1
00:00:00.200 --> 00:00:49.900
قد يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا اده مذهبه كي ينجو في يوم قد يستفتونك  بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:49.950 --> 00:01:07.900
ومرحبا بكم الى حلقة جديدة واطلالة جديدة من اطلالة برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ها هو ذا يطل عليكم برنامجكم من جديد في اسبوع جديد هي الاطلالة الاولى وتتليها باذن الله اطلالات متتالية

3
00:01:08.000 --> 00:01:28.000
اعتدنا واياكم في مطلع هذا اللقاء نرحب باسمكم تكرما منكم بضيف اللقاء ضيف البرنامج والذي سيتولى مشكورا مأجورا التوجيه والبيان ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله الله يحييك شيخ ناصر ارحب بك وارحب

4
00:01:28.000 --> 00:01:57.000
مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا في جميع الامور اللهم امين. بهذه الدعوات نفتتح حلقتنا هذه مع العهد منكم بأسئلتكم ومداخلاتكم ارقام التواصل هو قنوات الاتصال بكم باتت معروفة لديكم. مشاهدي الكرام مشاهداتي الكريمات نقف ربما هذه الحلقة وقفة نوعية

5
00:01:57.550 --> 00:02:17.900
جديدة وربما تكون فكرة ايضا فكرة الوقفة في هذه الحلقة فكرة جديدة بالوقفة مع احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام. كلنا نسمع حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام الاذان طيب نقف مع الاذان اذان تمساح نظير ثم نعود اليكم والى وقفاتنا. تفضل

6
00:02:18.250 --> 00:03:58.250
الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله جول اشهد ان لا اله الا الله الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد

7
00:03:58.250 --> 00:05:48.250
محمدا رسول الله حي على الصلاة  حي على الصلاة  حي على الفلاح حي على الفلاح الله الله اكبر الله اكبر اله الا الله لا اله الا الله كان ذلكم النقل الحي المباشر لشعيرة الاذان اذان المغرب من هناك من جوار الكعبة والمقام. نعود اليكم والى

8
00:05:48.250 --> 00:06:05.550
ما تجيكم الافتائية المباشر يستفتونك. ومع وقفة هذه الحلقة نقف صاحب الفضيلة ان اذنتم مع قوله عليه الصلاة والسلام فيما نحفظ ويحفظ جميعا قوله عليه الصلاة والسلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

9
00:06:05.650 --> 00:06:27.600
ماذا يمكن ان يقال للمشاهدين في هذا الحديث وفي ظلاله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا الحديث من الاحاديث الجوامع التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم. كلام قليل يدل على معان كثيرة

10
00:06:28.050 --> 00:06:47.850
واذا نظر الانسان في هذا الحديث وجد انه يجمع بابا من ابواب الخير ليس بقليل وذلك ان الانسان اذا حفظ نفسه فلم يؤذي غيره حاز على اجر عظيم كما ذكرتم من حديث

11
00:06:48.300 --> 00:07:04.800
تكف اذاك عن الناس فانه صدقة منك على نفسك. اذا نظر الانسان الحديث النبوي الكريم الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم المفلس وان المفلس من يأتي يوم القيامة ومعه

12
00:07:04.900 --> 00:07:22.950
حسنات من صيام وصدقة وصلاة. ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا. نسأل الله العافية. فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت

13
00:07:23.050 --> 00:07:47.400
عليه فلينظر ذلك الذي يؤذي غيره واللي يتصور انه في ذلك الموقف في عرصات القيامة معه حسنات قد فرح بها لكنه اذى الاخرين تبع على ذلك ان توزع حسناته ثم يؤخذ من سيئات الناس فيطرح عليه. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على

14
00:07:47.400 --> 00:08:09.500
هذا و كان من صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش البذيء لانه يجتنب اذية الاخرين. هم واسمع لقول الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

15
00:08:09.500 --> 00:08:30.250
وانظر لكلمة النبي صلى الله عليه وسلم في المجمع العظيم في يوم عرفة ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا اذية الاخرين التي يحرم على الانسان

16
00:08:30.250 --> 00:08:51.000
كان فعلها كبيرة من كبائر الذنوب. تتعلق بحق الاخرين. لان عندك الحقوق منها ما يكون حقا لله خالصا فيتوب العبد بينه وبين ربه فيعفو الله جل وعلا عنه متى كانت توبته صادقة. سبحان الله. وهناك ذنوب تكون

17
00:08:51.000 --> 00:09:11.000
لحقوق الاخرين. فلا يكفي فيها التوبة. لا بد من توبة ومن مقتضيات هذه التوبة ان يعيد الحقوق لاصحابها وان عند الازية عن من اوذوا. فعندما يعتدي الانسان على غيره فيتلف ماله لا يكفي ان يتوب بينه وبين الله لا بد من

18
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
ارجاع المال الى صاحبه واستسماح نفس صاحبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده لاخيه مظلمة من ما لنا وغيره فليستسمح منه اليوم قبل ان لا يكون هناك درهم ولا دينار. الله المستعان. قبل ان لا يكون هناك درهم

19
00:09:31.000 --> 00:09:52.550
ولا دينار ولذلك موضوع اذية الاخرين من اعظم الموضوعات التي يجب على الانسان ان يحتاط فيها. لتعلق حقوق الاخرين بها الاذية لها انواع مختلفة قد تكون هناك اذية في آآ الدماء وهي من اشنع انواع الاذية يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال

20
00:09:52.550 --> 00:10:16.550
قالوا المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. صحيح. وهناك ازية متعلقة بالمال. اما باخذ اموال الاخرين اخرين او بائتلافها بدون وجه حق ولا دية في المال نوع من انواع الظلم التي جاءت النصوص بتحريمها والتشنيع على اصحابها. وهكذا ايضا

21
00:10:16.550 --> 00:10:36.050
قد تكون الاذية قولية بان يقدح في الاخرين ويسب فيهم ويؤذيهم بانواع السباب وقد تكون الاذية مالية اتلاف مال الاخرين. وقد تكون اذية فعلية بان يفعل فعلا يؤدي الى ايذاء غيره

22
00:10:36.100 --> 00:10:59.750
الاذية من اشنع الذنوب اثرا سيئا على العبد. لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. وثم قرأ قوله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم

23
00:10:59.750 --> 00:11:19.250
ميمون شديد. ولذلك يحذر الانسان من اذية الاخرين. من انواع الاذية ما قد يفعل على جهة المزاح يمزح فيؤذي الاخرين ويعتبره نوعا من انواع ما يعتبره نوعا من انواع المقالب التي تكون على

24
00:11:19.250 --> 00:11:45.400
اخرين وهذا ايضا يعظم اثم الانسان به. ولا يجوز للانسان ان يفعل ذلك المزاح المؤدي الى اذية الاخرين يعني يتعلق به حق من حقوق اخوانك المسلمين. يعظم اسم اذية الاخرين متى ترتب على ذلك بخس اصحاب الحقوق لحقوقهم؟ عندما تكون الاذية من

25
00:11:45.400 --> 00:12:04.750
انسان لوالده يعظم وزرها. هم. وذلك لان الله امره بالاحسان الى والده. فاذا لم يحسن كان مسيئا مخطئا فاذا تجاوز ذلك الى ان يكون مؤذيا لوالده عظم الاثم حينئذ. هكذا يعظم

26
00:12:04.750 --> 00:12:23.550
الاذية اذا كانت بين الزوجين لان الله قد امر كل واحد من الزوجين بان يحسن الى الاخر قال تعالى وعاشروهن بالمعروف يجب على كل واحد من الزوجين ان يحسن العشرة مع الزوج الاخر

27
00:12:23.550 --> 00:12:43.550
اذا تجاوز ذلك الى ان يؤذيه بانواع الاذى فان الاثم هنا اشد والوزر اعظم. كذلك عندما يؤذي انسان ذوي رحمه وقرابته يكون الوزر اعظم. هكذا ايضا اذا اذى الانسان جيرانه فان اذية

28
00:12:43.550 --> 00:13:03.550
الجيران من شنائع الذنوب وعظائم الاثام. لان الله جل وعلا قد اوصى بالجار في قوله تعالى واعبدوا الله اولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب

29
00:13:03.550 --> 00:13:23.550
وابن السبيل وما ملكت ايمانكم فهؤلاء كلهم امرنا الله بالاحسان اليهم. فاذا كان الانسان لم يحسن حينئذ لم يمتثل امر الله. فاذا تجاوز ذلك الى ان يكون مؤذيا لهذه الاصناف فان وزره يكون اعظم في

30
00:13:23.550 --> 00:13:43.550
دنيا وفي الاخرة. عقوبة اذية الاخرين شنيعة شديدة. لا في الدنيا ولا في الاخرة. اذا نظر الانسان اه الى ما يترتب كانك تشير الى ان هناك اتصالات هو يستأذن في اخذ اتصالات فاذن. طيب. اه انا ودي صاحب الفضيلة ان اعود الى

31
00:13:43.550 --> 00:14:05.700
المزاح  المزاح الكل يحبه حقيقة لكن يظل آآ اناس هناك اناس يحبون آآ فعل هالمقالب مع الاعتذار اليهم سواء كان رجلا او امرأة ويجدها في هذا فسحة من الوقت فيعمد الى هذه المقالب لاجل ان يضحك الاخرين لاجل ايضا

32
00:14:05.700 --> 00:14:24.400
ان اه ينال بها اه حظوة عندهم يتناسى ويتغافل تماما عن اه ما يكنه الناس في نفوسهم تجاه هذا الرجل ان اذنتم نأخذ تعليقكم على هذه القضية بالذات بعد اخذ الاتصالات. معي من الامارات هذه المرة اختي الكريمة ام احمد تفضلي

33
00:14:24.550 --> 00:14:40.350
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربعة اسئلة ممكن؟ اتفضلي السؤال الاول هل على المراقبة قضاء الصلوات التي عليها وهي في اثناء المخاض او الولادة؟ مع العلم ان يعني لديها اربعة اطفال. ولم تقض الصلوات التي مرت عليها

34
00:14:41.150 --> 00:15:00.100
المخاض اللي هو اثناء الولادة يعني مثل وقت الصلاة. لكن هي في حالة ولادة سهل عليها تعيدها للصلوات. طيب السؤال الثاني. هم. هل يجوز اداء صلاة العصر قبل الاذان بساعة او نصف ساعة؟ خوفا من عدم ادائها في وقتها. بسبب ما يشغله يعني مثلا كالنوم

35
00:15:00.100 --> 00:15:16.750
اه يعني بسبب العمل والارهاق ولكن هذا ليس دائما اه السؤال الثالث. يعني تصلي العصر مع الظهر جمعا. تقديم. لا ليس جمعا. الظهر في وقتها. والعصر يعني مثلا قبلها بنصف ساعة

36
00:15:16.750 --> 00:15:38.050
قبل وقتها. طيب. يعني مثلا الساعة الثالثة مثلا. لا بأس الصور واضحة لا تفتي. اه السؤال الثالث هل يجب علينا السؤال واضح يعني طيب تفضلي يا اختي الكريمة. السؤال الثالث هل يجب علينا ان نسمي كل ما بعد تكملة السورة الطويلة في الصلاة؟ يعني اثناء تجزيئتها مثلا في الركعة الاولى قرأت جزء

37
00:15:38.050 --> 00:15:59.800
انفقت تعوذ من الشيطان آآ السؤال الاخير هل يجوز ان اقرأ القرآن للمصحف في صلاة التراويح او في السنن المفروضة شكرا. شكرا لك  معي اختي الكريمة دلال من السعودية تفضلي. الو

38
00:16:00.050 --> 00:16:24.250
الو مساء الخير. تفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ اسمعك يا شيخ. يا شيخ انا اذا توضيت احس ينزل مني البولة او موية مدري باستمرار واذا طلعت غير صحيحة. واعيد وضوئي. الو. واظح السؤال. واظح سؤالك. واظح. واظح

39
00:16:24.800 --> 00:16:43.800
طيب وش اسوي يا شيخ لا انتظري سؤال اخر اختي دلال. اي لحظة. طيب الو لحظة الو تفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن تقول يا شيخ؟ تفضل يا شيخ اسمعك. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

40
00:16:43.800 --> 00:17:04.650
شيخ انا لو سمحت الحين انا صليت صلاة المغرب. هم. وكنت افكر في الصلاة يعني مدري الحين مقبولة الصلاة ولا مقبولة اعيدها ولا لا؟ عاللي يبغانا الحين نرد  طيب. وكفارة النظر وشيء؟ كفارة النظر. طيب الاسم الكريم اختي الكريمة؟ اه منى. منى. طيب اذني لاختي منى

41
00:17:04.650 --> 00:17:28.350
ان يكون الاجابة بالتنظيم حتى ناخذ اتصالات. تابعونا بعد قليل  معي من البحرين اختي الكريمة ام عبدالرحمن تفضلي. سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ بمعنى مبارك عليكم ان شاء الله شهر رمضان انا عندي فتوى عشان شهر رمضان تفضلي آآ تكرم

42
00:17:28.350 --> 00:17:51.150
ما اقدر انزل بروز الا بطريقة الماء وانا سمعت في اذاعة القرآن انها يعني اذا يوصل بالجوف يعني تغذية طب اه اعرف لانه نحن من سنين انا استعمل هالطريقة ولا اقدر انزل باي يعني باي شي ثاني

43
00:17:51.250 --> 00:18:07.700
يعني. يعني انت تسألين عن قضية الافطار بسبب هذه الحالة؟ ايه هل يعني افطر ولا شلون يعني؟ هل هذا مفطر او لا سؤال. ايه ايه. واضح السؤال. سؤال ثاني اختي ام عبدالرحمن؟ اه جزاك الله خير. شكرا لك وشفاك الله

44
00:18:07.800 --> 00:18:26.800
نعود الى اسئلة السائلين اذنتم صاحب الفضيلة اه والقضية هنا اللي دايما نعلق عليها الشيطان يدخل صاحب الفضيلة بين الناس بسبب مقالب لاجل ان يضحك صاحب المقلب الناس هو يقول انا ام على فلان امون على فلانة في عمل المقلب

45
00:18:27.000 --> 00:18:49.350
يجد هذا التضايق وهذا النفرة من من عمل فيهم المقلب ومن ايضا اثيروا وفما يملك الا ان يضحك تماما ثم يقول اصنع ما شئت جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي

46
00:18:49.350 --> 00:19:09.350
لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. سبعين خريفا. الله. كلمة واحدة. يتكلم بها الانسان يهوي بها هذا المقدار. ولذلك احذروا الانسان من مثل هذا النوع من انواع المزح المؤدي الى افساد العلاقة وابعاد الاخوة والالفة آآ

47
00:19:09.350 --> 00:19:29.350
فيما بين الناس نسأل الله العافية كذلك من الامور التي يحذرها الانسان ما يتعلق نقل الحديث على جهة الافساد او في الاخرين والسب لهم لان هذا اذية كبيرة فيها وزر عظيم وان كان آآ الامر كلمات قليلة يسيرة

48
00:19:29.350 --> 00:19:49.350
ما يغتاب غيره عندما يؤذي حينئذ يكون قد فعل فعلا كبيرا يعظم اسمه وان لم يكن قد القى قاله بلى. نسأل الله العافية. نعود ان اذنتم الى اسئلة السائلين والسائلات. ام احمد من الامارات لها اسئلة. الاول تقول عن

49
00:19:49.350 --> 00:20:09.350
الصلوات للمرأة المخاض انا اريد تفصيل لها ولغيرها ممن اتاها المخاض. بعضهن صاحب الفضيلة قد يرافقه وها في المخاض او قبيله بيوم او يومين اما استطلاق الماء او نحوه كيف تصنع؟ المرأة في وقت الولادة ان كان

50
00:20:09.350 --> 00:20:29.350
قد نزل منها دم النفاس قبل ذلك وهو الغالب. هم. فحينئذ يسقط عنها الصلاة الواجبة لانها اصبحت نفساء وبالتالي لا تطالب بهذه الصلوات. وهو الغالب في احوال النساء. هم. وهناك بعض النساء قد تأتيها الام الطلق وتستمر

51
00:20:29.350 --> 00:20:49.350
معها هاته مدة طويلة فحين اذن الواجب عليها اذا لم يكن الدم قد نزل ان تصلي في اوقات التي اه يخف عليها الم الطلق لان الم الطلق ليس دائما مستمرة وانما يأتي المرأة ما بين وقت واخر يسكن قليلا ثم يعود مرة

52
00:20:49.350 --> 00:21:09.350
اخرى فاذا سكن الى لم ادت اه الفريضة التي تجب عليها اذا لم تكن قد اه نزل منها الدم. احسن الله اليكم بعض النساء قد يتأخر عنهن الطلق لامر او لاخر. فقد اه اه تخرج مياه الجنين اما رأس الجنين او ايضا

53
00:21:09.350 --> 00:21:25.050
اي جهة منطقة اخرى خروج الماء مؤثر او مؤشر آآ خطير بالنسبة للاطباء. ما قولكم للمرأة؟ ما نصيحتكم لمن خرج منها هذا الماء وذهبت الى الطبيبة فامرت لها بالانتظار آآ ساعات مثلا

54
00:21:25.100 --> 00:21:39.550
فان لم يكن فثمة طلق صناعي. هل حكمها والماء الذي يخرج منها وهو مؤشر خطير جدا آآ هل هو حكمها حكم ايضا من خرج من ما عدم النفاس؟ اه اذا كان اه الماء الذي يخرج

55
00:21:39.600 --> 00:21:59.600
قبل الولادة من المشيمة لا يعتبر له احكام النفاس. هم. وبالتالي لا زالت المرأة ممن تخاطب بوجوب اه الصلاة. هم وانما يكون الحكم متعلقا بنزول الدم. احسن الله اليكم. تسأل عن اداء الصلاة العصر ان كانت متعبة يبدو ان

56
00:21:59.600 --> 00:22:19.600
موظفة او تسأل عن من هو موظف او موظفة يأتي الى بيته قبيل اذان صلاة العصر بنحو نصف ساعة او اكثر اه قد يجد في نفسه آآ مشقة وتعب فيصلي العصر قبل وقتها هل هذا صحيح ام جائز؟ الاصل انه يجب على الانسان ان يؤدي الصلاة في

57
00:22:19.600 --> 00:22:39.350
قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ومن ثم يجب على الانسان ان تكون صلاته في الوقت المشروع قال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

58
00:22:39.550 --> 00:22:59.550
فثبت في حديث جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاوقات الخمسة في يومين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاوقات خمسة في يومين مع جبريل في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت. وقال الوقت بين هذين. مم. وجاء في حديث جابر

59
00:22:59.550 --> 00:23:13.050
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول وقت صلاة العصر سير ظل كل شيء مثله. هذا اول وقت صلاة العصر ولا يجوز للانسان ان يؤدي الصلاة قبل دخول وقتها

60
00:23:13.100 --> 00:23:33.100
الا لعذر يسوغ الجمع بين الصلاتين. ومن هنا بامكان الانسان ان يتخذ الاسباب المؤدية الى استيقاظ واضح اذا استيقظ لمدة خمس دقائق عشر دقائق وادى الصلاة وعاد الى آآ نومه فانه حينئذ يكون قد جمع

61
00:23:33.100 --> 00:23:53.100
ما بين المحاسن كلها وكثير من الناس يفعل مثل هذا ولا يؤثر لا على بدنه ولا على غيره بالتالي فبامكان اختي الكريمة ان تجعل جهاز المنبه يوقظها من اجل ان تتمكن من اداء الصلاة في

62
00:23:53.100 --> 00:24:15.500
في وقتها واذا احتاجت الى الراحة مرة اخرى امكنها ان تعود الى فراشها واذا قدر الانسان انه سينام وقتا طويلا فلا بأس من ان يؤخر صلاة العصر لتكون في اخر الوقت. في اخر الوقت

63
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
مثلا اذا كان دخول وقت العصر يكون في الرابعة ووقت المغرب في السابعة فلا حرج عليه ان يؤخره ساعة ساعة ونصف ثم يجعل المنبه لان الوقت لا زال باقيا. لان وقت صلاة العصر يستمر الى صيرورة ظل كل شيء مثليه. او الى اصفر

64
00:24:35.550 --> 00:24:55.550
الشمس وبالتالي لو اخرت الصلاة في اثناء الوقت فانه لا حرج عليها في ذلك. احسن اليكم. هل يقال هذا شكرا دائم او عند الظرورة اذا تحتاجها. هو الاصل جوازه بشكل دائم لا حرج على الانسان فيه. لكن الانسان يخشى من اه نسيان او طرق

65
00:24:55.550 --> 00:25:17.000
اعذار اخرى تجعل الانسان لا يتمكن من اداء الصلاة في اثناء الوقت. ولذلك الوصية للجميع ان يحرصوا على اداء الصلوات في في ولاوقاتها قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ فقال الصلاة على وقتها. وفي عند ابن حبان قال الصلاة على او

66
00:25:17.000 --> 00:25:39.000
ولوقتها. ولذلك الوصية للجميع باداء الصلوات في اول الوقت خصوصا ان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات. ويقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض عدة المتقين احسن الله اليكم. سؤال اختي الكريمة ام احمد من الامارات الرابع عن قراءة

67
00:25:39.200 --> 00:26:00.600
عن التسمية آآ في قراءة السورة في كل ركعة. ثم ايضا سؤال اخر ارأيتم كانت السورة طويلة وقسمتها الى ايضا على ركعتين كيف تصنع؟ هل تسميه مع كل ركعة؟ نعم عندنا ما يتعلق بما قبل الفاتحة. هم. ما قبل الفاتحة. في

68
00:26:00.600 --> 00:26:20.600
الاولى يشرع للانسان ان يستعيذ وان يبسمل على الصحيح من اقوال اهل العلم مطلقا قبل الفاتحة. مم. والصواب ان استعاذة والبسملة مستحبات. لو تركها الانسان لم يؤثر ذلك على صحة صلاته ولا على صحة قراءته. هذا في كل ركعة. في كل ركعة. في الركعة الاولى

69
00:26:20.600 --> 00:26:44.950
فالبسملة ليست اية من سورة الفاتحة كما قد قال به بعض الفقهاء ويعتقده بعض الناس اه في الركعة الثانية فما بعدها البسملة قبل الفاتحة مشروعة اما الاستعاذة فهي موطن خلاف. واذا استعاذ الانسان فلعله اولى واحسن. هم. اما السورة الاخرى التي بعد الفاتحة

70
00:26:44.950 --> 00:27:04.950
لا يخلو الانسان اما ان يبتدئها من اثناء السورة ليس من اولها فبالتالي نقول المستحب له ان يبتدأ مباشرة بدون من استعاذة ولا بسملة هذا هو المستحب لان الاستعاذة التي قبل الفاتحة تكفي وهنا ليس من مواطن مشروعية

71
00:27:04.950 --> 00:27:26.050
بسملة لانها ليست في اول السورة. اما اذا قرأ من اول السورة فانه حينئذ يستحب له ان يقرأ بسملة ولذلك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل اه الوجوب. المقصود ان سؤال السائلة عن الاستعاذة في القراءة التي تكون بعد بعد

72
00:27:26.050 --> 00:27:46.050
بسورة الفاتحة نقول هذه الاستعاذة الصواب انها ليست مشروعة وليس هذا من محال الاستعاذة لان الاستعاذة التي قبل الفاتحة تكفي احسن الله اليكم رأيتم صاحب الفضيلة ان كان المصلي يصلي التراويح او غيرها يختم ربما وقرأ اكثر من سورة في الركعة الواحدة هل له ان يبسمل

73
00:27:46.050 --> 00:28:08.150
الى كل سورة واخرى اذا قرأ الانسان اكثر من سورة في ركعة واحدة سواء كانت نفلا او كانت فريضة. هم. فانه حينئذ يستحب له ان يقرأ البسملة بين كل سورة وسورة. هم. لكنه لا يستحب له ان يستعيذ حينئذ. لان الاستعاذة تكون قبل القراءة. فاذا استعاذ قبل الفاتحة

74
00:28:08.150 --> 00:28:33.300
ذلك ويستحب اعادة البسملة. بالنسبة للامام اه في التراويح المستحب له ان يعيد البسملة ايضا. ولكنه لا يجهر بالبسملة. لان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. احسن الله اليكم سؤال اختي الكريمة ام احمد من الامارات الرابع عن قراءة آآ

75
00:28:33.300 --> 00:28:56.000
القرآن او تلاوته من المصحف مباشرة يعني حمل المصحف في صلاة التراويح او السنن الرواتب وغيرها من الفرائض او من بالنسبة للصلوات المستحبة صلوات التطوع. هم. خصوصا في صلاة التراويح يجوز للانسان ان يحمل المصحف فيها. هم. وهكذا صلاة تهجد الليل في

76
00:28:56.000 --> 00:29:16.000
رمظان وفي غير رمظان يجوز للانسان ان ياخذ المصحف وان يقرأ به في صلاته. والحركة القليلة التي تكون عند حمل المصحف لرفعه ووضعه على طاولة ونحوها لا يعد من الحركات المؤثرة على الصلاة. فقد اثر عن النبي صلى الله عليه

77
00:29:16.000 --> 00:29:36.000
انه كان يؤدي حركات مماثلة لهذه الحركات فدل ذلك على جواز هذه الحركات وعدم تأثيرها على اه الصلاة اما بالنسبة للسنن الرواتب فلم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب ان يطيل. ولذلك يحسن

78
00:29:36.000 --> 00:29:56.000
دانا يقتصر على ما يحفظه فيكون مجزيا ان شاء الله. احسن اليكم. اه اختي دلال من السعودية تأذن لي ان يكون سؤالها عاما اه هي تسأل عن البول او ربما البول الذي يخرج هي في اه يعني ليس لديها قطع او يقين بهذا. من لديه ظنون؟ قد

79
00:29:56.000 --> 00:30:16.000
تصل الى غلب الظن وشكوك وتعيده وتعيده الصلاة تعيد الوضوء سواء كان رجلا او امرأة سواء كان بولا اجلكم الله والمشاهدين والمشاهدات او كان ريحا كيف يصنع من يجد ذلك؟ لا يلتفت الى هذا الامر ولا يعطيه اي جانب من جوانب الاهمية. هم

80
00:30:16.000 --> 00:30:36.000
هذه الشكوك والوساوس من الشيطان الرجيم يريد ان يحزن الانسان ويريد ان يصده عن الطاعة ويريد منه ان يجعله مشتغل القلب في اثناء عبادته وصلاته فلا يشعر بقيمة هذه العبادة ولا يعرظ حوائجه على

81
00:30:36.000 --> 00:30:56.000
بالعزة والجلال. ولذلك الوصية للاخت السائلة الا تلتفت الى هذا الامر وان لا تعطيه اي جانب من جوانب الاهمية وان تواصل في اداء عباداتها وان تستشعر قيمة هذه العبادة. وينبغي ان يلاحظ في مثل هذا ايضا

82
00:30:56.000 --> 00:31:16.000
ان اه اعادة الوضوء عند مجرد هذه الوساوس والشكوك يعتبر من الاعمال المحرمة التي يأثم الانسان بها اعادة الوضوء حرام. يأثم الانسان بها وبالتالي لا يجوز له ان يعيد اه الوضوء او يعيد الصلاة. بل الواجب

83
00:31:16.000 --> 00:31:36.000
يجب عليه ان يمضي في صلاته وان يكملها. وقد قال الله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. احسن الله اليكم. هل في الشريعة مخرج لمن يجد مثل هذه الشكوك والظنون. آآ هل مثلا ان يرش داخلة ازاره ملابسه الداخلية؟ اساس المخرج

84
00:31:36.000 --> 00:31:53.350
عدم الالتفات الى هذا الوسواس. اذا لم يلتفت اليه الانسان باذن الله مع المدة ينقطع لان هذه وساوس شيطانية يريد ان يصد الناس عن طاعتهم وعبادتهم لله جل وعلا. فاذا قدر ان العبد استجاب للشيطان فان

85
00:31:53.350 --> 00:32:13.350
سيسترسل معه وبالتالي آآ يورثه وساوس اكثر من الوساوس الاولى. ينقله من جانب من الجوانب ومن باب من الابواب الى الابواب الاخرى. يأتي له اول ما يأتي في ابواب الطهارة. ثم بعد ذلك ينقله الى ابواب

86
00:32:13.350 --> 00:32:33.350
ثم ينقله الى ابواب متعددة الى باب النكاح يظن الرجل انه لا يحل له البقاء مع زوجته ثم ينقله الى ابواب المعتق والشك في الله جل وعلا وبالتالي يورثه ذلك حزنا قويا ويكون من اسباب عدم هنائة

87
00:32:33.350 --> 00:32:54.800
بطاعته ويكون من اسباب صد الناس عن دين الله عز وجل ولذلك الواجب على كل من شعر بمثل هذه الوساوس الواجب الا يلتفت اليها. مم. والا يضع لها اي قيمة او او وزن. احسن الله اليكم. سؤال اختها منى ايضا من السعودية سؤال كثيرين حتى

88
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
يعني يعرض لنا كثيرا فيؤرقنا ويؤرق كل من يصلي. تلكم الافكار التي ترد للمسلم في صلاته اولها اخرها وسطها قد تستغرب يقول الصلاة كلها يجد نفسه قد خرج من الصلاة لا يدري كم صلى لا يدري كيف قرأ. اولا اه هذه الافكار

89
00:33:14.800 --> 00:33:33.000
التي ترد على الانسان في اثناء الصلاة لا تؤثر على صحة الصلاة لا تؤثر على صحة الصلاة. فالصلاة صحيحة ولا تعتبر صلاة باطلة ومن ثم من كان كذلك فانه لا يؤمر باعادة الصلاة. هم. واعادة الصلاة والحال هذه تعتبر

90
00:33:33.000 --> 00:33:51.300
نوعا من انواع المعاصي لكن هذه الافكار التي ترد تؤثر على نقصان الاجر فان العبد ينصرف من صلاته لا يكتب له الا عشرها تسعها الى نصفها. وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقله

91
00:33:51.300 --> 00:34:08.750
منها هذا بالنسبة للاجر وبالتالي كيف يعوض الانسان الاجر الحاصل في هذا كيف يعوض الانسان الاجر الفائت؟ نقول يكثر من النوافل. اذا وردت عليه الهواجس في اثناء صلاته ولم يتمكن من ردها

92
00:34:08.750 --> 00:34:28.750
فانه لا يعيد الصلاة وانما يكثر من الصلوات النافلة حتى يعوض الاجر الذي فاته في صلاة فريضته ام عبد الرحمن من البحرين سؤالها اسأل الله عز وجل ان يشفيها ويشفيها كل من يعاني معاناتها او مرضى المسلمين عموما تلكم

93
00:34:28.750 --> 00:34:47.800
آآ الادوات او نقول التمريظ الطبي آآ نقف معه اتصالات طيب الفضيلة من موريتانيا هذه المرة اتصال من اختي عايدة. السلام عليكم عيده تفضلي اختي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

94
00:34:48.250 --> 00:35:15.050
ارجو منكم صالح الدعاء وعندي سؤالين. الاول. وعندي سؤالين. الاول اولا عند هاد مصاحبة القاطع والرحم صاحبه ملعون ايوة واضح. الثاني عندنا اه نوع من الرقية الناس وناس يرقون بالتراب

95
00:35:15.450 --> 00:35:42.700
رقية بماذا مراد رقية بالتراث هل هذا صحيح؟ بالتراب يكون بالتراب بالتراب عندما يأتيه الانسان يا دكتوراه فلا يطيق صحيحة ام لا ويقول انه حتى نبات عن الاستخارة بابا هل هذا صحيح اعتداء

96
00:35:42.800 --> 00:36:06.150
الاستخارة؟ كما قالت نقول لك ما قالت لنا الاستخارة. هل هذا صحيح ام لا؟ سؤالك الثالث غير واضح. ما بها الاستخارة الاستخارة عندما يأتيه انسان يقول لوجب عنها الين نرقدو نوعاو

97
00:36:07.500 --> 00:36:33.150
جزء عم؟ هل هذا صحيح؟ سؤالك غير واضح اختي الثالث عن الاستخارة نشرح وارجو منكم الدعاء. وسلم على جميع الشيوخ وارجو منكم صواريخ الدعاء الدعاء لنا شكرا لك يا عايدة شكرا لك. معنا ايضا

98
00:36:33.800 --> 00:36:54.250
اختي ايمان من السعودية تفضلي ايمان عياش بن عياش السؤال الاول هل يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها ايوة والسؤال الثاني بالنسبة للغيبة والنميمة هل هي تاكل الحسنات ايوة والسؤال الثالث

99
00:36:55.500 --> 00:37:17.750
اه بالنسبة اذكار الصباح والمساء الاذكار شي ولا لا وشكرا اذكار ماذا؟ الصباح والمساء تركها تركى ايوا يلا شكرا. شكرا لك اختي ايمان معي من الجزائر اخي فيصل مرحبا بك اخي فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

100
00:37:18.050 --> 00:37:39.350
شيخ اه اذكار الصباح والمساء اذا قلت عند النوم اذكار الصباح والمساء. هم. ثم صليت الفجر ثم اعاود ان ارجع الى النوم. هل اعاود آآ ان اذكر الاذكار انت ذكرت اذكار الصباح ثم خلدت الى النوم هكذا

101
00:37:39.550 --> 00:38:04.900
اذكار النوم اذكار النوم اذكار النوم ثم ذهبت الى صلاة الفجر. ايوة. صليت ثم ثم ثم عاودت انا ارجع الى النوم هل اعاود افكار النوم اه طيب شيخ هل سؤال ثاني هل آآ عندنا في المسجد يا شيخ كبير

102
00:38:05.250 --> 00:38:27.050
هو الذي يؤم بنا ولكن يحرف في القرآن لا يعرف يقرأ كيف يعني؟ مثال مثال مثال يزيد او ينقذ في القراءة. طيب ما حال قراءته للفاتحة عادي. يقرؤها يقرأها تماما

103
00:38:27.150 --> 00:38:43.850
عادي نعم. طيب. هل يجوز الصلاة وراءه؟ ام لا؟ وهل يجوز اه الخروج عندما يكون هو مأموم بنا  اماما هذا عندما يكون اماما هل يجوز ان تتركه وتصلي مع غيره

104
00:38:43.950 --> 00:38:55.650
نعم. شيخ سؤال اخير. لحظة. هذا هذا الشيخ هل هو مثلا كان حافظ القرآن في اخر عمره وبدأ يخلط؟ لا يا شيخ. شيخ لا يعرف لا يعرف طيب السؤال الثالث

105
00:38:56.550 --> 00:39:18.600
سؤال تاز والاخير آآ هل يجوز آآ ذكر آآ بدون تحريك شفتين في نفسي مثلا طيب اه سؤال اخير ماشي. فيصل اخي فيصل نعم. بالنسبة لهذا الشيخ هل هو امام راتب معين من قبل الجهات المعينة؟ نعم نعم. نعم. سيفصل الشيخ باذن الله شكرا لك فيصل. بارك الله فيك. شكرا لك

106
00:39:18.950 --> 00:39:38.950
نعود الى اسئلة آآ السائلين اختي الكريمة ام عبدالرحمن شفاها الله وشفا آآ بقية السائلين. احيانا صح نفضي له الانسان قد يعمد الى ما يساعده الى اخراج تكرم والمشاهدين. هذه المساعدات اما ان تكون على هيئة حقن او آآ احيانا كبسولات او نحوها. اشياء طبية

107
00:39:38.950 --> 00:39:58.950
الناس من يتعاطون مثل هذه صاحب الفضيلة يجدون حرج. بل بعضهم قد يعمد الى الماء ربما. المهم هذه الاشياء التي يعمد اليها المسلم او المسلم لاجل الاستعانة بها. هل آآ هناك آآ قول بانها تفطر فيجتنبها في حال صيامه؟ كيف يصنع

108
00:39:59.500 --> 00:40:19.800
اسأل الله عز وجل ان يشفي جميع مرضى المسلمين ومنهم ام عبدالرحمن. الله عز وجل. واما بالنسبة لسؤالها فهي تسأل عن ادخال لي او نحوه من اجل بان تتمكن من اتمام اه قضائها لحاجتها. هم. فمثل هذا لا يتغذى به بدن

109
00:40:19.900 --> 00:40:40.500
ولا اه يكون مؤثرا على اجزاء البدن. وانما يدخل هذا في امعائها فقط. وبالتالي لا يكون من اسباب فبالتغذية فلا يكون اكلا ولا شربا ولا في معناهما ولا يكون في مثابة ادخال العلاج الى الجوف

110
00:40:40.550 --> 00:40:54.350
ولانه يتم اخراج هذه الالة بعد ذلك ومن ثم فان الصواب من اقوال اهل العلم ان مثل هذا الامر لا يؤثر على صوم الصائم. ان وضعته خارج وقت الصوم فهو

111
00:40:54.350 --> 00:41:14.350
ولا واحسن خروجا من الخلاف واحتياطا لعبادتها عبادة الصوم واشتغالا في وقت الصوم بما يرفع درجاتها عند الله عز وجل لكن ان احتاجت اليه في اثناء وقت الصوم فانه لا يؤثر على صحة الصوم وصومها صحيح باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم

112
00:41:14.350 --> 00:41:34.350
الكلام عام لكل من يتعاطى اي هو هناك مثل ما ذكرت لك ام عبد الرحمن تسأل عن ايه آآ هذا بمثابة اللي الذي يمكنه من اخراج الفضلات من بدنها. لكن هناك ادوية اخرى حقن مثل حقن الحرارة. هم. حقن مثل حقن الحرارة المخففة

113
00:41:34.350 --> 00:41:54.350
الحرارة هل هي مؤثرة او ليست مؤثرة؟ كثير من الاطباء يقول بانها تقلب احوال البدن وتغيره ولذلك يرون ان من كان كذلك واحتاج الى هذه الحقن فانه يأخذها لكنه يقضي ذلك اليوم. احسن الله اليكم. ايضا

114
00:41:54.350 --> 00:42:07.450
لها ثلاث اسئلة سؤالها الثالث عن الاستخارة لم استبنه ان اردت من تمر عليه مرورا. سؤاله الاول عن مصاحبة قاطع الرحم هل هو ملعون قطيعة الرحم كبيرة من كبائر الذنوب

115
00:42:07.600 --> 00:42:29.200
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم والنصوص الواردة في التحذير من قطيعة الرحم متتابعة والمرء يحسن به ان يختار الاصحاب الذين يكسبوا منهم ما ينتفع به في دنياه واخرته. ومن هنا فيختار اصحاب

116
00:42:29.200 --> 00:42:49.200
والطاعة ليقتدي بهم ويسير على طريقتهم ويكونوا ممن تعاون مع صاحبه على اداء الاعمال الصالحة التي ترفع درجة العبد. وبالتالي فقاطع الرحم ليس ممن يحسن او ممن يرغب في مصاحبتهم. وقد

117
00:42:49.200 --> 00:43:15.050
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله وظرب المثل حامل المسك ونافخ الكير في صاحب السوء وصديق وخير اذا تكرر ذلك فان العبد مطالب باختيار الصحبة الطيبة وقاطع الرحم ليس من الصحبة الطيبة. لو قدر ان

118
00:43:15.050 --> 00:43:35.050
كان صاحب قاطع رحم فانه حينئذ لا يكون اثما بهذه الصحبة ولا يكون ملعونا ولا يكون وممن اه جرى عليه اه اثم الوزر واثم اه الاثام لا لا يكون لان الله جل

119
00:43:35.050 --> 00:43:53.500
وعلى لا يؤاخذ العبد بعمل غيره. وان لا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. عشر دقائق تفصلنا عن النهاية سؤاله الثاني اختي عايدة من موريتانيا تقول نوع الرقية بالتراب عندنا منتشر لا ادري صفات لكن ما القول في الشريعة

120
00:43:53.950 --> 00:44:13.950
آآ باب الرقية ليس بابا جديدا وقد كان معروفا من عهد النبوة والاصل ان باب الرقية مبني على ما آآ يتعارفونه الناس من جهة وما دون اثره من جهة اخرى

121
00:44:14.150 --> 00:44:29.800
ومن هنا فان الاصل في باب الرقية ان يرقي الراقي على المرقي مباشرة وهذا هو الذي كان معروفا في عهد النبوة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه

122
00:44:29.950 --> 00:44:53.550
وثبت انه رقى غيره. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقى فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل فهذا هو الاصل في باب الرقية وجد عن بعظ الصحابة انه رقى فيما فارسل الماء بعد ذلك الى من ينتفع بذلك الماء

123
00:44:53.600 --> 00:45:13.600
وآآ قد ورد هذا عن جماعة من الصحابة وقد يؤخذ آآ اصل هذا مما ورد في الحديث ان رجلا اه عانى رجلا اخر وارسل له ماؤه بعد ان توظأ فيه مما يدل على ان الماء ينقل شيئا من

124
00:45:13.600 --> 00:45:37.750
اثار التي تكون للاخرين. وحينئذ آآ الرقية التي تكون في الماء لا بأس بها ازر عن بعظ التابعين انه رقى في الزعفران وآآ اما بالنسبة للرقية في التراب فلا اعلم ان احدا من السابقين كان يفعلها ولكن باب آآ

125
00:45:37.750 --> 00:45:55.250
الرقية اه كما تقدم الاصل فيه انه على الجواز ما دام ان الناس لا يعتقدون في هذا التراب مزية ولا فظيلة وما دام ان اه هذه اه الرقية يجدون لها اثرا

126
00:45:55.350 --> 00:46:17.550
وما ورد من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بريق بعضنا وتربة ارضنا الحديث فهذا ليس فيه ان الركن هي تكون على التراب وانما المراد انهم سابقا قد يسبقون بالتراب وقد اه يجعلونه على ابدانهم ليسحب

127
00:46:17.550 --> 00:46:33.150
ما فيها من بعض الاثار التي تكون للمرض وليس المراد به ان تكون الرقية على التراب. احسن الله اليكم من استعانوا بها كما استعان بها المصطفى عليه الصلاة والسلام في حدود يسيرة لا بأس

128
00:46:33.200 --> 00:46:53.200
آآ عندما يجد الانسان في مثل عصرنا الحاضر باب التداوي الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله. وعندما يكتفي الانسان

129
00:46:53.200 --> 00:47:08.850
تلك الرقى الواردة في اه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يتحقق بذلك مقصوده. ولا يكون قد عرض وضع نفسه الى امر لا يدري ما هو ولا يدري ما عاقبته

130
00:47:09.500 --> 00:47:26.300
احسن الله اليك. يبدو ان الناس في آآ تلك البلاد كانت المياه عندهم شحيحة وبالتالي فبدل ان يرقوا على الماء يجعلون الرقية في مثل هذا الامر في التراب. نعم. لو واحيانا

131
00:47:26.300 --> 00:47:46.300
لبعض المناطق قد يكون الطب فيها ليس بذاك فلم يصل الى ما ما وصل اليه في بعض المناطق الاخرى. على العموم بلد موريتانيا بلد يسعى الى ازدهار والى نمو الله يجزاك خير. طيب سؤاله الثالث عن الاستخارة تأذن لي اؤجله ان بقي وقت حتى يصف صفة

132
00:47:46.300 --> 00:48:11.400
لا بأس. صفة الاستخارة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة وليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتي في الصلاة. بعد الفراغ من الصلاة تصلي ركعتين سواء سنة الظهر او بعد ركعتين من آآ

133
00:48:11.400 --> 00:48:31.400
الصلوات النوافل. هم. يسلم بعد ان يسلم يدعو ربه. هم. يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فظلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. لا اله اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في في ديني

134
00:48:31.400 --> 00:48:51.400
ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ثم يسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني دنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به

135
00:48:51.400 --> 00:49:15.300
هذه هي الصفة المشروعة. ماذا يقرأ باي سورة قرأها فانه حينئذ يعد قد صلى صلاة الاستخارة. ليس هناك سورة خاصة لصلاة الاستخارة احسن الله اليكم. ثم بعد ذلك يقدم على اي الامرين. بعد ذلك ما قدره الله له فهو الخير. الحمد لله. حتى ولو كان كارها له

136
00:49:15.300 --> 00:49:35.300
نعم. ولا يحتاج بعد ذلك الى رؤية منامية. او يكون منشرح الصدر. وانما ما قدره الله له بعد ذلك فهو الخير ان شاء الله امامنا السعودية تسأل ثلاثة اسئلة سؤال هو الاول عن تأخير الفجر عن وقتها هل هو جائز؟ الواجب على العبد ان يؤدي صلاة الفجر في وقتها. مم

137
00:49:35.300 --> 00:49:55.300
قال تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة الفجر عن وقتها. هذا معصية كبيرة ذنب عظيم وقد يؤثر على صحة دين العبد وايمانه. ولذلك على العبد ان يحرص على اداء صلاة الفجر في وقتها

138
00:49:55.300 --> 00:50:15.300
ويتخذ الوسائل المعينة على ذلك من منبه من اه اه الالتماس من بعض الاخوان ان يوقظوه للصلاة ونحو ذلك. احسن الله اليكم. سؤال اختي امامنا السعودية الثانية عن الغيبة والنميمة هل هي تأكل الحسنات؟ الغيبة مم المراد بها الكلام في معايب الاخرين فلانة كذا

139
00:50:15.300 --> 00:50:35.300
فلانة طويلة على جهة القدح لها آآ قد سبق ان اخطأت وقالت كذا هذا غيبة والغيبة من محرمات والاثام والمغتاب يأخذ من حسنة من تكلم في غيره. من تكلم فيه يأخذ من

140
00:50:35.300 --> 00:50:58.150
المتكلم. هم. وبالتالي فهي اه تأخذ من حسنات اه المتكلم فيها. احسنت. واما النميمة فالمراد بها نقل الحديث على جهة الافساد فيقول فلانة تتكلم فيك وتقدح فيك. والنميمة اشد تحريما من الغيبة. وقد قال النبي صلى الله عليه

141
00:50:58.150 --> 00:51:16.000
وسلم لا يدخل الجنة قتات المراد بالقتات النمام. نعم. سؤال اختي ايمان من السعودية عن الاذكار في سؤال الثالث وسؤال ايضا عن الاذكار نبدأ بسؤاله عن الاذكار تقول اذا ترك المسلم الاذكار الصباح والمساء هل عليه اثم

142
00:51:16.200 --> 00:51:36.200
الاذكار اذكار الصباح والمساء من الاعمال المستحبة التي يؤجر الانسان عليها. ومن خاصية المستحب ان العبد اذا تركه فانه لا يأثم بسبب تركه له. احسن الله اليكم. فيصام من الجزائر سؤاله الاول عن اذكار النوم يقول استيقظ هذا بالنسبة

143
00:51:36.200 --> 00:51:56.200
في اذكار الصباح والمساء اذا فاتت في اول وقتها فلا بأس ان يؤديها الانسان في الوقت الثاني ما دام النهار موجودا او ما دام الليل موجودا. احسن الله اليكم فيصل من الجزائر سؤاله الاول يقول قولوا اذكارا من النوم قبل نومي استيقظ للفجر اعود للنوم مرة اخرى هل اعيد الاذكار؟ نعم يستحب

144
00:51:56.200 --> 00:52:16.200
الانسان. مم. بعوده للنوم ان يعيد اذكار النوم مرة اخرى. لقول لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اوى احدكم الى فراشه فليقل. وهو في المرة الثانية يصدق عليه انه قد اوى الى فراشه. هكذا لو قدر ان انسانا قد نام في مكان ثم بعد

145
00:52:16.200 --> 00:52:36.200
انتقل الى مكان اخر بدون ان يؤدي عملا بين هاتين النومتين فانه يستحب له اعادة اذكار النوم واذكار النوم كما تقدم انها مستحبة ولكن الله جل وعلا يحفظ بها العبد من شرور كثيرة وتكون من اسباب آآ

146
00:52:36.200 --> 00:52:56.200
اقدام العبد على خيرات واعمال صالحة متعددة. احسن الله اليكم. سؤال فيصل اخي من الجزائر اقبله على وجهي. نسمع من طرف واحد كلامه عن الشيخ الامام الرسمي في عنده في الجزائر قال يحرف يزيد وينقص. نعم بالنسبة الزيادة والنقصان

147
00:52:56.200 --> 00:53:16.200
لا يظن بامام انه يتعمد مثل ذلك لكنه يمكن ان هذا الامام ليس ظابطا ظبطا تاما الايات القرآنية مم. وبالتالي فهو يقرأ على حسب اه ما اه يغلب على ظنه. ومن ثم فان صلاته صلاة صحيحة وصلاة

148
00:53:16.200 --> 00:53:36.200
اتوا من خلفه صلاة صحيحة ولا يحسن للانسان ان يترك هذا الامام اذا قدم الامام وهو في المسجد ترك كد وانصرف لان هذا فيه نوع اساءة ادب مع هذا الامام ولانه يخالف ما جاءت به الشريعة من تآلف الناس

149
00:53:36.200 --> 00:53:56.200
وترغيب بعضهم في حسن العلاقة مع بعضهم الاخر. احسن الله اليكم. هل يلزم فيصل الصلاة معه؟ يذهب لا يلزم لكن اذا جاء في المسجد فجاء لا يحق له ان يذهب من المسجد. لكن لو انصرف ابتداء الى مسجد اخر فلا حرج عليه في ذلك. قبل الكتاب

150
00:53:56.200 --> 00:54:11.450
كلمة واحدة الوقت ازف. هل الذكر في بالنفس يعتبر ذكرا آآ الصواب ان هذا يعتبر فكرا ولا يعتبر ذكرا. تفكر يؤجر عليه العبد. لكنه لا يعتبر ذكرا لان الذكر لا يكون

151
00:54:11.450 --> 00:54:31.450
حتى يتكلم الانسان به وينطق به. اما المعاني التي في النسخ فهذه فكر يؤجر العبد عليه لكنه لا يعد ذاكرا بذلك احسن الله اليكم بهذه الاجابة الوافية نصل الى ختم هذه الحلقة في الختام شكر وعرفان للعلام جل في علاه ثم شكر ايضا لشيخنا شكر الله

152
00:54:31.450 --> 00:54:51.450
معالي الشيخ الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يوفق كل مشاهدينا للخير وان يجعلهم هداة مهتدين واسأل الله جل وعلا التوفيق لاخواني وزملائي ولكم صاحب الفضيلة على حسن عملكم في هذا البرنامج. احسن الله اليكم مع ارق تحية من فريق العمل المنتظر اسماؤهم بعد قليل وكلهم

153
00:54:51.450 --> 00:55:21.450
اقول لكم الى الغد باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ام وحي الدين علماء الامة جدوتها تستلهم من فيض يقين ما بين سؤال نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه. كي ينجو في يوم الدين

154
00:55:21.450 --> 00:55:25.300
قد يستفتونك