1
00:00:45.550 --> 00:01:13.900
قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها استلهموا من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا ذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك

2
00:01:14.150 --> 00:01:34.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى لقاء جديد في لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى مشكورا مأجورا. الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. معالي الشيخ الدكتور سعد بن

3
00:01:34.150 --> 00:01:54.150
ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته. اهلا بكم سعادة الفضيلة الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

4
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
اللهم من آآ اذا نشكركم مرة اخرى على تواصلكم ونطلب ايضا مزيدا من التواصل عبر وسائل الاتصال عبر الهاتف وعبر وسائل الاس ام اس وعبر ايضا البرنامج. صاحب الفضيلة هنا سؤال آآ يسأل به احد الاخوان من اليمن يقول آآ تقدمت لخطبة فتاة فمنعني اهلها من رؤية

5
00:02:14.150 --> 00:02:44.150
فيها هل اكتفي بوصف النساء القريبات لها ام آآ ماذا توجهونني لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فقد جاء في حديث ابي هريرة محمد ابن مسلمة وجماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الخاطب الى ان يرى المخطوبة. وقد

6
00:02:44.150 --> 00:03:04.150
قد اختلف اهل العلم هل هذا الامر على الوجوب او على الاستحباب او على الندب؟ وكثير من اهل العلم قال بانه على الاستحباب وليس على الوجوب. وطائفة قالوا بانه مباح وقالوا بان الامر في هذا الحديث قد

7
00:03:04.150 --> 00:03:34.150
بعد نهي والامر بعد النهي يدل يحمل على الاباحة ومن هنا فاذا خطبت امرأة عاب اهلها رؤية الخاطب لبنتهم وكان بالامكان الاكتفاء اه كون هذه المرأة توصف للخاطب وصفا آآ يقوم بصفاتها او امكنك ان تطلع عليها وان

8
00:03:34.150 --> 00:03:54.150
من حيث لا يشعر اهلها سواء بصورة او رؤية من خلال اه وسائل اخرى فحينئذ لا حرج عليه في مثل هذا التصرف. نعم. سؤال اخر من السعودية يقول ما حكم من لم يستطع ان يوفي بنذره

9
00:03:54.150 --> 00:04:15.350
الاصل ان المؤمن لا يحرص على النظر ولا يقوم الزام نفسه امورا قد لا يتمكن منها ولذلك يقول النبي صلى الله انما يستخرج بالنذر من البخيل. ونهى عن النذر ومن

10
00:04:15.350 --> 00:04:35.350
فان الاولى ان الواحد ما ينذر. لكن لو قدر انه نذر فان نذر طاعة وجب عليه ان يطيع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. واذا عجز الانسان عن النذر كما لو نذر

11
00:04:35.350 --> 00:04:55.350
ان يصعد الى السماء بدون الات. او نذر ان يسقط نفسه من اه او ان يصل الى الارض السابعة فحينئذ يقوم دفع كفارة يمين يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او يعتق رقبة ويكفيه ذلك

12
00:04:55.350 --> 00:05:15.350
الحمد لله انه يبدو ان الاتصالات بدأت تترا وآآ الاتصال الاول بعد اذن شيخنا الكريم وبدأ بسم الله الرحمن الرحيم من آآ المتصلة الكريمة وقتنا امة الله من ليبيا. اهلا بك يا امة الله. اختي الكريمة امة الله تفضلي. الو

13
00:05:15.350 --> 00:05:35.350
السلام عليكم. وعليكم السلام. اه انعم الله عليك يا شيخ والسامعين بالفردوس الاعلى. اه اريد عندي بعض اسئلة انا حلفت لزوجي وانا غاضبة ان لا ابقى في البيت اذا دخنت فيه وانا متضايقة من التدخين

14
00:05:35.350 --> 00:05:55.350
ودائما انصحه وقال لي حاضر وبعد مدة عادلة يدخن في زاوية بعيدة يعني لكن في نفس البيت وهل علي كفارة فلم اجد مساكين لمن اعطيها يعني للفقراء. وانا زوجة ملتزمة وهو ياخذ القروض. يعني سلفة

15
00:05:55.350 --> 00:06:15.350
تكون ربوية مع احيانا بعد سنة او بعد سنتين فيكون في حاجة الى مال. ودائما انا في نصف في نصفه وربنا يساعدني ان شاء الله وهو يصرف علي يعني ماذا علي وانا هو يصرف علي وانا وهو ياخذ هذه السلفة الربوية

16
00:06:15.350 --> 00:06:35.350
عندي سؤال اخر يا شيخ لو سمحت اه يعني ماذا عن لمس الزوج يعني الزوج لزوجته يعني يعني كحالة الجماع يعني تكون هو يعني ثم بعد ساعات اكتشفت ان عندها حي يعني نزل عندها الحي هل يعني

17
00:06:35.350 --> 00:06:55.350
نفسي مع غسل واحد او لا؟ والسؤال اخر لو سمحتم عندي قريبة تحضر هي تخدم في تشتغل في شركة خاصة وتحضر طلب يعني من من الاكل وتقول اعطوها لي في العمل. وانا جاية انصحها يعني نقول لها لا تحضري. واعطيتها واحدة ثانية

18
00:06:55.350 --> 00:07:15.350
وهذه السائلة تسأل ماذا يعني عليها تفعل بهذه علبة تعطيها لاحد وهو ماذا تفعل بها يعني الشركة وبارك الله فيكم يا شيخ. اختي الكريمة امة الله ابقي معنا لحظة. اه السؤال الاخير السؤال الثالث بايجاز تكرما. نعم

19
00:07:15.350 --> 00:07:35.350
السؤال الثالث بيه جاز. الاخير. الاخير. عن لمس الزوج. لا السؤال الثاني السؤال الثالث. قرية القريبة اللي تشتغل. لو انجزتي السؤال سيد النسوان يعني تحضر عدد من الاكل من الشركة التي تشتغل فيها. اه الاكل. اه يعني اه مشروعية الاكل هذا

20
00:07:35.350 --> 00:07:55.350
يأكل معها اخر او كيف؟ طيب شكرا لك ام آآ امة الله من ليبيا المتصل الكريم ايضا فتحي من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا عبد العزيز. الله يحييك. الله يحييك. لو سمحت يا اخي ناصر عندي اه

21
00:07:55.350 --> 00:08:26.050
بايجاز انت تكرمت؟ الاول كيف  فبص لنا باي يد يلبس وما حكم من لبسه في يد المخالفة؟ والسؤال الثاني اخي فتحي اخي فتحي اخي فتحي. نعم. انت اه تكلمنا يبدو الصوت غير واضح. لو تعيد الاسئلة بكل سوادة. السؤال الاول يا شيخ. ايوا

22
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
خاتم السنة في اي يد يلبس؟ خاتم السنة وما حكم من لبسه في اليد؟ لا مخالف. طيب واضح. السؤال الثاني؟ السؤال الثاني في قول الخطيب محمد صلى الله عليه وسلم. المستمعين يقول عليه الصلاة والسلام. طيب. والسؤال الثالث ما حكم السلام على المرأة

23
00:08:46.050 --> 00:09:16.050
مرة وفقك الله قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع ما حكم من نكح المرأة لوظيفتها؟ طيب لوظيفتها طيب طيب شكرا اخي الكريم. شكرا. اه عبدالله من السعودية المنتصر الثالث معنا تفضل

24
00:09:16.050 --> 00:09:46.050
اخي عبد الله تفضل. السلام عليكم. السلام. مساكم الله بالخير. الله يحييك. سؤالي طول عمرك عن شركة الراجحي التأمينية. واضح. هلا في المساهمة فيها. واضح شكرا. مجازة ولا غير انت ساهمت فيها؟ ايه نعم انا ساهمت ولا صراحة ما عرفت عن ولا بعدين طيب سيجيبك الشيخ باذن الله

25
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
معنا متصلون ام محمد من ليبيا تفضلي يا ام محمد. السؤال يعني قل اسئلة ايوة الو يا فضيلة الشيخ. اتفضل يا شيخ اسمعك. اه السؤال الاول. ما حكم ما حكم ما حكم

26
00:10:06.050 --> 00:10:36.050
اذا خرجت اعيد السؤال ما احبكن ايوا المخامرة تفطر او ما تفطر تفطر الصوم او لا طيب واضح. السؤال الثاني. اه السؤال الثالث اه احيانا ملابس مفرطشة في البيت. فما حكمه يعني اذا كان دخل عليها

27
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
العم او ابن خالي شاف نقيب بالرغم ان هي معناها الصورة وواضحة يعني اذا دخل السؤال ابن عمي يسلم مثلا لا لا يعني اني بلبس ملابس مطرطشة في البيت تكون خاصة في البيت يعني فهذي الملابس يعني اللي فيها ابن عم او ابن خال يعني هل فيها

28
00:10:56.050 --> 00:11:16.050
يعني ما يجب ماذا يجب على المرأة ان تلبس امام ابناء عمها وكذا؟ اه اه يعني الملابس المنزل يعني هل اقابل ابناء عمي في ابناء عمه يقول لو سمحت؟ طيب السؤال الثالث ما حكم شراء الذهب اللي يكون مرفع بالاحجار الصينية؟ او مجوهرات

29
00:11:16.050 --> 00:11:56.050
طيب فلبستها. حكم لبس الذهب المرسب للالماس. يعني اقتناء او الشراء التمن بساعة لما نجيب نبيع الصائغ بياخد تمن بس الدهب وبيخصم تمن الاحجار طيب واضح. سؤالي بعده يا شيخ. بالنسبة للنساء هل هي شيئا بين النساء والنساء؟ عورة ايش

30
00:11:56.050 --> 00:12:26.050
ها؟ النساء للنساء ماذا؟ من القصير او الشفافة للنساء. شكرا لك شكرا لك يا ام محمد نعم؟ شكرا لك شكرا. فاطمة من موريتانيا. تفضلي اختي فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. انا انا

31
00:12:26.050 --> 00:12:56.050
قبلها متزوجة دون علم ابويها؟ طيب معنا متصلون طيب احسن الله اليك سعادة الفضيلة هذه امة الله من ليبيا تقول حلفت على زوجي الا يدخن والا واني ساتركه عاد يرد

32
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
الدخان في احدى الزوايا المنزل هو شيخ كبير مسن وهو ايضا له قرض ربوي ما حكم بقائي معه؟ كيف تنصحوني؟ اولا بالنسبة الحمد لله رب العالمين وبعد اولا بالنسبة التدخين اه التدخين مضر بالصحة اه نوع من انواع

33
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
والاسراف في المال ببذل المال في غير منفعة وبغير مصلحة. ومن ثم فالذين نراه المنع من التدخين خصوصا ان الاخرين يتضررون من رائحته. ولا يستسيغون هذه الرائحة ففيه اذية للاخرين. ثمان

34
00:13:36.050 --> 00:13:56.050
من يجد رائحة التدخين يتضرر به في بدنه. ومن هنا فالذي على الزوج ان يتقي الله في نفسه وفي اهل بيته فلا يدخن في بيته لان لا تتظرر زوجته. ولان لا يكون سببا من اسباب نفرة الزوجة منه. واذا اراد

35
00:13:56.050 --> 00:14:16.050
التدخين فليتق الله وليتركه. فان كان ولابد فلا يؤذي به احدا. وهي قد حلفت ان ان لا خن في البيت فمن هنا عليها كفارة يمين بسبب ان الزوج قد دخن فيه. واما بالنسبة للبقاء فانه

36
00:14:16.050 --> 00:14:36.050
يجوز لها ان تبقى معه زوجة له ولا حرج عليها في ذلك. الحمد لله. السلفة الربوية التي سألت عنه قرض الربوي فهذا في ذمته هو. واذا اقترض نقودا من البنك فاشترى بها

37
00:14:36.050 --> 00:14:56.050
اطعمة وجاء بها الى اهل البيت. فحينئذ يجوز لهم الاكل منها ولا حرج عليهم في ذلك. والاثم في ذمته هو وليس في بذمتها منه شيء. نعم. تقول المرأة الحائض بالنسبة لاتصالها بزوجها كهيئة الجماع ونحوها الاستمتاع بها عموما

38
00:14:56.050 --> 00:15:26.050
انعكاسه عنها اخر بانها قد جامعها زوجها وهي طاهر ثم بعد ذلك حاضت فهل يكفيها غسل واحد عن او يكفيها غسل واحد؟ فالجواب عن هذا انه يجوز له تأخير غسل الجماع حتى آآ تنتهي من الحيض فتغتسل لهما غسلا واحدا ولا حرج عليها في ذلك

39
00:15:26.050 --> 00:15:56.050
وان كان الاولى ان تبادر بالاغتسال لان الاغتسال يخفف عنها اثم يخفف عنها جنابة وبالتالي فالاولى الاغتسال لكن لو اخرته فانه حينئذ يجوز لها ان تجمع غسلين في غسل واحد بالنية. نعم. كانت تسأل السؤال الثالث قريبتها اللي تشتغل في شركة وتحضر معها اكل من هذه الشركة. ان كانت الشركة

40
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
تأذن للقريبة باخذ هذه العلب وهذا الاكل فلا حرج عليها في ذلك ولا حرج على الناس ان يأكلوا من اكلها. الحالة اذا كانت الشركة لا تأذن لها فلا يجوز لها ان تأخذ من هذا المال لانه من اكل اموال الاخرين بالباطل ولا

41
00:16:16.050 --> 00:16:36.050
يجوز للاخرين الذين يعلمون بانها تأخذ الاكل بدون استئذان ان يأكلوا من هذا المال. هم. لان هذا الاكل ملك للشركة. ولا يجوز للاخرين ان يأكلوا من اه هذا الاكل الا باستئذان من الشركة والشركة لم تأذن. الحالة الثالثة اذا لم يعلم

42
00:16:36.050 --> 00:16:56.050
قارون بان بحال الشركة هل اذنت او لم تأذن؟ فالاصل انها تأذن. وان هذه المرأة على الطهارة وانها لا تحضر اكلا الا بعد الاستئذان. ومن ثم فيجوز لهم الاكل. فالمقصود انهم اذا علموا انها تحضر الاكل بدون

43
00:16:56.050 --> 00:17:16.050
ازن الشركة فلا يجوز للاخرين ان يأكلوا منه. واما اذا لم يعلموا الحال او علموا انها قد استأذنت فلا حرج عليهم فالاكل من ذلك فتحي ايضا من ليبيا يسأل عن سؤالها الاول خاتم السنة. نعم بالنسبة الخاتم ثبت

44
00:17:16.050 --> 00:17:36.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما كما في حديث انس وكان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله وهذا الخاتم انما اتخذه النبي صلى الله عليه لما قيل له بان ملوك زمانه

45
00:17:36.050 --> 00:17:56.050
لا يقبلون الكتاب الا اذا كان مختوما. فحينئذ النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ الخاتم ليس تقربا لله وانما من ان تقبل كتاباته ورسائله الى ملوك اهل زمانه. ومن هنا فالذي يظهر من اقوال اهل العلم ان

46
00:17:56.050 --> 00:18:16.050
ان الخاتم ليس مستحبا ولا مشروعا وليس من القربات وانما هو من المباحات. هذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم بعض اهل العلم يرى انه سنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن الاظهر ان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل

47
00:18:16.050 --> 00:18:36.050
للعادة او لسبب من الاسباب وليس من اجل التقرب لله به فانه لا يكون سنة ولا مستحبا وانما يكون مباحة ومن ذلك الخاتم على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليك سؤالها الثاني يقول قول الخطيب احيانا في الخطبة صلى الله عليه

48
00:18:36.050 --> 00:18:56.050
وسلم ماذا يشرع للمصلين؟ الصلاة على النبي صلى عمل صالح يؤجر العبد به. يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:56.050 --> 00:19:16.050
عند الانسان يستحب له ان يصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وجاء في الحديث الاخر ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم قل امين. فقال امين. فقال

50
00:19:16.050 --> 00:19:36.050
فرغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك. ولذلك فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره مشروعة وقربة من القربات حتى في حال الخطبة. ولا يعد هذا من مخاطبة الاخرين. اه لان الحديث الوارد

51
00:19:36.050 --> 00:19:56.050
نهي عن الكلام قال فيه صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغا. فهذا في مخاطبة الاخرين اما اذا صلى الامام على النبي صلى الله عليه وسلم فصلى المأموم عليه فانه لا يدخل في النهي بل هو

52
00:19:56.050 --> 00:20:16.050
من الاعمال المشروعة لكن لا ينبغي ان يكون هذا برفع صوت او ان يصلى عليه من قبل الحاضرين بلفظة كلهم يقولون صلى الله عليه وسلم لان هذا لم يكن معهودا في العصر الاول ولم يكن من فعل

53
00:20:16.050 --> 00:20:36.050
الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وانما كل انسان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم وحده ولا يشرع ان جماعة ولا ان يكون برفع صوت. نعم. الله يجزاك خير ويحسن اليك. هذا سؤالها الثالث يقول عن السلام. على اه امرأة

54
00:20:36.050 --> 00:20:56.050
اما مرات الخال ما حدوده؟ السلام على امرأة الخال وامرأة العم. امرأة الخال وامرأة العم اجنبيات عن الانسان ولسنا من محارمه ولو قدر ان العم او الخال توفي او طلق هذه المرأة جاز له ان يتزوج بها

55
00:20:56.050 --> 00:21:16.050
فمن ثمهن اجنبيات عنه. ويترتب على ذلك ان يتعامل معها كما يتعامل مع الاجنبيات. لكن يسلم بالكلام ويسألوا عن صحتها عن قرابتها عن امورها بما لا يختص بالحديث به الزوجان

56
00:21:16.050 --> 00:21:36.050
لما بينهما. يتكرر هذا فان السلام لا يكون بخلوة. فان الخلوة مع الاجنبية حرام وايدك لكن اذا كان هناك مجلس عام او كان الانسان يخاطب غيره فلا حرج عليه في ان يسلم عليها وان يسألها عن

57
00:21:36.050 --> 00:21:56.050
اهوالها نعم. احسن الله اليكم هذا سؤاله الاخير يقول في الحديث تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها. يقول ما حكم نكاح المرأة لاجل وظيفة وهذا قد يكون مقصد كثير من الشباب نكاح المرأة من اجل وظيفتها هذا من نكاحها من اجل المال. مهم

58
00:21:56.050 --> 00:22:16.050
ناجل المال فهو احد الاغراظ التي تكون الزوج في الزوجة. واذا نكح بمالها فالنكاح صحيح ولا حرج عليه في ذلك. ولكن الاسمى والاكمل والذي يؤجر العبد عليه ان ان ينكحها

59
00:22:16.050 --> 00:22:36.050
من اجل دينها من اجل ان تكون معينة له على طاعة الله ان تكون قائمة الطاعة ان ان تكون مرشدة لابنائها بما يحقق مصالحهم في اخرتهم ودنياهم. الاخ عبد الله من السعودية يسأل عن

60
00:22:36.050 --> 00:22:56.050
الراجحي للتأمين يبدو انه اكتسب فيها اه اعتذر عن الجواب لان هذا متعلق باسم والقاعدة فيما يتعلق بهذا برنامج اننا لا نذكر اه الاسماء. طيب. لان لا يكون البرنامج دعاية لمثل هذه الشركات او دعاية ضدها

61
00:22:56.050 --> 00:23:16.050
احسن اليكم هذا السائل الكريم اختنا ام محمد من ليبيا تقول في سؤالها الاول هل النخامة او تفطر الصائم الاولى بالعبد فيما يتعلق بالنخامة ان يزيلها عنه والا يبتلعها سواء كان صائما او غير صائم. لما تحدث

62
00:23:16.050 --> 00:23:36.050
في الجسد من اثار. واما بالنسبة لتأثيرها على الصوم فان لم تخرج الى الفم فانها لا تؤثر على واما اذا خرجت الى الفم وجاءت في اطرافه فهذه موطن مسألة خلافية بين الفقهاء ومن هنا فانه ينبغي

63
00:23:36.050 --> 00:23:56.050
بالعبد اذا وصلت الى آآ فمه ان يزيلها وان لا يبتلعها خصوصا حال صومه ليخرج من الخلاف بيقين صحن الفضيلة هذا مزيد من اتصالاتي يحدثني بين الاخوان. نبدأ بالمتصل الكريم عبد الله من تونس. تفضل. اخي

64
00:23:56.050 --> 00:24:16.050
عليكم. السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك يا شيخنا شخباركم؟ الله يحييك اهلا وسهلا. كيف حال الشيخ عبد العزيز الله يحييك ويوفق كل خير. يا شيخ انا مشيت تونس بنعالج زوجتي ماشي يا شيخ تطلع فيها شيخنا

65
00:24:16.050 --> 00:24:36.050
اعيد السؤال تفضل تفضل تفضل. زوجتي كانت مريضة. نعم. فذهبت بها الى تونس. نعم يا شيخ. واضحا. فذهبت بها الى تونس مريضة صدري يوجد شيء في صدرها. طيب. ولكني لم اجد دكتورة هنا

66
00:24:36.050 --> 00:24:56.050
عرفت وانا دكتور فكشف عليها. طيب. فهل فيها ذنب يا شيخ او لا؟ تكدرت يا شيخ واتزعلت لانني لم اجد دكتورة في في تونس. ودخلت معها طبعا لغرفة الكشف. طيب سؤال اخر. السؤال

67
00:24:56.050 --> 00:25:16.050
كان يا شيخ ما حدود اخو الزوج. حدود ماذا؟ اخو؟ اخو الزوج يعني مثلا اخو الزوج طيب ماما ارحموا ها يا شيخنا. الحموا طيب. اه بالنسبة لزوجتي يعني اخويا هل يسلم عليها هل يراها؟ السؤال الثاني الثالث يلا يا شيخ

68
00:25:16.050 --> 00:25:36.050
ايوة ده السؤال التالت يا شيخنا يقول الذي واخد اختي ما حدوده بالنسبة هل يسأل؟ يرى اخواته ان يسلم عليهن او كذا طيب زوج اختك هذا زوج اختي ما حدوده بالنسبة شكرا شكرا لك اخي عبد الله مضطرون حقيقة

69
00:25:36.050 --> 00:26:06.050
لقطع اتصال عماد من ليبيا. اخي عماد اهلا بك. السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا الاسبوع اللي فات. تفضل. ما حكم في مسجد بجواره قبره؟ والبعض يقول طيب اه منى من السعودية او معنا غيرها الو اختي الكريمة منى تفضلي الو السلام عليكم

70
00:26:06.050 --> 00:26:26.050
السلام ورحمة الله. اه اخي باختصار المشكلة هي بيني وبين زوجي انه يسيء معاملتي. ويضربني ولا يحترمني ابدا. وفي بعض الاحيان آآ حتى يضطر اني لافعل اشياء محرمة. كأن اقترض له بالربا لانني واصفه ولا يستطيع الاقتراب. آآ انا انا هو يأخذ

71
00:26:26.050 --> 00:26:46.050
حقه الشرعي مني لا اقصر في هذا ولكني اخشى ما اخشاه اني لا اقوم بواجبه ممكن اني لا احبه لا اقوم بواجبه. طيب سؤال نائب حكومة هي المودة الرحمة الصبر والاحتساب احيانا اقدر احيانا لا اقدر الطلاق اية انا اوصي الى اهلي جدا ازا تطلقت

72
00:26:46.050 --> 00:27:06.050
لا ادري ما افعل والله اني اخشى الله في اني لا اقيم حدوده معه. ولكن ما في قلبي في قلبي ليس بيدي. اختي منى يا اخي سؤالك سيجيب عليه الشيخ ومعاناتك حقيقة وصلت سؤال اخر لديك او تفسير اخر؟ طيب آآ

73
00:27:06.050 --> 00:27:26.050
خديجة فاطمة من السعودية. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا اوتره في لكن اه الو تفظلي على اوتر انا في الليل لكن شرعية قبل ما اسلم

74
00:27:26.050 --> 00:27:46.050
هل يعتبر هذا الصلاة تويتر ليه تنحسب او لا؟ طيب واضح السؤال. طيب. طيب ثاني السؤال اه احنا ناخذ من افراد من اخويا من بيت اخويا زيت او حليب زي كذا وينتهي عندنا ويكون نطلب من الشغالة بغير بعض اوقاتكم

75
00:27:46.050 --> 00:28:06.050
ان اخويا وزوجته وبعض الاوقات يكون من غير علمه. وهم كذلك ياخذون منه وينتهي الغرض عندهم. هل هذا يعتبر يعني جائز او لا طيب واضح واضح جزاكم الله خير شكرا لك فاطمة ام دنيا من السعودية اهلا بك

76
00:28:06.050 --> 00:28:26.050
الكريمة تفضلي. الو. تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا عندي سؤال ابغى اسأل. تفضلي يا شيخ انا عندي ثلاثة اطفال الو اربعة اطفال طيب؟ يا شيخ انا عندي ثلاثة اطفال

77
00:28:26.050 --> 00:28:46.050
ياسر شيخ. طيب تفضلي. الكبير عمري سنتين ونص. والثاني عمره سنة ونص والتالت عمره ثلاث اربع اشهر. زوجي مو راضي يصلحها لك تصلحها يا شيخ؟ السؤال زوجك ماذا؟ يصلح ماذا؟ اني زوجي مو راضية انه يصير لها مفارقة بين هذا وهذا

78
00:28:46.050 --> 00:29:26.050
يصبح ايش؟ زوجي مو راضي يعني يصلح حال فرق بين الاجرين طيب سؤال اخر اختي يوم دنيا. طيب واضح تسأل عن تصنيع طيب المتصل الاخر خليفة تفضل من ليبيا اخي خليفة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام

79
00:29:26.050 --> 00:29:56.050
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا شيخ. اهلا تفضل فضل اخ خليفة. يا شيخ انا عندي خاتم لحام. لونه اصفر هل جايز نلبسه ام؟ لا يجوز. هل جاهز ايش؟ خاتم

80
00:29:56.050 --> 00:30:16.050
بس. طيب واضح واضح. شكرا لك اخي خليفة معنا اتصالات؟ ابو مشاري من السعودية ابو فاري. هلا. هلا بك تفضل. السؤال الاول. تفضل. نعم. اه السؤال الاول انا عندي اخت اه

81
00:30:16.050 --> 00:30:36.050
وانا اخذت عليها ولاية توفت طبعا الوالدة والوالدة لها راتب طبعا يمشي مشى لها وهي بالمعهد المنقولة الراتب عندي طبعا انا معي ولاية عليها من الشيخ. فابي اقول لي برضو يعني احوالي تعبانة بالحيل هلا اقدر

82
00:30:36.050 --> 00:30:56.050
منها ام لا؟ وكذا اعمل بالمال اللي عندي والا راجع فيها الشيخ واظح سؤال اه طيب سؤال اخر ابو مشاري آآ لك ابا مشاري. آآ اخي عبدالرحمن من الجزائر اهلا بك

83
00:30:56.050 --> 00:31:16.050
طيب خديجة من المغرب عادت الينا وعدنا الى الترحيب بها. اهلا بك اختنا من شر خديجة. شكرا اخوتي. ايه المغرب استنى استنى اخوي تفضلي تفضلي اوكي انا انا زوجي طلقني اوكي

84
00:31:16.050 --> 00:31:36.050
اقول اخوي؟ طلقتي زوجك طيب. طلقني وانا الحين في وقت العدة. والحين اقول له اديني ورقة طلاق يقول لي لا بعدين بعد يعني خلصت الاسبوع هادا حخلص العدة الحين نقولو ديني ورقة الطلاق يعني فالاول انا ما اخذته مرورا مؤخرا الحين هو ما يرد

85
00:31:36.050 --> 00:31:56.050
في الجوال ولا شيء والمشكل انا حامل منه. يعني ما ادري ايش اسوي. يعني الحل ايش اسوي انا؟ طيب طيب سؤالك واضح. الله يخليه. الله يرده يديك او يعوضك خيرا منه. اميرة اميرة من ليبيا. عليكم السلام. اه اريد سؤالك شيخ اه

86
00:31:56.050 --> 00:32:16.050
على الزوجة في بيت قد بني يعني والصلاة فيه يعني ماذا عليها الزوجة ان تفعل في هذا الحال؟ يعني كان ما تعرفش ان فتزوجت من زوج باني البيت بالقرض. طيب. والسؤال الاخر الكفارة اذا لم

87
00:32:16.050 --> 00:32:46.050
يجد لمن مساكين لمن نعطيها لفقراء عاديين؟ طيب شكرا لك اميرة. اه ابو غازي من السعودية اخ متصل. الو. ابا غازي اهلا بك. سلام عليكم. السلام اخي الكريم تفضل. شيخ شيخنا. الله يحييك اهلا وسهلا يا ابو غازي. الله يسلمك

88
00:32:46.050 --> 00:33:06.050
يا فضيلة الشيخ عندي سؤال لو سمحت. تفضل الله يحييك. اه السؤال هو في اه الخطبة حق الجمعة. بعض الناس يناموا اصحيهم كدا يعني دا دقوا مشكلة هل يعني او كيف نسوي بهم؟ واضح

89
00:33:06.050 --> 00:33:26.050
واضح سؤالك. مع السلامة. شكرا لك ابا الرازي. لو بدنا حريص على اخوانه المصلين. طيب اه نستأذنكم في استكمال اجابات الكريم ابو محمد من ليبيا تسأل عن آآ الملابس في المنزل اذا كان هناك آآ غير اغراب مثل ابناء العم وغيرهم

90
00:33:26.050 --> 00:33:46.050
كيف اه ابن العم وابن الخال من الاجانب. مهم. ولا يجوز للمرأة ان اه تكشف عندهم يجب عليها لبس الحجاب امامهم. ولذلك اباح الله جل وعلا للانسان ان يتزوج من بنت عمه ومن

91
00:33:46.050 --> 00:34:06.050
خاله وقال تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك عافاه الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك. ومن هنا

92
00:34:06.050 --> 00:34:26.050
ابن العم وابن الخال اجانب. ويجب على المرأة ان تحتجب منهم. فلا تلبس عنده الملابس الضيقة ولا تكشف شيئا مما اوجب الله عليها ستره امام الاجانب. نعم. تذهب ان اه تسأل عن اه الذهب المرصع

93
00:34:26.050 --> 00:34:46.050
بالالماس والجواهر الكريمة حكم اقتناءه وحكمه من حيث جائز ولا حرج على الانسان فيه ان يلبس الذهب مرصع بالالماس او الاحجار الكريمة ولا يقع عليه اي حرج في لا يقع على المرأة حرج في هذا

94
00:34:46.050 --> 00:35:06.050
واما بالنسبة للرجال فلا يجوز لهم لبس آآ الذهب. وكأنها تسأل عن شراء الذهب المرصع اه الجأ بالجواهر او بالألماس. فنقول مثل هذا شراؤه بالنقود لابد ان يكون حاضرا بحاضر. مهم. ولا يجوز للانسان ان

95
00:35:06.050 --> 00:35:26.050
اليهودي بثمن مؤجل. لقول النبي صلى الله عليه الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل. والفضة وبالفظة ربا الا مثلا بمثل. فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. نعم. اه سؤالها الان

96
00:35:26.050 --> 00:35:46.050
آآ الاخر تقول ملابس النساء مع النساء. من حيث انه يكون شفاف او احيانا يكون قصير. هل في عصرنا الحاضر مع وجود هذه الالات الجديدة التي تصور مع صغرها اصبح الانسان يخشى من

97
00:35:46.050 --> 00:36:06.050
مثل المجتمعات التي تكون عامة. ومن هنا فالمرأة العاقلة الحصيفة تحرص على التستر ولا آآ تظهر شيئا من بواطن جسدها في الاماكن العامة. هذا من جهة. الجهة الثانية ملابس المرأة عند المرأة

98
00:36:06.050 --> 00:36:26.050
الاخرى الاظهر انها لا انها تلبس عندها ما تلبسه عادة عند محارمها. واما ما جرت العادة في تغطيته فانه يجب عليها ان تغطيه فلا يجوز لها مثلا ان تكشف صدرها عند آآ عند النساء الاخريات وكما انها لا يجوز

99
00:36:26.050 --> 00:36:46.050
لها ان تكشف صدرها عند محارمها اه اخوانها او اعمامها الله جل وعلا قال يا قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ثم قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن

100
00:36:46.050 --> 00:37:06.050
ثم قال جل وعلا بعد ان ذكر ذكر المحارم قال او نسائهن. فدل هذا على انها لا تلبس عند النساء ما يكون مظهرا لما لا يظهر عند محارمها وقرابتها. نعم. سؤال السائل الكريم من موريتانيا فاطمة لم اتبينه جيدا

101
00:37:06.050 --> 00:37:26.050
كما تقول اه تزوجت دون علمي اه او من شخص دون علم ابيك او دون علم ابيها. نعم. ان كانت زواجها هذا من طريق القضاء زوجها القاضي كما لو منع الاب من تزويج ابنته. مهم. وتقدم لها الكفؤ وارادته وارادها

102
00:37:26.050 --> 00:37:46.050
فاضلها الاب فذهبت الى القاضي فزوجها القاضي. فحينئذ القاضي يكون وليا لها ويجوز له تزويجها والنكاح صحيح ولا حرج عليهم في ذلك. الحالة لقول النبي صلى الله عليه وسلم السلطان ولي من لا ولي له. وان كان الاولى

103
00:37:46.050 --> 00:38:06.050
بالقاضي الا يزوج مباشرة وانما يستدعي الولي ليتولى عقد النكاح. فان رفظ الولي اسقط القاظي ولايته واقام الولي الاخر الا بعد مقامه. الحالة الثانية الا يكون الاب رافظا لتزويجها. غير عاظل لها

104
00:38:06.050 --> 00:38:26.050
حينئذ لا يجوز للمرأة على الصحيح من اقوال اهل العلم ان تتزوج بدون اذنه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ولقوله جل وعلا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن

105
00:38:26.050 --> 00:38:46.050
فنهى الاولياء عن عضل المرأة. ولو كانت المرأة تزوج نفسها لما عضلها. وهذا القول هو مذهب جماهير اهل العلم ومذهب الامام ابي حنيفة مذهب الامام مالك والشافعي واحمد. والامام ابو حنيفة يخالف في هذه المسألة ويجيز

106
00:38:46.050 --> 00:39:06.050
امرأة ان تتزوج بغير ولي لكننا نرى ان هذا القول مرجوح وانه يخالف مقتضى النصوص السابقة و وجدنا كثيرا من النساء غرها رجال بقول حسن والفاظ طيبة ثم بعد ذلك

107
00:39:06.050 --> 00:39:26.050
ولم يكن بامورها. فالولي قبل الزواج يحتاط. ويسأل عن هذا الخاطب. ويسأل عن اموره واحواله. هل فسبق له زواج سابق وماذا كانت تفعله في الزواج السابق؟ ماذا عن تدينه؟ ماذا عن اخلاقه؟ ما هي اموره؟ لا

108
00:39:26.050 --> 00:39:46.050
المرأة اذا تزوجت بدون الولي فانها قد يغرها هذا الخاطب بمعسول كلامه ثم تحدث امور غير محمودة العواقب. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى تونس للسؤال الكريم الاخ عبدالله يقول في سؤاله ان

109
00:39:46.050 --> 00:40:06.050
جثته مريضة شفاه الله عز وجل واضطر للعودة بها الى تونس في قصة طويلة. يقول لم اجد طبيبة تعالج او تباشر علاج زوجتي صدر زوجته لا رجل ما حكم هذا العمل؟ مع انه دخل معها؟ اه اسأل الله جل وعلا ان يشفي زوجته وان يشفي مرظى المسلمين. اللهم اشفي جميع

110
00:40:06.050 --> 00:40:26.050
مرضانا ومرضى المسلمين. وبعد في الاصل في الكشف ان المرأة تكشف عليها امرأة مواطن جسد المرأة ما تكشفه الا عند الحاجة لامرأة اخرى هذا هو الاصل. فان لم تجد امرأة اخرى طبيبة موثوقة فانه

111
00:40:26.050 --> 00:40:46.050
خرج عليها في ان تذهب الى الطبيب الموثوق فيقوم بالكشف عليها ويكون عندها بعض محارمها. نعم. فحينئذ في مثل حال السائل لا حرج عليك يا اخي الكريم اذا لم تجد الطبيبة الثقة ان تذهب الى هذا الطبيب وتعالج اه

112
00:40:46.050 --> 00:41:06.050
اه ويعالج هذا الطبيب زوجتك. الحمد لله. هذا يقول اه اخو الزوج الحمو. ما حدود اه على يعني العلاقة بينه وبين زوجتي مثلا آآ اخو الزوج اجنبي بالنسبة لزوجة اخيه ولو قدر ان الاخ طلق هذه المرأة

113
00:41:06.050 --> 00:41:26.050
او فارقها او توفي عنها جاز لاخيه الزوج ان يتزوج منها. فمن ثم هي اجنبية ويعاملها معاملة الاجانب فلا تكشف له وبل يجب عليه ان تلبس الحجاب امامه وكذلك هي لا يجوز له ان يمسها

114
00:41:26.050 --> 00:41:46.050
ولا ان يصافحها لانها اجنبية منه. واذا تقرر هذا فان النصوص التي جاءت بالتحذير من آآ الدخول على النساء قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو

115
00:41:46.050 --> 00:42:06.050
ارحموا قريب الزوج ومنه اخ الزوج. فقال صلى الله عليه وسلم ارحموا الموت. ومن هنا فاخو الزوج اجنبي. ولا يجوز للمرأة ان تقابله بدون حجاب ولا يجوز له ان يصافحها ولا يجوز له ان يتكلم معها

116
00:42:06.050 --> 00:42:26.050
الكلام الذي يختص به الزوجان ولا يجوز له ان يخلو بها. ليس عندهم اجانب. ومثله ايضا ما سأل عنه فيما يتعلق زوجته اه اخو زوجته زوجش لا يقول زوج اختي عفوا يزوج زوج اختي ايه بالنسبة لاخواتي

117
00:42:26.050 --> 00:42:46.050
اذا المسألة في اخت الزوجة المسألة في وقت الزوجة. اخت الزوجة ايضا اجنبية. هم. ولا يجوز لها ان تتكشف امامه. اللي يجب عليها ان تلبس الحجاب امامه. ولا يجوز له ان يصافحها. بما ورد في الحديث لان يغرز في

118
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
رأس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. ولا يخاطبها بالحديث الخاص الذي يكون بين الزوجين ولا اه يقوم الخلوة بها. كل هذه محرمات. لكن يجوز له ان ان يسلم عليها

119
00:43:06.050 --> 00:43:26.050
دون مصافحة. السلام عليك يا فلانة كيف حالك؟ وكذلك يجوز له ان يسألها عن الامور العامة. كيف حال والدتك ونحو ذلك اما والدة الزوجة فانها من المحارم. ومن ثم فلا حرج عليها في ان تظهر امام زوج ابنتها

120
00:43:26.050 --> 00:43:46.050
بدون حجاب. نعم. احسن الله اليكم هنا سؤال من ليبيا ومن عماد لم نكتمل سؤاله لكن هناك هل هناك من تفصيل وايضاح لان السائلين اه عن هذا السؤال ككثر حقيقة. قضية المسجد واذا كان بقرب منه او في رواقه الداخلي قبر

121
00:43:46.050 --> 00:44:06.050
اظن آآ شاه ناصر سبق ان بينا كثيرا لو فصل لان هذه المسألة فيها تفصيل طيب يفرق بينما اذا بني المسجد الى قبر وبينما اذا كان هناك قبر وبني المسجد عليه ويفرق بين القبر الذي يكون خارج حدود اسوار المسجد

122
00:44:06.050 --> 00:44:26.050
وبين ما يكون في مكان الصلاة. واظن هذا يعني تكراره مرار عديدة. اذا ننصح عماد وغيره الوقت الواجب نصوص الحلقات. نعم. اه بالمناسبة المشاهدين الكرام نصوص حلقات جميعا موجودة في الموقع بامكانكم الاستعراض بالاسئلة والاجابات عنها. اه حفاظا على

123
00:44:26.050 --> 00:44:46.050
وقتكم هذا السؤال الكريم من اختنا الكريمة منى من السعودية تقول آآ زوجي يضربني آآ ويهينني آآ لم اقصر بحقه لكن اصاب اصبر نفسي قد لا اصبر احيانا آآ اخشى ان اطلق فاجر على اهلي الويلات واهلي لا يرتضون هذا الشيء ثم ان

124
00:44:46.050 --> 00:45:06.050
انه قد يجبرني على بعض المحرمات مثل قرض ربوي بما تنصحونه. لا يجوز للزوج ان يسيء الى الزوجة. وهذا من ومات ومن الذنوب التي يخشى على الانسان من العقوبة في الدنيا وفي الاخرة بسببها. حتى ولو كان يكرهها

125
00:45:06.050 --> 00:45:36.050
يقول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا. فالواجب للازواج معاشرة الزوجات بالحسنى وبالكلام الطيب. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لنسائهم. فهذا التصرف من هذا الزوج تصرف سيء وغير مقبول وغير مرضي. والذي يشير به على

126
00:45:36.050 --> 00:45:56.050
الكريمة ان تحاول نصحه فان انت صح والا قامت بادخال بعض من يكون له دالة على هذا الزوج وله مكانة في نفسه ليمنعه من هذا الظلم وينصحه لله ويبين له شؤم هذه الافعال التي يفعلها

127
00:45:56.050 --> 00:46:16.050
ومع هذه الزوجة. نسأل الله العافية. بالنسبة لو طلب منها اقتراظ ربوي او نحوه هل تجيبه لمثل هذا؟ ما يجوز لها ذلك ولا يحق لها رواية ما للزوجة لا يجوز للزوج ان يأخذه. حرام عليه. هذا من المال السحت الخبيث الذي يأخذه بعض

128
00:46:16.050 --> 00:46:36.050
وله عاقبة سيئة في الدنيا والاخرة. ولذلك من لا يحل مالها الا بطيب نفس منها. فان وتمسها فلا حرج على الزوج ان يأخذه لكن ان يجبرها وان يضربها وان يتهددها من اجل ان يأخذ مالها او يأخذ

129
00:46:36.050 --> 00:46:56.050
وسمعتها ليقترض باسمها وتكون التبعات عليها ويكون سداد هذه القروض من راتبها فهذا حرام وذنب كبير ومعصية وظلم ومن كبائر الذنوب. ويخشى عليه من العقوبة السيئة في الدنيا والاخرة. من رب العزة والجلال

130
00:46:56.050 --> 00:47:16.050
ان الله جل وعلا يغار اذا انتهك العباد الحرمات. ومن اخذ اموال الاخرين. ومن ذلك مال الزوجة ومن هنا فالذي ننصح به الازواج اتقاء رب اتقاء رب العالمين فيما يتعلق اموال الزوجات. وان لا يأخذوا منه

131
00:47:16.050 --> 00:47:36.050
الا بطيب نفس منهن. نعم. اه شيخي الكريم اه احسن الله اليك منى وغيرها من السائلات كثر. يعني كانهن يردن ما تثبتهن تعينهن على الصبر ثم هل آآ جزاؤهن ان الله عز وجل سلط عليهن ازواج قد يكون آآ فيهن ما فيهم مثل

132
00:47:36.050 --> 00:47:56.050
اجر من زوجها على صفاء معه. على العموم الصبر من اعظم الاعمال الصالحة لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولكن لا يمنع هذا من ان تتخذ الاسباب المؤدية الى رفع الظلم عنها. سواء كان ذلك

133
00:47:56.050 --> 00:48:16.050
مخاطبة من له مكانة في نفس الزوج ليأمره وينهاه او كان ذلك اخبار اهلها ليتولوا الى امر او كان ذلك بمراجعة القضاء والجهات المختصة فهذا من الامور المشروعة لانها تدفع بذلك ظلما عن نفسها سواء في بدنك

134
00:48:16.050 --> 00:48:36.050
عند ظربها او في مالها عند هذا الاقتراب او غير ذلك مما يتعلق بها. فاطمة من السعودية تقول اوتوا من الليل لكن يدركها احيانا اذان الفجر. صلاة الوتر يبتدي وقتها من صلاة العشاء ولو قدم

135
00:48:36.050 --> 00:48:56.050
في حال الجمع وينتهي وقتها بدخول الفجر. يقول النبي صلى الله عليه ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر. فاذا دخل الفجر فحينئذ انتهى وقت الوتر ولا يشرع للانسان

136
00:48:56.050 --> 00:49:16.050
قضاء الوتر على الصحيح من اقوال اهل العلم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا آآ صلاة الليل اللي مثلا مثلا فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. فدل هذا على ان صلاة الوتر تؤدى قبل دخول وقت صلاة

137
00:49:16.050 --> 00:49:36.050
فلو اذن الفجر والانسان لم يبتدئ بالوتر فانه لا يشرع له ان يصلي صلاة الوتر حينئذ ويصليها في الضحى ركعتين بدل ما هي ركعة صلها ركعتين. فان كان يوتر بثلاث صلاها اربع ركعات. ويكتب له اجر اداء

138
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
هذه الصلاة في الليل بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم الا في حالة واحدة. وهي ما اذا كان المؤذن يؤذن قبل وقت دخول الفجر فحينئذ لا يمنع هذا الاذان من صلاة الوتر. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه

139
00:49:56.050 --> 00:50:16.050
كما قال الفجر فجران. ذكر الفجر الاول ثم قال والفجر الاخر يمنع الصلاة. فدل هذا على انه بدخول وقت الفجر يكون هنا وقت منع من اداء الصلوات يستثنى من ذلك سنة الفجر وصلاة الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا

140
00:50:16.050 --> 00:50:36.050
بعد الفجر الا ركعتي الفجر. هم. تأخذ اغراض اخيها سؤالها الثاني ويأخذ ايضا منها من اغراضها. ينتهي الغرض اما عندها او عنده احيانا بعلم او بغير علم. اه اذا كان هناك تراضي بينهما والعرف بينهما على ان كلا من

141
00:50:36.050 --> 00:51:06.050
يستفيد من حوائج الاخر واغراضه بدون استئذانه. ولا يمانعون في ذلك. فحينئذ هذا اذن عرفي والاذن العرفي مثل الاذن اللفظي. وهذا دليل على تسامي نفوسهم. وعلى انهم على خير وانهم اصحاب فضل ويؤجرون على ذلك. لانهم قد تبادلوا المال فيما بينهم. ومن هنا فانهم يؤجرون

142
00:51:06.050 --> 00:51:26.050
على هذا ويكون لهم الاجر والثواب جميعا. هذا اذا كان هناك اذن لفظي او كان هناك تعارف على استعمال كل منهما اغراظ الاخر بدون استئذانه. اما اذا منع احدهما الاخر من استعمال الاغراظ قال

143
00:51:26.050 --> 00:51:46.050
تستعمل حوائجي ولا اغراظي. فحينئذ لا يجوز للاخر ان ان ينتفع باغراض اه الاخ. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. نعم. سؤال ام دنيا من السعودية لها ثلاثة اطفال اكبرهم

144
00:51:46.050 --> 00:52:06.050
سنتان ونصف واصغرهم اربعة اشهر هل لها ان تأخذ موانع الحمل رفقا بنفسها دون علم زوجها؟ اذا كان على المرأة ظرر اما في بدنها او كان هناك ظرر عليها فيما يتعلق بوقتها وعدم قدرتها على تربية ابنائها. جزلها

145
00:52:06.050 --> 00:52:26.050
اخذ مانع الحمل ولو لم تستأذن الزوجة. واما اذا لم يكن عليها ظرر فحينئذ لا يجوز لها ان تأخذ المانع الا من الزوج. نعم. خليفة من ليبيا يقول حكم اللبس او استخدام خاتم النحاس. الاظهر من اقوال اهل العلم

146
00:52:26.050 --> 00:52:46.050
ان خاتم الحديد وخاتم النحاس يجوز استعمالهما. وانه لا حرج على الانسان في ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتخذ خاتما ولو من حديد. وكون الخاتم له لون اصفر بحيث يظهر لبعض الناس انه

147
00:52:46.050 --> 00:53:06.050
ليس نحاسا وانما هو من الذهب هذا لا يغير الحكم. لانما يمنع من خاتم الحديد. نعم طب ومشاري من السعودية يقول ارث للوالدة ونها راتب آآ وهو وليها ايضا ثم قال هل اعطيه فلان او كذا؟ آآ

148
00:53:06.050 --> 00:53:26.050
اسمعت سؤاله جيدا. انا ما اسمع سؤاله حقيقة. نعم. ابو مشاري يذكر ان اخته جاءت من سوريا. والدته قد توفيت. وهو ووليها وهذه الاخت لها مال اما عوائد استثمارية او راتب او فيسأل ماذا يفعل

149
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
سلمان وهل يجوز له ان يتصدق به على اخ له محتاج؟ فنقول الجواب لا يجوز له ان يتصدق بهذا المال لاخ له محتاج لان هذا المال للاخت ولا يجوز للولي ان يتصرف في هذا المال الا بما هو نافع لها. قال تعالى

150
00:53:46.050 --> 00:54:06.050
ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ولا يجوز له ان يتصدق به. ماذا يفعل به؟ ينفق عليها. يقوم باداء الواجبات الواجبة عليها الباقي من المال يستثمره وينميه بما يكون في المشاريع المأمونة لا الخطرة

151
00:54:06.050 --> 00:54:26.050
ولا يلزمه ان يسلم هذا المال للقاضي. يجوز له ان يحفظه ويسجله لا بد ان يسجله ويتحرز فيه بحيث لو قدر عليه وفاة ما يأخذ ورثته مال اخته. نعم. خديجة من المغرب طلقها زوجها

152
00:54:26.050 --> 00:54:46.050
ونسأل العافية وقت العدة والورقة لم يعطها اياها وهي حامل منه. عدتها لا تنتهي الا بوضع الحمل لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. واما بالنسبة لعدم اعطاء الورقة فبامكانها ان

153
00:54:46.050 --> 00:55:06.050
تتصل به لتطالبه بذلك او تتصل بالجهات القظائية لتلزمه بمثل هذا الاعمار. نعم. اه اميرة القرض الجبوي تسعى عن قرض ضروري يعني تقول تزوجت بزوج هذا الزوج قد اقترظ قبل ذلك منزلا

154
00:55:06.050 --> 00:55:26.050
من قضى تملك البيع بالمنزل بالقرظ الربوي. فنقول يجوز لها سكنى هذه الدار ولا حرج عليها في ذلك. واذا كان هناك اثم فهو على الزوج. ويمكن ان نبين ما يتعلق الاموال المحرمة والقاعدة

155
00:55:26.050 --> 00:55:46.050
في هذا الاموال المحرمة على نوعين محرمة لتعلق حقوق الاخرين بها او محرمة لذاتها لعينها فهذه لا يجوز للانسان ان يأخذها من آآ احد لا بطريق الهبة ولا بطريق اخر

156
00:55:46.050 --> 00:56:06.050
النوع الثاني ما حرم لكسبه ومن ذلك النقود التي تؤخذ بالربا او ثمنا لشيء محرم فهذه اذا اقام الكاسب كسبا محرما باهدائها جاز لك ان تأخذها منه. اجابة سريعة اذنت ان اختم بها لابي غازي والسعودية

157
00:56:06.050 --> 00:56:26.050
بخطبة الجمعة تخطب وبعض من حوله نيام كيف تصنع معه؟ كان هناك اميرة تقول لم نجد مساكين او لا تعطيها المحتاج او الطالب لها او الذي ليس لديه قدرة على الطعام الكامل فيما يتعلق بنفسه. ماذا يفعل

158
00:56:26.050 --> 00:56:46.050
مع من ينوم في حال خطبة الجمعة لا بأس في ان يوقظهم بدون ان يتكلم معهم. بالاشارة. ايه. اما يهزه او نحو ذلك وبهذه الاشارة وصلت الي ايضا من مخرج هذه الحلقة اه يشير الى ختم هذه الحلقة وقد دهن الوقت فيها عن اتمام اسئلتكم والاجابة عنها. الشكر في

159
00:56:46.050 --> 00:57:06.050
دعمها كما في مبدأها لفضيلة ضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية. شكرا الله لكم. اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق واسأله جل وعلا لاخوانه المشاهدين ان يوفقهم لما يحب ويرضى واسأله ان يشفي

160
00:57:06.050 --> 00:57:35.650
مرضانا ومرضى المسلمين اللهم امين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. طبتم وطاب مساؤكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تستلهم من فيضة والعلم يقينا المسلم هذا مذهبه

161
00:57:35.650 --> 00:57:42.850
ينجو في يوم الدين قد يستفتونك