان تقرأ
القرآن بالهاتف وهي حائض آآ بالنسبة لرؤية الايات القرآنية في المصحف هذا في في الجوال هذا جائز وكذلك التدبر والتفكر وهكذا ايضا تصور الالفاظ برؤيتها الفاظ القرآن برؤيتها في جهاز الجوال هذا جائز. لانها ليس من مس المصحف. وان وليس قراءة. واما مس المصحف
انه يمنع تمنع المرأة الحائض منه واما القراءة عن الصدر عن ظهر غيب فالجمهور على المنع منع الحائض من قراءة القرآن عن ظهر غيب يستدلون على ذلك بعدد من النصوص منها ما ورد في حديث عائشة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع رأسه في حجرها ثم يقرأ القرآن وهي حائض قالوا فلولا ما في نفسها من المنافاة بين الحيض وبين قراءة القرآن لما قالت هذا اللفظ
وورد عن المالك انه يجيز قراءة اه المرأة الحائض للقرآن اه على صدرها خصوصا اذا خشيت من نسيان حفظه. نعم. سائلة تقول لم يحرمه احد العلماء حرمه العامة بعظ العامة عندي يقولون حرام وشو اللي حرام؟ التلفزيون في غرفة النوم تقول ما هو بشاير نعم عطنا السؤال طيب يقول حكم الكبيرة يعني الغيبة والنميمة
بسبب المرض يعني ارتكبها بسبب مرض يعني. ليس ليس المرض ها. سببا مبيحا للغيبة والنميمة. فالغيبة والنميمة النميمة بنقل حديث على جهة الافساد هذا ليس من الطرق الموصلة اليه المرض. فالمرض لا اه ليس سببا لاستباحة
هذه المحظورات. نعم. بهذه الاجابات اضافيات نصل الى ختم هذا اللقاء ختما سريعا كما طلب مخرجنا الكريم. وآآ اجمل آآ اوجه الشكر لله جل وعلا ثم شكر ثان معالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشفري عضو هيئة كبار العلماء شكرا لكم. بارك الله فيك وجزاك الله
او خيرا ويسر الله امرك وبارك الله في مخرجنا وفنيينا وجزاهم الله خيرا على ترتيب هذا اللقاء وتهيئته كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يوفق
ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى وحقن دماء المسلمين واجتماع كلمتهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته