1
00:00:00.350 --> 00:00:20.950
قبل ان نعرض الاسئلة نريد ان نقف مع موظوع مهم ولله الحمد وما تسموا الخيرات كثيرة ونحن ننتظر موسما منها وهو صيام يوم عاشوراء نريد ان فمع فضل صيامه ومراتب صيامه ايضا يا شيخ. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

2
00:00:21.100 --> 00:00:47.800
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم هذا اليوم في مكة قبل ان يهاجر كان العرب يصومونه ايضا فلما جاء الى المدينة وجد اليهود يصومون عليه الصلاة والسلام. استغرب من الموافقة. نعم. فسألهم عن سبب الصيام

3
00:00:48.050 --> 00:01:05.150
فقيل له بان هذا اليوم هو الذي هو اليوم الذي نجى الله فيه موسى فقال النبي صلى الله عليه نحن احق بموسى. ما كان موسى يصومه شكرا. قال نحن احق

4
00:01:05.150 --> 00:01:26.800
موسى فصامه وامر بصيامه اي الزم الناس بالصيام. وكان صيام يوم عاشوراء واجبا في اول الاسلام بعد الهجرة. قالت الربيع بنت معوز نعم بان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى في يوم عاشوراء

5
00:01:26.950 --> 00:01:51.750
من اصبح صائما فليتم صومه صومه ومن لم يصم فليمسك بقية يومه. قالت فكنا نصوم صبياننا ونتخذ لهم قالوا عهدنا يعني القطن العاب اذا طلب احدهم الطعام اعطيناها اياه لينشغل عن طلب الطعام

6
00:01:51.900 --> 00:02:20.650
ثم لما فرض صيام رمضان انتقل حكم صيام عاشوراء من الى الاستحباب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه. ثم في اخر سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قوم. الى قابل يعني الى السنة المقبلة لاصومن التاسع مع العاشر

7
00:02:20.650 --> 00:02:46.500
لكن النبي صلى الله عليه وسلم توفي قبل ذلك ومن ثم فصيام يوم عاشوراء هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رغب الامة في صومه فجاء في حديث ابي قتادة الذي رواه الامام مسلم ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم

8
00:02:46.500 --> 00:03:15.150
عاشوراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتسبوا ان يكفر سنة. وصوم يوم عاشوراء هو اليوم العاشر ويستحب ان يصوم معه اليوم التاسع. من صام ليومين فهو افضل واكمل ومن صام العاشر وحده اجزأ الحمد لله قد ورد في مسند الامام احمد رواية

9
00:03:15.200 --> 00:03:34.800
بالصوم قبله او بعده. وفي بعض نسخه يوما قبله ويوما بعده لكن هذه الرواية لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها عدد من المجاهيل في الرواة وفيها راو سيء الحفظ

10
00:03:34.900 --> 00:04:01.300
وبالتالي فهذه الرواية لم تثبت. ومن ثم يقال بان المرتبة العليا صيام يوم عاشوراء ويوما قبله. نعم والمرتبة الثانية صيام يوم عاشوراء وحده ولا يثبت الترغيب في صيام يوم بعد يوم عاشوراء. من كان معتادا ان يصوم في محرم لفضيلة محرم فلا بأس ان يصوم هذا اليوم

11
00:04:01.750 --> 00:04:27.350
واما من لا يعتاده فانه لا يصومه على انه تابع لعاشوراء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وجاء في الصحيح من حديث ابن عباس انه قال ما رأيت يوما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو فضله

12
00:04:27.350 --> 00:04:51.850
الايام مثل عاشوراء ومن ثم فالعبادة التي تكون في هذا اليوم هي عبادة الصيام واما بقية العبادات فلم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم فما يفعله بعض الناس في بعض البلدان من التوسعة على الاهل. نعم. او وضع احتفالات او جعل هذا اليوم موسم

13
00:04:51.850 --> 00:05:13.450
للهدايا فهذا كله ليس واردا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومثله من يجعل هذا اليوم موسما للحزن. نعم. او سببا من اسباب التقطير على النفس وعلى الاهل او موسما لايذاء النفس واخراج الدم كل هذا لم يرد عن النبي صلى الله

14
00:05:13.450 --> 00:05:34.500
عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن اهل بيته رضوان الله عن الجميع والسنة خير اه مرتجى يرتجيها العبد وتكون سببا من اسباب رظا الله عز وجل عنه وصوم يوم عاشوراء من المستحبات

15
00:05:34.550 --> 00:05:57.400
وبالتالي يجوز للانسان ان يصومه بنية من النهار من استيقظ في اثناء النهار بعد الظهر وكان لم ينوي الصيام جاز له ان ينوي صيام بقية اليوم وكذلك يجوز قطعه فلو صام اول النهار ووجد جوعا فانه يجوز له ان يفطر

16
00:05:57.450 --> 00:06:21.100
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر على الصحيح من قولي اهل العلم ولا يلزمه قضاء يوم اخر ويوم عاشوراء يوم من الايام المباركة التي يحسن بالناس ان يتقربوا لله عز وجل بعبادة الصوم

17
00:06:21.100 --> 00:06:44.850
فيها وهنا ايضا اذكر بمعنى ورد في هذه الاحاديث وهو قصة موسى عليه السلام. نعم. فان موسى قد خرج بقومه وتبعهم فرعون موسى لم يكن معه قوة ولا سلاح وخرج خائفا من فرعون وملأه

18
00:06:44.950 --> 00:07:11.800
وفرعون خرج بقوة شديدة راغبا في ان اه يلحق الاذى الشديد بموسى ومن معه وحتى خاف اصحاب موسى وقالوا انا لمدركون امر الله عز وجل موسى فظرب البحر فانفلق فكان كل انفلق الى ثنتي عشرة فرقة فكان كل

19
00:07:11.800 --> 00:07:30.350
كالطود العظيم ثم خرجوا من البحر فتبعهم فرعون فاغرقه الله عز وجل في البحر وهذا يلفت الانظار الى قوة رب العزة والجلال وقدرة سبحانه وانه قادر على ان يقلب الاحوال والموازين

20
00:07:30.350 --> 00:07:55.050
من حال الى حال وهو سبحانه وتعالى قد وعد المؤمنين بالنصر كما وعد موسى عليه السلام متى تمسكوا بدينهم كما قال تعالى ان تنصروا الله ينصركم والنصر بيد الله كما قال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم من ذلة فمن ذا الذي

21
00:07:55.050 --> 00:08:22.050
ينصركم من بعده. وعلى الله فليتوكل المؤمنون وقال يؤيد بنصره من يشاء يؤيد بنصره من يشاء. وحينئذ يتقرب المؤمن بطلب الفرج والنصر من رب العزة والجلال فيا اخواننا في مشارق الارض ومغاربها نلفت اذهانهم الى ان يربطوا قلوبهم بالله عز وجل فهو

22
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
سبحانه القادر على كل شيء وهو جل وعلا المغير لاحوال الخلق ولا يهولن الانسان ما لدى عدوه من قوة او قدرة او ما لديه من اسلحة او ما لديه من علاقات دولية او غير ذلك. فان النصر بيد رب العزة

23
00:08:42.050 --> 00:09:05.000
وجلال وانتظار الفرج من الله عبادة نتقرب بها لله لانه من انواع الرجا الذي يجيب الله به دعاء الداعين ويثيب به الاجر العظيم والثواب الجزيل. ومن هنا فان نذكر بهذا الموسم موسم عاشوراء

24
00:09:05.800 --> 00:09:25.800
نذكر المؤمنين بوعد الله عز وجل بنصر المؤمنين. قد يجعل عليهم بعض الامور التي تكون في اول الوقت من الابتلاء والاختبار ولكن العاقبة لاهل الايمان متى تمسكوا بدينهم. ومن ثم فالوصية لاهل الايمان

25
00:09:25.800 --> 00:09:45.800
في مشارق الارض ومغاربها ان يعودوا الى الله وان يطلبوا الاخرة باعمالهم وان تكون الاخرة بين وان يستشعروا مراقبة الله عز وجل عليهم. وانه لا يخفى عليه شيء من احوالهم. ليكونوا بذلك مع

26
00:09:45.800 --> 00:10:05.800
الله فيكون الله عز وجل معهم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام احفظ الله يحفظك. يحفظك كما حفظ الانسان جوارحه من معاصي الله وحفظ قلبه من التوجه لغير الله فان الله عز وجل

27
00:10:05.800 --> 00:10:35.800
احفظه من الشيطان ويحفظه من الهوى والنفس ويحفظه من اعدائه من الانس والجن. ولذلك لابد من ان تتجه قلوبنا الى رب العزة والجلال طلبا لنصره وتأييده ومعيته جل وعلا ومن ذلك الاحسان الى الخلق. نعم. فان نصر الله لا يستجلب بالجبروت. ولا اه سفك الدماء

28
00:10:35.800 --> 00:11:05.800
ولا بالمبادرة الى قتل الخلق وانما تفعل هذه الامور عند الحاجة اليها لتقليل شر اكثر منها. وانما شأن اهل الايمان الرحمة. والعفو والتجاوز اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم كما كان شأنه في مع اعدائه. انظر الى شأنه مع اهل مكة لما افتتحها

29
00:11:05.800 --> 00:11:22.950
وانظر الى شأنه مع اسرى بدر وانظر وانظر في حوادث كثيرة لما قام اهل مكة بفعل ما فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم وقال اللهم سنينك سني يوسف

30
00:11:23.050 --> 00:11:43.050
فجاءه اهل مكة بعد ان اصغبهم الجوع والحاجة فسألوه بالله وبالرحم وطلبوا ومنه ان يدعو لهم ان يرفع ما هم فيه. فلم اه يمتنع من اجابتهم بل اجابهم ودعا ربهم

31
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
مع ان عن اه يبعد عنهم الجذب القحط الذي اصابهم مع انهم لا زالوا كفارا ومع انهم مرين في قتاله ومع انهم آآ بينهم وبين الاسلام واهل الاسلام ما الله به عليم ومع انهم تحت ايديهم

32
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
عدد من اهل الاسلام يعذبونهم بسبب دخولهم في دين الله فهذا شأن اهل الاسلام وهذا هو شأن نبي صلى الله عليه وسلم وهذه طريقته وهذه سنته الواضحة الجلية التي ينبغي بنا ان نقتدي بها

33
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
به فيها وان نكون ممن تعلق قلبه برب العزة والجلال. بحيث لا نخاف الا من الله ولا نخشى الا منه سبحانه لا نخشى من من اسلحة او قوى كبرى وان كنا نحذرها ونفعل ما

34
00:12:43.050 --> 00:13:02.500
يناسب من انواع الحذر. كما قال تعالى كما قال تعالى الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. الا الله. نعم. احسن الله الشيخ وجزاكم خير يا شيخ يعني والحديث عن عاشوراء من الاسئلة التي تكررت كثيرا من

35
00:13:02.700 --> 00:13:18.400
وتحديدا من العراق هو اعلن ان يوم عاشوراء عندهم يوم الجمعة ونحن هنا يوم السبت تكون هل لهم ان يصوموا مع المملكة يا شيخ اذا كان الانسان في بلد نعم كان في الولاية قد اعلنت

36
00:13:18.500 --> 00:13:38.500
آآ وقت وقتا معينا فينبغي للانسان ان يلازم نعم ما يصدر من هذه الولاية. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فطركم يوم تفطرون. وصومكم يوم تصومون. واظحاكم يوم تظحون. فالحكم

37
00:13:38.500 --> 00:13:58.500
الطالب الذي يعم الناس ينبغي بالانسان ان يلتزمه ويسير على طريقته سواء في عيد او في عرفة او في عاشوراء او في غيرها من الايام. واذا رؤي الهلال هناك ليلة الثلاثين ولم يرى الهلال هنا. فحين اذ

38
00:13:58.500 --> 00:14:28.500
يعملون بحكم الرؤية هناك ويلتزمون بالطريقة التي يسير عليها الناس في بلدهم. ولم يسمى الشهر الا لاشتهاره بين الناس. ولم يسمى الهلال هلالا الا لظهور امره. فانه يقال للصبي اهل صارخا بمعنى انه اخرج صوته بالصياح بعد ولادته فهكذا امر الهلال ما يكون الا

39
00:14:28.500 --> 00:14:48.500
بالامر المشتهر بين الناس مما اشتهر بين الناس واتخذه او اعتمده اصحاب الولاية عمل الناس به احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو احمد من العراق يقول عند دعائه في السجود يلح على الله بان يستجيب له آآ وان يحقق له ما

40
00:14:48.500 --> 00:15:08.500
ويسأل يقول احيانا يراوده بان هذا الشيء سوف يتحقق ويحصل يقول هل هذا من الوساوس؟ نعم هذا من حديث النفس. نعم. من حديث النفس وقد يكون من وساوس الشيطان من اجل ايقاف الحاح العبد على ربه سبحانه وتعالى. وقد يكون ثقة بالله جل وعلا. وعلى

41
00:15:08.500 --> 00:15:29.200
كل فمثل هذا الاحساس لا ينبغي ان يقطع العبد عن دعاء الله عز وجل بل يستمر فيه لان الدعاء في نفسه عبادة  ترضي رب العزة والجلال وتكون من اسباب الحصول على الاجر الاخروي. ومن ثم فسواء استجيب لك او لم يستجب. انت

42
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
ترضي الله بدعائك له وتحصل على الاجر الاخروي. فاستمر في الدعاء ولا تتوقف بمثل هذه الاحاديث نعم نعم احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول بدأ بانما الاعمال بالنيات ويقول اذا قصدت بر الوالدة وكنت في السوق اشترى شيئا

43
00:15:49.450 --> 00:16:04.700
بانه يحدث نفسه لا تذهب لامك وتعطيها الى اخره يقول هل احاسب على حديث النفس هذا؟ نعم يؤجر العبد عليه. اذا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات المراد بالنية ما جزم به القلب

44
00:16:04.800 --> 00:16:28.400
واما الخواطر والاحتمالات التي ترد على النفس هذا ليس نية. نعم. وحينئذ اذا جاءت نية المعصية اذا جاءت خاطر المعصية  واهم بالمعصية او هم بترك الامر المستحب ثم لم يستجب العبد له واستمر في عمله فحين اذ يؤجر زيادة على اجر العمل

45
00:16:28.400 --> 00:16:48.400
مثال ذلك من حدثته نفسه بان لا يبر الوالدة لكنه لم يلتفت الى هذا الحديث فحين وبر والدته فحينئذ يؤجر لبره بوالدته وفي نفس الوقت يؤجر لعدم استجابته لحديث النفس

46
00:16:48.400 --> 00:17:10.700
وهذا الهم الذي ورد عليه فله اجران فحينئذ هذا الحديث النفسي من صالحك يا ايها الاسلام متى لم تستجب له ولم تلتفت اليه واستمريت في طاعتك لله عز وجل احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول بانه صلى الاستخارة وبعد نومه بساعات اتاه خبر سار

47
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
يقول هل يجوز كما ذكر هنا ان اصلي الاستخارة مرة ثانية؟ هذه المسألة وهي مسألة تكرار صلاة الاستخارة وتكرار دعاء الاستخارة من مواطن الخلاف بين العلماء فطائفة قالوا بانه مشروع لان النبي صلى الله عليه

48
00:17:30.800 --> 00:17:52.200
وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من من غير الفريضة وليقل. قالوا هذا يشمل اه فعل اول مرة وفعله مرة ثانية وثالثة وطائفة قالوا بان الحديث مطلق. نعم. والمطلق يصدق على احد افراده

49
00:17:52.250 --> 00:18:21.050
واه بالتالي قالوا بان هذا انما يصدق على الواحدة. وهذا له خلاف منشأ خلاف طولي وهو الامر المطلق هل يحمل على اقل مسماه؟ نعم. او يصدق على كل مسماه سواء كان قليلا او اه كثيرا وهي مسألة عند الاصوليين. والصواب ان المطلق يصدق على القليل

50
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
ويصدق على ما زاد عن اقل المقدار. وبالتالي نقول بانه يشرع تكرار صلاة الاستخارة او دعاء دعاء الاستخارة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو سامح يقول يصادف يوم الجمعة عاشوراء عندهم في اليمن وهو مدعو لحفل في نهار يوم

51
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
الجمعة يقول من الافظل ان يجيب الدعوة يا شيخ اما ان يصوم عاشوراء؟ ان كان بالامكان ان يحظر الدعوة ويسلم على الداعين ويدعو لهم اه يعتذر منهم بكونه قد صام فهذا هو الافظل وهو الاكمل. نعم. فانه يكون بذلك قد صام هذا اليوم وفي نفس الوقت جبر

52
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
هؤلاء الذين دعوه ويكونوا قد اجاب الدعوة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم وذكر منها اذا دعاك فاجبه. فان كان هذا سيحصل فهو اكمل الوجوه واتمها

53
00:19:21.050 --> 00:19:41.050
احسن الله اليكم. واعود الاتصالات الاخت عائشة. اذا يا شيخ آآ عود لي ام حيدر تقول بانها عند آآ ذكرها وتسبيحها ودعائها احيانا تسمع صوت يقول صلي على النبي فتقطع الذكر وتصلي على النبي. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال الصالحة التي يؤديها

54
00:19:41.050 --> 00:20:04.800
الانسان. نعم. وهو نوع من انواع الذكر فعندما تكون المرأة او الرجل يسبح فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء التسبيح لا ينقطع ذكره بذلك والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل فاضل. قد قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر

55
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
وقال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وقد قال رب العزة والجلال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

56
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
اليكم سؤالها الثاني تقول عند قراءتها للقرآن احيانا قد يتشاجر امامها ابناؤها فترفع صوتها عليهم ثم تعاود القراءة فعلها هذا يا شيخ نعم توقف انسان في اثناء قراءته من اجل آآ تحقيق مصلحة يريدها او درء مفسدة لا حرج على الانسان فيه

57
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
ولا تنقطع قراءته بذلك هو توقف وبالتالي فانه لا حرج على الانسان في مثل هذا الفعل. نعم. ولا تنافي بين مريض نعم احسن الله اليكم الاخت عائشة تقول بان آآ زوجها سب الدين وهو غاضب سألت عن حكم بقائها معه وتقول بانها استفتت وقيل عليه

58
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
وعليه التوبة لكن اما بالنسبة للكفارة فلا اعرف لها اصلا ولا يوجد هناك في الشرع كفارة لسب دين الله لكن يجب عليه ان آآ يعود الى ايمانه وان يجدد وان يجدد حاله مرة اخرى وان يتوب الى الله عز

59
00:21:24.800 --> 00:21:45.800
واذا كان مستمرا على اللعن بحيث آآ لا يتوب منه فحين اذ لا تبقى معه لكن اذا تاب اب ورجع فهم على نكاحهم السابق وهي زوجته وينبغي الانسان الا يثير غضب الاخرين. نعم

60
00:21:45.800 --> 00:22:05.800
ان الزوجة ما تثير غضب الزوج ولا فاذا اشتد النقاش واحتدم نقلوا الموضوع الى موضوع اخر حتى الاعصاب ويرتاح الناس فيجددون الحديث فيه بما يعالج ذلك الموظوع معالجة تناسبه. نعم. اما حال

61
00:22:05.800 --> 00:22:25.800
آآ وجود الغضب وفوران الدم فينبغي ترك النقاش حينئذ وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين بقوله لا تغضب ثم قال لا تغضب ثم قال لا تغضب وهذا معناه عدد من المعاني اولها

62
00:22:25.800 --> 00:22:49.900
اجتنب الاسباب المؤدية الى اثارة الغضب وثانيها اذا جاءك الغضب فاستعمل الاسباب المؤدية الى ايقاف هذا الغضب ان كنت قائما اجلس وان كنت جالسا فاضطجع. توظأ صل. اه كذلك من طرائق او من معاني قوله لا تغظب

63
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
ان لا آآ يثير الانسان نفسه ويواصل الحديث في الموضوعات التي تغضبه. ومن معاني لا تغضب ان ان يعدل الانسان حاله وان لا يستجيب للغضب الذي يخرجه عن طوره وعن تفكيره

64
00:23:09.900 --> 00:23:35.200
ومن ثم فالوصية الى لجميع المؤمنين لا تجعلوا الغضب صفة لكم. ولا يستجرنكم الشيطان الى الغضب وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد غضب حتى احمرت عيناه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب ما فيه

65
00:23:35.200 --> 00:23:51.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن الاحتفاظ بصور ابنائها في الجوال. ما توقف عن الجواب في هذه المسألة. نعم. سمحت لكم. الاخ

66
00:23:51.600 --> 00:24:04.750
معي من العراق سأل عن هذه المرأة الكبيرة في السن التي بلغت التسعين يا شيخ وهي اه كما قال يسأل ابونا يقول كيف تتطهر وكيف تصلي وهي تلبس ايضا وتريد ان تصلي هي يا شيخ

67
00:24:05.100 --> 00:24:31.550
نعم كبار السن البر بهم والقيام معهم عمل صالح يؤجر العبد عليه اعظم الاجر والثواب. نعم. وبر الوالدين بعد كبرهما من اعظم الامور التي تستجلب رضا رب العزة والجلال ورضا الله في رضا الوالدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:24:31.850 --> 00:24:51.850
ومن ثم فالعمل الصالح الذي يقوم به اخي السائل وغيره من اهل الايمان من بر والديهم وقرابتهم كبار السن هذا من اعظم الاعمال الصالحة اجرا وثوابا. وحينئذ فنؤكد عليه ونبين ان هذا العمل من ارجى الاعمال

69
00:24:51.850 --> 00:25:09.550
هل عند رب العزة والجلال اذا تكرر هذا فان هذه المرأة الكبيرة ما دام عقلها حاضرا معها وجب عليها ان تصلي. نعم. فان كانت تلبس الحفاظات ويشق عليها ان تتجهز لكل وقت صلاة

70
00:25:09.600 --> 00:25:33.900
فحينئذ نقول اما ان تتجهزي لكل وقت صلاة بحيث تغير حفظتها وتتنظف وتصلي فان شق ذلك عليها فحين اذ تقوم بجمع الصلاتين تتوضأ قبيل الظهر فتجمع بين الظهر والعصر. والمغرب والعشاء تتوضأ قبل المغرب ثم مع المغرب. وترتب

71
00:25:33.900 --> 00:25:53.900
بحالها وتغير حفظتها ثم بعد ذلك تصلي المغرب والعشاء. نعم. هذي الحالة الثانية. نعم. الحالة الثالثة اذا عجزت عن هذا فانها تصلي حسب حالها وحسب قدرتها في كل وقت وحتى ولو كانت هذه الحفاظات آآ ليست نظيفة فان الله عز وجل

72
00:25:53.900 --> 00:26:16.000
يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. احسن الله اليكم يا شيخ تخيلوا اخت ام سيف من طيب اذا شيخ اه الاخت ام عبد العزيز اه سألت تقول ولدها موظف ويجمع الرواتب وكثيرون يسألون الشيخ عن زكاة رواتبهم كيف يزكي الموظف؟ مرتباته

73
00:26:16.000 --> 00:26:42.950
يا شيخ المرتبات التي يأخذها الانسان على نوعين. نوع يصرفه الانسان ويستعمله في حوائجه فهذا لا زكاة فيه ونوع يدخره الانسان ويبقى لديه فهذا هو الذي تجب فيه الزكاة كيف يزكي عندنا طريقتان؟ مهم. الطريقة الاولى بان يجعل هناك زكاة شهرية. نعم. زكاة

74
00:26:42.950 --> 00:27:00.950
اياه يخرجها ينظر ما دخل وماذا خرج في كل شهر. وهذه تحسن واجب لكنها صعبة الذين يقدرون عليها قليل الذين يستطيعون الاحصاء الداخل شهريا والباقي من كل شهر قليل. صحيح. وحينئذ فهناك طريق

75
00:27:00.950 --> 00:27:20.950
اسهل وهي الطريقة الثانية بان يجعل يوم اول يوم دخوله العمل هو يوم حوله وبعد مرور سنة يزكي سواء الذي مضى عليه حول او الذي لم يمضي عليه حول. فهذه الطريقة بنفس الوقت مبرية للذمة وزيادة. نعم

76
00:27:20.950 --> 00:27:40.950
ومن اعطى لله عز وجل فان الله يخلف عليه باكثر مما انفق. نعم. وبالتالي وصيتي ام عبدالعزيز بان ينظر الى اول يوم من اه استلامه للراتب ثم بعد ذلك بعده بسنة يخرج

77
00:27:40.950 --> 00:28:00.950
الزكاة وهكذا ذلك اليوم الذي استلم فيه اول راتب نعم يجعله يوم حوله وكل سنة يزكي في حسابه من رواتبه. نعم. وما انفقه لا تجب عليه زكاته. احسن الله اليكم يا شيخ. نخت ام سيف سألت عن صيام يوم

78
00:28:00.950 --> 00:28:17.050
عاشوراء لمن كان عليه قضاء من رمضان. الارجح من قول اهل العلم انه يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء. نعم. ولو كان قد عليه ايام من اه ايام اه القضاء

79
00:28:17.100 --> 00:28:31.300
وذلك لان الاصل في النصوص الواردة في مشروعية الصوم عامة. نعم. سواء كان من اه من كان عليه قضاء او لا. فلما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر

80
00:28:31.300 --> 00:28:51.300
ترى اصحابه ان يصوموا آآ يوم عاشوراء لم يفرق بين من كان عليه قضاء ومن لم يكن عليه قضاء. ولما بعث مناديه ينادي من اصبح صائما فليتم صومه ومن اصبح مفطرا فليمسك بقية يومه لم يفرق

81
00:28:51.300 --> 00:29:11.300
بين من كان عليه قضاء او كفارة او آآ صوم نذر واجب وبين من لم يكن عليه كذلك نعم. فدل هذا على انه يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء مع انه قد بقي عليه شيء من القضاء. وهنا انبه

82
00:29:11.300 --> 00:29:35.900
به على مشروعية ان يبادر الانسان بالقضاء لا تؤخر القضاء فانك لا تدري ما الذي يعرض لك. نعم. قد تعجز عن الصوم بعد ذلك اه حينئذ نوصيك بان تبادر الى صيام القضاء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني عن النمل هذا الذي يؤذيهم في اه بيتها. هل لها ان تتخلصين

83
00:29:35.900 --> 00:29:55.900
الشيخ بقتله؟ نعم اذا كان مؤذيا جاز لها ان تتخلص منه لانه مؤذي. نعم. وهناك اه يعني كثير من الناس جرب آآ اكثار الذكر في البيت. نعم. ووجدوا له اثرا في زوال هذا آآ زوال النمل آآ

84
00:29:55.900 --> 00:30:21.550
منه وبعضهم يرش بعض المياه التي يقرأ فيها. نعم. ويكون لها اثر. على كل ما دام مؤذيا يجوز وان استعملوا شيئا من هذه الامور التي ذكرت فلعله ان يزيل ما في بيتهم من هذا النمل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو علي يقول له اخ مختل عقليا بلغ الستين من عمره وقل

85
00:30:21.550 --> 00:30:41.550
انه يعرض نفسه للخطر ويخرج خارج المنزل وضع له غرفة قرابة عشرين في عشرين وضع عليها شبك يا شيخ يقول هناك من لامه كثيرا على فعله هذا هل هو اثم يا شيخ؟ ثم سأل عن الاجرة. اجرة العامل التي كان يأخذها هذا العامل ثم هرب. والدولة تقدم له يعني اعانة

86
00:30:41.550 --> 00:31:01.550
وان يأخذ اجرة العامل مقابل رعايته لاخيه؟ نعم. اما بالنسبة للمسألة الاولى فهو مأجور مثاب. وذلك لانه يحميه من التعرظ للمخاطر. نعم. فانه قد اه يتعرض لسيارات اه يصطدم بها وقد

87
00:31:01.550 --> 00:31:21.550
تسقط من شاهق وقد يؤذي الاخرين او يؤذى من قبلهم. نعم. وبالتالي فان ما يفعل فما فعله اه اخونا الكريم اه ابو علي من الامور التي نرجو الثواب لانه بذلك يحميه وينبغي

88
00:31:21.550 --> 00:31:51.550
حينئذ ان يلاطفه وان يستعمل معه الكلام الطيب وان يتخلق معه باخلاق فاضلة وان له آآ يشتغل بما يلهو به. نعم. عن التذمر من حالته. فانه حينئذ يكون قد نفى جميع اه السلبيات التي قد تكون على وظع في مثل اه هذا المكان. وما

89
00:31:51.550 --> 00:32:20.100
فالسؤال الثاني المتعلق اجرة العامل فاذا كان الاخ محتاجا وكانت الاجرة معقولة تدفع لامثاله. فحينئذ لا حرج عليه في ان يأخذ هذه الاجرة بشرط ان تكون اجرة معتادة لمن يماثل من يعمل عند من يماثل هذا الشخص نعم. احسن الله اليكم. هنا الاخت سامية تقول انا ادارية

90
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
في مدرسة نقوم احيانا بتفتيش حقائب الطالبات لوجود بعض المخالفات منهن ولحرصنا عليهن. تقول احيانا نجد مساحق تجميل وغير ذلك يحضرنها معهن رغم منعنا. فنأخذها وفي اخر العام نعطيها للعاملات في

91
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
فما حكم عملنا هذا؟ نقول هذا الامر آآ هم اصبحوا فيه اصحاب ولاية يرجعون الى آآ ما اعطاهم ولي الامر وما خولهم من الصلاحيات. نعم. ولا اظن انه يخول اه مصادرة اه حوائج الطالبات او

92
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
طلاب حينئذ ما صودر من الطلاب فانه يعطى لهم في اخر الدوام ويكتب عليهم تعهد ويرجعون به في اواخر يومهم ذلك. نعم. نعم هذا الذي نراه. احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي الاستسقاء في بيتها لوحدها

93
00:33:20.950 --> 00:33:39.000
نعم هذا من مسائل الخلاف التي جاءت بين الفقهاء. نعم. فمنهم من رأى انها تصلي صلاة الاستسقاء بان يكون فيها تكبيرات متكررة. ومنهم من قال لا تصلي ركعتين وتدعو بعدها

94
00:33:39.000 --> 00:33:59.000
تدعو رب العزة والجلال. نعم. ولا تخصها بهذه الصلاة. وعلى كل الذين نراها انها لا تكبر تكبيرات وتكتفي اه ركعتين بدون ان يكون فيها التكبيرات التي تكون في صلاة الاستسقاء وذلك

95
00:33:59.000 --> 00:34:26.050
لعدم ثبوت اداء احد لصلاة الاستسقاء وحده. نعم. ولان هذه الزيادة التي هي التكبيرات من يقول بها مستحبة وليست بواجبة. نعم. وبالتالي فالذي نراها انها اذا ارادت ان تدعو الله عز وجل بنزول المطر فانها تصلي الركعتين. واما بدون تكبيرات. واما بالنسبة لخطبة

96
00:34:26.050 --> 00:34:46.050
في الاستسقاء فلا تشرع لها وليست محلا لمشروعية صلاة خطبة الاستسقاء. نعم احسن الله اليكم. الاخ هاني العلي يقول آآ هل يجوز ان اقرأ سورة الفاتحة في الصلاة بنية السنة بعد قراءتها؟ آآ فرضا

97
00:34:46.750 --> 00:35:06.750
يعني تكرار نعم يكرر الفاتحة. نعم. يحرم على الانسان ان يكرر سورة الفاتحة. نعم. ولا يجوز له ذلك. ويأثم به ان هذا مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

98
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
هذا يفتح على الانسان باب وساوس ويفتح باب الشيطان على العبد بتكرار ما يقرأه. نعم. وبالتالي فان تكرار قراءة الفاتحة ليس في الركعة الواحدة ليس من الامور الجائزة. نعم. يمنع منه حرام يأثم به الانسان. نعم. احسن الله اليكم

99
00:35:26.750 --> 00:35:48.000
حمد يقول ما الصارف عن الوجوب في قوله صلى الله عليه وسلم من استجمر فليوتر. نعم في قول النبي صلى الله عليه وسلم من استجمر اليوتر العلماء لهم منهجان في هذه هذا الحديث فذهب الحنابلة الى ان قوله فليوتر هذا للوجوب. وبالتالي

100
00:35:48.000 --> 00:36:12.400
او ان اقل ما يحصل به الاستجمار ثلاث مرات والقول الاخر قالوا بانه تكفي المرة الواحدة وقالوا عن الحديث فليوتر. نعم. بانه اه يراد به المرة الواحدة لان المرة الواحدة وتر. كما في الحديث ان الله وتر يحب الوتر. واما في آآ

101
00:36:12.400 --> 00:36:37.400
الرابعة والمسحة السادسة فاذا زادها فانها لا تعود على ما قبلها بالنقض. يعني لو قدر انه ومسح اربع مرات فحينئذ الثلاث اجزأت الثلاث اجزاء. والرابعة لا تعود على ما سبقها بالنقض بحيث نطالبه بان يوتر بان

102
00:36:37.400 --> 00:36:57.400
آآ يجعل خمسا لان الثلاث قد تمت. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول هل ورد حديث صحيح ان الدعاء وقت المطر مستجاب. اه الاحاديث الواردة في هذا لم تثبت عن النبي صلى الله قد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه ارشد الى ان يقال اللهم

103
00:36:57.400 --> 00:37:20.300
صيبا نافعا. نافعا وحينئذ لا نثبت ان هذا الموطن بخصوصه له خاصية في اجابة الدعاء. نعم. والدعاء في جميع الاوقات مستجاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. ولقول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني

104
00:37:20.300 --> 00:37:38.050
استجب لكم. استجب لكم. فالاصل في الدعاء ان يكون مستجابا. صحيح هناك اوقات تكون فيها مزية في اجابة الدعاء نعم وقد ورد مثلا ان اخر يوم اخر ساعة في الجمعة

105
00:37:38.100 --> 00:38:01.300
آآ ساعة اجابة دعاء. وورد ان الثلث الاخير من الليل ساعة اجابة وحينئذ مع ان هناك نصوص تدل على ان جميع الاوقات اوقات اجابة فكيف نجمع بينها؟ نقول احاديث تخصيص آآ احاديث الاجابة في كل وقت تعني مع وجود الشروط

106
00:38:01.350 --> 00:38:26.950
وانتفاء الموانع واما الاجابة في هذه الاوقات فقد تحصل مع وجود موانع وانتفاء شروط يعني مثلا دعوة المظلوم. نعم. لها خاصية في اجابة الدعاء مع ان آآ الاحاديث وردت على ان كل داع تستجاب دعوته. يقول كل داع متى ولدت عنده الشروط

107
00:38:26.950 --> 00:38:46.950
وانتفت الموانع عنه الموانع لكن المظلوم يستجاب له ولو وجدت عنده موانع نعم او انتفت عنه بعظ شروط اجابة الدعاء. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وبارك في علمه وعمله ونفعه

108
00:38:46.950 --> 00:39:06.950
ينفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم على بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك غفر الله ذنبك واصلح الله ذريتك وجعل الله العاقبة الحميدة لك ولكل من يشاهدنا من المشاهدين الكرام كما اسأله سبحانه ان يوفق اخواني ممن عمل معنا من اه فني من مخرج

109
00:39:06.950 --> 00:39:26.950
فنيين كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعله من الهداة المهتدين اللهم اصلح احوال الامة وردهم الى تردى الحميدا اللهم يا حي يا قيوم احقن دماءهم واجمع كلمتهم على الحق والف ذات بينهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم

110
00:39:26.950 --> 00:39:43.970
اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين وفقكم الله لكل خير وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزيتم خيرا يا شيخ وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا لا استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله