بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في
الدواء الملكي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله واهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله لهم التوفيق في دنياهم وفي اخرتهم. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين
اخر وعبر حسابي على تويتر. اه معالي الشيخ اه اه كثيرة هي المصائب والمحن والابتلاءات التي تمر اه على الافراد او على الجماعات او حتى على الدول ويتباينون في التعامل معها وهناك من يصبر ويحتسب
هناك من يجزى اه ويسخط نريد ان نقف يا شيخ مع الصبر ومع عاقبته وهل هناك تعارض يا شيخ بين الانسان ان يأخذ ان يصبر وان يأخذ بالاسباب يا شيخ فيما يتعرض له من مصائب ونكبات؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد اما بعد
فقد اراد الله عز وجل ان يفرق بين الدنيا والاخرة. يجعل الدنيا محلا للابتلاء كبار وموطنا لورود المصائب واراد ان يجعل الجنة في الاخرة محلا طافيا للنعيم المؤبد وللنعيم الكامل الذي لا يعتريه شيء يناقصه
ومن هنا لم يجعل الله عز وجل الدنيا صافية لاحد من الخلق. ومن وجد عنده شيء من النعم في باب لابد ان يوجد عنده نقص في باب اخر. واذا كان الله عز وجل قد
بخبر صادق اخبر نبيه بانه لن يسلم من الابتلاء. كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف. نعم. والجوع ونقسم من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا
لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. وقال تعالى لتبلون في انفسكم واموالكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا الاذان كثيرة وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ومن هنا فان المؤمن
بايمانه بقضاء الله وقدره. وان الله عز وجل لا يخرج عن قدره شيء من الكائنات والوقائع في الدنيا وبان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون وانه سبحانه يبسط لمن يشاء ويقدر وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. بهذا الايمان يستطيع
الانسان تجاوز المصائب والمحن التي تصيبه في الدنيا. بعدد من الامور اولها انك عندما توقن بان ما اصابك مقدر وانه لا مناص لك ولن تجد مهربا عنه فحينئذ ستكون صابرا. ثم ثانيا اذا
انت ان ربك الذي يحبك هو الذي قدر لك هذه الامور. نعم. وهو القادر على صرفها. فحين لن تجزع نفسك عندما تصاب بشيء من هذه المصائب والكوارث والاحزان والامراض كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
اذا كان هو مولانا فحينئذ لن يقدر فلن يقدر لنا الا ما فيه خيرنا وصلاحنا لانه يحبنا وهو مولانا. سبحان الله. والامر الثالث ان العبد يجزم بان هذه المصائب خير له
وان من مصلحته وقوع هذه المصائب هو لا يطلبها لكن اذا قدرها الله عليه حينئذ ايقن بانها من عند ربه وانها خير له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره
قل له له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر. فكان خيرا له. وان اصابته شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. فاذا مجموع الحالين خير له
اذا تقرر هذا فان من الخيرية التي تبرز بها فضيلة ورود هذه المصائب. نعم. ظهور عبوديات جديدة للانسان. من تلك العبوديات اه عبادة الصبر التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها فان رب العزة والجلال يقول
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول والله يحب الصابرين ويقول وبشر الصابرين ثم ثانيا هناك عبودية الرضا. نعم. فعندما ترضى عن الله يرضى الله عنك فاذا رضي عنك والى عليك الخيرات في دنياك وفي اخرتك. ثم اذا كان عند الانسان يقين
جزم اورثه ذلك ايمان صادق ثم بذل الاسباب. نعم. لازالة هذه المصائب مما يؤجر العبد عليه عندما يصاب الانسان بمرض يتقرب لله بان يتداوى فيكون مأجورا على هذا التداوي مع الاجر ان كان على المصيبة
ولهذا جاءت النصوص بالامر بفعل الاسباب. نعم فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها من رزقه كما ورد في الحديث النبوي عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء دواء اذا امر بالتداوي
امر بالاكتساب وهو من مزاولة الاسباب امر بالزواج امر بامور كثيرة من هذا الباب ثم اذا علم العبد ان كل مصيبة يصاب بها يؤجر عليها ويكفر عنه بها من سيئاته
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من نصب يعني تعب ولا وصب يعني مرض نعم حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه او لخطاياه. فبالتالي هذه المصائب من صالحك
يا ايها المؤمن تعود عليك بالنفع والثمرة الكبيرة. نعم هناك فوائد اخرى تحصل من هاء من الاتصاف بصفة الصبر مثلا اذا كان عند الانسان الصبر استطاع ان يتجاوز المحن التي ترد عليه
باقل قدر من الخسائر على ما يقولون. نعم اذا كان عندك صفة الصبر فانك حينئذ سيكون عندك تأمل وتفكر بعواقب الامور ونتائجها لان الجزع يجعل الانسان يتهور ويتصرف بتصرفات غير مناسبة
قل اذا قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. نعم يعني الصاحب الصبر نعم وصاحب الشكر يوفق للانتفاع بالايات الكونية والايات الشرعية التي يعرضها الله عز وجل عليه
ومن ثم يكون هذا فيه ثمرة كبيرة. نعم. لان التدبر والتأمل واخذ الدروس والعبر ترسم للانسان منهج حياة يسعد به في دنياه وفي اخرته كما قالت العرب في امثلتها السعيد من وعظ بغيره السعيد من وعظ بغيره. نعم. كذلك هذا
الصبر يجعل الانسان يكسب الناس. ويكسب اخلاقهم ويكسب مجتمعه عندما تصبر على اذى الاخرين تتجاوز المحنة التي انت فيها وبالتالي يكون هذا من اسباب استعادة الاخرين بك ان صبرت عليهم فاستطعت معهم ان تتجاوزوا المرحلة التي تمرون بها
اذا كان الانسان قد عود نفسه على الصبر جنب نفسه كثيرا من الخسائر مثلا عندما تقع النزاع بين المرأة وزوجها اذا كان هناك صبر استطاعوا ان يجتازوا. نعم. لن يحصل هناك
خصام ولا شجار ولا نزاع ولا اه ضرب ولا اه تفرق ولا طلاق ولا غيره ولا حديث صدقت بغيبة ونميمة من قبل الزوجين لبعضهما. لم؟ تخلقوا بخلق الصبر فكان هذا من اسباب
اجتنابهم لكثير من الاثار السيئة للمواقف التي يمرون بها ومن ثم هذا يفسر لنا ما ورد في النصوص ان الصبر خير كله ان الصبر خير كله واذا تأمل الانسان النصوص الشرعية. نعم
التي امرت بالصبر وحثت عليه وجدها كثيرا متعددة ليست بالقليلة من اعظم هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به كما ينزل الانسان ظر. نعم
قد يجزع فيتمنى الموت. يقول اخطأت حسب المنهج الشرعي. هذا ضر من ربك اراد الله بك خيرا وبالتالي احمد الله على نزول هذا الظرر بك وارضى عن الله في قضائه
واصبر على ما اصابك واعلم ان العاقبة ستكون لك اذا نظر الانسان الى اولئك الذين صبروا وجد انهم نالوا خيري الدنيا والاخرة. كما بالنسبة لخير الدنيا فهو مشاهد. نعم. كم تجنب الانسان من المشاكل ومن الاثار السيئة والعواقب غير الحميدة بسبب صبره
واما اثر الاخرة فالاجر العظيم المرتب على الصبر والاجر نعم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. حساب واذا تأمل الانسان في احوال اولئك الصابرين وجد ان هذا الصبر عاد عليهم بالخير في ابدانهم
كثير من الامراظ النفس الامراظ البدنية والامراض النفسية تحدث بسبب عدم صبر الانسان لو صبرت على هذا الاخرين وتحملتها اجتزت ولن ينال الانسان رفعة وامامة وعلو منزلة الا بخلق الصبر
ولذا قال جل وعلا اه ولذا قال جل وعلا في اواخر سورة اه السجدة. نعم آآ جعلنا منهم ائمة يهدون جعلناهم فجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا فالصبر هو الذي ينتج به الظفر كما ورد في الخبر
وهو الذي تنتج به فوائد الدنيا والاخرة ما هو حقيقة هذا الصبر تحمل الاقدار المؤلمة وتحمل اذى الاخرين وعدم مقابلة الظرر بظرر يماثله هذا هو الصبر والصبر يكون ايضا في العبادات. تصبر على
حر الشمس عندما تذهب لصلاة الظهر وتصبر على برد الشتاء عندما تذهب لصلاة الفجر هذا من الصبر. صدقت هناك امور يعظم اجر الصابر فيها. مثلا عندما يبتلى الانسان بفقد عينيه
نعم. فيصبر او عندما يبتلى بفقد قريب له ابن له او نحوه فيصبر. نعم. يبني الله عز وجل له قصرا في الجنة كما ورد في الخبر عندما يصبر الانسان على والده. نعم. او على والدته. هنا اجور مضاعفة
لانه من اعظم انواع البر الصبر على الوالد. نعم. من اعظم الانواع. البر هكذا عندما يصبر الانسان على من دونه على الظعيف والمسكين والفقير قد يؤذيك احتسب للاجر وتعرظ عنه
ومن انواع الصبر الصبر على الكلام السيء لبعض الناس لا يمسك لسانه فتجده يتكلم في فلان وفلان بحضرته او بغيبته فمن اعظم انواع الصبر ان تصبر على هذا الاذى القولي الذي قد
يأتيك من غيرك تحتمل وباذن الله تكون العاقبة لك ولذا امر الله عز وجل المؤمنين عندما يسمعون اللغو ومنه مثل هذا الكلام امرهم ان يعرضوا والذين هم عن اللغو معتقون معرضون
قول وكم من انسان وجد من يحاول ان يتكلم فيه وان يقدح فيه سواء كان ذلك على مستوى الافراد او على مستوى المؤسسات او على مستوى الدول فيمسك الطرف الاخر ويحتسب الاجر في الصبر فتكون العاقبة له
وهذا نشاهده. نعم بعض الاشخاص يبتلى يبتليه بعض الناس ويبدأ يقدح فيه ويتكلم فيه ويسبه اه يحاول ان يقلب اموره الصالحة ليجعلها مثالب ومعايب له قد يوجد من يصدق هذا الكلام ويتأثر به لكن العاقبة لمن؟ يجعلها الله عز وجل لذلك الصابر
ولذلك على الانسان ان يعود نفسه على الصبر على الاذى الذي يكون من الغير خصوصا من القرابة. نعم. اخوك اذا تكلم فيك ابن وعمك اذا سبك وقدح فيك احتسب للاجر
في ان تصبر عليه لا تعامله بمثل ما يعاملك ولا تقابل اساءته باساءة تكون مماثلا له فيها ولذا ورد في النصوص ان صاحب العفو يرفعه الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا عزة الا عزة
ومن تواضع لله رفعه المهاترات الصحفية نموذج من هذا الامر. صحيح. بالتالي عندما توجد مهاترات وكلام غير محسوب النتائج واشخاص لا يعرفون العواقب ولا يقدرون الامور فيتكلمون ينبغي للانسان ان
يحتسب للاجر في الصبر عليهم وهم لن يظروا الا انفسهم والعقلاء اذا استمعوا الى كلامهم عادوا عليهم باللائمة. نعم. ولم يعودوا على ذلك المتكلم فيه وبالتالي يكون هذا من الاثار الحميدة للصبر. نعم. عندما يصبر الانسان على من يتكلم عليه
ولنا في نبينا صلى الله عليه وسلم الاسوة العظوى العظمى في قضية الصبر اذوه في نفسه بانواع من الاذى البدني حتى وظعوا سلا الجزور على ظهره وحتى وظعوا الشوكة في طريقه
تابعوه برجمه بالحجارة وحتى وحتى حتى ان بعضهم رفع السيف عليه واراد ان يفعل ما يفعل وهكذا هناك اذى نفسي عندما يتهم الانسان باتهامات شنيعة تنفر الناس منه الساحر مجنون كاهن الى غير ذلك من الاوصاف. ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم صابرا عليهم
لا يقابلهم بمثل ما يتكلمون به وهناك امور تتعلق بتشويه السمعة وتنفير الاتباع من اتباعه صلى الله عليه وسلم. فصبر صلى الله عليه وسلم فكان هذا من العواقب الحميدة ايه ده
ولذلك خلق الصبر مفتاح الخير الدنيوي والاخروي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه المبارك يستأذنك باستقبال الاتصالات الاخ حسن من فلسطين تفضل حسن. الو السلام الو السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسن تفضل. العافية كيف كيف اه حالة
حصل معاكم فلسطين من غزة. حياك الله حسن تفضل. الله يبارك فيك. استفسر عند الحاج. بعاني من شلل رباعي تمام؟ نعم. فهلقيتا الفجر انه بيجي بده يصلي الفجر ما بلاقيش حدا يوضيه. نعم. يوضيه
فايش ممكن يكون الحل؟ هل يجوز له انه يصلي من غير ما يتوضأ الفجر طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخيرة لو سمحت. سؤال اخر. تفضل. هلقيته هو عشان زمان زمان ما
ما كنش يصوم يعني لما كزا فحاليا بده يعوض الفترة الفترة ما كنش ايد طولها. فهو مش ما كان يصوم يعني مفرط ممكن يحدد الفترة هاي. مم يعني لسنوات ما كان يصوم. صحيح
في سنوات هو ما كانش يصوم طيب ترك الصيام تفريطا؟ صحيح. طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخي حسن شكرا لك الاخ عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز تفضل
الله يحييك مساك الله بالخير يا شيخ عساك طيب الله يحييك ويسعد مساك والله اني احبك في الله يا شيخ عمرك على طاعته احبك الله وبارك الله فيك تفضل اخي
عبد العزيز شيخ عندي سؤال الاول اللي هو اه دعاء الاستفتاح هل هي واردة قوله الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم بكرة واصيلا فحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم قال للصحابة من المتكلم بهذه الكلمات؟ لقد رأيت احدى عشر ملكا يبتدرون
ايهم يرفعها هل هي واردة ام هذا الحديث ضعيف طيب طيب والسؤال الثاني ما بقي شيء شكرا لك شكرا الاخت ام عبد الله من السودان تفظلي يا ام عبد الله. انا ما باسافر. ايوا. طيب
بعدين من احد ابوي كيف؟ رجال كبار ايوة. يا ام عبد الله انت تسألين عن السلام على هؤلاء الرجال الاجانب واستمر على يدي لحظة انت تصافحينهم مصافحة نعم وظعتي حائلا وصافحتيهم
ايوة طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك شكرا. الاخ ابو احمد من السعودية تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. عبد العزيز اسأل الشيخ عن الاستماع لبرنامج هذا هل يعد من مجالس الذكر
طيب باقي شيء يا ابو احمد سلامتك حبيبي. شكرا لك شكرا الاخ نواف حياك الله نواف تفضل وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بنواف تفضل ما بين ثلاثة اسئلة ان شاء الله. يلا الاول
فعلا كيف؟ بالقرب من منزلك شنو هي يا نواف صلاة الظهر لا يجوز احد يصلي تصلي اين لوحدك؟ يعني المسجد مسجد ما يصلي فيه احد؟ الظهر انشغال الناس في اعمالهم المدارس طيب يعني تقول هل اصلي فيه لوحدي ام اصلي في بيتي
عاوز اصلي في مسجد هنا يوجد جمعة. في مسجد اخر ابعد منه يعني ممكن تذهب اليه اي نعم طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثالث؟ نعم لصلاة الصبح الظهر عندما ادخل المسجد لا اصلي
ركعتين مسجد. مع تحية المسجد تشرع بماذا اه صلاة الفجر والظهر اي نعم طيب والسؤال الثالث اه هل يوجد حديث نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه ليس منا من لم يتبنى بالقرآن
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا نواف شكرا لك معنا ايضا متصل ابو سعدة تفضل هلا حبيبي. اهلا وسهلا حياك الله. تفضل تفضل الاول ما الفرق بين العلماء والفوقاء والراسخون بالعلم. طيب والسؤال الثاني
طيب والسؤال الثاني بس ما في شي. شكرا لك ابو سعد. اذا معالي الشيخ الاخ حسن من فلسطين ذكر بان والده يعاني من شلل رباعي يقول عند صلاة الفجر لا يجد احدا يساعده اه ليتوضأ يقول ما الحل؟ هل يصلي بدون
الاظهر من اقوال اهل العلم في من كان حاله كذلك انه يظرب نعم على ما حوله من صعد على الارظ كان لو لم يجد الا فراشه ظرب عليه وتيمم به
ويصلي بذلك ولا حرج عليه في ذلك. لان الله عز وجل قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسوا بوجوهكم وايديكم منه. والعلما لهم اختلاف في بينهم اختلاف في الصعيد الطيب
فعند الامام ابي حنيفة ان كلما صعد على الارظ من جنسها ومن غير جنسها انه يتيمم عليه. نعم. ولذلك ورد احاديث تدل على مثل هذا المعنى وعند الامام مالك يقول لابد ان يكون من جنس الارض
ولذلك يرون مثلا التيمم على الحجارة والتيمم على الرمل. نعم. وعند الامام الشافعي والامام احمد لا لا فيتيمم الا بتراب يكون له غبار يبقى بعضه في يده. نعم. ولعل القول الاول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب في
اه التيمم على رحلة وضربها على الجدار. ولذلك الذي يظهر انه يضرب على ما عنده مما يتيسر ولديه ثم يصلي على حسب حاله. نعم. هذا هو الذي يستطيعه. نعم. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم
ممكن لا يستطيع تحريك يديه يا شيخ؟ نعم ما يستطيعه نعم الذي يستطيع من ذلك حتى فانه يفعله. نعم. شيخ نريد ان نقف مع صفتي وكيفية التيمم يا شيخ كيف يتيمم؟ صفة التيمم
تكون بظرب اليدين بكف الكفين على الارظ. نعم. ثم بعد ذلك يقوم بمسح وجهه. مهم. ثم يمسح ظاهر كفيه. نعم. ثم يمسح باطنهما ببعضهما. نعم. هذه الصفة. هناك بعض العلماء يقول بان في التيمم
يمسح الى المرافق والاظهر انه يكفيه المسح على الكفين. نعم. فانه هو الذي تواتر نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لعمر وبلال بعد ان ظرب بكفيه على الارض ومسح بوجهه وكفيه قال يكفيك هكذا
بضربة واحدة يا شيخ. لا اظهر انه ان الظربة الواحدة مجزئة. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني يقول بانه يعني اه والده في سنوات مضت كان مفرطا يا شيخ اه وما كان يصوم يقول ولا يعلم كم هي
الايام او السنوات التي افطرها ماذا يفعل يا شيخ؟ هذا السؤال على جهتين الجهة الاولى ان كان الوالد لا يصلي في تلك المدة فحينئذ لا يطالب بقضاء صيام ما مضى
ونوصيه بالاكثار من صوم التطوع. نعم. ليكون ذلك من اسباب تعويض الاجر الذي فات عليه. بسبب عدم صيامه الحال الثاني اذا كان يصلي في تلك المدة نعم فانه يجب عليه ان يقضي تلك الايام على الصحيح. واذا
لا يعرف مقدارها تلك الايام فانه يقدرها. ينظر كم مقدار تلك الايام بحسب ظنه. نعم. ويكفيه العمل الف الظن. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عبد العزيز من السعودية سأل عن هذه الصيغة من دعاء الاستفتاح يقول هل وردت الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم
واصيلا نعم ورد ان رجلا آآ قال هذه اللفظة بعد ان دخل في آآ صلاته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ابواب الجنة قد فتحت لها. او قال في اللفظ رأيت هذا اللفظ يصعد الى
السماء حتى فتح باب منها فدخل منه. نعم. ولكن هذا الحديث فيه ضعف واسناده فيه مقال وقد ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا بعد ان رفع من الركوع قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القائل لتلك الكلمات لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبون وها اول فهذه اللفظة الثانية في الذكر بعد الرفع من الركوع. نعم. واما اللفظة الاولى فهي في دعاء الاستفتاح لكن لم تثبت
بوت وبالتالي يقتصر الانسان على الثابت ومن اكثر ما ثبت ما ورد في حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقول الله
ثم باعدني من خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبراد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد الله من السودان تقول بانها
تصافح اقاربها من غير المحارم وقد وضعت اه شيئا على كفها. هل يجوز يا شيخ جاءت النصوص بتحريم مس المرأة الاجنبية. نعم. وابنة العم اجنبية بالنسبة لابن عمها ومن ثم فمثل هذا العمل لا يجوز
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بايع النساء انما بايعهن بالكلام. نعم. فهناك حاجة المصافحة والملامسة ومع ذلك تركها النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى البيهقي باسناد جيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. نعم. الاخ ابو احمد سأل يا شيخ عن
ماع ومشاهدة البرامج الهادفة كهذا البرنامج يقول هل هل يعد شهيد مجلس ذكر؟ ام هذا المجلس من مجالس ذكر. نعم. لان الذكر على انواع قد يكون ذكرا لاسماء الله وصفاته. نعم. وقد يكون ذكرا
لي احكامه كما نحن هنا وقد يكون ذكرا لاياته في قراءة شيء من ايات القرآن. نعم. فهذا من مجالس الذكر والناس في مجالس الذكر يتفاوت اجرهم. نعم. هناك من يذهب اليها ويدخل في ثناياها ويستفيد من
من الشيخ والمعلم الخلق والادب وكيفية التعامل مع الناس والسمتة والهدي الظاهر ومنهم من لا يستفيد هذه الامور بسبب كونه بعيدا عن الشيخ ولد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المسجد
فجاء ثلاثة نفر فقالوا يا رسول الله فجاء ثلاثة نفر فدخل احدهم في الحلقة. نعم. وجلس الثاني ورائها وخرج الثالث فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بمثل الثلاثة
اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله اوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه واذا نظرت الى حال هؤلاء الذين يستمعون الى هذه البرامج
وجدت انهم اولا يستفيدون احكاما شرعية. نعم. وجدت انهم يصححون اعمالهم بناء على ما يستمعون اليه وجدت انهم يستمعون الى ايات قرآنية واحاديث نبوية يكون استماعها من اسباب رحمة رب العزة والجلال
كما قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم لعلكم ترحمون ومن من ثم يا اخي الكريم ابشرك بانك في مجلس العلم وفي حلقة الذكر وفي روضة من رياض الجنة
فهنيئا لك بذلك احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ اعود للاتصالات الاخت ام محمد من تونس او ام احمد من تونس تفضلي. ام احمد ام احمد حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي
السلام عليكم شيخنا آآ لدي سؤالين. الاول آآ الاول آآ الحديث لديه انه احدا صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ مسح اهلا الحديث. طيب والسؤال الثاني. والسؤال الثاني هل يجوز لابني ان يكون لي اماما في الصلاة؟ مع العلم ان عمره
سنوات. سبع سنوات طيب. سبعة سنوات نعم. شكرا لك يا ام احمد. شكرا اذا معالي الشيخ الاخ نواف من السودان يقول بالقرب من منزله يوجد مسجد لكن لا احد يصلي فيه وقت صلاة الظهر لانشغال الناس في اعمالهم. يقول هناك مسجد ابعد منه تصلي فيه جماعة. يقول هل اصلي
لوحدي في هذا المسجد القريب ام اذهب الى المسجد الاخر البعيد؟ ما الذي نشير به عليك ان تصلي في هذا المسجد لانك بذلك تقيم تقيم الصلاة في المسجد ومن ثم قد يجتمع اليك بعض الناس عندما يرد الناس الى هذا المسجد ولا يجدون من يصلي بهم
تتعطل الصلاة في هذا المسجد ويصبح يصبح الناس يتحاشونه وقد يترك بعظ الجيران الصلاة في المسجد بدعوى انه لن يصلي في المسجد احد. نعم. ولذلك الذي نشير به عليك اخي العزيز ان تصلي
في هذا المسجد حتى ولو لم يحضر معك فانت بذلك تحيي هذا المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ عمر ايوة تفضل يا عمر عليكم السلام ورحمة الله حياك الله عمر تفضل
بتنزل بعد رمضان الصوت غير واضح عمر عمر الصوت غير واضح تقول بانك عند وضوئك احيانا ما الذي يحدث بعض المدن بربع ساعة نعم طيب. واحيانا اثناء الصلاة طيب طيب طيب شكرا لك يا عمر
الاخت ام محمد من مصر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. تفضلي. اه عندي اه اكتر من سؤال يلا نأخذ سؤالين. اه تفضل. اه الاول اه يتعلق بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل اللي يقرأ اية الكرسي
نعم. ويواظب عليها ويواظب عليها هل آآ الذي يقبض روحه هو الرحمن الرحيم ولا يقبض روحه عبدالرحمن ده اول سؤال طيب اه تاني سؤال. هم آآ يتعلق آآ بالملكية. انا
اه تداخلت مالي مع مال زوجي نعم كويس؟ نعم. وقعدنا نحاول نشتري بيت لمدة حوالي تلاتين سنة. نعم تلاتين سنة وبعد كده آآ يعني قربنا ان احنا نشتريه ان شاء الله. نعم. فاحنا عايزين نكتم البيت دوت بناتنا
مم. اربع بنات. ايوة. هل يجوز ولا لا يجوز؟ ان ان يكون للبنات يعني عندكم احد غير البنات في ذكور لا لا ما في ذكور اها هم فقط البنات الاربع
اه اربع بنات طيب. اربع بنات اه اه تالت سؤال. يا ام محمد يعني انت انت سؤالك فقط عن كتابة هذا البيت لبناتك. طيب فقدنا اتصال ام محمد مولود من ليبيا تفضل يا مولود
سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حيا الله مولود تفضل. كيف حالك يا شيخ اسامة لا اريد اسأل عن سؤال شيخ على الفيزا كارثة من الصادرة من البنك. نعم آآ في زنب في زكاء. ايوة
الفيزا هذي هذا ايش حكمه في الدين يعني؟ طيب طيب تمام شكرا. يعني فهمت علي الفيزا يعني. واضح واضح سيجيب الشيخ ان شاء الله. شكرا لك يا مولود اذا معالي الشيخ
الاخ سؤاله الثاني يقول بانه اذا ذهب الى المسجد انا سأذكر سؤاله يقول اذا دخل الى المسجد لصلاة الفجر والظهر يقول لا اصلي تحية المسجد وانما اشرع في الراتبة اه تحية المسجد. نعم
سنة مستحبة ضيع الانسان الذي يدخل المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن لو قدر ان الانسان يصلي نعم الراتبة اول ما يدخل فانها تكفيه. نعم. تكون هي تحية النفاق. فتكون تحية المسجد حتى ولو كانت
الفريظة لو قدر انه دخل والامام يصلي والامام يصلي صلاة الفجر فيدخل مع الامام حينئذ اين تحية المسجد؟ نقول هو امتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا دخل احدكم فلا يجلس
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. فهذا لم يجلس حتى صلى الركعتين وبالتالي اي صلاة يؤديها الانسان فانها تجزئ عن تحية المسجد. المسجد. نعم. وهنا انبه الى شيء هو ان الصحيح
ان قبل صلاة الفجر وبعد الاذان لا يجوز للانسان ان يصلي الا ركعتين فقط بعض الناس نعم اذا دخل الفجر صلى تحية المسجد ركعتين ثم صلى ركعتين سنة الفجر. يقول اخطأت بهذا
اكتفي بركعتين تجزي عنهما ولا يجوز لك ان تصلي الركعتين الاخريتين. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
تالي لا تصلي غير هاتين الركعتين. لو قدر ان الانسان صلى سنة الفجر في بيته. نعم. ثم جاء الى المسجد والناس لم يصلوا بعد لا بأس ان يصلي تحية المسجد لان تحية المسجد من ذوات الاسباب
وذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. لكن لو قدر انه سيصلي سنة الفجر في المسجد فانه تفي بهما عن تحية المسجد. المسجد. احسن الله اليكم يا شيخ سؤال آآ سؤاله الاخير عن حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن عن صحته يا شيخ
نعم هذا حديث جيد للاسناد هذا حديث صحيح. نعم. حديث صحيح. والمراد اه اه يعني ليس منا اي ليس من اصحاب الاحوال الكاملة والدرجات العلا من لم يتغنى بالقرآن اي من لم يقم القرآن
بقراءته بغنته وتجويده هذا المراد. نعم احسن الله اليكم والاخ ابو سعدة يقول ما الفرق بين العلماء والفقهاء وايضا ذكر الراسخين في العلم المراد بالفقهاء هم الذين يستخرجون الاحكام من الادلة. نعم. فهم الذين يفهمون من يفهمون النصوص نصوص الاحكام وينزلونها. نعم. على الوقائع
فهؤلاء يقال لهم الفقهاء وهناك من هو عالم بالاحكام. عالم بالروايات. مطلع عليها قادر على الجمع بينها عند التعارض. هذا عالم وهناك راسخ في العلم يراد به من تمكن من العلم واصبح عنده امرا معتادا
يجعله يبصر عواقب الامور يبصر عواقب الامور باذن الله عز وجل من خلال ما تعلمه من العلم ولذلك نجد ان بعض اصحاب العلم تجده بمجرد ورود الواقعة يعرف ما وراءها باذن الله وبالتالي
يعطي من الاحكام ما يتناسب مع تلك الواقعة بمراعاة عواقبها. نعم نعم جزيتم خيرا يا شيخ الاخت ام احمد من تونس تقول ما صحة حديث لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم هذا الحديث
وقد رواه ابن حبان والنسائي. نعم. وهو جيد الاسناد والمراد ان من صلى الفجر في وقتها والعصر في وقتها فان الله يهيئ له المحافظة على الاعمال الصالحة نعم التي تجعله يدخل الجنة ويسلم من النار
احسن الله اليكم. سؤالها الثاني هل يجوز تقول ان تهتم بابنها الذي يبلغ سبع سنوات؟ المميز كابن سبع سنوات هل يجوز ان يجعل اماما في الفرائض. نعم. اما النوافل فان كان مدركا
كان حافظا للفاتحة وما يقيم به الصلاة فيجوز ان يكون اماما في النوافل لانه يصلي نافلة واما مسألة هل يكون اماما في الفرائض في الصلوات المفروضة فهذا من مواطن الخلاف وجمهور اهل العلم لا يجيزونه ويمنعون منه ويقولون بان صلاة هذا
طبي نافلة. نعم. وصلاة من خلفه فريضة ولا يصح للمتنفل ان يكون اماما للمفترض وذهب الشافعية الى اجازة ذلك ولعل قول الشافعية ارجح في هذه المسألة لعدد من الادلة. نعم. منها ما ورد في حديث معاذ انه كان يصلي مع
النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم اماما فهو متنفل وهم مفترضون ويدل عليه ايضا ما ورد في الحديث ان عمر بن سلمة رضي الله عنه كان
اه يتتبع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظ من القرآن قبل ان يسلم ويسلم قومه فلما اسلموا تفقدوا ايهم اكثر قرآنا ووجدوه كذلك فكان يؤم القوم وهو ابن سبع او ثمان سنين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عمر
من السودان يقول بانه في بعض الاحيان اذا توضأ وبعد وضوئه بعشرين دقيقة واحيانا وهو في صلاته يقول تنزل قطرات من البول اجلكم الله ماذا يفعل؟ اذا كان في صلاة. نعم هذه القطرات ناتجة عن ارتباك عنده في نفسه
نعم. يجعل عضلاته ترتخي وبالتالي لا تحبس البول فعلاج هذا بترك هذا وعدم الالتفات له. نعم. بتركه وعدم الالتفات. الالتفات له. اذا ترك الالتفات اليه ولم اهتماما ولم يلقي له بالا فانه باذن الله يبدأ اه تبدأ اعصابه بالتماسك ومن ثم لا يخرج
انه شيء فالجواب انه لا يلتفت الى ذلك ويكمل صلاته احسن الله اليكم الاخت ام محمد من مصر يا شيخ سألت عن حديث ان من قرأ اية الكرسي وواظب عليها الذي يقبض روحه هو الرحمن الى اخره. هل هذا
تفضل يا شيخ. نعم هذا ورد عند ورد عند ابن الديلمي اظن عن انس لكنه ضعيف الاسناد جدا بل فيه متروك وورد من طريق اخر. نعم. معضل سقط فيه راويان. وبالتالي لا يثبت هذا عن
النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض له زيادات ايظا في بعظ الفاظه انه كمن قاتل مع الانبياء ونحو ذلك لكن ورد عند النسائي باسناد جيد. نعم. ان من قرأ
سورة ان من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ ذكرت بانها هي وزوجها منذ ثلاثين سنة كان يجمعان المال لشراء منزل. والان
تقول اقترب من تحقيق ذلك سألت عن آآ كتابة هذا المنزل لبناتهم انا ظننتها ايضا ستسأل عن زكاة هذه الاموال اما بالنسبة كتابتهما بتراضيهما. نعم. ملكية البيت للبنات فلا حرج عليهم في ذلك. لانه ملكهما
ويجوز لهما ان يتصرفا فيه بما ارتأيا ويلاحظون في هذا ايضا اه يعني اه العدل فيما بين هؤلاء البنات هناك امر اخر يشير اليه وهو ان الاولى ان يكتب البيت باسم الزوجين لا باسم بناتهما
والمعنى في هذا ان هذا البيت قد تعق البنات ابيهم وامهم فيحصل ما لا تحمد عقباه وسبيل الميراث سبيل يريح الناس وقد يكون هذا من اسباب جعل البنات لا يقدرن الحياة الزوجية لهن
فيتعالين على ازواجهن ولكن تقدير هذا الى الزوجين. فالمقصود انهما ان كتبا هذه هذا العقار باسم البنات فلا حرج عليهم في ذلك ما دام انه بالتساوي بينهم خصوصا اذا كانوا يخشون من ورود العصبة عليهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود سأل عن استخدام الفيزا يا شيخ. يعني انتم
وهؤلاء هذان الزوجان لاحظا مدة زمنية قريبة ولم يلاحظا مدة زمنية ابعد تجعل هذا هذا العقار سببا من اسباب ورود المشاكل عليهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود واستخدام الفيزا يا شيخ؟ الفيزا بطاقة. نعم. وهذه البطاقة لها تصرفات كثيرة. نعم
وكل تصرف من هذه التصرفات له حكم شرعي مستقل. نعم. ومن ثم لابد ان يفصل في كل حكم وحده فعلا هذه البطاقات منها ما يكون على حساب جار. نعم. ويكون سحب مباشر
وبالتالي يكون القبض قد توفر فيه لان فيه تسجيلا للمال المشترى في حساب البائع في الحال ومن ثم فله احكام. يجوز الشراء الذهب به. نعم. ويجوز اه التعامل به بانواع التعاملات
لكن في مرات قد تكون هذه البطاقة بطاقة ائتمانية بحيث تسجل المبلغ في ذمة ذلك المشتري ويتمكن من السداد بعد ذلك. صحيح فحينئذ لا لا يوجد قبض ومن ثم لا يجوز ان تشترى بها النقود الورقية
ولا يشترى بها الذهب والفضة وكذلك لا بد ان يلاحظ ان كل ما اشترط فيه القبض فلا بد فلا يصح شراءه بمثل اه هذه البطاقات الائتمانية. نعم. ويلاحظ ان البطاقة الائتمانية لا يجوز
ان يزاد فيها في اقساط ما لم يسدد اذا تأخر عن السداد. نعم. اشترى سلعة بعشرين الف وهو ليس في حسابه شيء يأخذ من الحساب بعد شهر اذا لم يوفر المال خلال الشهر زادوا عليه
بزيادة مطردة تقول هذه الزيادة حرام وهي نوع من انواع نعم الربا فلا يجوز الاقدام على ذلك فالمقصود ان هذه البطاقات لها نوائع مختلفة ولكل نوع منها احكامه وفيها معاملات متعددة ولكل
لمعاملة حكمها. احسن الله اليكم يا شيخ هنا يقول اذا لكن يلاحظ انه يجوز اخذ هذه البطاقات والاقتصار في الاستعمال نعم على الاستعمال المباح اه فيها نعم احسن الله اليكم. يقول اذا سمحت امي ان تعيش معها والدتها المصابة بالزهايمر ولها ظمان. اه
آآ يقول آآ اسأل هل على امي شيء اذا اخذت من مال جدتي للحاجة؟ نعم. ما تأخذه الجدة من الظمان هو ملك للجدة. نعم. الام التي هي ابنة هذه المرأة. نعم. الكبيرة
تقوم باخذ هذا المال وصرفه في منافع وحوائج الامة الكبيرة. نعم. تتقرب بذلك لله عز وجل. لا تتصدق به ما يجوز ان تتصدق الصدقة النافلة انما تقتصر على اخراج الواجبات. هل يجوز ان تأخذ هي شيئا؟ ان كانت غنية لم يجوز لها ان تأخذ
وان كانت فقيرة اخذت بمقدار اجرة الخدمة التي يخدم بها امثالها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
ناصر الشهري شكر الله لكم ال الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واسأله جل وعلا التوفيق. لمخرج هذا البرنامج وللفنيين الذين يعملون فيه كما اسأله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق لما يحب ويرضى فتح الله لكم ابواب الخير وصب الله
الخير صبا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير امين لهم من اسباب الهدى والتقى اللهم وفق ولي امرنا لما تحب وترظى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله