1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء مع هذا الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب اخواني المشاهدين

2
00:00:20.250 --> 00:00:36.900
الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على اه هواتف الارقام التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نبدأ بعظ الاسئلة

3
00:00:37.000 --> 00:01:03.800
اخونا نعم في اتصالات؟ ام ريان ام ريان تفضلي يا ام ريان الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا ام ريان عندي سؤالين السؤال الاول آآ السؤال الاول قال الرسول صلى الله عليه وسلم آآ ان الصدقة فيما معنى الحديث؟ ان الصدقة تدفع غضب الرب

4
00:01:03.800 --> 00:01:23.800
تدفع ميتة السوق. مم. ما المقصود؟ ما المقصود في ميتة السوق؟ علما ان ابن ادم عندما يقرأ يكتب طيب شقي او سعيد وهو برحمة امه يعني هذا السؤال الان واضح يا ام ريان عندك

5
00:01:23.800 --> 00:01:43.800
الاخر؟ نعم. تفضلي. اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم من قال اه حديث من قال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير. كانت له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل. ما المقصود بالاربع نقاط من ولد

6
00:01:43.800 --> 00:01:57.250
طيب تسمعين ايش الجواب ان شاء الله تعالى يا ام ريان غيث من ليبيا تفضل يا غيث السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث عندي سؤال يا شيخ. تفضل ما هو سؤالك

7
00:01:58.150 --> 00:02:15.350
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية المجلد الثامن والعشرون يقول ان ان امتنعت طائفة من الحكم في الدماء او الحكم في الاموال او ان تطبق شريعة ظاهرة من الاسلام فيجب ان تقاتل

8
00:02:15.600 --> 00:02:37.300
هم. اريد تخطيط لهذا عيد العبارة ان امتنعت طائفة من الحكم في الدماء او الحكم في الاموال او ان تطبق شريعة ظاهرة من الاسلام ان تقاتل طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث حياك الله

9
00:02:38.100 --> 00:02:56.500
ابو البراء من طيب ابو البراء من اه من ليبيا من فلسطين تفضل يا ابا البراء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السترة غير واضحة يا شباب اصلحوه. الله يبارك فيك. تفضل يا ابو البراء. اه بدي اسأل الشيخ في اه في قريبي

10
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
اه خاطب جديد وفي عنده بيت تحت الانشاء. اها. ففت له وهو بفوته كل كل اسبوع. ففاته لقى عالحيط اه مرشوش زي الصبغ في في زي ده في زي دم هيك بغرفة النوم عالبرة اللي برا. اها. اشك انه انه يكون سحر او شو اسمه

11
00:03:16.500 --> 00:03:32.600
فمش عارف كيف بدي اتعامل معه اه يعني وجدوا اثار الدم على الجدار في في اثار زي لون الصبغ الزهر وفي نقط بقع صغيرة زي لون الدم هيكا. يعني انتم شاكين ان هذا سحر

12
00:03:32.600 --> 00:03:51.000
كيف تتعاملون مع سؤالك الوكيل بدي اتعامل معاه طيب اذا كان في او طيب عندك سؤال اخر يا ابا البراء واخي سؤال ثاني. تفضل. انه تثبيت للاخوة للاخوات المنقبات في هذه الايام والشكوك حول النقاب والخمار. طيب. اه تسمح

13
00:03:51.000 --> 00:04:11.350
الجواب ان شاء الله تعالى يا بالبراء حياك الله. يا مرحبا آآ عروسي طيب فالصوت غير واضح يا شباب من الجزائر تفضل يا يا عروسي. نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم. تفضل. الشيخ عندي سؤال. تفضل ما هو سؤالك

14
00:04:11.450 --> 00:04:28.850
اه انسان رمضان الماضي اه ما صامش اه افطر رمضان الماضي بسبب المرض. اهم وقالو الأطباء بأن هاد المرض سيستمر سنتين او ثلاثة او اربعة. ماذا يفعل؟ هل سيستمر قالوا كم كم سنة؟ قالوا مئتين

15
00:04:28.850 --> 00:04:47.500
سنة او سنتين او تلاتة. هم. لابد ان العلاج يوميا. مهم. بشرب الدواء. طيب هو هو الى الان ما شفي نعم هو ينتظر اها ماذا يفعل؟ هل ينتظر حتى يشفى؟ طيب اه عندك سؤال اخر يا اخي الكريم

16
00:04:47.500 --> 00:05:04.750
لا بارك الله فيك يا مرحبا حياك الله طيب في اتصالات طيب آآ اه نبدأ اولا اه احد اخوان اخونا اه الصلاح اه سأل عن او طلب الحديث عن موضوع مهم جدا بالذات في هذه الايام الموظوع

17
00:05:04.750 --> 00:05:26.700
حسن الظن. توجيهكم حول ذلك. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان المؤمن مطلوب منه ان يحسن ظنه بالله فحسن ظن العبد بالله عز وجل قربة يتقرب بها لله

18
00:05:27.100 --> 00:05:43.250
قد ورد في الحديث القدسي ان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء فمن ظن من الله الصدق والوفاء من ظن من الله الاحسان

19
00:05:43.400 --> 00:06:01.850
وقام بالاسباب المؤدية لذلك فان الله عز وجل سيصدق ظنه ولا يحسن بالعبد المؤمن ان يظن بالله ظن السوء ويزن ان الله سيخلف وعده او يظن ان الله لن ينصر اوليائه

20
00:06:01.900 --> 00:06:24.050
قولا يقف مع عباده الصالحين. كل هذه ظنون سيئة من اعظم الذنوب واكبر الاثام. وقد ذم الله عز وجل المشركين لكونهم يظنون بالله ظن السوء. ثم قال عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم

21
00:06:24.250 --> 00:06:43.750
وما ذاك الا ان هذا الفعل من المعاصي العظيمة كبيرة الاثم واما بالنسبة لظن المؤمن باخوانه ينبغي بالمؤمن ان يحسن ظنه باخوانه عندما يجد الانسان خلقا من احد من اخوانه

22
00:06:43.950 --> 00:07:10.800
قد يفسر بمحامل متعددة بل يحمله على احسن المحامل ولا يجعله سببا للنزاع والقطاع. والقطيعة الشيطان يحرص على تفريق المؤمنين ولي جاد العداوة بينهم بايقاع هذه الظنون الفاسدة قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن

23
00:07:11.100 --> 00:07:38.150
ان بعض الظن اثم. ويقول عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ولذلك فينبغي بالمؤمن ان يحمل افعال اخوانه واقوالهم على احسن المحامل وان يفسرها بافضل التفسيرات

24
00:07:38.250 --> 00:08:09.300
ليكون ذلك من اسباب استمرار العلاقة ومن اسباب سعادته هو اولا وسعادتي آآ اخوانه معه ولا يعني هذا ان المؤمن لا يتخذ الاجراءات والاحتياطات اللازمة التي تتعلق به فان اتخاذ الاحتياط هذا مأمور به شرعا سواء فيما يتعلق بالتعاقد مع الاخرين او

25
00:08:09.300 --> 00:08:28.150
فيما يتعلق بالتعامل مع اه عدو ونحوه قد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم ومن هنا على الانسان ان يحسن الظن وفي نفس الوقت ان يتخذ الاجراءات الكفيلة

26
00:08:28.200 --> 00:08:48.550
بالا يكون هناك عواقب سيئة عليه عند تعامله مع اخوانه. اه مع الاتصال طيب آآ ام ام ريان آآ من السعودية سألت تقول آآ ورد حديث ان الصدقة تدفع غضب الرب وتقييم من مية

27
00:08:48.550 --> 00:09:05.750
في السوء تقول كيف يكون ذلك والمعروف ان الانسان يكتب يعني اجله وهو في بطن امه. هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد من طرق متعددة كلها ظعيف واكثرها ظعيف جدا

28
00:09:05.900 --> 00:09:22.400
بالتالي لا يصح ان يعول عليه قد روى الامام احمد روى الامام عبدالله بن احمد وجماعة من اهل العلم يا سند جيدة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان صلة الرحم

29
00:09:22.700 --> 00:09:46.500
آآ ان صلة الرحم تكون من اسباب بسط الرزق وطول العمر ودفع ميتة السوء. اها المراد بهذا الحديث ان هذا سبب من الاسباب كما ان الانسان اذا عالج نفسه وراجع الاطباء يكون هذا من اسباب

30
00:09:46.750 --> 00:10:09.950
طول عمره باذن الله عز وجل وقد يتخلف طول العمر لمانع من الموانع اخر وهكذا ايضا فيما يتعلق بصلة الرحم. فانها من اسباب اطالة العمر باذن الله عز وجل. هم. فلا تنافي بين تحديد اجال بني ادم

31
00:10:10.050 --> 00:10:29.900
وترتيب طول العمر على صلة الرحم فان الله عز وجل يقدر ان فلانا يصل رحمه فيكون سببا في طول عمره ويقدر ان فلانا لا يصل رحمه فلا يعطى زيادة في عمره

32
00:10:29.950 --> 00:10:55.000
وهذا من اقدار الله كما ان الله قد يقدر على انسان انه يكتسب ويحصل على اه الرزق واخر يقدر عليه انه لا يكتسب فلا يحصل على الرزق فلا يقولن قائل كيف تقولون الاول حصل على الرزق وانتم تعلمون ان الارزاق بقدر الله عز وجل لا تتخلف

33
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
فنقول قد قدر الله عز وجل على هذا العبد السبب وهو الاكتساب وقدر عليه الاثر وهو حصن قسم وهكذا في مسألتنا يقدر الله على العبد السبب وهو صلة الرحم ويقدر عليه الاثر وهو

34
00:11:15.000 --> 00:11:25.000
قولوا العمر. نعم. اه سألت عن ايضا الحديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كان كعدل اربع

35
00:11:25.000 --> 00:11:47.550
قابل آآ عدلة عتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. تقول ما معنى هذا؟ هذا الحديث حديث صحيح الاسناد  اولاد اسماعيل الغالب انهم لا يؤسرون وانهم لا يدخلون تحت الرق. في منا الزمان الاول

36
00:11:47.800 --> 00:12:09.900
ومن ثم اذا اسر الواحد منهم وجاء في الرق جاءت اثمانه غالية وشري بالاثمان المرتفعة خصوصا ان من كان كذلك يكون على صفات من جهة تربيته واخلاقه ووفاءه ونحو ذلك

37
00:12:09.900 --> 00:12:31.000
وبالتالي تتنافس العرب في شراء من كان كذلك وبالتالي هو غالي الثمن ومن ثم قيمته عالية فحينئذ مثل النبي صلى الله عليه وسلم فضل هذا العمل العظيم وهو التهليل عشرا في كل يوم

38
00:12:31.000 --> 00:12:46.350
انه يصل به الانسان الى اجر عظيم يكون كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل. اه غاية من ليبيا نصا منقولا عن عن شيخ الاسلام ابن تيمية ان من امتنع عن الحكم في الدماء

39
00:12:46.500 --> 00:13:04.200
والاموال كذلك وكذلك امتناعها عن بعض يعني احكام الشريعة انه يجب يجب قتاله. ما معنى هذا النص؟ اولا لابد ان يلاحظ الفرق بين القتال والقتل. هم ليس كل من قوتل قتل. جميل

40
00:13:04.350 --> 00:13:28.550
وسانيا ان الخطاب في هذا انما يوجه لصاحب الولاية الذي استقرت ولايته. هم وسبت له الامر وثالثا ان ذلك انما يكون لمن له قدرة ولا يترتب على هذا القتال مفاسد اعظم

41
00:13:28.600 --> 00:13:58.500
وشنائعه اكبر وبالتالي لابد ان تفهم هذه الكلمة وان تنزل منزلتها فهي ليست تكفيرا وليست استحلالا للدم وليست سببا من اسباب حصول الفوضى بين الخلق فعندما يأتي بعض الناس ويستدل او آآ يحاول ان يموه على الناس ان هذه اللفظة

42
00:13:58.700 --> 00:14:20.150
تتوافق مع طريقته في الغالية المخالفة لدين الله يقول له لم تفهم كلام الشيخ ولم تنزله ومنزلته وهذا الكلام ليس خاصا بالشيخ فقط. مهم. هو كلام كثير من اهل العلم. لكن يأتينا من ينزل كلام اهل

43
00:14:20.150 --> 00:14:42.500
للعلم على غير منازله وبالتالي حتى في النصوص الشرعية قد تأتي اية قرآنية او حديث نبوي فيأتي من الاشخاص من يفسره بتفسير في ذهنه ويخفى عليه التفسير الحقيقي. وهذا يدلك على اهمية مراجعة علماء الشريعة

44
00:14:42.500 --> 00:15:02.500
هم الذين يعرفون دلالات النصوص. هم. ويعرفون كيفية فهم النص. لان طريقة فهم النص ليست طريقة اعتباطية. كل نفهمها بل هناك طرائق للفهم معينة. فهناك منطوق وهناك مفهوم وهناك طرائق للنطق

45
00:15:02.500 --> 00:15:22.500
وهناك آآ دلالات وهناك مفاهيم وهناك انواع كثيرة ومن ثم عندما يأتينا بعض اشخاص ويحاول ان ينزل دلالة النص او كلام الشيخ على غير محله نقول انما اوتي من كونه لم يفهم

46
00:15:22.500 --> 00:15:43.200
مراد الشيخ وانه قد حمله ما لا يتحمله من المعاني. وهكذا كلام علماء الشريعة  لا يستدل به افراد الناس لانهم لا ينزلون على منازله. وكم من مصطلح له مدلول معين؟ فيأتي بعض

47
00:15:43.200 --> 00:16:00.700
يرتب عليه لوازم ليست من لازمة. هم. يترتب عليه كذا ومعناه كذا. وما ذاك الا انهم لم يفهموك كلام ذلك الشيخ الامام. خصوصا ان الكلام الانساني يبنى بعضه على بعض

48
00:16:00.800 --> 00:16:23.100
قد تاتينا لفظة عامة ثم بعد ذلك يتكلم الشيخ او العالم بتخصيص هذه اللفظة في موطن اخر لان آآ السياق الذي جاء فيه كلام الشيخ له اثر في تحديد مفهوم كلام الشيخ. وهذا يدلك على

49
00:16:23.100 --> 00:16:49.100
ان استدلالات كثير من اولئك الذين يستحلون الدم الحرام انما تأتي على هذا المنوال تأتي بعدم فهم معاني المصطلحات التي يتكلم بها الائمة وعدم الالتفات الى السياق الذي ورد فيه الكلام وعدم ظم كلام العالم بعظه الى بعظه الاخر

50
00:16:49.100 --> 00:17:06.850
ليتضح المراد منه. اه اخونا ابو البراء من فلسطين اه يقول انهم اذا اذا اذا الانسان شك او اخذ بيت جديد وشك بوجود سحر في مثل هذا البيت يعني كيف يتعامل معه؟ اولا

51
00:17:06.850 --> 00:17:31.000
اينبغي بالانسان ان يفتح على نفسه باب شر بمثل هذه الظنون والاحتمالات لمجرد رؤيته امور عادية او طبيعية وجود لون او صبغ في الجدار نتيجة جيت ان البيت جديد عمال العمال قد وضعوا مثل هذا اما عمدا او خطأ هذا لا ينبغي

52
00:17:31.000 --> 00:17:51.000
في ان يركب عليه ويرتب عليه معاني كبيرة. بحيث يصبح يخاف من البيت ويهرب من البيت وقد يترتب عليه اه خسائر كبيرة بان يبحث عن بيت اخر فمثل هذا امر معتاد وليس من الامور التي يظن ان انه يركب

53
00:17:51.000 --> 00:18:13.300
وعليها مفاسد الكبيرة وعندما يشك مثل هذا الشك يأتي بصاحب البوية ويصبغ هذه البوية او يحك هذه البوية الاولى ويأتي ببوية اخرى مع ان انه لا يحسن ان نركب هذه ان نركب على هذه الظنون الاحكام الكثيرة

54
00:18:13.300 --> 00:18:42.400
المخاوف العديدة وهذا يدلنا على امر ينبغي ان ننبه عليه الناس الان في قلوبهم مخاوف من السحر لماذا يخافون لانهم اصبحت نفوسهم ضعيفة كان سلفنا لا يخافنا الا الله كما قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. لا يخشون من الساحر ولا يخشون من الجن

55
00:18:42.400 --> 00:19:08.800
ولا يخشون من العين. لماذا؟ لان قلوبهم متوكلة على الله. ولانهم يوردون على انفسهم الاوراد الشرعية فانما اوتينا من هذين الامرين. الاول قل قلة الذكر فقلة الذكر تمكن هؤلاء المفسدين من نفوسنا. وبالتالي علينا ان نعود الى الله. تعتمد قلوبنا على الله ونكثر من

56
00:19:08.800 --> 00:19:35.100
من انواع الذكر خصوصا اذكار الصباح والمساء قراءة القرآن الاكثار من التهليل والحمد تسبيح ونحو ذلك فان الله عز وجل يدفع هذه الظنون من جهة ويدفع سحرا اولئك الاشرار الامر الثاني ان هناك طرائق للعلاج

57
00:19:35.200 --> 00:19:56.450
يمكن للناس ان يستخدموها ووردت بها النصوص الشرعية ولدوا مثلا لذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم من استصبح على سبع تمرات عجوة لم يظره سحر ولا سم حتى يمسي. تمام. اه ام احمد من العراق فظلين

58
00:19:57.300 --> 00:20:17.900
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي اه بدون انا بنتي طالبة ماجستير. اها تدرس ايظا قرآن. اي نعم موضوع مع البحث فيه يعني بس اذا يقدر الشيخ يساعدنا بس ينطينا موضوع هي بنتي تسوي عليه بحس

59
00:20:18.450 --> 00:20:37.450
طيب انت بتسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله تعالى. عندك سؤال اخر يا ام احمد نعم؟ عندك سؤال اخر اي والله بس بدون زحمة بس اه عندي سؤال الصيام مثلا اذا اصوم يوم جمعة لازم اصوم ورا مثلا سبت او خميس ليش ليش

60
00:20:37.450 --> 00:21:02.650
ما هو سبب الصيام يا ام احمد اه يعني مو يعني تطوع. اه يعني اذا طيب اه بقي شيء لا هاي اشكرك. حياك الله. هبة من مصر تفضلي يا هبة. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. لو سمحت انا حابة اسأل الشيخ عن وضعي. الوضع استمرت

61
00:21:02.650 --> 00:21:20.700
تقريبا عشر سنوات. عن ايش وضع التبرع عشر سنوات مع جوزي انا. اها. جوزي دايما دائم السهر برة البيت. هم. دائم السهر برة البيت. اها ودائم السفر بدوني ولما بطلب اني اسافر معه بيرفض. مهم

62
00:21:20.900 --> 00:21:39.950
اتكلم معه يا بنوصل لحل انه يسيب البيت او انه يشتمني. في الاخر ما بوصلش معه لاي حل وفي الاخر لازم اعتزر له انا. مم. وهو اللي غلطان في عشان خاطر اعيش عندي منه اطفال. هم. اتحملت عشر انتم الان بينكم يعني مشاكل ومستمرة من عشر سنوات

63
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
بس سؤالك اه سؤالك عن ماذا بالضبط يا هبة؟ اه انا سؤالي انه انا حتى مش بعرف حد حتى اهلي. انا دايما مشاكلي بيني وبينهم وعشان اصدره يحل مشاكل بيني وبينه. انا دلوقتي عايزة اعرف ايه في حل معه. حتى الان هو الان سافر ولما اتكلمت معه هددني وقال لما ارجع لك هعمل وهعمل وهعمل. يعني

64
00:22:00.050 --> 00:22:17.950
سؤالك يعني كيف تتعاملين مع زوجك وهو بهذه الوضعية؟ هذا سؤال بنروح اماكن مش مزبوطة اصدقاء بدون آآ تفاصيل قد تكون هي خصوصية بينكما يا يا هبة. لكن اه يعني انت سؤالك ما كيف تتعاملين مع زوجك؟ بهذا الشكل

65
00:22:18.150 --> 00:22:29.250
ايوة. طيب ابشر تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا يا هبة طيب فاطمة من الجزائر تفضلي يا فاطمة اعطونا اسم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا فاطمة

66
00:22:30.350 --> 00:22:53.550
اه يا شيخ عندي اه اعطيت مرة امي مبلغ من المال من اجل السلف فاطمة فاطمة عيد السؤال نعم نعم. ما هو سؤالك آآ قلت لك اني عندي آآ عندي مبلغ من من المال اعطيته آآ لامي من اجل السلف. مهم. والان عندما طلبت منها ان ترجع لي

67
00:22:53.550 --> 00:23:13.550
هذا المال نعم. رفضت وانا في امس الحاجة لهذا المال. تشتري بعض الاغراض. مهم. ليه؟ مهم. لا هي آآ ولم ولم تنفق لماذا هي رفضت؟ يعني ما عندها ما عندها مبلغ ولا وجود عندها المبلغ ولا تريد ارجاعها؟ لا عندها

68
00:23:13.550 --> 00:23:30.700
لكن هي ترفض. هم. بدون اي سبب. طيب اه اه عندك سؤال اخر يا فاطمة ما هي اعطتني لا هي تنفق علي ولا اعطتني المال الذي اقترضتها لكي ترجعها لي. الان وانا اضطر في بعض الاحيان اني اخذ من

69
00:23:30.700 --> 00:23:43.500
مين هباء ده المال دون علمها؟ هل يجوز هذا الفعل ام لا طيب اه عندك سؤال اخر يا فاطمة؟ لا نعم لا لا يجوز حياك الله يا فاطمة اهلا وسهلا

70
00:23:43.650 --> 00:23:55.100
طيب اخر سؤال احمد من السعودية تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي احمد اخ عبدالله كيف حالك طيب؟ يا مرحبا بخير جعلك بخير

71
00:23:55.350 --> 00:24:17.100
سؤال للشيخ الله يحفظك. تفضل وعندي بنت عمرها تقريبا اثنعشر سنة واول مرة تجيها الدورة لرمضان العام. اها. جاء في بداية رمضان وفي نهاية رمضان اثنعشر يوم. هم الى الان ما تمكن من الصيام لانها تعاني من السكر. مم شفاه الله وعافاها يا احمد. امين امين نسأل الله. اي نعم

72
00:24:17.500 --> 00:24:27.500
فاذا ما استطعت ان تصوم في هذه الايام انا والله احاول اصوم معها من اجل ما تصوم لكن الظاهرة ما تقدر من اجل السكر اذا ما استطاع ان يصوم طيب

73
00:24:27.500 --> 00:24:39.500
عندك سؤال اخر يا احمد سلامتك الله يرظى عليك. الله يجزاك خير حياك الله. نواصل الاسئلة اخونا ابو البراء من فلسطين يقول اه في فترة اخيرة هناك اه هجمة شرسة على موظوع النقاب

74
00:24:40.300 --> 00:25:06.700
اه يقول اه نريد كلمة من الشيخ يعني دعم المنقبات وتثبيتهن   الله جل وعلا غني عن العباد غني عن طاعتهم قدر عليهم عددا من الاقدار منها ما يتعلق بوجود بعض المعارضات لافعال من الطاعات

75
00:25:06.950 --> 00:25:21.500
وقدوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الذي اريد منه ان يترك التوحيد واذا لم اترك التوحيد الذي هو اصل دين الاسلام لا اله الا الله

76
00:25:21.600 --> 00:25:47.850
فان اهل زمانه سيقومون بتعذيبه وظع الاجراءات الشنيعة الشديدة في حقه سواء بوظع سلا الجزور عليه او بحبسه في شعبي في الشعب ثلاث سنين لا يبايع ولا يشار هو من له به صلة او علاقة قرابة

77
00:25:48.050 --> 00:26:08.100
او بمطاردته من اجل ان يقتل او او غير ذلك ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم محتسبا للاجر يعلم ان الله معه وان الله عز وجل ناصره ومؤيده لانه انما فعل ذلك طاعة لله عز وجل

78
00:26:08.300 --> 00:26:33.150
وهكذا تلك الاخت عندما تتقرب لله عز وجل بتمسكها بامر نبوي او بامر قرآني تكون بذلك استجلبت رضا رب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارظى عنه الناس

79
00:26:33.350 --> 00:26:54.500
ولذلك ما هي الا سنوات قليلة حتى دخل الناس في دين الله افواجا واصبحوا يقرون لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة من عند الله جل وعلا. وهكذا فيما يتعلق بما يذكره اخي الكريم

80
00:26:54.500 --> 00:27:18.350
يتمسك الانسان بدينه ويصبر ويحتسب وهكذا الاخت المؤمنة تتقرب لله عز وجل بارظائه سبحانه وتعالى تريد ما عند الله جل وعلا عندما يأتي الشيطان يبدأ يسول ويسوغ للانسان من اجل ان يترك

81
00:27:18.350 --> 00:27:36.550
من فرائض دينه باسمي انه قد يتعرض وقد يتعرض لا ينبغي بالمؤمن ان يطيع الشيطان في مثل هذه التسويلات. وخصوصا اننا نجد ان بعض الناس انما يذهب من اجل السياحة. هم

82
00:27:36.550 --> 00:27:59.150
ومن اجل تمشية ويترك امرا واجبا شرعيا سواء فيما يتعلق بنفسه او فيما يتعلق بمن تحت يده ومن ثم يوقع نفسه في اثام كثيرة ويدخل نفسه في جانب الحرج مما قد يوصله الى شيء من آآ غضبه

83
00:27:59.150 --> 00:28:28.600
برب العزة والجلال وعدم رضاه عنه والنصوص الشرعية الواردة بايجابي حجاب المرأة المسلمة كثيرة متعددة منها في كتاب الله العديد من النصوص. ومن ذلك قوله رب العزة والجلال قال يا ايها النبي قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

84
00:28:28.650 --> 00:28:55.800
وقد فسر نساء الصحابة ذلك فانه لما نزلت هذه الاية عمد النساء الى آآ اه عمد النساء فاخذن عجرهن فاختمرن بها. هم. وهذا تطبيق حتى اصبحنا لا يعرفن كانهن الغربان السود وهذا دليل على ان فهم الصحابة وطريقة الصحابة

85
00:28:55.800 --> 00:29:15.250
وطريقة الصحابيات لبس الاسود للالوان الاخرى وكذلك ايضا في قوله عز وجل ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. نهى عن ابداء اي نوع من انواع الزينة. فهذا الحجاب او هذا الجلباب

86
00:29:15.450 --> 00:29:34.300
اذا كان بالوان اخرى فهو فيه شيء من الزينة حتى التطريز الخفيف او اه الخط الذهبي او نحو زلك هذا شيء من انواع الزينة. وقد نهى الله عز وجل ابداء الزينة

87
00:29:34.400 --> 00:29:57.150
وقال جل وعلا وليضربن بخمورهن على جيوبهن. الخمار يكون فوق الرأس. فامر بضربه الى ان يصل الى الجيب الذي هو اعلى الصدر وقال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ما قال وعليها حجاب. قال من وراء

88
00:29:57.200 --> 00:30:19.800
معناها انها محتجبة بالكامل واذا نظر الانسان الى النصوص النبوية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجدها صريحة في هذا الباب امر الخاطب او اباح للخاطب ان ينظر للمخطوبة. معناه انه قبل الخطبة لم يكن يراها

89
00:30:19.950 --> 00:30:41.300
وهكذا كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا تقليدا عربيا فقط بل هو اسلامي يرضي رب العزة والجلال. ولذلك اذا نظر الانسان في النصوص وجد انه قبل السنة الرابعة لم يكونوا

90
00:30:41.350 --> 00:31:07.800
اذا لم يكن نساء النبوة يحتجبن من الناس حتى نزلت اية الحجاب التي قرأتها قبل قليل فاعتمد لدى الصحابة ذلك واصبح هذا خلقا يسيرون عليه وبعض الناس قد يقول المذهب الفلاني او اكثر الفقهاء ومثل هذا لا ينبغي ان يعول عليه نحن انما

91
00:31:07.800 --> 00:31:29.750
بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وعندما يقف الواحد منا او الواحدة منا بين يدي رب العزة والجلال سيسأل هل اطعت الله واطعت رسوله ولم يسأل هل اطعت الامام الفلاني او الامام الفلاني

92
00:31:29.800 --> 00:31:55.050
وقد قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن الامور التي قد يحتج بها بعض الناس بعض النصوص التي فيها نوع فهم على غير حقيقة المراد من ذلك النص

93
00:31:55.050 --> 00:32:25.050
فاننا نصوص قرآنية ونصوص نبوية وواضحة صريحة فكيف نتركها من اجل نصوص ظعيفة تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او من اجل آآ وقائع تحتمل احتمالات متعددة ولا يمكن حملها على حال واحد. فالمقصود ان النصوص في هذا واضحة وان الامور صريحة

94
00:32:25.050 --> 00:32:49.000
وكون الانسان بيراعي الخلق وينسى مراعاة الخالق ليس هذا من الديانة في شيء. ومن كان مع الله كان الله معه. واحفظ الله يحفظك كما اخبر النبي صلى الله وتلك الدولة التي يتعرض فيها النساء عند التزامهن

95
00:32:49.000 --> 00:33:12.300
بالزي الشرعي لشيء من المضايقات يمكن تركها ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه جزاك الله خير. آآ اخونا العروسي من الجزائر يقول آآ شخص مريض وقال له ان مرضه قد يستمر من سنة الى اربع سنوات

96
00:33:12.550 --> 00:33:32.550
هو بسبب ذلك طبعا لا يستطيع الصوم لانه لابد ان يتناول الدواء يوميا. في مثل هذه الحالة ما ماذا يفعل فيما افطر؟ يقول الله جل وعلا فمن ان كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وبالتالي اذا تمكن من الصوم ولو بعد سنين فانه

97
00:33:32.550 --> 00:33:52.300
يجب عليه القضاء. هم. اذا كان الغالب على الانسان المريض الذي لا يستطيع الصوم بسبب مرضه انه سيشفى من هذا المرض فالاصل انه يؤخر الصوم الى وقت قدرته على الصيام

98
00:33:52.300 --> 00:34:15.750
ولا يجوز له الانتقال الى الاطعام مع كونه يؤمل وجود وقت يتمكن فيه من الصيام اه ام احمد من العراق تقول ابنتها طالبة ماجستير في علوم القرآن واه الان هي تبحث عن موضوع لبحث الماجستير تقول يعني تطلب

99
00:34:15.750 --> 00:34:37.800
نصيحتكم في هذا الجانب نسأل الله ان يعينها وان ييسر امرها. امين. من المعلوم ان هذا البرنامج برنامج فتوى. صحيح. وليس برنامج بحث علمي وبالتالي انا اقترح على القناة وضع برامج تعين الباحثين فيما يتعلق بدراساتهم

100
00:34:38.050 --> 00:35:00.250
وكذلك اشير على اختي ان تحرص على ان تجعل ابنتها تراجع القسم المختص. هم. الذي يمكن ان يكون عندهم موضوعات يقبلونها نعم اه سؤالها الثاني تقول من صام يوم الجمعة تطوعا هل لا بد ان يصوم يوما قبله ويوما بعده

101
00:35:00.550 --> 00:35:19.650
ورد في عدد من النصوص النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم اذا كان ذلك على سبيل التطوع ولم يكن لعادة شرعية مقبولة لو قدر ان يوم الجمعة كان يوم عرفة

102
00:35:19.950 --> 00:35:36.500
او كان يوم عاشوراء فلا بأس ان يصام ولو وحده اذا تكرر هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل بعض على بعض نسائه. هم. فوجدها صائمة في يوم الجمعة

103
00:35:36.650 --> 00:35:50.600
فقال لها هل تصومي؟ هل صمتي بالامس؟ قالت لا. قال هل تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. وورد في حديث ابي هريرة رضي الله عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

104
00:35:50.650 --> 00:36:14.100
لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده وهنا انبه الى حكم شرعي متعلق بصيام التطوع ان الصائم تطوعا يجوز له ان يفطر في اثناء يومه على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الشافعي

105
00:36:14.100 --> 00:36:35.750
واحمد خلافا ليبي حنيفة ومالك كقول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه انشاء صام وان شاء افطر. اه معنى جئت من السنغال تفضل وعليكم السلام كيف حالك؟ عليكم السلام حياك الله اخي الكريم تفضل

106
00:36:35.900 --> 00:37:01.700
ما شاء الله. تدرين السؤال الفقير. ما هو سؤالك؟ فضيلة الشيخ. ما هو سؤالك   انا تايه. انت تاجر نعم. ايه نعم اه في في مشكلة عندك في الشبكة يا اعد السؤال مرة ثانية. يعني انا واحد واثنين

107
00:37:01.700 --> 00:37:22.450
انت تاجر سيارات  في مشكلة في الشبكة عندك حتى ما نطيل عليك الاتصال ونكلفك المبلغ الشباب خذوا خذوا الشباب اتصاله وخذوا منه السؤال الله يعافيكم حتى بس ما نكلف عليه في الاتصالات. هند من السعودية تفضلي يا هند

108
00:37:23.900 --> 00:37:42.350
يا هند ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه لو سمحت يا شيخ بسألك اه حكم السفر للعمرة او الحج بدون محرم يعني مع الوسائل الحديثة الان يعني من الطائرة الى الفندق مباشرة عندك سؤال اخر يا هند

109
00:37:42.800 --> 00:37:56.950
ايه السؤال الثاني الابر التجميلية كزيادة حجم الشفاء وشد التجاعيد طيب هل هذه تدخل في تغيير خلق الله؟ طيب باقي شيء؟ لا لا شكرا حياك اختي  طيب عبد الرحمن من السعودي تفضل يا عبد الرحمن

110
00:37:58.900 --> 00:38:20.100
يا عبد الرحمن  السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم عندي سؤال واحد السؤال الى وصفة يعني واولاد ولده ايش؟ اذا اذا ايش  اذا وصى الوصي يعني لاولاد ولده. مهم

111
00:38:20.700 --> 00:38:44.700
يعني يعني اعطاهم جزءا من من تركته بالوصية ايوة لاولاد الولد على ولاعة الولد. طيب ولده حي ايوة بس يعني آآ بعد وفاتي يعني الى انني في مقامها والدي. طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الرحمن حياك الله

112
00:38:44.700 --> 00:39:08.700
فهبة تذكر انها من عشر سنوات وهي بينها وبين زوجها مشاكل تتكرر بشكل مستمر تقول نصيحتكم حول هذا الموضوع نصيحة تتمثل في عدد من الامور اولها ان العبد لا يعتقد ان الحياة ستخلو من مصائب ومن مشاكل

113
00:39:08.950 --> 00:39:34.550
ما من انسان الا وعنده ما عنده والامر الثاني هي لابد ان تبذل من نفسها فيما يتعلق بمحاولة اصلاح الزوج لا على سبيل الاستجابة للغيرة. هم. وانما على سبيل السعي لارضاء الله جل وعلا. هم. وحينئذ

114
00:39:35.450 --> 00:40:01.100
تبذل اسبابا ولو لم يكن في وجهه سواء فيما يتعلق بدعاء الله عز وجل او فيما يتعلق بصالح حديث العفة اليه ولو باسلوب غير مباشر او نحو ذلك من الطرائق فان بهذا تأثيرا عظيما باذن الله عز وجل. واذا كان الزوج

115
00:40:01.200 --> 00:40:23.300
مقصرا او مخالفا او ينتهج امورا تثير الغيرة على المرأة لا ينبغي بها ان تستجيب لغيرتها فتعامله غلظة وقسوة بل تعامله بالاخلاق الفاضلة والاكوال الطيبة تستجلبه لنفسها. وكم من مرة

116
00:40:23.450 --> 00:40:53.650
يكون هذا التعامل سببا من اسباب انزلاقه في مهاو وطرق غير مناسبة لانه لا يجد راحة في بيته يجد صوتا مرتفعا وطريقة تنفره من البيت وبالتالي يبحث عن ملاذ امن ومن يخاطبه بالحسنى. فوصيتي لاختي الا تعامل هذا الزوج على سبيل المقابلة والمجازاة

117
00:40:53.650 --> 00:41:14.650
وانما تعامله طمعا في ارظاء الله ولو كان فظا ولو كان غليظ القلب ولو كان قاسيا في التعامل ولو كان عنده بعض التصرفات غير المرظية. فانها بذلك تملك قلبه باذن الله جل وعلا

118
00:41:14.650 --> 00:41:35.800
اه اصلح الله ما باقي تقريبا اقل من خمس دقائق اختنا فاطمة من الجزائر تقول انها اعطت ام والدتها مبلغ  والان طلبت من والدتها ارجاع المبلغ لكن والدتها رفضت تقول انها محتاجة الى هذا الدين. آآ هي الان طبعا تأخذ مال بدون علمها لنفقتها الخاصة

119
00:41:36.150 --> 00:41:59.100
ما توجيهكم حول ذلك؟ توجيهنا ان تتقرب الى الله بالوقوف مع والدك فان الوالد لها حق عظيم وبالتالي ليكن طلبها لسداد دينها من قبل رب العزة والجلال. ومن ترك شيئا لله الله خيرا منه. هذه

120
00:41:59.100 --> 00:42:20.350
نصيحتي لها هناك فرق بين واجب بين النصيحة وبين اه الحكم الشرعي المتعين. نعم. نعم. اخونا احمد من السعودية يقول ابنته عمرها اثنعشر سنة وهي مصابة بالسكر اه اه بلغت في رمظان الماظي وكان عليها صيام لكنها الى الان ما استطاعت ان تقظي هذا الصيام بسبب

121
00:42:20.500 --> 00:42:38.700
اه مرض السكر يقول انه الان يحاول ان يدعمها في هذا الموضوع وان تقضي هذه الايام لكن يخشى ان مرظى السكر قد يؤثر عليها يقول ما توجيهكم حول ذلك توجيهنا انه اخطأ. هم. فيما يتعلق بترك الايام السهلة اليسيرة. ايام الشتاء

122
00:42:39.150 --> 00:42:58.700
قصير وقتها بارد جوها سهل صومها وبالتالي كان ينبغي بهم ان يذكروها في ذلك الوقت. ووصيتي الان ان يعينوها على الصيام. هم. بجعلها تنام اوقاتا متطاولة في اثناء النهار يخف عليها وطأة الصوم

123
00:42:58.750 --> 00:43:21.850
وهكذا يجعلوها في مواطن باردة ومن فظل الله ان تهيأت وسائل تمكن الانسان من الصوم بسهولة ويسر. هم. ولذلك تقربوا لله ايجاد الجو الملائم لتمكينها من اداء هذه الفريضة. هند من السعودية تسأل عن السفر للحج او العمرة في

124
00:43:21.850 --> 00:43:43.900
وصية امنة بدون محرم النص الشرعي يقول من اراد اجرا وبذل سببه ومنع منه لامر شرعي او او كوني فانه يكتب له الاجر كاملا. فاجلسي يا اختي في بيتك ويكتب لك الاجر كاملا. كيف والنصوص عامة لم

125
00:43:43.900 --> 00:44:02.400
نفرق بين وسائل حديثة ووسائل قديمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. هم. وقال من كانت تؤمن بالله من كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر الا مع ذي محرم

126
00:44:02.500 --> 00:44:24.250
فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك في حج وبالتالي وصيتي للجميع لاخواتي الا يكون هناك اداء للنسك الا على وفق

127
00:44:24.450 --> 00:44:44.450
مراد الله عز وجل انت تذهب اليوم لترظي الله او تذهب لتسخط الله بمخالفة امره. مهم. سألت عن والتجميلية للمثل للشفاء والخدود ووزارة التجاعيد. هذه الابر اذا كانت غير مظرة بكلام الاطباء فهي جائزة مباحة

128
00:44:44.450 --> 00:45:06.200
ولا حرج فيها وليس هذا من تغيير خلق الله هذا من تجميل وتحسين خلق الله جل وعلا. بس الشرط الا يكون فيها مضرة ولو على مدى بعيد عبد الرحمن من السعودية سأل عن الوصية لاولاد الولد هل تجوز ام لا؟ نعم يجوز للانسان ان يوصي لولد ولده واذا اوصى

129
00:45:06.200 --> 00:45:26.150
فان هذه الوصية واجبة التنفيذ. هم. وقد اختلف العلماء في الاحفاد الذين مات ابوهم هل يجب ان يوصي او هل يجب ان تكون لهم وصية يأخذون نصيب والدهم وجمهور اهل العلم لا يجيبون ذلك. هم. فلو

130
00:45:26.150 --> 00:45:50.900
مات ولو لم فلو مات وهو لم يوصلهم لا يلزم بقية الورثة ان يعطوهم نصيبا والدهم على الصحيح من اقوال اهل العلم. شاكرين المقدرين معالي الشيخ اسعدك الله وبارك الله فيك ووفقك الله للخير واسأله جل وعلا ان يوفق اخواني المشاهدين الكرام كما اسأله جل وعلا

131
00:45:50.900 --> 00:46:10.900
لا ان يوفق الفنيين الذين رتبوا معنا هذا اللقاء. اللهم يا حي يا قيوم اصلح احوال الامة امين. وردهم الى دينك ردا حميدة اللهم الف ذات بينهم واجمع كلمتهم على الحق واكفهم شر كل من اراد بهم شرا اللهم لا تمكن

132
00:46:10.900 --> 00:46:26.100
شيطان من نفوسنا. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها والاخوات غدا القاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

133
00:46:27.200 --> 00:46:40.025