الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك هو لا يطل عليكم عبر شاشتكم مرحبا بكم وكريم بمتابعتكم. كما يرحب باسمكم وباسم فريق العمل ايضا بالغ الترحيب بضيف لقاءات
في هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معلش
الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني وزملائي واحبابي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يبارك فيهم وان يسعدهم دنيا واخرة. وان يجعل العاقبة فالحميدة لهم كما اسأله جل وعلا للامة صلاحا واستقامة وتآلفا واجتماع كلمة. اللهم امين. اذا
اهلا بمعالي شيخنا اهلا بكم اهلا باتصالاتكم استأذنكم في اخذها. منذر من ليبيا او منذر اخي منذر ايها الليبي الكريم تفضل عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا استاذ ناصر؟ مساك الله بالخير. الله يحييك ويبقيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ طيب؟ هلا وسهلا الله يحييك
ويبارك فيك ويسعدك. الله يجزاك خير ان شاء الله اه سؤالي يا شيخ اه انا الحمد لله محافظ على الثنتي عشرة ركعة ولكن يا شيخ اه كان الرسول اللهم صلي وسلم عليه هل في الرواتب يصلي السنة المغرب والعشاء في بيته
انا بارك الله فيك نوب انسى اطلع من المسجد على بالي اني اذا كنت حبيت اصلي الركعتين. ولكن انساه ما اتفطن الا وقت اذان العشاء هل اقضي هالركعتين هذي طيب السؤال الثاني
اه هو ذاك السؤال الاول. شكرا. بارك الله فيك. غيث من ليبيا سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته فافتخر يا شيخ لو سمحت. الاول بس ولو اريد ان يسأل عن الدية. رجل آآ ضرب رجل ضرب شاب بسيارة
وابو الشهاب طرق الدية رغم ان الخطأ من الشعر هو الذي خرج امام السيارة هل يدفع الدية في في الحالتين يا شيخ؟ السؤال الثاني السؤال التاني هل جاء في حديث الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السحر من الرمية؟ هل جاء في سماهم التحميق او التثبيت؟ وما معنى التثبيت
كيف هل جاء في حديث الخوارج ان من سماهم التحليق او التثبيت التحليق نعم. او تشبيه. او التثبيت. تقديس. تسبيل. التسبيل تسبيل التكفير بالذات ما فهمتش يعني. طيب. سؤال اخر. السؤال الثالث ما معنى
طب السؤال الثالث ما معنى تفسير الاية الكريمة الا اصحاب اليمين وهل الا هنا وهنا ده في استثناء ام لا طيب اه اخوي غيث تأذن لي معلش نعم. سؤالك الاول آآ بصراحة
الخلاف هذا وصل المحكمة لا لم يقل شكرا لك اخي غيث ابو مروان من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين قبل كده سألت عليهم بس الاجابة ما كانت اه يعني نفس السؤال اللي سألته ابشر ابشر
الله يجزاك خير. السؤال اللي سألته انه كنت اه خلاف بين كلمتي وبين زوجتي ايوه وانا قلت لكريم اذا كان سلمت على زوجتي زوجته طالق. فانا اصلحت بينهم بعدين مرة مرة اخرى اصلحت بينهم
ايوه انا اللي صحتي بينهم مرة ثانية طيب فانا قلت ايش اللي يترتب عليه في حالة زي هذي واضح ان شاء الله طيب سؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني كان زوجته عندها مشغل
فسألتها منه في اشياء محرمة تسووها في المشغل قالت لي لا الشيء الوحيد اللي هو بنسويه التجميل اللي هو المكياج للحرمة وتطلع وكاشفة وجهها والحنة تطلع بيها بدون ما تكون مغطية هل هي عليها اثم في هذي
معليش اه تعيد بس الامر المحرم التي كانت او يطلبنه تحط المكياج على وجهه ثم تخرج سافرة يعني الاشياء اللي هي محرمة مثلا اللي هي مثلا تكبير الشفايف ولا الثدي ولا المؤخرة دي ما تسووها الاشياء هذي. طيب طيب ابشر ابشر. طيب والسؤال التالت في مسجد
في بدروم تحت ايوة. والمسجد يمتلي ايوة. والناس تصلي برا الامام طيب تسعة دي وبرة كده. واضح. طيب والسؤال الاخير معلش. ايوة. في رمضان صلاة التراويح الحريم يصلوا في المسجد هذا بس في الحوش. وجاءوا للمسجد الحوش. ايوه. والله يكرمك الحوش هذا تحت سوى البياع حق دورة المياه
بس مزبوطة طبعا وطبية وكل شي. ايوة. هل يجوز هذا الشي طيب الله يجزاك خير. شكرا لك ابا مرام واحمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام شيخنا الفاضل الى احمد سؤال هل يجوز هل يجوز ان
لشخص بالاسم مطلقا ولا في الصلاة؟ بالاسم في الصلاة اثناء القرود مثلا او في صلاة الفجر في في القيام بالاسم الاولى بالخير للتوفيق. وبالحقيقة هل يجوز ان ادعو على شخص ظالم ايضا في الصلاة بالاثم؟ وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
شكرا شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلتي الكرام عبدالعزيز من السعودية يسأل عن حرصه على صلاة ثنتي عشرة ركعة الا انه آآ اه يعني فهم ان صلاة المغرب سنة بعد المغرب بعد العشاء في البيت افضل يؤجلها للبيت الا انه ينساها يتذكر سنة المغرب مع اذان العشاء
كيف يصنع؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد زاده الله حرصا على طاعته وجعله الله من الموفقين في امور دنياه واخرته وكل من يشاهدنا ويستمع الينا سواء في
بثه المباشر او في تسجيله بعد ذلك. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. وهذا التطوع
يراد به عدد من المعاني اولها تحصيل الاجور وثانيها استجلاب رضا رب العزة والجلال. كما قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. والامر الثالث تعويظ ما يحصل من النقص في
الفرائض ننظر كم من ثانية شرد ذهنك في اثناء صلاتك؟ وكم كتب لك من صلاتك وحينئذ تحتاج الى تكميل هذا النقص بفعل النوافل وهذه الثنتا عشرة ركعة قد فسرت في عدد من الاحاديث بانها اربع ركعات قبل الظهر
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب. وركعتان بعد العشاء. وركعتا الفجر والمراد بهذا السنن الرواتب التي تقضى لو فاتت. وهذه السنن ليس عمل المسلم في صلاة التطوع منحصرا عليها بل يمكن ان يصلي صلاة الليل
ويمكن ان يصلي صلوات اخرى مثل صلاة الضحى صلاة الوتر اربع ركعات قبل العصر فكل هذه صلوات مشروعة. كان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الاخ عبد العزيز يصلي سنة المغرب البعدية
وسنة العشاء البعدية في البيت فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن قوي وعزم على ان يؤديها في البيت وكان يثق من نفسه انه سيؤديها في البيت اداها والا فليؤدها في المسجد. خشية من فواتها عليه
لو قدر انه كان يغلب على ظنه انه سيؤديها في البيت لكنه انشغل. ففي هذه الحال لا بأس ان تقضى حتى ولو بعد العشاء حتى ولو من ضحى الغد فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم شغله وفد عبد القيس بعد عن سنة الظهر البعدية
ولم يصلها الا بعد العصر فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى ولو في اوقات النهي الموسع. نعم احسن الله اليكم. تأذن لي شيخي الكريم ان ان يقدم اقتراحا بين يدي اجابتكم لاخي عبد العزيز وهو لنفسي استفدت منه اقترحه احد الاخوة قال اذا دخلت البيت او بيت
تزور بعد المغرب فليكن في ذهنك ان اول ما تبدأ به صلاة السنة ولو كان في مقدمة المنزل او في آآ مكان الظيافة حتى اه لا يفوت عليك اداء هذه السنة. غيث من ليبيا له اسئلة. سؤاله الاول عن الدية في رجل
شاب قطع طريقا خرج على سيارة فارتطمت به السيارة فما تيقول الخطأ من الشاب سلمك الله قضايا الديات مرجعها الى القضاء. يتعلق بالقتل الخطأ جانبان جانب الكفارة بين العبد وربه
فهذا مرجعه الى الفتوى وبالتالي يرجع الى اهل الفتوى في باب الكفارة اما باب الدية فهي مسألة خصومة بين اثنين ولا يصح للمفتي ان يتكلم بعد سماعه من احد الطرفين وهو لم يسمع من الطرف الاخر
ومن ثم فاننا نحيله الى القضاء. يرجع الى القضاء ان اصطلح هو واولياء الدم على شيء فهم على ما اصطلحوا عليه والصلح خير الا لم يصطلحوا فانهم حينئذ يراجعون القضاء. ذكر من صفات الخوارج السؤال الثاني اخي غيث من ليبيا التحليق وصفة
ولم افسر فعلى كل المراد بالخوارج من يوجد فيهم صفتان. والصفة الاولى تكفير اهل القبلة يرونهم غير مسلمين والصفة الثانية عدم سمعهم وطاعتهم لصاحب الولاية قد يجعلون منهم واليا لكن لا تنطبق عليه شروط الولاية الشرعية. وبالتالي فبيعتهم وولايتهم ليست
تبرأ شرعا ليست معتبرة شرعا. فهاتان الصفتان هما الصفة الخوارج التي جاءت في النصوص. والواجب دعوتهم الى الحق فان لم يستجيبوا فانهم يقاتلون ويتقرب بقتالهم الى الله جل وعلا هناك صفات تابعة
ليست هي الصفات الاصلية منها مثلا ان بعضهم من سيماه التحليق من سماه التحليق والمراد انها يحلقون رؤوسهم وهذا كان في الزمان الاول. ولو قدر ان جماعة وجد عندها هاتان الصفتين
تاني صفة التكفير وصفة عدم السمع والطاعة لاصحاب الولاية فهم خوارج ولو لم يحلقوا. يحلقوا لان هذه سمة اه او صفة طردية لا يبنى عليها الحكم وانما هي تعريف لجماعة
من جماعات الخوارج الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم فهو اخبر ان هذا الرجل الذي كان في زمانه يخرج من ظئظئه قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم فهو انما يريد ان يصف
الذين يتبعون ذلك الشخص وليس مراده بيان حال الخوارج على جميع العصور في جميع الازمنة و البقاع والامكنة وهكذا ايضا كونهم عندهم آآ صفات اخرى سواء فيما يتعلق آآ اه صفتي سواد او صفة اسبال شعر او اسبال يدين او نحوها هذي صفات
طردية لا يبنى عليها حكم الخوارج. نعم. سؤاله الثالث اخي غيث من ليبيا عن معنى قوله جل وعلا انبه الى شيء قبل ان ناخذ هذا السؤال وهو ان الخوارج قد يوجد من غير المسلمين من يستغلهم لتحقيق هدفه
والناظر في تاريخ الخوارج من عصر الخلفاء الى عصرنا الحاضر يجد انهم لم ينصروا دينا ولم يكن منهم الا توهين اهل الاسلام وتقوية غيرهم عليهم. نعم. احسن الله اليكم اه معنى قوله جل وعلا الا اصحاب اليمين هل هو استثناء؟ نعم. في قوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة
يعني انها ترتهن في ذلك اليوم بسبب كسبها وسعيها. قوله الا اصحاب اليمين يعني هم غير مرهونين بذنوبهم وانما يجازون وانما يجازون. وقيل بان المراد ان اصحاب اليمين يعفو الله عز وجل عنهم ويتجاوز عن بعض خطاياهم. قليل لا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون
عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. الايات. نعم. احسن الله اليكم. اه قبل ان اجيب على اسوء اسئلة اخي ابي كلمة اه او اداة الاستثناء الا
آآ يمكن ان تكون على معنيين الاول ان تكون للتنبيه بزكر حال هؤلاء الذين يرادوا ان تلفت الاذهان الى حالهم وانهم في جنات يتساءلون يشتغلون بالحديث في ما بينهم وفي تفقد احوال الاخرين او ان تكون على وجهها ويكون
المراد به ان رب العزة والجلال قد يعفو ويتجاوز عن بعض ذنوبهم وخطاياهم. احسن الله اليكم. اخي مرام اسئلتك آآ اعادتها الان لكن بتفصيل يختلف عما آآ قلته سابقا ولهذا
انبه اخوتي الى ان مشايخنا الفضلاء علماء الجلاء يجيبون على لفظ السائل لا يعرفون قصده. يقول ان كلمته على خلاف مع زوجته كلمته اخته. وكان قد قال كلمته ان بنته ولا ابنته او ابنته. نعم. بس هو يقول اختي
تطلق عليها الكلمة صح الابنة صح؟ قال ان سلمت على زوجتي فانت فزوجتي طالق او كذا فيقول بعد هذي اللفظة صار بينهم ما صار ثم اصلحت بينهم هذه اللفظة ما زالت في نفسه هل هي الان مستمرة
كيف له ان يتخلص منها؟ اولا الشقاق والنزاع من الامور المنهي عنها شرعا ولا يجوز للناس ان يتمادوا في هذا الباب. ولا يجوز ان يتمادوا في القطيعة والهجران يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث خصوصا اذا كان بينهم صلة وقرابة ورحم
والامر الثاني ان السائل اخطأ بكونه حلف بالطلاق واراد ان ينهى كريمته عن محادثة زوجته بتعليق طلاقها بالحديث. واو السلام. هم. فمثل هذا امر مذموم. هم. وامر محرم. ولا يجوز
ان يعلق المعاصي بالايمان في هذه الحال علقه على الطلاق. ومن ثم يكون حالفا بالطلاق والنبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. مم. بالتالي عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه
هذا الذنب الحلف بالطلاق وعلى الجميع ان يحذروا من ان يستعملوا الطلاق اداة تهديد او وسيلة لتحقيق اغراضهم واهدافهم وجعلها يمينا يؤكدون بها كلامهم. والامر الاخر متعلق بهذا ان من حلف على فعل معصية فلاحب الى الله ان يتقرب اليه بفعل
طاعة وبترك المعصية وان يكفر كفارة يمين. وقد اه اختلف العلماء في تعليق الطلاق على امور المستقبل من اجل الحث او المنع كما فعل السائل. فجمهور اهل العلم قالوا بانه يقع الطلاق بذلك اللفظ
متى لم يمتثل كلامه وهناك طائفة قالوا بان الطلاق لا يقع بمثل هذا لان هذا يمين ومراده تأكيد الكلام توثيقه وليس مراده ايقاع الطلاق ونحن نرجح هذا القول لكن لا ينبغي بالانسان ان يعرض حياته الزوجية وجماعه مع زوجته بخلاف فقهي جماهير العلماء
لما يقولون بعدم جواز قربانه لها وبعدم جواز بقائه معها. نعم. احسن اليكم هو الان آآ يريد التخلص من هذه بعد بعد ان اصلح بينهم يكون حديثه آآ كما ذكرنا قليل ان الجمهور يقولون بوقوع الطلاق في ذلك وان هناك طائفة قليلة
قالوا لا يقع الطلاق ويجب عليه كفارة يمين يطعهم عشرة مساكين ونحن نفتي بهذا القول ولكن نحذر من مثل هذه الايمان. طيب. اه ابو مرام سؤاله الثاني عن مشغل نسائي تملكه زوجته تقوم
تجميل النساء بالمساحيق وتصفيف شعرهن الا ان بعضهن هداهن الله يخرجن كاشفات فهل عليها جناح؟ نعم لا يجوز للمرأة ان تخرج زينتها ومن الزينة تلك المكاييج والمساحيق التي توضع على المرأة باجماع اهل العلم
المرأة المتجملة في وجهها اجمع العلماء على انه لا يجوز لها اظهار هذه الزينة وقد قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت فانما قال ما ظهر يعني بدون
كالزينة التي تكون في الثياب ونحو ذلك. ومن هنا هذا الفعل فعل محرم ممنوع منه في الشرع ولا يجوز للمرأة ان تتجمل في وجهها ثم تخرج امام الرجال سافرة باجماع اهل العلم. و
بالنسبة لصاحبة هذا المشغل عليها ان تحذر من يأتيها وان تبين لهم الحكم الشرعي. ومن ثم تضع الملصقات الواضحة البينة في تحريم هذا الفعل ولعله يكون من اسباب ابراء ذمتها من مثل ذلك. نعم. صدركم فيها اختصارين
ان اختي ام محمد من السودان ايوا. تفضلي اختي اه زوجي طلقني ثلاث مرات الو. طلقك ثلاث مرات ايوه وبعد الثالثة جاء الرجوع ايوه وقال انه على ذلك قال انه ايش
غاضبة غاضبا ايوا وحالفها على ذلك طيب. وذهب بافتاء وافتى بذلك طيب صوتك. طيب اها هاني ارجع. الامر حرام. الشيخ يسألك هل مكتب الفتية او فسألوك سألوه اخذوا اجاباتك هاتفيا
نعم طيب سؤال اخر اختي شكرا لك ام عمار من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عندي اه سؤالين. الاول. اه السؤال الاول اللي هو الاستغفار بعد الصلاة. هو الاصل يكون ثلاث مرات. اه ايش الحكم لو اني زدت عن ثلاث
والسؤال الثاني بالنسبة لقول سبحان الله وبحمده وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هي مئة مرة الصباح في المساء. ايش الحكم لو اني دزت عنهم؟ شكرا لك
ابو محمد من العراق ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الهاء. سلام عليكم. وعليكم السلام. من الهاتف اذنت. عندي ثواني ام ثلاثة. اه من الهاتف. تفضل
نص التلفزيون تفضل مثلا عند وقت الاذان واحد جاهز يقرأ قرآن يعني هل يترك ويردد ولا طيب سؤال اخر الاخر يعني قبر المرأة وقبر الرجل نفس العمر ايش؟ قبر المرأة والرجل ايش
نفس العمر. يسر عمر نفس العمق ايوة. طيب سؤال اخر يعني المرأة النزول نزول يعني تجسم على المرأة انه لازم اليوم محرم انه ينزل هذا في القبر من المقابر طيب سؤال اخر
السلام عليكم. شكرا لك شكرا للسائلين جميعا السؤال الثالث لاخي ابي مرام يقول لدينا مسجد يمتلئ بالمصلين فيه بدروم يعني فيه مكان اسفل المسجد الا ان الناس يصلون ايضا خارج المسجد
هل تجوز صلاتهم الصلاة خارج المسجد يشترط لها اتصال الصفوف الى المسجد لان صلاة الجماعة ما سميت بهذا الاسم الا لاجتماع المصلين واجتماعهم بتقارب صفوفهم واجتماعها وكونها في موطن واحد
فاذا كانت الصفوف متصلة فصلى جماعة خارج المسجد فلا حرج عليهم في ذلك ما دامت الصفوف متصلة. وهنا انبه الى شيء وهو انه في بعض المواطن او في بعض البلدان قد يقوموا
سد الطرقات وسد الطرقات امر مذموم ممنوع منه في الشرع وبالتالي حتى ولو خشيت فوت الجماعة انتظر ولا تؤذي الاخرين بمثل ذلك. نعم. احسن الله اليكم بعض بعض الائمة من بعض المأمومين اه يكون هناك مساحة
في قبلة المسجد رصيف يعني مساحة ليست اسفلت يصلوا فيها وهم بهذا يكونون قد تقدموا على الامام. نعم جماهير اهل العلم على انه لا يجوز للمأموم ان يتقدم الامام انما سمي اماما الا لكونه امام المصلين. هم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم
انما صلى امام المصلين. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبالتالي ما يجوز للمأموم ان يتقدم الامام ونصلي فيه قبلة المسجد. احسن اليكم. نعم. سؤاله الرابع عن اه حوش تابع للمسجد هكذا فهمتم لسؤاله الا ان تحته
جلكم الله مشاهدي ومشاهدات قد طمرت خرسانة. هل لهن ان يصلين عليها؟ نعم هنا مسألة لا بد من ملاحظتها ترى الاولى ان تكون صفوف النساء متصلة ليست بعيدة. ما لو ابتعدت فانه لا يصح لهن الاقتداء بالامام حين
اذا لعدم اتصال الصفوف لانها ما سميت جماعة الا لاجتماعهم. واما كون وذلك الحوش تحته اه موطن للنجاسات من بيارات ونحوها فهذا لا يؤثر في الحكم لانه قد طم وبالتالي لا يصل الى المصلين شيء من هذه النجاسات. نعم. احسن الله اليكم في قولكم اه اتصال للصفوف ان يكون
وش هذا قريب من صفوف الرجال مثلا لو كان هناك مثلا بيت بين الحوش والمسجد اه ما يجوز لهم يصلون لا بد ان يكون ملحق تكون جماعة ابو احمد من العراق يقول هل لي ان ادعو لشخص بالاسم في الصلاة او خارجها او
وعليه دعاء المسلم لاخوانه قربة من القربات التي يؤجر العبد عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب يوكل الله ملكا يقول له ولك بمثل
ومن ثم فالدعاء للغير مطلوب مستحب وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يطلبوا من اويس القرني ان يدعوا اويس القرني ان يدعو لهم فدل هذا على ان الدعاء للغير مطلوب وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لغيره
في الصلاة وخارج الصلاة فقال في اثناء الصلاة اللهم انجي الوليد ابن الوليد وفلان وابن عياش وفلان فدل هذا على جواز دعاء لاشخاص باسمائهم واعيانهم سواء في الصلاة المفروضة او النافلة داخل الصلاة او خارجها
واما بالنسبة للدعاء على الاخرين فهذا على نوعين نوع من اجل مصلحة المدعو عليه كما لو دعا على شخص يضاد دين الله ويصد عن سبيل الله فيدعو عليه من اجل الا يفعل هذه الامور فيكثر اثمه ووزره
فهذا جائز لان في مصلحة المدعو عليه. والنوع الثاني اذا لم يكن في مصلحة المدعو عليه وفي حينئذ لا ينبغي بالمؤمن ان يدعو به وانما هذا على سبيل الانتقام والتشفي وليس هذا من شأن
المؤمنين وليس هذا من شأن المؤمنين. ومن هنا ينبغي به بالانسان ان يختار الادعية التي تعود عليه بالنفع فبدل ان يقول اللهم اهلك فلانا يقول اللهم انصفني من فلان اللهم اوصل
حقي الذي عند فلان الي ونحو ذلك. احسن الله اليكم. ام عمار من السعودية تسأل عن الاستغفار اقيم الصلوات الثلاثة هل عليها شيء ان زادت هذه الزيادة في الاستغفار او في التسبيح او في التهليل مم على نوعين
النوع الاول زيادة مرتبة بحيث تتكرر وتقصد او يظن ان لها اثرا وفائدة فحينئذ هذه الزيادة ممنوع منها ونوع من انواع البدع النوع الثاني زيادة غير مكررة لا يتعاهدها ويأتي بها مرة بعد مرة وليست على نمط واحد مرة يزيد ثلاث ومرة يزيد اربع ومرة
يقتصر على الثلاث الاول فمثل هذا جائز ولا حرج فيه. لعدم وجود اه المأخذ الشرعي على هذا الفعل. نعم. ام محمد تدان زوجها طلقها ثلاثا راجعة لافتاء اتصل عليها مكتب الافتاء استجوبها اه حكم او اه افتى
رجوع زوجها اليها ترجع اليه؟ اذا كانت تثق بذلك المفتي الذي افتى بهذه المسألة فلا حرج عليها. اما ان كانت لا تعرفه ولا تدري من هو ولا تدري عن اهليته هل هو اهل للفتوى او ليس باهل فانها لا يجوز لها ان تقتصر على تلك الفتوى
وهل لها من حديثكم ان تراجع بنفسها دار الافتاء لا بس ام محمد ابو محمد من العراق سؤاله الاول عن وقت الاذان يقول يمر وقت الاذان يؤذن المؤذن وانا اقرأ القرآن هل
طاء تلاوتي اجابة المؤذن اختلف العلماء في حكمها فذهب الحنفية والمالكية الى ان الاجابة واجبة ويجب على كل من استمع النداء ان يجيب يستدل على ذلك بما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا
مثل ما يقول قالوا فقوله فقولوا هذا امر. هم. والاصل في الاوامر ان تكون على الوجوب بينما خالفهم في هذه المسألة الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله تعالى. ورأوا ان اجابة المؤذن مستحبة وليس
تتبع واجبة واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن قال آآ على الفطرة لما قال الله اكبر قال على الفطرة. فلما قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح
قالوا فهنا لم يردد النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك الرجل الفاضل اذان لم يردد الفاظ الاذى فدل ذلك على عدم وجوب الترديد مع المؤذن. نعم. ام تميم من السعودية
تفضلي اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه يا شيخ لي طفل اه توفاني طفل قبل ثلاثة اشهر. وكان هو كان مريض مزمن في الدم جالس معي في البيت كنت في الفترة الاخيرة عادي في البيت احتيت في علاجه لاعطاءه الادوية
اول باول ومع عندي بخطورة مرضه يعني عليه الله ما كتب له يعني يعيش اكثر. وتوفى آآ رحتي بهالمستشفى آآ والده ما كان موجود كان مسافر قمت وما رد علي. لبست عباتي
ورحت اجيب السيارة رجعت لقيت اه اه بجد يعني قلبه واقف اخذت المستشفى وحاول انعاشه اه ولقوا لقوا فيه نبض شوي شوي قالوا لي خلاص توفى. طيب اه معليش تأذني شيخي. ما سبق وديتيه المستشفى قبل هالحالة
آآ هو كلكم شهر تقريبا يدخل المستشفى ان مع السرطان في الدم شهر يعني. اه. يتم تنويمه. طيب. بس الفترة الاخيرة اه نوعا ما اه يتحسن يعني العلاج في البيت باستمرار يتحسن في البيت والحمد لله يعني يطيب بيقعد فكان عندي امل انه طيب
شكرا لك اه رحم الله ولدك وجعله شفيعا مجابا. عبد الرحمن من السعودية حياك الله الله يحبك سؤالي طال عمرك عن الوضوء تفضل مثلا يجوز غسل مثلا عضو ثلاث مرات سؤال اخر
لا شكرا. شكرا لك او البرامج السعودية سلامتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله أستاذ قبل سؤالكم ليومين قلت ان رجل من خارج المملكة اه نوى العمرة من بيته
ملابس الاحرام وقال لبيك اللهم عمرة وذهب الى مطار بلده هناك آآ امره المطار ان يخلع ملابس الاحرام. فخلاه وجاء الى المملكة الى جدة وجدة ثم ذهب الى ميقات الطائف وذهب بروعة من عمرته هل عليه شيء
طيب ابو البراء. نعم حبيبي. ما كان سؤالك هذا باللفظ هذا؟ انا كنت رجل اعتمر اه كنت في قلت يا شيخ نوى ما قلت انبأ نأكل في المرة الماضية. طيب. لبى العمرة من بلده. طيب ماشي. ماشي. ماشي. الله يحفظك لي. جزاك الله خير. حياك الله
ابو علي في السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير يا شيخ. الله يحييك سؤال يا شيخ انا ساكن في قرية مهجورة ايوا واذا اردت المسجد يلزم ركوب السيارة. ويعني لا بد بركوب السيارة اصلي في البيت
طيب ابو علي نعم لحالك ساكن في القرية انت داخلين لحالنا نعم قرية مهجورة. ما فيها الا انت بس بيتك عندنا صنم سافرين مع لا يعني ليس هم في القرية الا بيتك فقط؟ نعم نعم المسجد كم يبعد عنكم
والله ما بعيد قضية ثلاثة كيلو واثنين كيلو. طيب شكرا لك يا ابا علي. نعم. شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلة السائلين اذنتم ابو محمد من العراق يسأل عن قبر المرأة والرجل هل هما بنفس العمق
قبر الميت نعمة انعم الله بها على المؤمنين ان جعلهم يتقابرون ولذا امتن الله عز وجل بهذه النعمة كما في سورة كما في سورة اه عبسا وهذه النعمة نعمة القبر تجعل الموتى لا يتمكن
من نبشهم اي حيوان؟ لان بعض الحيوانات تنبش القبور وتعميق القبر يراد به هذا المعنى الا تتمكن الحيوانات من نبش القبر. ويراد به ايضا معنى اخر وهو الا يخفت القبر بسبب نزول الامطار
ومن ثم فيختار من من تعميق القبر ما يتناسب مع هذه الامور. فرق بين المقبرة التي تكون تربتها لينة والمقبرة التي تكون تربتها قوية قاسية ولكل حكمه. والمرأة والرجل في هذا المعنى سواء
لا فرق بينهما ان المعنى الذي من اجله حصل تعميق الرجل يوجد فيه المرأة. نعم. اه سؤاله ابو محمد العراق الثالث يقول بالنسبة للمرأة انزالها في قبرها هل لابد ان يلي هذا محارمها؟ لابد ان يلي
دفن المرأة انزال المرأة في قبرها محارمها لانهم سيمسون شيئا من اعضاء بدنها. مم. وبالتالي لا بد ان يكونوا من محارمها اما الزوج واما اه للوالد او الابناء او الاخوة
وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهود الصحابة اذا جاءتهم المرأة المتوفاة يضعون على القبر خرقة لئلا يرى شيء من بدن هذه المرأة الميتة. حتى في النعش. هم. اذا حملوها وضعوا اه جسرا
فوقها لان لا يرى شيء من تفاصيل بدنها. يضعون حديدة او نحوها. احسنت. لان الثياب الضيقة لا تكون للنساء واذا ارادوا ان يضعوها في قبرها وضعوا جلالا او قماشا من اجل ان لا يرى الناس
تفاصيل بدن هذه المرأة الميتة. ومن ثم لا يتولى قبرها الا قرابتها الرجال. قم تميم السعودية طفلها ذي المريظ بمرض الدم تردد عليه المرض تردد بزيارة المستشفى والبقاء فيه الا انه في المرض او
الحالة التي قبض فيها كان عند امه ابوها زوجه زوجها مسافر حاولت ان تسعفه الا انه افتلتت روحه هل عليها شيء؟ نعم هي اعرف بنفسها ان كان منها تقصير او عدم مبادرة الى انقاذه فحينئذ عليها الكفارة لانه مات بفعل بسبب فعل عائد اليها
اما اذا كانت قد فعلت جميع ما تستطيع. ولم يحصل منها تفريط ولا تقصير ولا تأخير اذا ليس عليها كفارة ولا يجب عليها ولا يجب عليها عتق رقبة ولا صيام شهرين
متتابعين. نعم. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن الوضوء. اغسلوا يغسلوا بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاث. لا حرج عليه في ذلك وقد ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد غسل بعض اعضاءه مرتين وغسل اعضاءه الاخرى
ثمرات ابو البراء من السعودية هذه المرة بصيغة جديدة انا اعتذر اليك لان الغسلة الاولى هي الواجبة وما زاد عن ذلك فهي مستحبة هل له ان يزيد عن الثالث؟ ثلاث؟ زيادة عن الثلاث هذا اساءة ومخالفة لهدي النبي صلى الله
عليه وسلم. السلام عليكم. ابو البراء يسأل عن من لبى نوى العمرة ولبى اه في بلده ثم اتجه الى مطار بلده ليسافر الى جدة الا انه في بلده رد عن احرامه فلبس ثوبه واتى جدة
فلما وصلها اتجه الى الطائف ميقاتها فاحرم مرة اخرى. نعم. احرامه الاول لا زال باقيا وعوده الى لبس المخيط هذا فيه فعل محظور وبالتالي لا ينقطع الاحرام بسبب ذلك ومن ثم لا يجب عليه ان يذهب الى شيء من المواقيت بعد ان يصل الى
جدة والواجب عليه حينئذ ان يفتي فدية الاذى عن كل عن كل جنس محظور فعله. مثال مثال ذلك اذا كان قد لبس المخيط هم فبالتالي يجب عليه فدية اداء الاذى هم يخير فيها بين صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام
ستة مساكين في مكة لمساكينها او يذبح شاة في مكة لمساكينها اذا كان عالما بالحكم انه لا يجوز له ها هذا الفعل. واما اذا كان جاهلا فنرجو ان يسقط عنه هو
اه وجوب فدية الاذى هكذا لو غطى رأسه ان كان متعمدا عالما بانه لا يجوز له وجبت عليه فدية اذى. وان كان جاهلا فارجو ان يعفى عنه في ذلك. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ابو علي من السعودية
يسأل انه ساكن في قرية وحده مع غنمه يبعد المسجد عنه في قرية قريبة ثلاثة كيلو مترات. هل له ان يلزمه تلزمه صلاة المسجد. من كان في قريته مسجد صلى فيه
وان كان لا يوجد في قريته مسجد لزمه ان يصلي مع الجماعة في المسجد الاخر لان الله جل وعلا امر المؤمنين بمثل ذلك فقال تعالى واركعوا مع الراكعين. وقال سبحانه انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة. واتى
الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وكما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه الاية والعلماء اخذوا من الحديث حديث حديث الاعمى عندما اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رجل اعمى شاسع الدار اي بعيد
الدار فهل تجد ولا اجد قائدا يلائمني فهل تجد لي فرصة ان اترك الصلاة في المسجد وفي لفظ ان اصلي في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب
والمراد بسماع النداء في وقت سكون الاصوات وهدوئها وفي وقت وفي وقت عدم وجود المشغلات وقد اه حسب بعض الفقهاء هذا فوجده قرابة الخمسة كيلو. والذي يشير به على اخي الكريم ان يرتب مسجدا في قريته
اللي فيه كان واحدا او كان عنده ضيوف او كان عنده ابناء يصلون معه صلاة جماعة في هذا المسجد الله المستعان بهذه الاجابات الظافية تصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد
تامان كاملان للعلي الاعلى جل في علاه. ثم شكر ثان لضيف لقاءك في البرنامج. صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ
الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك. كما اسأله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لما يحب ويرظى واسأله ان يملأ قلوبهم تقوى وايمانا وسعادة وسرورا واسأله ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا
وفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج ومن يرتب هذا اللقاء في الاستوديو التوفيق لكل خير وان يجعلهم من اهل الهدى والخير
الله خيرا وجزاكم الله ايها المشاهدون كل خير. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام وانتم تحية من القلب لكم. من فريق العمل كافة وكلهم
يقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته