الهدى نورا وطابا. منهم نرتجين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا اهلا بكم الى لقائكم في برنامجكم يستفتونك ها هو ذا
يأتيكم عبر شاشتكم الرسالة مرحبا بكم وباسئلتكم التي هي الوقود الحقيقي لهذا البرنامج كما يرحب في الوقت ذاته بالغ الترحيب بضيفي البرنامج ومضيفه. معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. اذا اهلا بمعالي شيخنا واهلا بكم اهلا بوصلكم وتواصلكم ومداخلاتكم واسئلتكم عبر وسائل الاتصال التي تظهر تباعا اولاها في الظهور هاتف البرنامج
مشاهدي ومشاهداتي في بداية كل لقاء ننهل من معين علمائنا ضيوفنا الاجلاء مما افاء الله به عليهم من علم ومعرفة اتباعا آآ سلف الامة آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
تلهج السنة المسلمين معالي الشيخ والمسلمات صغارا وكبارا بالفاظ اذكار وردت اه في الاذان وفي الصباح والمساء من نحو قوله آآ او قول كثير من الناس كما جاء في آآ الاثر عنه عليه الصلاة والسلام
رضيت بالله ربا ويسأل السائل منهم كيف او ما معنى كلمة رضيت بالله ربا؟ هل يرضى العبد عن الله عز وجل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
اسأل الله جل وعلا ان يرضى عنا جميعا وبعد رظا العبد عن ربه عز وجل من الامور المطلوبة وهو من اعظم الاعمال الصالحة التي تنال بها الاجور الكثيرة والثواب الجزيل
ولذا وصف الله جل وعلا المؤمنين الذين يعملون الصالحات بانهم رضي الله عنهم ورضوا عنه وصف المؤمنين الذين يتمسكون بدينهم قال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ووصف الله للجنة بانه رضي عنهم ورضوا عنه
كيف نكون ممن رظي عن الله جل وعلا الرضا عن الله عز وجل يكون بثلاثة اقسام يكون بثلاثة اقسام. القسم الاول ان نرظى بالله ربا نرظى بالله خالقا متصرفا في الكون مقدرا للاقدار
الحسنة التي ترغبها النفوس وما لا ترغبه النفوس ونعتبر ذلك كله مما يعود علينا بالنفع والخير عندما يقدر الله عز وجل علينا الاقدار التي قد ترغبها نفوس الناس نشكر الله عز وجل على ذلك ونثني
عليه ونصرف هذه النعم في مرض الله جل وعلا. كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم اذا قدر الله عز وجل شيئا من الاقدار المؤلمة المحزنة فانه حينئذ يصبر ويحتسب ويرظى عن قظاء الله وقدره. ويقدر بان الله عز وجل لم
يجعل هذه الامور بطريقة الا من اجل مصلحته. ومن اجل عود النفع له ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه. اي تصيبه البلوى
ولذا تعرظ انبياء الله عليهم السلام بانواع من الابتلاء لم يتعرض لها غيره لم يتعرض لها غيرهم عليه السلام كما ذكر الله عز وجل في قصص انبيائه وما تعرضوا له من اقوامهم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس
بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل واذا تأمل العبد وعلم ان الدار الحقيقية هي الدار الاخرة وان الدنيا دار قليلة الاوقات ومكدرة بالمنغصات والاكدار وعلم ان الاخرة هي التي تكون دائمة ولا ينقطع نعيمها
ويستمر ما فيها من الخير كما قال تعالى والاخرة خير وابقى. حينئذ رضي عن كل قضاء يقدره الله له واذا علم العبد ان الله عز وجل يحب المؤمنين وانه جل وعلا يريد
اصول الخير اليهم وانما يريد ان يبتليهم ويختبرهم حينئذ رضي عن الله جل وعلا وبهذا يحصل العبد على درجة احسان الظن بالله عز وجل بحيث لا يقدر الله شيئا من الاقدار الا ويعلم العبد ان ذلك المقدر خير له ويقع في
مصلحته كما قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وآآ اه اذا ايقن العبد بمثل ذلك حينئذ يوقن بان الله جل وعلا لم يقدر له شيئا من الاقدار المؤلمة الا في مصلحته
لان وحينئذ يعلم العبد ان الله عز وجل يحبه اكثر من محبة العبد لنفسه وبالتالي يتلقى كل ما يصل اليه بنفس راضية مطمئنة لا يمكن ان تزلزل ما في قلبه
العواصف العاتية ولا الحوادث الشديدة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. للمؤمن. هم. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء اي امر
الحسن شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن. للمؤمن ومن ثم نرضى عن الله عز وجل الرضا يكون في الحالين في حال النعم والخيرات ويكون الرضا في هذه الحال بنسبة هذه النعم الى الله جل وعلا
والثناء عليه سبحانه فيها ومعرفة ان العبد مهما بذل من طاعات لا يستحق هذه النعم انما هذه النعم تفضل من رب العزة والجلال وكذلك يتفكر العبد في هذه النعم. يتفكر فيها ويعرف القيمة الحقيقية لها. وان كنا لا يمكن
ان نحصي نعم الله علينا. كما قال تعالى الم تروا ان الله اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. هم عندك عروق كثيرة في بدنك ساكنة لا تحس بها شيء تقوم بكثير من الوظائف
التي تريد عملها فاذا اصابك مرض جعل احد عروق بدنك ينبظ بحرارة اثر ذلك على نفسك وعلى جسدك كله. ولم يتحرك فيك الا عرق واحد وفيك من عروق ما لا يحصيه الا الله جل وعلا
وايامك كثيرة لم يتحرك شيء من عروقك ما عرفت مقدار هذه النعمة وحينئذ نكون قد رضينا بالله ربا في النعم التي تصل الينا. كذلك من الرظا عن الله جل وعلا
بهذه النعم ان نصرف هذه النعم في مراضي رب العزة والجلال. نأمل ان نحصل على الاجر العظيم نأمل ان نحصل على رضا رب العزة والجلال الامر الثاني مما يكون فيه
الرضا عن الله عز وجل الرضا باسماء الله وصفاته واقداره وما يوقعه على الاخرين بمشاهدة اعيننا فكم من انسان نعمه الله ورفع درجته ومن ثم لا نحسده على ذلك وكم من انسان قدر الله عز وجل عليه الاقدار المؤلمة. ومن ثم
نرجو له الخير ونشفق عليه من هذه الاقدار لكن لا نعترض على هذه الاقدار ولا نقول كما يقول بعض الناس فلان ما يستاهل لا ما يجوز مثل هذا. هذا تقدير رب العزة والجلال. اراد بالعبد خيرا فقدر له هذه الاقدار. فهذا
الاقدار المؤلمة من ارادة الله عز وجل للخير بعبده ومن هذا المنطلق نرظى عن اسماء الله جل وعلا وصفاته ونتلقاها بالتسليم ونتصرف بافعالنا بما يتوافق مع هذه الاسماء والصفات اذا علمنا ان الله هو الرحمن الرحيم رضينا بذلك واقررنا به ولم نحسد احدا من خلق الله على
كون الله عز وجل قد رحمه او اوصل اليه شيئا من النعم وسعينا الى تحصيل هذه الرحمة كذلك من اسماء الله انه العزيز المنتقم شديد العقاب نرظى بذلك ولا يكون عندنا شيء من الاعتراض على اقدار الله ولو كانت مؤلمة. بعض الناس اذا اه رأى
آآ الكسير او رأى آآ المريض او رأى المقعد بدأ يتكلم في ما يتعلق على اقدار الله. الله عز وجل له حكم. لا نعلم خفاياها. وكم من امر غير مرغوب فيه يقدر على العبد يجلب على العبد امورا كثيرة
تحقق مراده وتحقق حاجاته باعظم مما كان يقصده قبل ذلك ويريده ومن ثم نرضى عن اسماء الله وصفاته لا نعترض على شيء منها والنوع الثالث من انواع الرضا عن الله
ان نرظى بالله الها معبودا وبالتالي اذا جاءنا امر من اوامر الله نسلم له ونذعن ونخضع ولا نتردد في تطبيقه ولا نتردد في العمل به. كما قال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. نسلم ولذلك لما نزلت اواخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
بدأ الصحابة وتوقفوا وخافوا على انفسهم واصبح عندهم شيء من التردد بعد ذلك قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. حتى ذلت بها السنتهم فنزلت الايات بعدها لا يكلف الله
نفسان الا وسعها. الله اكبر. ولذلك يتفاوت الناس في درجة الايمان بسبب هذا الرظاء فان الناس في الايمان ليسوا على رتبة واحدة بل هم مراتب متعددة قال تعالى ليزداد الذين امنوا ايمانا. معناها ان
آآ الايمان ليس على رتبة واحدة واحدة اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. يا ايها الذين امنوا امنوا حينئذ اذا كان عندك رظا عن الله معبودا والها رضيت باوامره وسلمت لها واذعنت ومن ثم ارتفعت درجة ايمانك لان عندك
درجة اليقين درجة اليقين ومن ثم يكون الانسان على هدى من ربه توصله الى الاحسان هذا الرضاء قد يوصله. الرضا عن الله متى وصل به الانسان الى اعلى درجات الاحسان
الله ومن هنا وصف الله جل وعلا المؤمنين بانهم اهل يقين. مم. اهل يقين ودرجة اليقين من اعلى الاحسان. الدين. هم. من اعلى درجات الدين. ولذا ذكر الله جل وعلا ان الذين صبروا على ربهم
يتوكلون انهم على هدى من ربهم ووصفهم باوصاف جميلة جليلة في كثير من في عدد من في كتابه ولذا ارتفعت درجة ابو بكر الصديق. ارتفعت درجة ابي بكر الصديق. لماذا
لان عنده رضا بشرع الله ورضا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. توكل على الله. عنده ايش؟ هو يقال له صديق لماذا يصدق كل ما جاء به هذا النبي الكريم ويرضى به
ويرضى به فوصل الى اعلى الدرجات واصبح خير الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقرر هذا فان العبد ينبغي به اذا العبد يحصل فوائد عظيمة برضاه عن الله عز وجل
اذا عرفنا ان الرتبة الثالثة هي الرظا عن الله رضيت بالله ربا معبودا الها اتوجه اليه بعباداتي. ماذا يترتب على ذلك؟ كل امر من اوامر الله اسلم له واذعن واطبقه ما اجادل فيه. كل خبر يأتيني من الله سمع وطاعة
اصدقه ولا اتردد في تصديقه هذا معنى الرضا بالله معبودا والها. اما يقول الانسان انا راض عن ربي ثم اذا جاءه اوامر من اوامر الله ما يطبقها ولا يعمل بها
آآ او آآ يقدم هوى نفسه على امر ربه وخالقه ومولاه حينئذ ما رضيت تمام الرضا عن الله جل وعلا ماذا نحصل بالرضا عن الله عز وجل اولا نحن نقصد بتحصيل الرضا عن الله استجلاب رضا الله عنا
مم. فان رضا الله عن العبد مكسب عظيم ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار وايضا نحصل ابتعاد الاقدار
غير الحميدة التي تكون على العبد. ما هو بغير المؤلمة غير الحميدة ولذا قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك من سخطك وبمعافاتك من
وبترك وبك منك لا احصي ثناء عليك كذلك من الفوائد التي نجنيها من الرضا عن الله عز وجل ان تستقر نفوسنا وان تهنأ لماذا؟ لاننا نعلم ان الله هو المتصرف في الكون
ومن ذلك الا تستخفنا قوى البشر مهما كانت بان نرى راضون عالمون بان جميع تصرفات العباد هي بقدر من رب العزة والجلال جل وعلا هناك امور تتعلق بالرضاع عدد من الاحكام ودي اذكرها لتعلقها بهذا الموضوع. اول هذه الاحكام
ان العبد المؤمن يقدم رضا ربه على رغبة نفسه وعلى هواه. هم تستجره الاموال الطائلة الهائلة لكنه لا يتحرك من اجلها وانما يتحرك لله عز وجل لارضاء ربه جل وعلا
لو قيل لك بنعطيك مليون وتفطر يوم من رمضان قلت لا رضا ربي مقدم. انا اقدم رضا الله لما وبالتالي اصبحت على درجة اعلى هناك اخرون يقدمون مستحبات على امور الدنيا. لماذا؟ لانهم يسعون الى تحقيق رضا رب العزة
هو الجلال الامر الثاني ومن هذا ان من اشتغل بهواه عن ارضاء ربه عذب بما يهواه. وهذه قاعدة عظيمة من اشتغل بما يهواه عما يرظي الله عذب به المسألة الثانية التي نشير اليها هي مسألة
ان تقديم بعض الناس لرضى الخلق على رضا الله رضا الله مطلوب فاذا تعارض مع تحقيق رظا احد من الخلق كائنا من كان فالعاقل الذي يريد نجاة نفسه يقدم رظا الله
ويترك عنه رضاه المخلوق متى تعارض مع رظا الله ولذا ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ولذلك ينبغي بالعاقل ان يتفطن الى ان الرضا والسخط من الناس شعرات ليست بامر متباين الاجزاء السخط والرظا
ولاحظ هذا في نفسك تقبل على شخص قد حنقت عليه وانت غضب منه في اشد درجات الغضب لموقف سمعته عنه فاذا وصلت اليه وعرضت حقيقة الامر تبدلت ما في تبدلت تلك الامور التي في قلبك بدل السخط الى الرظا. لماذا
لانك علمت بحقيقة الامر ولا يستنكر الانسان من تغير مثل هذا في قلبه وهذا نجده في احوال الناس توافق بين زوجين في لحظة يحصل هناك تنافر لماذا؟ هذه امور الهية لها اسبابها. كانك تشير عندك سؤال؟ الاخوان يسألون بس الاتصالات انا اقول انا منسجم والمشاهدون ايضا
آآ اسئلة طيب طيب آآ فيما يهيئ الاخوان الاسئلة نعم آآ الاتصالات لا بأس الشيخ اذن باتصالات آآ لدي اشكال فيما ذكرتم آآ المؤمن يقرأ بعض الاحاديث وفيها بيان ان الله عز وجل
الوصول الى ارضاءه جل وعلا والرضاء به يعني امرا ليس امرا آآ صعبا او محالا كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها. ثم قال جل وعلا في اخر سورة
اه بينة رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. فهذه اسباب ايوة لتحسين الرظا. نعم وردت اتصالات ثمة اسئلة يعني اعرضها على مقامكم بعد اخذ اتصالات اذنتم. الاخ الكريم من الجزائر
الاخ الاخضر من الجزائر الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي يا شيخ سؤال آآ عندنا وكالة في الجزائر نقصر ما لا اعرف اسمها بالعربية لكن الاخوان لو تضبطون الصوت هنا وايضا بالار بيز
اه تداخلت الاصوات لدي آآ الوكالات آآ تعطي الوكالة وقروض مصغرة ايوه آآ من خلال بنك ايوه بمعنى تعطيهم ملف اه الاخظر نعم. خليه يكمل. انا بودي ان تتكلم بعيد عن التلفاز بالهاتف
وتسترصر في الكلام آآ عندنا قلت لك عندنا وكيلة الجزائر تعطي قروض مصغرة. هذه القروض آآ آآ عشر ملايين ملايين آآ عشرين مليون بدون فوائد وكما تأخذ ترزق ان تستدوني بهذا الامر
وشكرا طيب ام علي اخي الكريم الاخظر نعم. انت تسأل عن هذه الجهة تقدم قروظ نعم؟ بتقدم قروض للمواطنين مال بمال بدون زيادة بدون زياد نعم وش فايدة الجهاد؟ طيب ما الذي تستفيده الجهة هذي
فلا ادري لكنني بمعناها تدفع ملف وتوجهك الى البنك وتأخذ المال هو الدكتور رجع كما اخذت طيب سيجيب الشيخ باجابة عامة لان مثل هذه القضايا نحتاج حقيقة الى ان نتبين منها من شروطها قد يكون هناك اه
شروط اخرى شكرا لك اخي الاخضر معي اختي الكريمة ندى من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي تلات اسئلة اه شعر الحاجب ما فيش عربية هذا حرام
مم آآ مصانع اغني عن الايام الفطر رمضان ينفع اكمل صيام الجمعة مع الايام السؤال التالت اه كان علي دورة ولما اتصلت يعني ملابس نظيفة كويس وجوزتي على الايام اللي حضرتها برمضان. بحس بخير كل يوم. صحيح صيامي. واذا كنت يعني طاهرة من الدورة وقضيت لايام الحمام
وبعدين سفرة او قنطرة يصح صيامه. واضح الصوت. الاغتسال بالماء اختي الكريمة ندى السؤال الاول واضح؟ ايه طيب عندي سؤال شكرا لك طيب تفضلي عندنا افرازات سامع؟ يعني فاتح. طوال الشهر
يا اختي الكريمة اختي ندى افرازات صفراء طيب طول الشهر انا بنتك علي عندي فطرياتي يعني طيب طوال الشهر. طيب وهو مجدي الصوت صوتي يتقطع على معذرة. شكرا لك شكرا لك. ارجو من الاخوة والاخوات الكرام ان يبتعدوا عن التلفاز. تحدثوا من الهاتف
اتمنى صاحب السؤال يتكلم يعني واحد يملي والثاني يتكلم فتداخلت الاصوات من من الجزائر اخي عبدالقادر تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال الشيخ آآ صلاة الفجر ويكونون في صلاة الصبح صلاة الصبح. من بعد كيكمل الركعتين
فين القانون طيب القنوت في صلاته. مفهوم يا مفهوم يا اخي القنوت صلاة الفجر وصلاة الجمعة صلاة الجمعة رصد الكفيل هل من دولة رفع اليدين في خطبة انت تسأل عن رفع اليدين في الدعاء في خطبة الجمعة
الشيخ او مش عارف ايه شكرا لك اخي شكرا لك اخي عبد الرزاق. يبدو ان حظنا اليوم من الاتصالات كلها فيها ما فيها اعود قبل الاجابة على اسئلة متصلين والوقت ينحسر تماما
الى هذين الحديثين او هذا الحديث وهذه الاية ثم آآ ذكرتم ان الله عز وجل ان المسلم عندما يرضى بقضاء الله وقدره آآ يراها الان تسلط اعداء الله على بعض اخوانه هنا وهناك
هل يكفي ان يرضى في نفسه هكذا ام ان اه ثمة امور تلازم هذا الرضا ما التوجيه الرضا بالله ربا لا يتنافى مع الرضا بالله معبودا كونك ترظى ان الله يتصرف في الكون
تقر بذلك معناه انك لا تعترظ على قدر الله ولا يلزم منه ان تسعى لجعل امورك المستقبلية تتوافق مع ما يرظي ربك او مع ما ترغبه نفسك ومن ثم لا تنافي بين الامرين. كل انسان فقير
الحمد لله راضي عن الله عندما افقرني لكن ليس معناه من يترك السعي في الاكتساب بل يجب عليه طن يبذل الاسباب التي تمكنه من بذل الواجبات عليه في نفقته على نفسه وعلى اهل بيته وغيرهم
ويستحب له بذل الاسباب في الاكتساب فيما يكون سببا لفعل المندوبات والمستحبات وبالتالي لا تنافي بين الامرين ترظى بالله ربا وان ترظى بالله معبودا والها لابد من الامرين معا ما تقول ارضى بالله ربا وبالتالي ما قدره علي من المعاصي ارضى به نقول لا اخطيت
قدم الرضا بالله معبودا والها بطاعتك لربك وعدم عصيانك لاوامره. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. لعلي ابدأ تويتر قد وصلت مبكرا هذه السائلة الكريمة او السائل يقول اثناء الصلاة
شككت اني لم اسجد سجدتين فسجدت سجود السهو قبل السلام فقط وعملت هذا في اكثر من صلاة. هل اعيدها؟ ثم تكررت علي الشكوك فقلت لعلها من الشيطان ولم اسجد حتى سجود السهو. ماذا علي
اولا اذا كان الانسان اذا كان الانسان يتكرر منه السهو كثيرا يأتي الشيطان يجعله لا يظبط صلاته في هذه الحال عليه ان يطرح هذه الشكوك ولا يلتفت اليها ولا يضع لها اي قيمة ولا اعتبار ولا يسجد لها سهو ولا غيره
اذا هذه الحالة الاولى عندما تغلب عليه هذه الشكوك والوساوس والذي يبدو ان حال السائل من ذلك ماذا نفعل؟ نقول اولا اعلم ان هذه الشكوك لا تؤثر عليك ولا تنقص من صلاتك
وثانيا لا تلتفتي اليها. ولا تعمل اي عمل استجابة لهذه الشكوك والوساوس وثالثا عليك بالاكثار من ذكر الله والاستعاذة من عدوك الشيطان الذي يريد ان يحزنك في عبادتك بالقاء مثل هذه آآ
اه الوساوس النوع الثاني اذا شك الانسان في مرة واحدة ولم يكن ذلك من شأنه بلا شك ماذا يفعل هل يعمل بغالب ظنه او يعمل باليقين والاقل. هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء والاظهر انه يعمل بغالب ظنه ان كان عنده غالب ظن
وبالتالي اذا وقع التردد عنده هل سجد او لم يسجد فنقول ننظر الى غالب ظنه فان غلب على ظنه انه قد سجد عمل به لما ورد من حديث ابن مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اما اذا تساوت الاحتمالات عنده قال انا متردد هل سجدت السجدة الثانية او لا فنقول في هذه الحال الاصل انك لم تسجد
ومن ثم ان كان الوقت لا زال معك ولا زلت في نفس الركعة فاتي بذلك الركن واتي بما بعده وان انتهت الركعة التي فيها محل الشك. مم ففي هذه الحال اطرح تلك الركعة
وات به ركعة مستقلة كاملة السلام عليكم اه اكمل انا بعض الاسدس ضمن اسئلته يعني ضمنت اسئلة كثيرة انا اذكر بعضها استسمح لكي لا استطيع ان اتم بقية الاسئلة لكن ما يتعلق بالسجود
الاقل تقول حتى في التشهد الاول احيانا اشك هل اديته ام لا واسجد سجود السهو فقط؟ هل اعيد الصلاة؟ الذي يظهر من حال السائلة من النوع الاول. هم. وبالتالي لا تلتفت لهذه
ولا يشرع في حقها سجود سهو سهولات السجود للسهو. بالنسبة لمن اه ليس على حالتها ممن ترك سهوا التشهد الاول فقام عنه في صلاة رباعية وثلاثية. هل عليه سجود سهو؟ التشهد الاول. مم
ليس بركن وانما هو واجب. هم. وبالتالي اذا وقف الانسان للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد مم فحينئذ نقول لا يجوز لك ان ترجع فتأتي بالتشهد ان الركعة انتهت ولكن التشهد الاول ليس بركن
ومن ثم لا تطالب بالاتيان به ولا بركعة بدل ركعتك الاولى. ويجب عليك في هذه الحال سجود السهو ثم انتقل الى اسئلة المتصلين الكرام هذا الاخظر من الجزائر يقول قروظ مصغرة مأرب
ها ظارب اسمه الاخضر الاخضر. هم. الاخضر من الجزائر يقول قروظ مصغرة اربعة مليون عشرة مليون عشرين مليون من بنك محلي بعملتهم. بعملتهم. هم. ثم يقول اه شسمه بدون فوائد يعني اخذ
المبلغ ثم اعيده بدون فوائد لم استفسر منه ولم يعطي شيئا من التفاصيل بماذا تعطون من قاعدة في هذا المجال حتى تتضح الاخوة القرص عبادة يتقرب بها المؤمنون الى ربهم
من احسن النية فيها اجر اعظم الاجر وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قرض مرتين كصدقة ولذلك هو من افضل الاعمال خصوصا اصحاب الاحتياج ومن كان يريد
ان يعمل وان يقوم بوضع شيء من الاستثمارات في اقراظه في هذه الحال من الامور التي يتأكد استحبابها وما ذكره السائل كونهم يأخذون او يعطون مبلغا ثم يستردون مثله هذا من القروض الجائزة التي لا حرج فيها
والتي يؤجر صاحبها مبدأ القرظ مبني على الاحسان الى الاخرين فاذا عدل وغير وجعل المقصود منه هو اخذ الفائدة او النسبة حينئذ ينتفي مقصود القرض من الاحسان ومن ثم تحرم هذه المعاملة
وتكون من المعاملات الربوية التي يحرم للانسان ان يدخل فيها في مرات قد تجعل بعظ الشروط او بعض الاجراءات من اجل التلبيس على الناس يقولون مثلا مرة هذه مصاريف ادارية
لكذا وهذه مصاريف التسجيل والتدوين نحو هذا نقول لا قف هذا اموال تستفيد منها هذه اموال تستفيد منها وبالتالي ما لك حق بان تأخذ عليها اي فائدة. نعم. المقصود ان هذا القرظ الذي ذكره السائل ان كان كما ذكر من كونهم يأخذون مالا ويسترجعون نفس
ذلك المال فلا حرج فيه. غير الزادات. وجائز ولا يلحقهم به شيء من الحرج بل هو من المستحبات بالنسبة للمقرظ احسن الله اليكم طيب لو كان آآ القرض هذا في اصله هكذا تأخذ المال وتعيده
لكن تضمن هذا القرض شرطا ان مثلا انك اذا تأخرت السداد نعمد الى صياغة عقد جديد لاجل تعويضنا عن هذا النقص او الخير لديك. هذا من المحرمات وهو من صور قلب الدين. هم. التي يحرم على الانسان ان يدخل فيها
ما دام ان السعودية تسأل عن الحاجب سؤالا طويل لم استبنه لكن آآ يبدو انها تقول المرأة التي حاجبها خفيف وكذا وتعمد الى ربما القلم وما شابه ذلك. كحل الحاجب ورد
في حديث بتحريم النمص. هم ولعن النامصات والمتنمصات وبالتالي النمص من المحرمات ومن الكبائر ومما يدخل في النمص نتف شعر الحاجب هذا حرام تأثم به المرأة وهل يدخل في معنى النمص
القص كما قال بذلك الجماهير فان جماهير اهل العلم يقولون قص الحواجب نوع من انواع النمص او لا يكون الامر كذلك هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء واجتناب المسلم والمسلمة لذلك اولى واحسن
صواقف نعم. الحديث هنا انقله الى تويتر هذا السائل الكريم ما ادري كيف محمد لم استبن سؤاله بالانجليزية مكتوب اسمه يقول هل ترك النصيحة اثم على تاركها اذا علم بان النصيحة ستكون سبب
للمشاكل مثل طرد من وظيفة او يعني ما شابه الى ما اشبه ذلك النصيحة مطلوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة النصيحة قال جرير ابن عبد الله بايعت رسول الله صلى الله عليه
ويسلم على النصح لكل مسلم. مم. وانبياء الله عليهم السلام يقولون لاقوامهم وانا لكم ناصح. امين. امين وبالتالي فالنصيحة مطلوبة اذا تقرر هذا فان النصيحة ينبغي بالعبد ان يجعلها على الطريقة الشرعية لان بعض الناصحين يأتيك
يريد ان يلزمك برأيه. هم. ومرات يأتيك بما يخالف الشرع باسم انه من الشرع وباسم انه من النصيحة. هم ومرات قد لا يكون المنصوح واثقا في كلام الناصح يريد ان يستوثق على دينه ويريد ان يستوثق لنفسه
وفي هذه الحال قد لا يقبل من الناصح فينفعل الناصح و يرمي الفاظا غير لائقة او يفعل افعالا غير محمودة العواقب فينتج عن ذلك مفاسد وشرور كثيرة وبالتالي النصيحة مطلوبة
لكن لابد من التزام شروطها وضوابطها وما جاءت نفرة الناس من النصيحة الا بسبب عدم الالتزام الظوابط كما ذكر السائل يقول اخشى على وظيفتي نقول النصيحة مطلوبة لا يلزم ان تتكلم بها انت بنفسك قد ترسل خطابا
قد تأتي باشخاص اخرين ويتكلموا مع من عنده هذا المنكر قد اه تأتيه بالاسلوب الحسن الطيب الذي يحرك ما لديه ويجعله يستجيب للحق لو اتاك انسان واراد منك شيئا من الامور الحسنة باسلوب
قوي يمكن ما تستجيب له. يمكن ان لا تستجيب له بخلاف ما اذا اتاك بالاسلوب اللين وانظر الى قولي موسى او قول الله عز وجل لموسى وهارون فقولا له قولا لينا
لي. مم. نعم اعود للاسئلة يا اختي ندى من السعودية تقول الصيام اللي رمضان كأنها تستشكل السبت والجمعة هل في ذلك شيء اذا اعترضه الصيام؟ اذا صام الانسان صيام القضاء وتتابع
وفي صيام القضاء وصام الخميس والجمعة وصام الجمعة والسبت لا حرج عليه في ذلك فقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما مم
بعده. نعم اه تسأل عن الملابس العادة والشهرية وكذا بالنسبة لاستعمال الماء المقروء فيه لمن عليه عادة جائز ولا حرج فيه. تغتسل به وهي عليها الحيض لا لا كويس لم يرد دليل من الشرع على
يدل على المنع من مثل اه ذلك وايضا سألت عن الصفرة وافرازات الفطريات للمرأة. اذا استمر الخارج مع المرأة فانها حينئذ تنظر الى ايامها السابقة ان كانت تحيظ ثلاثة ايام اربعة ايام فحينئذ الشهر الثاني يكون كذلك
واذا لم يكن لها عادة سابقة فانها تعمل بالتمييز بالمقارنة بين الدمين نعم احسن الله اليكم الا يؤخذ في اعتبار هذا ان يكون موصولا آآ بالدم العادة او غير موصول
ها هو مستمر. هم. سؤالها عن المستمر. طيب. الذي بجميع الايام. عبدالقادر الجزائري سؤاله الاول عن وانا كتبت الصوت والصلاة سؤاله حقيقة. ايش اه اه القنوت عفوا القنوت في صلاة الفجر. هم
والسؤال الثاني عن رفع اليدين في قنوت ايضا الجمعة. هم. اما بالنسبة للاول فمن مذهب الامام الشافعي وكثير من المالكية انه يستحب القنوت. هم. في صلاة الفجر بعد الرفع من الركوع الذي يكون في الركعة الثانية
كثير منهم يرى وجوب ذلك وقد يستدلون على ذلك بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الفجر الصواب خلاف هذا القول. وانه لا يشرع للانسان ان يقنت
في صلاة الفجر بعد الركوع وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكنت في صلاة الفجر. انما ما اخبر عنه انس من كونه يقنت في صلاة الفجر اراد به طول القيام
اراد به طول القيام واما ما ورد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت يدعو على قبائل من العرب فهذا يسمى قنوت النوازل تنازل بالمسلمين نازلة شرع للامام ان يدعو الناس ليصلوا
ويكرتون اذا كان اذا كان يعني قنوط نازلة لا بأس ان يقنط بعد الفجر يقنط بعد بعد الركعة الاخيرة؟ نعم بعد الركوع في الركعة الاخيرة. مم. هذا في النوازل حتى لو كان الفجر. جاء في حديث انس
قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو على قبائل من العرب ثم ترك ذلك ماذا عن رفع اليدين للمأموم والامام في الجمعة في الخطبة جاء في حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب
فدخل عليه رجل اعرابي فقال يا رسول الله هلكت الاموال ثم ذكر له جذب الارض القحط الذي انتشر بين الناس وهلاك الدواب بسبب هذا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدعا صلى الله عليه وسلم
فدل هذا على ان رفع اليدين في خطبة الجمعة في اثناء الدعاء بانزال المطر مشروع ومستحب رفع وليده فقط للدعاء. مم. اما رفع اليدين في الدعاء بغير نزول المطر فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. بل قد جاء في
اه الخبر ان بعض بني امية رفع يديه في الدعاء في غير المطر فانكر عليه بعض الصحابة كما ورد ذلك في الصحيح. فحينئذ نقول السنة عدم رفع اليدين عند خطبة الجمعة لا للخطيب ولا لقدره المصلين الا في
ايش؟ دعاء سورة الاستسقاء. دعاء نزول المطر. مم. اذا دعا بانزال المطر في اثناء خطبة الجمعة شرع له ذلك نعم. الجمعة التي تليها اه قال الصحابي مطرنا اه جمعة اسبوعا
دعا عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ايوة يشرع لرفع اليدين الذاك لم يرد انه رفع يديه مم الثاني نعم اه السؤال الذي اخذه من تويتر من اختي تايلر جيفي ولعلي اخصص الجزء الاخير من الحلقة لتويتر واهلي تويتر
تقول يا شيخ انا اصلي صلاة الضحى قبل صلاة الظهر بخمس وثلاثون دقيقة هكذا نعم ايه هل هذا صحيح ام لا؟ نعم صحيح وجائز وهو من افضل ما يكون. تأخير صلاة الظحى
مستحب. هم. قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. هم. فصال صغار الابل تمضي يعني تحس بحرارة الرمظاء في الارظ وهذا انما يكون قبيل الزواج
وبالتالي لا حرج عليها في اداء صلاة الضحى في هذا الوقت نعم احسن الله اليكم. هذا السائل الكريم اه المشكلة يقول ما قولكم في رجل خرج منه ريح ولكن بدون ان يسمع صوتا او يشمها
كيف خرج الريح؟ هل يعتبر وضوءه نقض انتقض يبدو لي انه يعني يعاني وسواس الا ان كان يعني معذرة اذا كان يشكو ضعفا في حاسة الشم مثلا قال عباد ابن تميم قال
عبدالله بن زيد شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة فينصرف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاء حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. هذه هي القاعدة
من لم يجد الصوت من لم يسمع الصوت ولم يجد الريح فلا ينفتل من صلاته بل يكملها نعم هذا السائل او السائلة اه له سؤالان سؤاله الاول انا لا اجيب عليه لكن
اه ندمتم في اه توجيه خلق قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه ما الطعام الذي حرمه على هذا السؤال يبدو فيه يعني شيء من التفصيل
معنى غنية به؟ السؤال الثاني وهو اهم وارجو ان تقفوا معه. يفسر قول الله عز وجل وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر الغنم الحرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. هم. وقد ورد انه قد حرم على نفسه بعض الحيوانات
مثل الإبل ونحوها. نعم. يقول هل تحفيظ القرآن؟ تحفيظ القرآن ينطبق عليه قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات جلسات تحفيظ القرآن من مجالس الذكر ومن مجالس العلم النصوص الواردة في
الترغيب في التعلم تشمل من يجلس في حلقات تحفيظ القرآن متى نووا بذلك التقرب لله عز وجل؟ لذلك نوصي الجميع بالحرص على نية التقرب لله عز وجل قد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت
من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده. هم هذه السائلة الكريمة تقول هل يجب ان اعطي كذا؟ يجب ان اعطي السائلة نقودا ام ادعو لها؟ مع العلم حينما سألت احدى السائلات عن دخلها
فاق دخل الموظف النصوص الشرعية قد رغبت في اعطاء السائل وقد قال جل وعلا والذين في اموالهم حق معلوم ماشي للسائلون بالسائل والمحروم مم وقد قال تعالى وفي وصف اهل البر والتقوى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائر
الينا قال ايش والسائلين. هم اذا قامت على الانسان علامات اذا قامت على الانسان السائل علامات الغنى حينئذ لا يعطي ذلك السائل شيئا الا ان يذممه. فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة
لزي قوة نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم. الحديث ايضا عن اسئلة السائلين يستمر بنا انا اخذ من كل سائل سؤالا. الوقت ينحسر اه هذا السائل الكريم من يبدو
محمد ضيف من الجزائر يقول نص السؤال ما هي علامات قبول العمل الصالح به؟ باجمال هذه الدول صلاح حال الانسان بعده امم احسن حاله. مم. الانسان بعده يقول الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين. من المتقين. فاذا كان من اهل التقوى علامة هذا علامة على كون
عمله قد قبل. نعم النت ضعيف عندي ولهذا لم لا استبين لكن احد السائلين يقول السائل الكريم تقول اذكار الصباح والمساء هل تقرأ كلها ام تقرأ بعضهم او يقرأ بعض منها فقط كل يوم
ما هو الاصح يا شيخ؟ الافضل قراءة جميع الاذكار يوميا. مم الواحد يمسك التلفون يجلس له مدة ربع ساعة مع رفيده وصديده ولا يجد في ذلك غضاضة ولا يعتبره ضياعا لوقته ولا يعتبره من الملل
ثم اذا جاء في ذكر رب العزة والجلال الذي هو غذاء الابدان استكثر عليه الخمس دقايق والست دقايق حينئذ يجب على العبد ان يعيد موازنته في الامور وان يقدم ذكر الله عز وجل
الله جل وعلا لما امر بالذكر ما اقتصر على الذكر المجرد ما قال اذكروا الله وانما قال اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا الله ولذلك يحسن بالعبد يحسن بنا جميعا ان نكثر من ذكر الله. صحيح ان الشياطين قد تتسلط على بعض قلوب على قلوب بعض العباد
مم. لكن ينبغي بهم ان يغالبوا هذه الاجتهاد. تجاهد عدوك الشيطان الرجيم ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي يغطى عليه واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة
هذا معنى كونه ايش؟ حصل ما حصل كما ورد في الصحيح مسلم من حديث الاغر المزني نعم هذه فوزية معنا وقت اخوان طيب فوزية تقول ما حكم سجود التلاوة ماذا يفعل؟ في نص دقيقة ماذا يفعل المأموم؟ مأمونين مأمومون اذا مر الامام باية سجدة ولم يسجد
شلون يعترض على كلمة نصف دقيقة؟ دقيقة دقيقتان يلا طيب سجود التلاوة من المستحبات. طيب متى يسجد الانسان هناك مواطن في القرآن السجود يسجد فيها خمسة عشر موطنا معروفة ومعلمة في المصحف
الدليل على عدم وجوبها ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدها مرة ولم يسجدها مرة اخرى اه ماذا يقول فيه؟ سبحان ربي الاعلى يقول ايش؟ الاعلى. ان لم يسجد الامام
اذا لم يسجد الامام لم يسجد المأمومون. واذا لم يسجد القارئ لم يسجد المستمعون. مم. ما تسجد الا اذا سجد امامك وقارئك الذي تستمع له. نعم. ان كان مسجلا المسجل الصواب انه يسجد اه عنده اذا سجد
القارئ حال التسجيل لكن لو كان القارئ واصل القراءة ولم يسجد فحين اذ نقول لا تسجد يا ايها المستمع. لماذا؟ لان امامك اللي تستمع اليه لم يسجد وانت تتابعه. احسن الله اليكم. بهذه الاجابات بهذا اللقاء ولقاءات برنامجكم يستفتونك. في ختامه شكرا لله جل وعلا
ودعاء له ان يهيئ لي ولكم لقاءات تكرة متتالية مع ضيف اللقاء ومضيفه صاحب الفضيلة معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشذري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معالي الشيخ. وفقك الله لخير
الدنيا والاخرة واسعد الله قلبك كما اسأله جل وعلا لاخوانه التوفيق لما يحب ويرضى اللهم يا حي يا قيوم وفق كل من شاهدنا واسعده واجعل عاقبته الى العاقبة الحميدة دنيا واخرة. اللهم
اعذنا من الشيطان جميعا. اللهم اعذنا من الشيطان. اللهم اعذنا من الشيطان هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. امين. عليه الصلاة والسلام. المؤمن له مثل اجر الداعي ولكم
بما دعا شيخي الكريم لي ولك سائر المسلمين اجمعين هذه ارق تحايا فريق العمل كلهم يقولون لكم الى غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء