1
00:00:00.200 --> 00:00:16.750
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. هذا البرنامج الذي عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ازكى

2
00:00:16.800 --> 00:00:37.250
واجمل وارق تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشفري حياكم الله الشيخ سعد الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا نحوز به الاجور العظيمة ونسلك به طريقا الى مرضاة

3
00:00:37.250 --> 00:00:57.250
رب العزة والجلال. اسعدكم الله شيخنا. اسعدوا اه مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي يظهرها مخرج بين الفينة والاخرى. حياكم الله يا شيخنا. اه هذا اه فادي من ليبيا يقول حكم الصلاة في الاماكن العامة في الحدائق وغيره

4
00:00:57.250 --> 00:01:15.900
اذا كنا لا نعلم نوع الماء الذي تسقى به الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد الاصل في الاراضي انها طاهرة ما معنى هذا الكلام

5
00:01:16.400 --> 00:01:38.750
وكيف تطبيقه  مسائل النازلة بالمكلف على اربعة انواع. جميل نوع فيه دليل اثبات فقط اثبات طهارة هذه الارض هذا البلاط وجدنا قبل قليل من ينظفها. جميل حينئذ يحكم بانها طاهرة

6
00:01:40.050 --> 00:01:59.350
و النوع الثاني مسائل فيها دليل نفي فقط. مهم فحينئذ نحكم بذلك النفي وجدنا نجاسة تسير على هذه الارض مجاري تسير على هذه الارض ونحن نشاهد فنحكمها بانها نجسة مم

7
00:01:59.400 --> 00:02:25.500
والنوع الثالث ما فيه دليل اثبات ودليل نفي طهر وكان معه ايضا نجاسة في نفس الوقت فحينئذ نغلب دجيل النفي بنجاستها. ممتاز والنوع الرابع ما لا نعلم فيه دليل اثبات ولا دليل نفي. فنحكم عليه بقواعد الاصل. هم. والاصل في الاراضي

8
00:02:25.500 --> 00:02:41.600
انها طاهرة الاصل في الارض طاهرة انها طاهرة ما الدليل قول النبي صلى الله عليه وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. جميل. فدل هذا على ان الاصل طهارتها. لكن هنا مسألة اخرى

9
00:02:41.850 --> 00:03:00.250
وهي ان بعض الناس قد يضيق على من يحتاج الى الارتفاق بذلك المرفق بصلاته بالتالي عليه ان ان يلاحظ هذا الامر فلا يضيق على الناس في ممراتهم ولا في مواطن جلوسهم

10
00:03:00.250 --> 00:03:21.650
ولا في مواطن ظلهم هذا شيء والشيء الاخر ان نلاحظ ان الاصل في الانسان خصوصا الرجل ان يصلي الصلاة في المسجد لقول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال

11
00:03:21.800 --> 00:03:41.800
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. طيب احسن الله اليكم شيخنا. سؤالها الثاني يقول

12
00:03:41.800 --> 00:03:57.550
حكم قطع الصلاة لامر هام او طارئ. وهل بعد ان اقطع الصلاة لمسافة لا تزيد عن ثلاثة امتار؟ اعود فاكمل الصلاة ام ابتدأ من جديد نعم قطع الصلاة بمعنى ان ينوي الانسان

13
00:03:57.650 --> 00:04:20.700
ان يتوقف عن اداء الصلاة التي يفعلها. وهذا على نوعين النوع الاول صلاة مستحبة والنوع الثاني صلاة واجبة فالصلاة الواجبة الاصل انه لا يجوز قطعها ويجب اكمالها لان الله عز وجل قد امر المؤمنين باتمام اعمالهم فقال ولا تبطلوا اعمالكم

14
00:04:20.900 --> 00:04:42.800
النوع الثاني من الاعمال ما كان من النوافل والمستحبات فهذا قد اختلف العلماء فيه فذهب مالك وابو حنيفة الى المنع من قطع نافلته وذهب الامام احمد والامام مالك الى جواز قطع نافلته ولعل هذا القول اظهر القولين

15
00:04:42.900 --> 00:05:01.700
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر زعما وهنا شيء في سؤال السائل وهو انه اذا كان عند الانسان حاجة تحتاج منه الى حركة في صلاته

16
00:05:01.900 --> 00:05:20.900
فحينئذ لا ينوي قطع الصلاة. جميل. وانما يأتي بهذه الحاجة خصوصا اذا لم يكن فيها العمل الكثير وقد ورد عن عائشة رضوان الله عليها انها كانت تتقدم فتفتح الباب في صلاتها. هم. وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:20.900 --> 00:05:46.900
انه تقدم في الصلاة ليأخذ قطفا كان يراه. وورد انه صلى الله عليه وسلم كان يحمل بعض ذريته في بصلاته عند قيامه ويضعهم عند آآ انخفاضه نعم. طيب اه في هذا الاطار شيخنا يسأل بعض جنودنا المرابطين نسأل الله ان ينصرهم نصرا مبينا. اه عندما يبتدأ في الصلاة ثم يحصل طارئ

18
00:05:46.950 --> 00:06:10.650
آآ هل في هذه الحالة يقطع الصلاة؟ نعم هنا اصبح عنده امران متقابلان يعني مثلا لو كان الانسان كبر لصلاة الظهر فوجد غريقا امامه حينئذ انقاذ هذا الغريق احب الى الله عز وجل من اكمال هذه الصلاة. فهكذا لابد من المقارنة

19
00:06:11.050 --> 00:06:32.100
هنا واجبان تعارضا. مهم. الكلام الاول كان فيه ارادة الانسان لقطع الصلاة بدون مقتضي. صحيح. لكن اذا كان هناك مقتضي قارنا لان السبب المقتضي لقطع الصلاة وبين مكانة تعرف ايضا نذكر هنا بحديث جريج

20
00:06:32.250 --> 00:06:52.100
الذي نادته امه بلى وهو في الصلاة الظاهر انها صلاة نافلة فقال يا ربي صلاتي وامي فمضى في صلاته وقدم الصلاة فدعت عليه امه دعوات استجاب الله عز وجل آآ ام

21
00:06:52.100 --> 00:07:10.600
ويجن فيه. هم. وايضا اذكر في حادثة ابي سعيد ابن المعلى حينما اه ناداه النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء صلاة النافلة فمضى في صلاته فعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني في صلاة

22
00:07:10.650 --> 00:07:29.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تسمع الله يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم  احسن الله اليكم اختنا احلام من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم الأخ وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله تفظلي

23
00:07:30.150 --> 00:08:06.600
بارك الله فيك اه يا شيخ الدعاء الدعاء ان شاء الله بعد الدعاء آآ ولكن هل تقع هذه الفتوى؟ كذلك فيما يخص علم الرؤى. يعني عندما شخصا واخوه وامي الاولى قد يكون لك ان شاء الله يعني كذلك ام ان الرؤية شيء ابتدائي نعم وشكرا

24
00:08:06.600 --> 00:08:21.950
يا شيخ. بارك الله فيك. شكرا اخت احلام. تسأل يا شيخنا عن قول ان شاء الله بعد الدعاء ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت

25
00:08:22.350 --> 00:08:38.450
وليعزم المسألة فان الله لا مكره له عندما تقول ان شاء الله في دعائك كانك غير جازم برغبتك في هذا الامر. الله المستعان. وكانك تشكك في قدرة الله اهي على اجابة دعائك

26
00:08:38.650 --> 00:08:57.600
الله جل وعلا قد وعد المؤمنين باجابة دعائهم كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقالوا اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وبالتالي لا يجوز نعم يحرم

27
00:08:57.600 --> 00:09:23.150
على الانسان ان يقول في اثناء دعواته هذه اللفظة ان شاء الله وان كانت اللفظة ان شاء الله تستحب عندما يخبر الانسان عن امر بلي وساذهب الى بيتي ان شاء الله. لكن الامر الماظي ذهبت الى بيته لا يقل معه ان شاء الله. نعم. وهكذا في

28
00:09:23.150 --> 00:09:42.100
الدعاء فانه جزم وطلب من رب العزة والجلال وبالتالي يؤمر الانسان بان يجزم في دعائه احسن الله اليكم شيخنا فاطمة من موريتانيا السلام عليكم يا فاطمة. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

29
00:09:43.250 --> 00:10:16.350
بارك الله فيكم. وفيكم بارك  اسمعيني اسمعيني من من الهاتف بارك الله فيك اقول اسمعيني من الهاتف اسمعيني من الهاتف الله يبارك فيك نعم سؤالك يا فاطمة اه سمعت ان النبي لم يقتل احد ولم يصلي ليل هل هذا صحيح؟ سمعتي ماذا

30
00:10:17.600 --> 00:10:35.000
يا سيدي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم لم يصلي على احد من الموتى. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يصلي على احد طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا بارك الله فيك

31
00:10:35.550 --> 00:10:45.550
آآ سؤالها النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على احد آآ ولم يغسل احد هل هذا صحيح يا شيخنا؟ كان في سؤال للاخت احلام قبل جزئية سنأتي لها ان شاء الله باذن الله

32
00:10:45.550 --> 00:11:10.500
او بالرؤى. نعم آآ الصلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة على بعض اصحابه. نعم. فقد صلى على جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ثبت انه صلى على سعد ابن معاذ وسهل ابن بيضاء وجماعة من الصحابة وصلى صلاة الجنازة

33
00:11:10.550 --> 00:11:28.150
على الغائب في صلاته على النجاشي وصلى على المرأة التي كانت تقم المسجد وفي حوادث كثيرة في حوادث وبالتالي فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الجنائز

34
00:11:28.150 --> 00:11:51.950
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يراقب اصحابه في ذلك وقال من صلى على من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن تبع جنازة حتى يصلى عليها وتدفن فله قيراطان. قال والقيراطان كالجبلين العظيمين

35
00:11:52.800 --> 00:12:18.000
احسن الله اليك شيخنا اخونا حسين من السعودية حياكم الله. حياك الله. تفضل. الشيخ خليفة حياك الله. تحية للشيخ سعد. بارك الله فيك. لو لو فاتتني رضا عن صلاة الصبح سرا ولا جهرا. مع انه مع وانا في الجهر بعمل ازعاج للمصلين

36
00:12:18.000 --> 00:12:39.850
حرج طيب طيب في سؤال ثاني يا حسين؟ اذا فاشتني ركعة من ركعات صلاة الصبح سرا او جهرا. طيب واضح السؤال واضح بارك الله فيك شكرا ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله البرنامج

37
00:12:40.500 --> 00:12:56.050
نعم والله اتصلت عليكم البرنامج كان طيب تفضلي بس باختصار يا ام محمد الله يحفظك ايوا انا عندي ولدي اه بزوجته حصلت مشاكل بيناته انه مطلقة ثلاثة مع بعض اها

38
00:12:56.900 --> 00:13:20.500
انطلقت ثلاث مرات نعم سامعك نعم ايوه زوجتي وصلت ثلاث مرات والتالتة بدل ما حصلت قناة قاموا يبقوا في واحدة مشوا يفتي هنا  ماشي هنا في المحكمة طيب. طيب ام محمد ام محمد الله يرظى عليك ويحفظك. اه علمائنا ومشايخنا في البرنامج بالنسبة

39
00:13:20.500 --> 00:13:30.500
لقضايا الطلاق آآ يصعب الحقيقة ان يصدر فيها يعني فتوى او شيء لان هذا يحتاج يعني يحتاج ان يسمع من الرجل والمرأة وهذه من اختصاصات القضاء ولا لا يا شيخ سعد

40
00:13:30.500 --> 00:13:45.150
صحيح. احسن الله اليك فربما السؤال هو توفى انا عايزة سؤال بس سؤال. نعم. سؤالي فيه اجابة يعني ما ما في محيط. اتفضلي. والرجال توفى زاته نعم. توفي. والولد توفى يعني مثلا

41
00:13:45.800 --> 00:14:14.500
حصلت الرابعة لما حصلت قاموا جاب لي وداها نعم. قامت جابت ليها جسيمة من بلدها. وقالت لي وقالت ارجعها وهي حرمانه والسليمة القسيمة ايام ما دون عملوا الكلام ده وقال ليها بس للاطفال لكن انت بالنسبة لي حرمان. يعني مو عارف اللي يتزوجها راجل تاني وينكحوا ويصليها يوصل لجسدها ما حصل

42
00:14:14.600 --> 00:14:36.850
نعم. عمل الكلام ده واتوفى على الفيلم طيب ابشري ان شاء الله ابشري باذن الله سنأخذ الجزء الاخير اما بالنسبة للجزء الاول فكما قلت لك بارك الله فيك شكرا لك يا ام محمد على كل حال. اه اختنا احلام من الجزائر كان سألت عن الرؤى ايضا اه الرؤى والاحلام يعني اه من يفسرها ثم يقول في الاخير هي ان شاء الله

43
00:14:36.850 --> 00:14:56.850
يعني قد تحصل وقد لا تحصل ايضا اتبع ان شاء الله بعد تفسير الرؤى والاحلام. نعم هذا جائز ولا حرج فيه لانه لا يجزم الانسان بالتفسير الذي يفسره الرؤيا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لابي بكر وهو هو مكانة وفظلا اصبت في بعظ واخطأت في بعظ

44
00:14:56.850 --> 00:15:11.000
اعظم في تفسير الرؤيا. وبالتالي الانسان لا يجزم بتفسيره للرؤيا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا ام ايمن من السعودية السلام عليكم اه عندي ثلاثة سلل لو سمحت تفضلي الله يحفظك

45
00:15:11.200 --> 00:15:31.200
اه اول اه مثلا لو بروح المدينة مثلا مع احنا من جدة نعم مع واحد مع مثلا مع زيارتي مع احد اه بالسيارة او طيارة اه يعني بالباص. نعم. جايب وصلاة الوتر لازم كل مرة القظاء يعني القنوت ولا لا؟ الدعاء. نعم

46
00:15:31.200 --> 00:15:48.750
ايوا وفي المسجد لمن نصلي فيه الاسوار هذي يقولون لا لازم السطح يكون مطفقة لازم ايش؟ الصف يكون متصل يعني ما تقطعونه الاسوار ذي اللي تجي في المسجد. نعم. ايوا يعني جايز ولا لا ما نصلي كذا لانه ينقطع

47
00:15:48.750 --> 00:16:02.350
طيب ماشي. مع السلامة. سؤالك الثاني اربعة اسئلة ما شاء الله. نعم. صلاة الكنوز يعني لما نصلي طيب طيب ان شاء الله. واظح واظح. باقي شي غير هذي؟ لا لا طيب

48
00:16:02.350 --> 00:16:17.000
شكرا لك عبد الحميد من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الحميد. كيف حالكم؟ الشيخ سعد بارك الله فيك. بارك الله فيك

49
00:16:17.000 --> 00:16:39.250
وفقك الله الى الخير الحمد لله تقبل الله منك أمين أمين عظم الله اجرك أمين بارك الله فيك. الشيخ عندي اسئلة. السؤال الاول بازن الله هل يجوز الزكاة لاختي عندها راتب حوالي سبعمية وخمسين

50
00:16:39.250 --> 00:17:00.550
اعطيه من الزكاة لتعميم عمرة في رمضان منذ العمرة الثانية لها نعم السؤال الثاني عندي سؤال جيد. نعم وفي قال تاني يا شيخ هل يجوز ان آآ ثم وقت الزكاة لاحد الفقراء ليعمل آآ عملية جراحية

51
00:17:00.550 --> 00:17:30.050
حوالي شهر عن الزكاة. نعم والسؤال الثالث هل يجوز ان اؤجر المحل لوكالة سياحية لوكالة سياحية فيها عمر واحد وفيها  وفيها ماذا في الاخير السفر لبلاده. نعم. واضح يا عبد الحميد واضح بارك الله فيك. شكرا لك

52
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
آآ شيخنا حسين سأل من السعودية يقول اذا فاتت ركعة واحدة من صلاة الفجر هل يجهر بها؟ نعم ام يسر؟ جاء في الحديث ان النبي صلى مقال لا يجهر بعظ بعظكم على بعظ في القراءة. هم. فدل هذا على ان المأموم اذا فاته شيء من صلاة

53
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
فانه لا يجهر بالقراءة وهو المأثور المنقول عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد النبوة وبعده. وبالتالي اذا صلى ففرغ من صلاته والمأموم بقي عليه شيء من الصلاة فانه لا يجهر بالقراءة. وانما يسر بها. احسنت

54
00:18:10.300 --> 00:18:28.800
اختنا ام محمد يعني ذكرت في موضوع الطلاق لكن لعل سؤالها الاخير انه زوجها لا يعلمون هل طلق الطلقة الثالثة ام لا نعم هذه المسألة يترتب عليها اثار من جهة الميراث ومن جهة المحرمية ومن جهة يعني وبالتالي لابد من الرجوع فيها

55
00:18:28.800 --> 00:18:48.050
الى القضاء لانها ليست متعلقة بشخص واحد. مسائل هذا البرنامج هي في الفتوى. احسنت. التي تتعلق بعمل للانسان مع ربه سبحانه وتعالى. نعم. واما المسائل التي يكون فيها طرفان فهذه فيها

56
00:18:48.150 --> 00:19:05.600
القضاء يرجع فيها الى القضاء وليس الفاصل فيها الفتوى لاننا هنا استمعنا لطرف واحد ولم نستمع للطرف الاخر. احسن الله اليكم ايمن من السعودية سألت في السفر اه هل تحافظ على صلاة الوتر

57
00:19:05.750 --> 00:19:21.450
نعم يستحب للانسان في جميع ايامه ان يحافظ على الوتر حتى في السفر وهي تسأل عن القنوت نعم سؤالها الثاني نعم القنوت ليس من واجبات او من الامور اللازمة في صلاة الوتر

58
00:19:21.550 --> 00:19:40.850
لو صلى الانسان ولم يقنت بعد الركوع صلاة الوتر فانه لا حرج عليه في ذلك وصلاته صحيحة. نعم. احسن الله اليكم. فاطمة الزهراء من الجزائر السلام عليكم. الو السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

59
00:19:41.450 --> 00:20:03.650
فشيخنا الفاضل من فضلك عن خاتم الزواج. نعم. واعجبني الشيخ بارك الله فيه لكن ماذا لو كان خاتم الزواج بغرض او بنية هدية من الزوج الى الزوجة طيب طيب والسؤال الثاني من فضلك يا شيخ هلا وضحت لي غسل الجنابة يعني؟ طريقة يعني

60
00:20:04.150 --> 00:20:16.500
طيب باذن الله تسمع الجواب باذن الله اه شكرا لكم اه اخونا عبد الحميد يا شيخ سأل هل يجوز الزكاة لاخته كراتبها تقريبا سبع مئة وخمسين؟ نعم مسألة متعلقة بشيئين

61
00:20:16.700 --> 00:20:38.300
الشيء الاول هل هي محتاجة؟ هم. او غير محتاجة؟ والسؤال الثاني هل اذا ماتت يرثها او لا؟ مهم. اذا لابد من الامرين الامر الاول هل اذا ماتت ورثها؟ بان لا يكون عندها ابناء عند المرأة ابناء او لا يكون الاب موجودا

62
00:20:38.400 --> 00:20:57.650
فان كان عندها ابناء او الاب موجود فحينئذ يحق له ان يدفع لها زكاة ما له لانه لا يجب عليه ان ينفق عليها اما اذا كان يرثها عند موتها فانه لا يجوز له ان يدفع زكاة ماله اليها لان لا يرجع اليه المال لو قدر وفاتها

63
00:20:58.150 --> 00:21:16.600
والله تعالى يقول وعلى الوارث مثل ذلك اي يجب على الوارث من النفقة مثل ما يجب على الزوج وبالتالي اذا كان قريبك ترثه لو مات فانك لا تدفع له من زكاتك وانما يجب عليك ان تنفق عليه من حر

64
00:21:16.600 --> 00:21:31.950
مالك. نعم. الامر الثاني لابد ان تكون حوائج الانسان اكثر من وارداته وبالتالي لا تدفع له الزكاة الا في امر واجب متعين. جميل. في مأكل في مشرب في مركب في مسكن

65
00:21:32.000 --> 00:21:46.700
هذه الامور التي في ملبس هذه الامور التي يحتاج اليها الانسان. اما ان يعطيها زكاته لتعتمر يقول لا هذا ليس من مصارف الزكاة طيب لانها اذا كانت عاجزة عن العمرة

66
00:21:46.950 --> 00:22:08.700
وراغبة فيها كتب لها اجر العمرة كاملا. الله اكبر وبالتالي حصل لها مقصودها من تحصيل الاجر والثواب. ومن ثم لا يدفع لها الزكاة من اجل ان تعتمر وانما من اجل ان تقوم بحوائجها الاصلية السابقة. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يا شيخنا هو سؤال مهم الحقيقة

67
00:22:08.700 --> 00:22:20.350
اللي هو دفع الزكاة مثلا لعمل عملية جراحية يعني هل الزكاة يا شيخ انها تقتصر فقط على مسألة الاكل والشرب؟ ام انه يعني دائرة اوسع من هذا؟ نعم الزكاة تدفع للفقير

68
00:22:20.950 --> 00:22:45.550
من هو الفقير الذي يعجز عن القيام بحوائجه بحيث تكون موارده اقل من حوائجه ومن اعظم ما يحتاج اليه الانسان الدواء والعملية الجراحية اللازمة يعني هناك عمليات غير لازمة مثل عمليات التجميلية ما تدفع الزكاة في العمليات التجميلية الا

69
00:22:45.600 --> 00:23:09.400
اذا كان هناك حرق في الانسان كان محتاجا للتجميل لازالة اثار الحراء اما التجميلي الكمالي فهذا لا يجوز دفع الزكاة فيه نعم احسن الله اليك سؤاله ايضا هو يؤجر محل لوكالة سياحة وسفر هذه تعطي تذاكر الى بعض البلدان يمكن غير المسلمة فحكم تأجيره لهم

70
00:23:09.400 --> 00:23:27.350
مشيخة؟ آآ اعطاء التذاكر للبلدان غير المسلمة ليس كله على سبيل التحريم. هم لا يحرم الا اذا علم صاحب المحل ان مشتري تلك التذكرة سيفعل الحرام او سيسافر من اجل

71
00:23:27.350 --> 00:23:48.100
بان يعصي الله. الله المستعان. ومن ثم فالاصل هو جواز تأجيل هذا المحل للوكالة السياحية لانه لا يقال بمنع بيع هذه التذاكر الا عندما نعلم او عندما يعلم صاحب المحل ان هذا الزبون سيستعمل هذه التذاكر للوصول الى

72
00:23:48.100 --> 00:24:05.600
محرم منعه الله عز وجل منه ولذلك فالذي يظهر عدم منع تأجير هذه المحلات. نعم. احسن الله اليكم شيخنا فاطمة الزهراء سألت عن اه اه خاتم الزواج اذا كان بنية يعني اهداء فقط

73
00:24:07.950 --> 00:24:32.100
في الحلالي غنية عن الحرام والمشتبه. صحيح. اذا كان اكثر علماء الزمان يمنعون منه لثلاثة اسباب ما فيه من التشبه وما فيه من الاعتقاد الخاطئ بوجود رابط بين الخاتم وبين استمرار الزواج

74
00:24:32.200 --> 00:24:58.800
لبس الرجل هذا هذه الدبلة آآ وان كانت ذهبا ولذلك ففي الحلال غنية عن الحرام يعطيها من الهدايا في ملبسها في ذهبها في حليها ما يكون غنيا عن هذا النوع ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وليست العبرة مجاراة الناس ماذا فعل الناس؟ او

75
00:24:58.850 --> 00:25:18.850
والالتفات الى ماذا سيقدحون به في الانسان؟ لا تلتفت الى قدح الخلق فيك مهما كانت منازلهم والتفتي الى رظا الرب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس

76
00:25:18.850 --> 00:25:39.000
رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. الله المستعان. اخونا زياد من مصر السلام عليكم الاخ زياد حياك الله تفضل يا زياد فعندي سؤال. اتفضل يا حاج

77
00:25:40.450 --> 00:26:01.550
آآ دلوقتي انا عامل امتحانات سانوية. فمن محتمل ان واحدة من الامتحانات آآ وقطعونا ايام رمضان زياد حبيبنا بس بهدوء الله يوفقك اعد السؤال آآ طيب ماشي. انا دلوقتي امتحانات سانوية. نعم داخل امتحانات نعم

78
00:26:02.750 --> 00:26:21.200
فاحتمال واحد من امتحانات الرياض العامة آآ ايضا آآ ايام رمضان نعم فهل يجوز ان انا اه اقدر في واحدة من الامتحانات دي يعني عشان اه اركز في حال امتحان وكده. طيب سؤالك الثاني

79
00:26:22.550 --> 00:26:40.750
هذا السؤال فقط ها؟ شكرا لك. اخونا منصور من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم طيبين؟ حياك الله تفضل يا منصور. بالنسبة طال عمرك لصلاة الاستخارة يا شيخ الركعتين انا دايما

80
00:26:40.800 --> 00:26:59.000
اصليها قبل اصلي صلاة الاستخارة واقرأ الدعاء اللي هو دعاء الاستخارة قبل التسليم قبل التسليم من اثناء الركعتين هل هو يعني صحيح ولا لازم بعد التسليم؟ طيب طيب تسمع الجواب بحول الله الحكم مثلا اذا انا مثلا الشيخ

81
00:26:59.000 --> 00:27:16.350
استخار اكثر من مرة ومثلا ما تحقق تحقق مراده وتسخط وكذا وقال يا ليتني حصل لي كذا وكذا يعني اهلهم فيها شي يعني مثلا استخار في وظيفة ولاقية وقال وقام يتسخط طيب

82
00:27:17.300 --> 00:27:34.100
ابشر ابشر تسمع الجواب باذن الله. شكرا لك بارك الله فيك. اه اختنا فاطمة اه سؤالها الاخير عن اه غسل الجنابة يا شيخنا المجزئ في هذا غسل الجنابة المجزئ ان يمر الانسان الماء على جميع بدنه

83
00:27:34.150 --> 00:27:58.850
هذا هو بما فيها المظمظة والاستنشاق وبعض العلماء زاد الدلك. مهم. فقهاء المالكية يرون وجوب الدلك وهذا هو الواجب وآآ والمجزئ واما السنة فالسنة في هذا ان يغسل الانسان ما حصل منه التلويث

84
00:27:59.300 --> 00:28:25.250
النار المرأة وماء الرجل ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يقوم بصب الماء على رأسه بعض الفقهاء استحب ان يكون على شقه الايمن اولا ثم يغسل بقية بدنه ثم يستحب له ان يأتي الى مكان اخر فيغسل قدميه. مهم. يستحب قبل البدء

85
00:28:25.350 --> 00:28:48.250
بالغسل عند اكثر اهل العلم ان يبسمل فهذه الصفة المختصرة لصفة الاغتسال من الجنابة. احسن الله اليكم آآ ام عبد المحسن من السعودية ام عبد المحسن؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤالين جزاك الله خير. نعم

86
00:28:48.500 --> 00:29:13.050
السؤال الاول آآ شخص لديه الام مفاصل ولا يستطيع الوقوف في الصلاة يجلس في في على الكرسي. وسمعت احد المشايخ جزاهم الله خير يقول انه لا تقبل الصلاة اذا لم يقف في بداية الصلاة عند التكبير

87
00:29:13.200 --> 00:29:31.150
فماذا في صلاته السابقة ولا زال يعجز عن الوقوف في كل صلاة وينسى احيانا تعود انه يصلي جالسا. نعم. السؤال الثاني الاول. سؤال الثاني هل صحيح ان الغيبة اشد من الزنا

88
00:29:32.650 --> 00:29:51.950
طيب تسمعين شخص يكثر الغيبة اذا كان الكلام صحيح نود ان نقدم له هذه النصيحة طيب شكرا جزاكم الله فيكم جميعا. شكرا جزيلا عصام من الجزائر الاخ عصام السلام عليكم. حياك الله تفضل

89
00:29:52.700 --> 00:30:26.850
ابقاك الله اه  طيب تسمع الجواب باذن الله عز وجل الشافي الكافي بحول الله شكرا لك بارك الله فيك ونسأل الله عز وجل ان يعافيك وجميع مرضى المسلمين. اه اخونا زياد من مصر يا شيخنا يقول اه مقبل على امتحانات واحد هذه الايام في شهر

90
00:30:26.850 --> 00:30:52.250
فيقول هل له ان يفطر من اجل انه يعني يؤدي امتحان جيد اه التوفيق من الله سبحانه وتعالى. صحيح. فهو الذي يهب للعبد القوة وبالتالي خير ما طلبنا به القوة في اختباراتنا وفي ابداننا ان نطيع الله عز وجل ومن ذلك ان نصوم. وقد قال الله تعالى شهر رمضان

91
00:30:52.250 --> 00:31:13.250
الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان وعلى سفر فعدة من ايام اخر وهذا ليس بمريظ ولا على سفر الواجب عليه ان يستعد للصيام

92
00:31:13.350 --> 00:31:28.500
بان يتناول وجبة السحور التي هي من الوجبات الفاضلة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلل

93
00:31:28.550 --> 00:31:50.750
اكلة السحر ومن ثم لا اجد له رخصة اذا كان في النهار صائما فجاءه الجوع الشديد وخشي على نفسه من الهلاك هذه لها حكمها اما ان نقول افطر من اول يومك فهذا ليس للعبد فيه مساغ

94
00:31:50.800 --> 00:32:12.850
هذا مخالفة للاوامر الشرعية والتوجيهات الالهية قد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد النبوة يزاولون من الاعمال من اه ترتيب نخيلهم ومن الحمل والرفع من الاسفار ما

95
00:32:12.900 --> 00:32:33.800
ما لا يمنعهم من الصيام. الله اكبر وبالتالي لا اجد لاخي رخصة في ان يصوم بان يفطر ابتداء وليستعن بالله على اكمال صيامه. نعم. احسن الله اليكم شيخ اخونا منصور سأل عن صلاة الاستخارة فيما لو دعا دعاء الاستخارة قبل السلام

96
00:32:33.950 --> 00:32:51.850
الاظهر من قولي اهل العلم ان الدعاء في صلاة الاستخارة يكون بعد السلام منها وقد ورد في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر

97
00:32:52.050 --> 00:33:19.000
فليركع ركعتين وليقل بعد ان يصلي بلفظ فليركع ركعتين من غير الفريظة. مهم. ثم ليقل. ما دل على ان هذا الذكر يكون بعد السلام ما يصيبه من التسخط بعد الاستخارة سواء كان استجاب الله دعوته من لم يستجب يقول احيانا قد يستجيب الله لي ثم اقول يا ليتني ما استخرت

98
00:33:19.350 --> 00:33:38.800
نعم الاستخارة ليست آآ لطلب احد الامرين بعينه. هم. الاستخارة تفويظ الامر لله عز وجل انا متردد بين هذا الامر وبين ذاك. فاقول يا ربي اختر لي افضل الامرين. هم. وبالتالي ما قدره الله علي

99
00:33:38.900 --> 00:33:58.550
فانني اؤمن واجزم واتيقن واقطع بانه هو الخير وهو الذي فيه الصلاح واستقامة الاحوال وقد يكون مكرها وقد يكون مكرها او يكون الامر مكروها للانسان ومع ذلك يقدره الله عز وجل فيجزم

100
00:33:58.550 --> 00:34:14.850
لانه الخير وانه الذي تتحقق به المصالح. احسن الله اليكم. هذي احدى الاخوات تسأل عبر التويتر يا شيخنا تقول لي صديقة آآ لا تهتم الحجاب احاول معها كثيرا فما هو انسب طريق لاقناعها بهذه الفريضة العظيمة

101
00:34:15.100 --> 00:34:42.300
اه هذه الفريضة التي جاءت النصوص بالامر بها في الكتاب والسنة حيث آآ دلت عليها اكثر من دل عليها اكثر من مائة دليل من الكتاب والسنة اه خير وسيلة ان نجعلها تستشعر ان الله يراقبها. الله اكبر. تستشعر ان الله يرظى عنها عندما تلتزم بهذه الفريظة

102
00:34:42.300 --> 00:34:59.900
الشرعية وبالتالي تصلح احوال الناس لان الناس يعني اذا تأملت الاحكام الشرعية وجدتها ثلاثة مراحل. المرحلة الاولى البناء القلبي في اتصال القلب بالله عز وجل وهي الاساس ويا عليها المعول

103
00:35:00.100 --> 00:35:26.700
ثم بعد ذلك مسألة تصحيح المفاهيم المغلوطة عند الناس ثم بعد ذلك النظر في ضوابط الاعمال عندما نلتفت الى ضوابط الاعمال وتكون مفاهيمنا خاطئة واعمالنا القلبية ليست بذاك حينئذ يكون الالتزام بهذه الضوابط الشرعية ضعيفا لكن

104
00:35:26.700 --> 00:35:48.800
من امن بان الله قوي وان الله قد عاقب اهل الذنوب والمعاصي وان العبد سينتقل الى اخرته فان هذا سيجعله يصحح مفاهيمه بالتالي سيجعله يلتزم بالضوابط الشرعية فيما يؤديه من الاعمال. ولذلك وصيتي لاختي

105
00:35:48.850 --> 00:36:10.050
ان تحرصي على ملء قلب زميلتك من الخوف من الله. الله. والرجاء له سبحانه تقديم امتثال امره على مرغوبات النفوس وكذلك بناء نفسها على الايمان بالله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم فيصل من السعودية السلام عليكم

106
00:36:12.300 --> 00:36:26.550
الو تفظل يا فيصل مساك الله بالخير يا شيخ الله يسعد مساك عساك طيب سمعك بارك الله فيك عندي سؤال نعم هناك شخص رجل يريد السفر الى بلده بلده الاصلي

107
00:36:27.150 --> 00:36:39.650
ويبعد بلده الاصلي مئة وثلاثين كيلو تقريبا. ويريد الاقامة في بلد الاصلي ثلاثة ايام. فهل يجوز لها جمع القصر طيب تسمع الجواب شكرا لك بارك الله فيك ابو اشرف من الجزائر

108
00:36:40.150 --> 00:36:59.750
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يشير الى حكم فتح محل في العطور ومناصب تجميل للنساء والرجال. حكم ماذا لبيع العطور العطور العطور. نعم واضح واضح

109
00:37:00.000 --> 00:37:19.400
هذا تجميل للنساء والرجال طيب وسمعنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه آآ المرأة عندما تعلم العطور فتخرج للشارع آآ عندها حكم الزانية عظم الله واياكم مم طيب

110
00:37:20.500 --> 00:37:41.400
يا شيخ والسؤال الثاني. نعم وعندي سؤال ثاني يا شيخ. تفضل آآ انا ابيع واشتري في السيارة نعم. عندما عندما الهمني الشركة التي اشتري منها السيارات خمسة او او سيارات ما شاء الله. آآ

111
00:37:41.400 --> 00:38:08.450
عندنا هنا في الجزائر نادية آآ ويقول المدير مثلا سبعمية ريال آآ تعمل سبعمية للشركة لان وعندي مصاريف العمال وعروض التوضيح من الشيخ بارك الله فيك. طيب بارك الله فيك. شكرا لك

112
00:38:08.500 --> 00:38:24.750
آآ هذا اخونا فيصل يا شيخنا يقول آآ او قبل هذا ام عبد المحسن من السعودية تقول آآ والدتها كبيرة في السن وعندها الم في المفاصل وتصلي على الكرسي وسمعت من احد المشايخ انه لا تقبل الصلاة الا اذا ابتدأت بها قياما

113
00:38:24.750 --> 00:38:45.650
يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ما استطعتم. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا كان الوقوف عند بداية الصلاة يؤثر عليها ويؤلمها فحينئذ يسقط عنها هذا الله الواجب الحمد لله يسقط عنها هذا الوجه

114
00:38:45.650 --> 00:39:05.150
قال اعليكم من العمل بما تطيقون عليكم من العمل بما تطيقون. الحمد لله. بالتالي لا حرج عليها في ان تبتدئ الصلاة. وهي جالسة اذا كانت آآ يتلفها او يؤلمها آآ بدء الصلاة قائما

115
00:39:05.250 --> 00:39:24.300
وهنا انبه الى مسألة وهي ان بعض الناس يصلي على الكرسي مع قدرته على السجود هذا خطأ. اها. اذا كان العبد قادرا على السجود يجلس على الارض ليتمكن من اداء هذا الركن العظيم السجود بين يدي رب العزة والجلال

116
00:39:24.500 --> 00:39:46.950
احسن الله اليكم عبد الله من السعودية الاخ عبد الله اي نعم. تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير حياك الله بارك الله فيك بالنسبة برضو من الحيوانات

117
00:39:47.350 --> 00:40:04.700
صدم من الحيوانات. نعم. صدم الحيوانات عصر والطيور. الطرق طيب. كل سنة وانتم طيبين. في مكة يسألك الشيخ يقول في مكة يا اخ ابو عبد الله؟ لا لا الطلب العادية طلب الشريعة

118
00:40:05.250 --> 00:40:20.350
طيب طيب تسمع الجواب باذن الله شكرا لك بارك الله فيك. سؤالها الثاني ام عبد المحسن يا شيخنا هل الغيبة اشد من الزنا؟ الورد في هذا الشيء؟ نعم ورد في هذا احاديث لكنها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه

119
00:40:20.350 --> 00:40:34.850
عليه وسلم لم تثبت عن النبي صلى الله عليه ولذا فان هذا المعنى لا نقول به لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما ذكر الله عز وجل شدائد الذنوب

120
00:40:35.000 --> 00:40:53.050
بسورة الفرقان قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يزنون دل هذا على ان هذه العظائم الكبائر نعم. احسن الله اليك. اخونا عصام من الجزائر يعني

121
00:40:53.150 --> 00:41:03.150
يعني حتى بدأ من صوته انه متأثر يقول يعاني من الوسواس القهري. يعني حتى احيانا يترك الصلوات تصلح احيانا الى ان يأتيه وساوس حول الكفر بالله عز وجل ومثل هذا. ما الذي

122
00:41:03.150 --> 00:41:19.100
الزمه يا شيخ سعد؟ جلسة لا يلتفت الى ذلك. مهم يعني لو انت عندك تلفون ورأيت ان المتصل فلان المزعج ايش تسوي به ما ترد عليه. صحيح هكذا هذه الوساوس من عدوك الشيطان الرجيم

123
00:41:19.150 --> 00:41:41.650
يريد صدك عن الطاعة يريد ان يحزنك يريد ان يبعد عنك الاخلاص في اعمالك ويشتت ذهنك وبالتالي الطريقة المثلى الا يلتفت اليه بشيء ابدا ولا يضع لهذه الاحتمالات التي ترد الى نفسه اي مكانة او منزلة

124
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
ومن هنا نقول بان اه الانسان لا يجوز له ان يستجيب لهذه الوساوس. اذا جاك وقال انا ما ركعت انت ما ركعت انت ما سجدت انت فرغت من صلاتك حينئذ لا يجوز ان تأتي بالصلاة مرة اخرى. مهم. ولا ان تكرر الفعل مرة

125
00:42:02.050 --> 00:42:23.150
اخرى. قال ايش؟ انت في الوضوء لم تفعل الفعل الفلاني. فحينئذ نقول هذه وساوس شيطانية لا يلتفت اليها ونوصي الانسان بان يضع له برنامجا عمليا يستغرق وقته لئلا يتمكن الشيطان من ان ينفرد به في بعظ

126
00:42:23.150 --> 00:42:43.150
هل يلزمه الشيخ سعد يذهب مثلا طبيب مثلا نفسي اخذ علاج مثلا في مراحل متقدمة من هذا الوسواس؟ انا ما ادري عن يعني العلاجات وهل نفعها على مدى بعيد او نحوه وهذا يسأل فيها اهل الاختصاص؟ لكن اللي عندي انا العلاج الشرعي في مثل هذا ما

127
00:42:43.150 --> 00:43:03.150
ذكرها النبي صلى الله عليه بانه من آآ فعل ذلك فعليه ان آآ آآ آآ لا يلتفت الى هذه الوساوس قال فمن وجد ذلك آآ يعني ليترك يعني لا يلتفت الى هذا

128
00:43:03.150 --> 00:43:23.150
الوسواس هذا هو العلاج النبوي الذي نعرفه. الحمد لله. اه ابو اشرف من الجزائر يقول اه حكم فتح محل لبيع العطورات ويبيع فيه آآ مساحيق تجميل للرجال والنساء. نعم هو سأل مسألة مشابهة لها في التأجير في المحل نحن نريد ان نقعد

129
00:43:23.150 --> 00:43:46.700
قاعدة. جميل هذا الذي سيستأجر منك المحل اما ان يستأجره لفعل محرم مثل ان يجعله محلا لبيع الخمور. مهم. او الخنازير او الربا لا يجوز للانسان ان يؤجر بيته. يحرم عليه ذلك والاجرة الحاصلة من هذا العمل اجرة فاسدة

130
00:43:46.700 --> 00:44:09.500
ايجوز اخذها وآآ آآ يعني مثل جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم التجارة في الخمر وهذا من انواع المعاونة على هذه التجارة وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والعدوان

131
00:44:09.700 --> 00:44:31.850
هناك ايظا نوع ثاني ليس معصية في ذاته لكن يغلب على على ذهن المشتري ان هذا الزبون سيستعمل ما يشتريه فيه معصية الله سبحانه وتعالى ففي هذه الحال لا يجوز تأجيره لهم. وذلك لانه سيستعملونه في انواع

132
00:44:31.900 --> 00:44:54.500
في المعاصي وقد قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان العدوان وآآ هناك نوع يعني آآ اخر اشياء يمكن استعمالها في الخير ويمكن استعمالها في الشر لكن الغالب في احوال الناس استعمالها في الشرع فحين اذ الورع تركه

133
00:44:54.550 --> 00:45:11.450
وهناك اشياء آآ غالب ما يوجد فيه من استعمال المباح وبالتالي لا حرج من تأجير آآ ذلك المحل عليهم احسن الله اليكم حسن من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. حياك الله يا حسن تفضل

134
00:45:12.200 --> 00:45:29.800
لو سمحت ممكن يا فضيلة الشيخ. اتفضل يسمعك الشيخ تفضل اه شيخنا بارك الله فيك في عندي سؤال لو سمحت اه لو انا عندي اه مال واه عندنا في البلد اه خايف ان انا اعمل مشروع لزروف اقتصادية ومتقلبة

135
00:45:30.000 --> 00:45:49.000
وممكن يضيع المادة مسلا او المشروع يخسر تماما. نعم. هل يجوز لي من واقع الخوف في الحتة ديت؟ ان اودى المال بتاعي في بنك طبعا اعتقد ان هو رضا ماشي؟ الموضع في بنك واخد العاد بتاعه اعيش منه ولا اعمل ايه

136
00:45:49.750 --> 00:46:05.350
طيب شكرا اخ حسين تسمع الجواب باذن الله عز وجل شكرا بارك الله فيكم اه هذي احدى الاخوات شيخنا تسأل تقول اه هل يجوز ان اقرأ عشر صفحات من القرآن اه كل ليلة؟ بنية الولد والزوج الصالح

137
00:46:06.750 --> 00:46:27.400
عندنا شيئان الاول هل يجوز؟ هو لا يجوز. الثاني هل تحصل على اجر؟ نقول لا لا تحصل على لماذا؟ لانها لم تقصد الاجر ولم تقصد رضا الله ولم تقصد الاخرة. وبالتالي ليس لها في الاخرة من نصيب لانها انما ارادت الدنيا. الدنيا

138
00:46:27.450 --> 00:46:47.450
قال تعالى من اراد العاجلة عجلنا له من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم مذموما مدحورا لان كل اعماله للدنيا وليست للاخرة. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم

139
00:46:47.450 --> 00:47:12.700
مشكورا مشكورة وبالتالي هذا من نوى انه لله ورغب ان يكون سببا لعلو درجته في الجنة. فالفوائد الدنيوية تحصل تبعا. الله اكبر. ومن ثم يحصل الى امرين ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ما نوى. الحمد لله. يعقوب من الجزائر السلام عليكم

140
00:47:13.550 --> 00:47:34.200
الاخ يعقوب معنا؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يعقوب. يا دكتور. يا شيخ يا شيخ انا اود ان يقال اسألوا اهل الفكر ان كنتم لا تعلمون. نعم كان في مجال الخير ان الاطباء يسمون اهل الذكر ام اهل الذكر في مجال الدين فقط

141
00:47:34.350 --> 00:48:00.400
هذا سؤالي الاول نعم الو تفضل اسمعك وسؤالي الثاني وسؤالي الثاني  المصاب بالامراض النفسية هل يجوز له الصيام ام لا نعم شكرا يعقوب شكرا بارك الله فيك. اخونا عبد الله من السعودية شيخ سأل عن صدم الحيوانات بشكل عفوي

142
00:48:00.500 --> 00:48:18.550
يلزمه شيء في هذا؟ نعم. ان كانت مملوكة للغير لزمه ان يدفع قيمة مالكها وان كانت ليست مملوكة وليس في الحرم فليس عليه شيء من امور الدنيا. نعم. الحمد لله. اخونا خالد من السعودية السلام عليكم

143
00:48:19.700 --> 00:48:36.950
سلام. حياك الله يا خالد تفضل آآ السؤال آآ واحد عليه دين من شخص آآ والشخص اختفى من فترة طويلة اكثر من خمسطعشر عشرين سنة دور عليه ما نقدر يسد الدين

144
00:48:37.450 --> 00:48:52.100
السؤال الثاني آآ كفالة اليتيم هل هي مثلا محدودة بالايام في السنة شهور يعني مدة كفالة اليتيم يعني اللي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين

145
00:48:52.100 --> 00:49:03.600
نعم كان لها مدة معينة؟ طيب ابشر تسمع الجواب شكرا يا خالد بارك الله فيك. اخونا فيصل من السعودية يا شيخ آآ سأل رجل يسافر الى بلده الاصلي ويبقى مسافة

146
00:49:03.600 --> 00:49:20.800
مية وعشرين كيلو عن البلد الذي اه ثلاثين مئة وثلاثين لا قال ثلاثين بدون فقط؟ ايه طيب ربما قد يكون سمعي قليل يا شيخ لكن خل حنا ناخذ الاثنين يا شيخنا. طيب. ثلاثين كيلو. مهم. هذي ليست مسافة قصر وليست مسافة سفر. طيب. وبالتالي لا

147
00:49:20.800 --> 00:49:42.550
يترخص الانسان فيها برخص السفر مئة وثلاثين هذه مسافة قصر وبالتالي يأخذ بقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة نعم سؤاله في شيء اخر يقول انا ساذهب الى البلد التي فيها بيتي وفيها اقامتي الاصلية

148
00:49:42.700 --> 00:49:58.850
فهل يجوز لي ان اترخص في رخص السفر؟ نقول هذا من مواطن الخلاف بين العلماء اه نحن نفتي بانه يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه في حكم المسافر. نعم. احسن الله اليك. اخونا حسن

149
00:49:58.850 --> 00:50:13.350
يقول اه عنده مبلغ من المال وخايف انه يدخل في مشروع في بلده آآ يعني يخشى من الخسارة فيقول هل لو وضعت هذا المبلغ في بنك ربوي واخذت الفوائد من اللي بها؟ يعني يحارب الله ورسوله بالزكاة

150
00:50:13.350 --> 00:50:34.950
بدعوى انه يخشى من هلاكها. الله المستعان. يقول اذا جاءت الزكاة ادفعها للفقراء الذين ينتفعون بها لا تحطها في مشروع قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. مهم. نعم. احسن الله اليكم. يعقوب من الجزائر يقول هل المقصود باهل الذكر هم اه اهل العلم الشرعي فقط او

151
00:50:34.950 --> 00:50:51.350
يشمل ذلك الاطباء والمهندسين وغيرهم. لعلنا نراجع تفسير الاية. طيب احسن الله اليك. طيب يقول يا شيخ الامراض المصاب بالامراض النفسية هل يلزمه الصوم اذا كان اه الصوم لا يزيد في مرضه

152
00:50:51.550 --> 00:51:10.100
ولا يؤخر شفاءه ولا يتألم به فانه يصوم اما اذا كان الصوم يزيد في مرضه او يؤخر الشفاء يحتاج الى تناول ادوية حينئذ او يجد الما حينئذ نقول يجوز له الفطر. قال تعالى

153
00:51:10.150 --> 00:51:23.750
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وتلاحظ في السفر قال على سفر اي سفر لكن لما قال مريضا دل على انه مرض خاص ليس اي مرض يفطر به

154
00:51:23.750 --> 00:51:43.000
آآ في الصيام وانما المراد به مرض خاص. ما هو المرض؟ دلت النصوص على ان ثلاثة انواع من يتألم بالصوم ومن يتأخر شفاء مرضه ومن يزداد مرضه بسبب الصوم. احسن الله اليكم شيخنا اخونا خالد من السعودية

155
00:51:43.050 --> 00:51:59.500
قال اه استدان مبلغ من رجل واختفى هذا الرجل من تقريبا خمسطعشر عشرين سنة يقول ماذا يفعل بهذا؟ يبحث عنه فان لم يجده بحث عن  يبحث عن ورثته حتى يتوصل اليه ليبرئ ذمته

156
00:51:59.750 --> 00:52:12.450
نعم. هل ينتفع بهذا المال حتى يأتي مثلا هذا الرجل الشيخان؟ في الذمة. مهم. المال في الذمة ليس هذا المال الذي في يدك. اها. انما عليه ان يبحث ويخلص ذمته. صحيح

157
00:52:12.650 --> 00:52:26.550
آآ اخونا خالد لو استلفت منك مئة ريال مو معناها انه ما يجوز ارد الا هذي المياه لو رديت غيرها جاز لان المقصود القيمة لهذه العملة احسن الله اليك كفالة اليتيم هل لها وقت

158
00:52:26.550 --> 00:52:49.250
محدد بالاشهر بلوغ السن خمسة عشر فاذا بلغ سن خمسة عشر لم يعد يتيما. قال صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام اختنا صالحة تقول المقصود كفالة اليتيم يا شيخنا هل هو ان يكون عنده او ان يساهم في كفالة هذا اليتيم؟ ان يقوم بجميع

159
00:52:49.250 --> 00:53:04.300
ايش يقوله؟ كفله بمعنى انه قام بجميع شؤونه سواء وضعه في بيته او جعله في بيت والدته او جعله في ملجأ او في غيره. احسن الله اليكم. سعد يا شيخنا يقول ويلاحظ بعض الناس انه يظن ان

160
00:53:04.300 --> 00:53:20.400
الكفالة المراد بها الكفالة المالية. هم وهذا خطأ فهم خاطئ جميع تولي الصبي اه اليتيم في جميع اموره. احسن الله اليكم. يقول اه صليت بعد الصلاة اكتشفت ان اه ملابسي نجاسة

161
00:53:20.450 --> 00:53:44.400
فهل اعيد الصلاة؟ هذا من مواطن الخلاف والذي يظهر لنا انه لا يعيد الصلاة لحديث جبريل في اه الحال التي النبي صلى الله عليه وسلم قذرا في قدميه نعم. احسن الله اليك احدى الاخوات تقول وقت صلاة الضحى ابتداء وانتهاء يا شيخ. بدايته من ارتفاع الشمس قيد رمح

162
00:53:44.550 --> 00:54:08.250
ونهايته من وقت توسط الشمس في كبد السماء. احسن الله اليكم وشكرا لكم شيخ سعد على بارك الله فيك ووفقك الله خير وجزاك الله خيرا على ترتيبك وتهيئتك واسأل الله جل وعلا للمشاهدين ولمن سألنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم ارض عنهم واحبهم وتولى

163
00:54:08.250 --> 00:54:28.250
جميع شأنهم كما اسأله سبحانه لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء التوفيق لكل خير واسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين ان كونوا من اسباب الخير والهداية والصلاح والسداد وان يبارك فيهم وان يحببهم الى رعاياهم وان يحبب رعاياهم اليهم

164
00:54:28.250 --> 00:54:48.250
هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. ولك بمثل ما دعيت يا شيخنا الله يحفظك ويبارك فيك. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على المشاركة معنا في هذه الحلقة شكرا لكم على اسئلتكم واستفتاءاتكم واعتذر على من لم نتمكن الحقيقة الاجابة عن اه اسئلته لكن باذن الله نعدكم في حلقات قادمة اه شكرا لمعالي شيخنا الشيخ سعد

165
00:54:48.250 --> 00:54:59.550
بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء الذي اجاب على اسئلتكم مشكورا مأجورا. نلقاكم غدا باذن الله وانتم في رعاية الله وحفظه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته