حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ اهلا وسهلا ارحب بك
ارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. امين امين آآ مشاهدينا نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم الان من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة تسعة واحد اثنين ثلاثة ثلاثة واحد
ومن خارج المملكة ايضا من الارقام صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اربعة تسعة واحد سبعة ثلاثة خمسة ايضا صفر صفر تسعة ستة ستة واحد واحد اثنين صفر ثمانية
صفر اربعة اربعة اربعة آآ نأخذ اول اتصال على بركة الله عبد الله تفضل عبد الله. الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله عبد الله الطيبين حياك الله اهلا وسهلا ارفع صوتك يا عبد الله شوي ارفع صوتك. احبكم في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك ووفقك للخير. اللهم امين يا
عدة سؤال يا شيخ تفضل تفضل اولا يا شيخ اللي ما يستطيع يدفع مبلغ الحملات بحكم انها غالية يعني هل له يحج حج غير بغير تصليح يعني طيب السؤال الاول السؤال الثاني يعني ايش هي الاشياء التي تجعل الانسان يبارك الله له في العلم يعني
قد انسان يكون عمره صغير لكن قد بلغ من العلم مبلغا ايش الاشياء التي يجعلها الانسان اه يبلغ الفيصل درجة عالية من العلم. عبد الله انت انت عندك خبر عن الحملات المخفضة اللي اطلقتها وزارة الحج
عندك خبر عنها ولا لا؟ اه بس ندق على الارقام ما في اي شي يعني نفس طيب السؤال باقي شي يا عبد الله؟ اه يعني يا اخي بالخوف من الله
كيف كيف اعيد سؤال ايش الاشياء التي يجب الخوف في الخلوات يعني. طيب حياك الله يا اخي الكريم عبدالكبير من المغرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكبير. حياك الله. تفضل يا اخي الكريم
تلات اسئلة. تفضل السؤال الأول اعزكم الله ما حكم النظر الى عورة الطرف الاخر ابناء جينا. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ماذا نقصد بالاثبات الى الثوب وما حكمه؟ اسبال الثوب
اثبات الثوب نعم طيب انت تسأل عن عن يعني متى يكون مسبل متى يكون مزبل نعم. طيب سؤال ثالث طلبت من سحب ان يستخرج لبعض من او قرار انجاز الانترنت. معليش اعيد اعيد السؤال الثالث
طلبت من شهر؟ نعم ان اتخذ جليبا بعض الأوراق نعم ايوة بس اخ نزهة من جهاز الانترنت التابع لوظيفته غير واضح طلب من شخص انترنت فاعطاه شخص من وظيفته اه انت انت ترى يعني هذا الشخص اعطاك تستخدم الانترنت وانت تبع وظيفته
المواظفين نعم ونعم. طيب اه كما تمت هاد الأوراش لاغراض شخصية طيب هل يجوز ذلك طيب تسمع الجواب ان شاء الله. ومدى الي ومدى علي انا فعلوا في احدى المجاورة
طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ شكرا شكرا شكرا طيب ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي آآ شيخنا قبل اربعطعش سنة ذهبت الى الحج متمتعة. نعم. وحديت مناسك العمرة
ثم اديت مناسك الحج. نعم وطفت طواف الافاضة مع طواف الوداع نعم بدون ان اسعى فهل حجه صحيح وماذا افعل؟ يعني ما ما سعيتي ابدا سعيت سعي العمرة سعي العمرة طيب
العمرة بعد بس الحج رحت طواف الوداع مع الافاضة بدون ان اصحى يعني جهل من عندي. طيب آآ سؤال اخر يا ام محمد شكرا. حياك الله اختي طيب اه نبدأ فضيلة الشيخ على بركة الله اخونا عبد الله اه سأل يقول من لا يستطيع
ان يدفع المبالغ التي آآ تطلبها الحملات هل يمكن ان يحج بدون تصريح الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد الحج ركن من اركان دين الاسلام
لكنه مقيد بالاستطاعة ثم قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والمراد بالاستطاعة على الصحيح الاستطاعة المالية بحيث يتمكن الانسان من دفع تكاليف الحج واذا كان المرء لا يتمكن من الحج الا بواسطة الحملات
فحينئذ لا يعد مستطيعا الا اذا تمكن من القيام بنفقات هذه الحملات في بحث عن الحملات التي تكون اقل في اجرتها ولو لم تبت في منى او كانت تبتدأ من
مكة لان هناك حملات تبتدأ من مكة وبالتالي تكون تكلفتها قليلة بخلاف الحملات التي تأتي من مدن اخرى. نعم. فان التكلفة تكون فيها اكثر ومن ثم فالواجب عليه ان يسأل وان يتحرى واذا لم يجد الا حملات
اه تكلفتها اعلى من قدرته فحينئذ يسقط عنه هذا الواجب حتى يتمكن منه فيما يأتي. جميل اه اخونا سأل ايظا اذا كان الانسان لديه قدر للعلم كيف يبارك الله عز وجل له فيه
اه نعم هناك عدد من الاسباب التي تؤدي الى البركة في العلم اول هذه الاسباب الاخلاص لله جل وعلا لا يريد الانسان بطلبه العلم شيئا من امور الدنيا. لا يريد المال لا يريد المنصب لا يريد الثناء. لا يريد ان يشارك
اليه بالبنان لا يريد ان يخرج في الفضائيات كل هذا ليس مرادا له. هم. ليس من نيته ومقصده هذه الامور. بل يقصد بطلبه للعلم ان ينتفع به في الاخرة الامر الثاني
التمسك او الرجوع الى الاصول الشرعية الكتاب والسنة فان المعول عليهما والامر الثالث ان يعرف قواعد الفهم والاستنباط التي تكون في علم الاصول والامر الرابع ان يعرف علل الاحكام والمعاني التي من اجلها ثبت الحكم
انك اذا عرفت المعنى حينئذ تعرف احكاما كثيرة بمعرفة جملة واحدة فاذا عرفت مثلا ان الامور بمقاصدها عرفت احكاما كثيرة من ابواب شتى متفرقة. جميل اه سأل ايظا كيف ينمي الانسان الخوف من الله عز وجل في قلبه
نعم هناك عدد من الادلة التي تجعل الانسان يزداد خوفه من رب العزة والجلال من تلك الاسباب اولا ملاحظة اليوم الاخر فانت عما قريب ستنتقل الى اليوم الاخر وستحاسب على اعمالك قليلها وكثيرها والله لا يخفى عليه
السر ولا اخفى ويعلم السر واخفى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه والامر الثاني ان يوقن بان الله مطلع على خفايا قلبه وان يستشعر ان الملائكة معهم يسجلون حتى في خلواتك الملائكة معك
كما قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وكما قال ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون والامر الثالث من الامور التي تجعل الانسان يخاف الله
النظر في مخلوقات الله واستنباط قدرة رب العزة وجلال منها فانك اذا رأيت هذه السماوات العظيمة ورأيت هذه الارض الكبيرة ورأيت المخلوقات من الحيوانات ومن من البحار والجبال وغيرها حينئذ اورثك هذا مهابة لربك جل وعلا الذي خلق هذه الامور
والامر الرابع مطالعة سنن الله في الكون في عقوبة الامم العاصية كم من امة عاصية في الازمنة الغابرة وفي الازمنة الحاضرة عصوا الله جل وعلا فانزل الله بهم العقوبات العظيمة
وكذلك عندما يتلو الانسان ايات القرآن العظيم فان فيها من المواعظ ومما القلوب ليملأها من مخافة رب العزة والجلال. الشيء الكثير واذا خاف الانسان من الله امن. اذا خاف الانسان من الله امن
ومن لم يخف من الله خاف من غيره. والعبد المؤمن ينبغي به ان يصل الى درجة الا يخاف من الاشياء انما يخاف من الله ان يسلطها عليه. لا لا تخف
من اصحاب الظلم ولا تخف من الحيوانات المفترسة وانما خف من الله ان يسلط عليك هذه الامور. نعم اه صلاح الدين من الجزائر تفضل حياك الله صلاح الدين تفضل اهلا شيخ
حياك الله آآ انا متزوج من امرأة كانت سابقا تزوجت ولديها ولدان وتعليقها اه يعني عنده شركة وهي عندها مبلغ مدخنة في تلك الشركة ويعطونها ويعطونها مقابل شهري يعني راتب شهري
نعم. يعطيها تعليقها وانا رفضت هذا الشيء يا شيخ آآ ممكن نصيحة من فضلكم في هذا في هذا الباب. طيب انت ليش رفضت يا صلاح الدين لانها عندها علاقة مع طليقها يعني طيب
لا لا شكرا شكرا شيخنا حياك الله اخي الكريم بارك الله فيك لما الاردن تفضلي لما السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. سؤالين. تفضلي. والدي عمره اربعة وتمانين سنة. نعم. بعاني من سلس البول. نعم. هلأ هو كل
اليوم بتحمم لكن ما بنقدر نحافظ عصلاة يعني لما يتوضأ للصلاة انه مش دايما بكون طاهر يعني بطول الضغط مش ما بكون عطهارة بنحاول دايما انه نحافظ على طهارته. فايش الحكم فيها؟ طيب. والسؤال الثاني هلأ هو انه بتوضا بزيت
او فصل فهل انه لازم بكل ما بده يتوضا نغير المي ولا بصير مسلا كل يوم تضلها المي موجودة؟ طيب. للوضوء انه يحط رجليه فيها ان شاء الله تعالى شكرا الى ما ام محمد تفضلي
عفوا طيب مريم مريم تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا مريم اه بسم الله الله يجزاك خير بسألك سؤال اتفضلي انا شسمه انا متزوجة من شسمه خمسة وعشرين سنة وهاجمي
وش اسمه ذاك كلمته كذا يعني في العدل وكذا بيني وبين زوجته يهاوشني وعشان يضربني ويروح عند زوجته هل هذا يعني شسمه يعامل هالزوج زي كذا يعني طيب ابشري تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ سؤال اخر يا مريم
ايه يا شيخ صالح الله يجزاك خير طيب ام محمد تفظلي اي شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ام محمد تفضلي يا اختي انا زوجي رمى علي يمين ثلاث اول مرة وبعد كذا
تنفع الغضب والثانية كان ساعة غضب من من اسبوعين. اي نعم. الحين يكون وقع الطلاق ولا كيف؟ وافضح يعني يعني الاولى الاولى يعني الاولى والثانية كلها وساعة غضبي من دون محكمة شيخ ولا شي
فيها مشكلة وغضب والمرض ده. قال انت طالق كذا؟ ايوه ساعة غضب كنت اشد معاه يعني الاولانية يا ام محمد رمى عليك الطلاق مرتين مريت يعني المرة الثانية من اسبوعين كان مشكلة معاي قال لي روحي انت طالق
وقع اليمين ولا ايش ولا ابغى يعني عطاني اليمين ابشري يا ام محمد تسمعين جواب الشيخ ان شاء الله والسؤال الثاني انا تجيني السحابة وابغى احج هذا العام السحابة بتجيني بعد الدورة بتقعد معايا اسبوعين هل هذي لو لو جاتني
ايام الحج يكون الحج غير كامل. طيب ابشر تسمحين جواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اه عبد الكبير من المغرب سأل يقول عن حكم نظر احد الزوجين الى عورة الاخر
الافضل والمستحب الا يرى كل واحد من الزوجين عورة الاخر نعم ما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يرى مني ولم ارى منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم
ومن ثم فالافضل الا يكون هناك رؤية اه فرج اه رؤية من الزوج لفرج الزوجة او العكس. نعم اه السؤال الثاني سأل يقول متى يكون الثوب مسبل؟ وما حكم ذلك
الاسبال المراد به ان تكون الثياب اسفل من الكعبين لو كانت الثياب على مقدار الكعبين ولو على انزل جزء من الكعب فحينئذ يعد الثوب مسبلا والكعب المراد به المفصل الذي يكون بين الساق
وبين القدم وعند الانسان في كل قدم مفصلة كعبان ما كان اسفل من الكعبين فانه حينئذ يعد اسبالا والاسبال على نوعين النوع الاول اسبال بفخر وخيلاء وتكبر فهذا كبيرة من الكبائر وذنب عظيم
وقد ورد في النصوص التحذير من مثل هذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ويوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم المسبل اه ازاره على جهة الكبر
واما النوع الثاني فهو من اسبل ازاره لا على جهة الكبر فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء فرأى جماعة جوازه واستدلوا على ذلك بما ورد بالحديث ان ابا بكر قال يا رسول الله اني اذا لم اتعاهد ازاري فان ازاري يتراخى الا ما تعاهده
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لست ممن يفعل ذلك فخرا او قال رياء والقول الثاني في هذه المسألة ان الاسبال بدون تكبر محرم انه لا يجوز وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار
ولم يفرق بين كونه على جهة التكبر ولا على غيره واما حديث ابي بكر فان المراد به ما كان اسبالا بدون قصد من الانسان ومن المعلوم ان العبد اذا فعل الشيء بدون قصد منه ولا اختيار فانه لا يعد مسبلا
والقول الارجح هو القول بالمنع من الاسبال مطلقا سواء على جهة التكبر او بدون اه التكبر. لان الاحاديث الواردة في هذا عامة تشمل الحالين ولا يصح ان نحمل الاحاديث المطلقة التي ليس فيها ذكر للتكبر على الاحاديث التي فيها التكبر لان العقوبة فيهما
والقاعدة عند الاصوليين ان المطلق اذا اختلف حكمه عن المقيد لم يحمل المطلق على المقيد. جميل سأله يقول هو طلب من احد زملائه انترنت فاعطاه آآ الانترنت الخاص بالعمل بمعنى انه يستخدم هذا هذا الانترنت الخاص بالعمل في امور شخصية ما حكم ذلك
اه استعمال الانترنت الذي يملكه الاخرون هذا لا يجوز للانسان الا باذن من المالك وذلك لثلاثة امور الامر الاول ان هذا ملك للشخص وبالتالي لا يحق لاحد ان ينتفع منه الا باذنه
والامر الثاني ان هناك مظرة وذلك لانه عندما يحصل كثرة داخلين من خلال خط الانترنت يضعف الانترنت عند الانسان والامر الثالث ان الشركة التي تزود بالانترنت متى رأت استخداما اكثر للانترنت
فانها قد تزيد في اه اجرة الى انترنت سواء الحالية او المستقبلية. وبالتالي يكون هذا من اخذ اموال الاخرين بدون مسوغ شرعي قد نهت الشريعة عن اكل اموال الاخرين. قال الله جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وقال يا ايها الذين
امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. وهنا لم يحصل التراضي. نعم اه ام محمد من العراق اه تقول يا حجت قبل اربعة عشر عاما
واي طبعا حجز متمتعة آآ اعتمرت ثم بعد ذلك طافت طواف الوداع مع الافاضة ومسعت رح اقولها لك الذي يظهر ان المتمتع يجب عليه سعيان. مهم وانه لا يقتصر على سعي واحد كما هو مذهب جماهير اهل العلم
وكما هو فعل الذين تمتعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم سعوا مرتين واذا كان كذلك فان السعي قد اختلف العلماء في حكمه وطائفة رأوا انه ركن لا يتم الحج الا به
واخرون رأوا انه واجب ولعل الاظهر ان السعي واجب وليس بركن في الحج وذلك لان النصوص التي جاءت في آآ السعي لا تدل على ركنيته وانما تدل على وجوبه كما في حديث بنت ابي تجراء لما قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يسعى بين الصفا والمروة وان ازاره لتدور وهو يقول عباد الله ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا تتبادل على الوجوب لكنها ليست دليلا على ركنية السعي في الحج قد قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف
بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فهنا فيه دليل على مشروعية السعي بين الصفا والمروة ويؤخذ من الحديث الاخر وجوبه ومن ثم لا اجد دليلا على القول بانه ركن. نعم. ومن ثم لما تركت اخته
تركت اختنا السعي بحجتها نقول بانها تركت واجبا من واجبات الحج ومن ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم اه تقوم بوضع وكالة لمن يذبح شاة في مكة. جميل. اه تطعم لمساكين مكة. هم
فان عجزت عن ذلك ولم يكن لديها القدرة على ذبح الشاة فانها تصوم عشرة ايام في اي مكان. جميل جزاك الله خير تقبل الله منا ومنها أمين صلاح الدين من الجزائر هو متزوج من امرأة
وهي مساهمة في شركة لطريقها الاول آآ فتأتيها ارباح او دخل شهري من هذه الشركة بحكم انها مساهمة فيها. هو الان يقول يعني يمنعها من اخذ هذا الراتب الشهري يبدو لي حتى ما يكون في علاقة معها او مع طريقها غيرة منه فيما يبدو
اه على كل هذا المال مال الزوجة لا يحق للزوج ان يمنعها من اخذ مالها الذي هو حق لها هذا من الظلم الذي لا يجوز له ان يفعله والله جل وعلا قد نهى عن الظلم وقال فما للظالمين من نصير
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة اذا تقرر هذا فانه يتمكن من منع الاتصال بين زوجته وطليقها الاول من خلال جعل واسطة بينهم هما او من خلال جعله يقوم ادخال اموالها في حسابها البنكي بحيث لا يحتاج الى التواصل
معها اه لبن الاردن والد تقول والدها اه مصاب بسلس البول. كيف يتصرف فيما يتعلق بالطهارة من كان فيه سلس البول فعندنا شيئان الاول ما يتعلق بالنجاسة فيقومون يقوم بالاحتراس منه بوظع الملابس التي تقي من انتشار النجاسة في البدن
وهناك حافظات الان تحفظ الخارج وبالتالي لا تنتقل النجاسة الى بقية البدن او يضع اه خرقا او نحوها الامر الثاني ما يتعلق بالوضوء فنقول الواجب عليه ان يتوضأ عند دخول الوقت
فاذا دخل وقت الظهر توظأ وجاز له ان يفعل صلاة الظهر وان يصلي النوافل التي قبل الظهر وبعد الظهر وان يصلي نافلة مطلقة وان يمس المصحف الى اذان العصر. ولا يحتاج الى وضوء جديد. لا يحتاج الى وضوء جديد يكفي
ان يتوضأ اول الوقت فاذا اذن للعصر توظأ مرة اخرى وكفاه في فعل العبادات الى اذان المغرب. نعم. جميل اه سألت هي تقول انه يتوضأ من من سطل او اناء
آآ هل لابد في كل مرة يتوضأ يغيرون الموية؟ ولا آآ ممكن يبقى ما بقي الماء يتوضأ به مرة اخرى؟ اذا لم يكن يدخل يديه في اذا لم يكن يدخل اعضاء بدنه في الاناء لا يدخل الا الكف فقط
فحينئذ يجزئه ان يتوضأ منه مرارا عديدة باتفاق الفقهاء لكن لو كان يدخل بعض اعضاءك كما لو كان يدخل قدميه. هم. فهنا وقع اختلاف بين العلماء فعند الشافعية والحنان قابلة ان الماء يكون مستعملا بهذا ولا يصح الوضوء به مرة اخرى
لكن هذا نرى انه قول مرجوح وان الصواب ان الماء المستعمل يجوز الوضوء به الا اذا تغيرت صفاته او لامس نجاسة وبالتالي لا حرج عليه في ان يتوضأ من هذا الاناء وان يكرر الوضوء منه
سعود تفضل يا سعود هلا. تفضل اخوي لو سمحت عطنا الشيخ رجب سعود عندك سؤال ايوه عندي سؤال تفضل تفضل يا شيخ انا برمضان افطرت قبل الاذان بخمس دقايق ليش افطرت
لا زعل يعني افطرت قبل خمس دقايق ليش افطرت يعني يعني سمعت توهمت لا يوم اني افطرت وقبل خمس دقايق اذن انزل طيب سؤال اخر لا سيد رشيد. حياك الله
عبير تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ مع حكم الاحتفال باليوم الوطني طيب سؤال اخر اه افضل صيام عشر ذي الحجة او حجة رمضان طيب اه انت تقصدين الايام
ايوه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى نواصل نواصل الاسئلة ايضا اه اختنا مريم سألت سؤاله في الحقيقة تكرر طيب اه نأخذ اتصال ام محمد من الجزائر تفضلي يا ام محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي انا عندي سؤال للشيخ سعد. تفضلي بالنسبة للشيخ انا اريد منك النصيحة والتوجيه وبالنسبة للأبنائنا الذين يدرسون في الاختلاط يا شيخ جزاك الله خير يا شيخ
طيب. هل يبقون في دراسة الاختلاط اني افظل ان يعني انسحب من جديد ونبقيهم في البيوت كثير من العائلات كانت تعاني من هذا المشكل تقول كيف ينفع باذن الله كيف يتعلمون؟ الا المدارس المختلطة فارجو منك يا شيخ نصيحة ابشري ابشري
سؤال اخر؟ بارك الله فيك سؤالنا الثاني آآ بالنسبة للحليب العام يا شيخ ان يتكلم في مدى في مسألة ان الجرح بالتعذيب ان يتوقف بارك الله فيك. سلام عليكم. حياك الله
عوض من السودان تفضل يا عوض السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عوض بارك الله فيك تفضل السؤال يا شيخ ان شاء الله من من الصداع انت انت تريد الحج لهذه السنة
يا عوض عوض. نعم معك. اه انت ناوي الحج السنة هذي عندك مشكلة في الصوت لو تبقى معنا يا عوض آآ الزملاء في الكنترول يأخذون منك السؤال ويعطوني اياه بعدين في مشكلة في الاتصال فسواء غير واضح حتى
نطول عليكم في الاتصال تاخذونه يا شباب طيب اه ام محمد او عفوا مريم سألت سؤاله في الحقيقة تكرر في هذا البرنامج اللي هو هجر بعض الازواج لزوجاتهم سنوات طويلة
ويا لهية بزوجها ولا هي بالمطلقة فما توجيهكم حول ذلك اه اولا لابد ان يلاحظ ان هناك اسبابا من الزوجة الاولى ينبغي بها ان تراجع نفسها. هم وان تنظر الى افعالها وتصرفاتها
في مرات كثيرة يكون هذا الهاجر ردة فعل من قبل الزوج لخطأ من قبل الزوجة. هم. ليس معنى التبرير لفعل الزوج لكن نحن الان نخاطب الزوجة عندما تجد المرأة زوجها قد تزوج عليها يبقى في نفسها
وبالتالي تعامله مرة بغلظة تقصر في حقوقه. ومن ثم يقابلها بجفاء نتيجة الجفاء الذي كان منها وبدر منها بسبب اه زواجه منها وبالتالي ينبغي بالمرأة الا تفرط في حقوق الزوج والا
تجعل من نفسها مجالا في آآ معصية رب العزة والجلال من خلال عدم القيام بحقوق اه الزوج اذا هذا امر لان حق الزوج واجب شرعي لا يجوز للمرأة ان تفرط فيه
سواء كان فيما يتعلق عندما يدعوها الى فراش او فيما يتعلق بحسن العشرة وحسن المنطق الاخلاق الفاضلة والتخلق اه الافعال الحسنة الجميلة كل هذا واجبات شرعية هذه واجبات شرعية يجب على المرأة ان تقوم بها حتى ولو تزوج زوجها عليها
زواجه امر مباح في الشرع بالتالي يجب عليها ان تقوم بحقه. هكذا عليها ان تطيعه كما قال تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ولا يجوز للمرأة ان تفرط في حقوق الزوج باسم انه قد
تزوج عليها لانه حتى ولو قصر الزوج في جانب من جوانبه ما بعدم نفقة او نحوه لا يجوز لها ان تفرط في حقوق وقف القيام بواجبات الزوج عليها. لا يجوز لها ذلك
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا زوج احداكن امرأة فلتجبه ولو كانت على قتب وفي اللفظ الاخر ولو كانت على تنور ولا يجوز لها ان تتعلل آآ بعض التعليلات او ان تقول انا كارهة له لما فعله بي. هذا حكم الله جل
لو على وبالتالي ينبغي بالمرأة ان تلاح ان تعود لنفسها مرة اخرى وان تلاحظ ما السبب الذي يجعل الزوج يتزوج عليها او يهجرها او لا يقوم بحقوقها فان كثيرا من هذا يعود الى ذات المرأة
سواء فيما يتعلق بقيامها بحقوقه او فيما يتعلق بتجملها او فيما يتعلق ترتيب اموره والقيام عليها ونحو ذلك. هذا لا يعني ان كل الازواج يقومون بهذا الامر نتيجة ردة فعل. بل هناك قد يكون هناك من
يظلم زوجته فيهجرها وهجر الزوجة معصية وذنب وظلم ويخشى على الانسان من عقوبته في الدنيا والاخرة ونتيجته ومآله سيئة في الدنيا وفي الاخرة ولذلك نحذر الازواج الذين يهجرون زوجاتهم من سوء العاقبة في الدنيا والاخرة. هذه امرأة مظلومة
يخشى على العبد ان يستجاب لدعائها فيه. فان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب قد ورد في الخبر ان من كان عنده امرأتان وما لمع احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل كما ورد في السنن باسانيد يقوي بعظها بعظا
ومن ثم يحذر الانسان من هذا الفعل وينظر لسوء عاقبته حتى لو قصرت المرأة في حقه او لم تقم ببعض الواجبات لا يعني هذا ان يقصر هو لان قيام الانسان
رجلا او امرأة بالواجب الزوجي عليه ليس على جهة المقابلة والمجازاة ويقوم بهذا لان الله جل وعلا امره بذلك. وعاشروهن بالمعروف وبالتالي هذا امر الهي من رب العزة والجلال على الزوج ان يقوم به ولو قصرت المرأة لان الزوج
يقوم بمثل هذه الامور طاعة لله جل وعلا. يريد ما عند رب العزة والجلال. يريد الاجر والثواب الاخروي. وبالتالي حتى ولو قصرت المرأة يقوم بحقها ويقوم بالواجب عليه تجاهها بدون اي تفريط ويخاف من
رب العزة والجلال في ذلك. نعم اه اختنا ام محمد تقول زوجها بموقفين اه رمى عليها الطلاق ماذا قال هذا بي فانت طالق تقول هو كان غضبان ويعني هل هذا طلاق حقيقي ام هو عليه كفارة يمين ام ماذا
اه لفظة الغظب هذه لفظة تحتمل معاني متعددة مرات صحيح. يكون هناك اغلاق بحيث لا يدري لانسان ماذا يقول مرات يعرف الانسان ما يقول ويدرك عواقبه. ومرات يعرف ما يقول لكنه لا يدرك عواقبه. ولكل منها حكم شرعي مختص
بها وقد يكون هناك ايضا امور متعلقة بذات اللفظ وبنية الزوج وبصفة الزوج وصفة الزوجة وهناك امور الخفية يسأل عنها المفتي ولذلك فلا ارى ان نجيب عن هذه المسألة من خلال هذا البرنامج التلفزيوني لان هناك اشياء خاصة في المسألة لم نطلع
عليها ونحن لم نعلم الا عن هذه القضية الا من احد جانبيها وهي الزوجة ولم نعرف صحيح موقف الزوج ولا صفته ولا طريقته وبالتالي لا نستطيع ان نتكلم فيها ثم ان الذين يشاهدوننا كثر ولهم قظايا متعددة فهذه قظية جزئية متعلقة
بامرأة واحدة لا ينبغي ان نستعمل البرنامج من اجل هذه القضية. لاننا نريد ان ننطلق من الجزئية الفردية الى معالجات كلية للامة كلها. جميل اه ام محمد ايوه سألت عن المستحاضة كيف تتصرف في
نعم المرأة المستحاضة يعتبر شرعا طاهرة. مم يجوز لها وقت الاستحاضة ان تطوف بالكعبة وان تسعى بين الصفا والمروة وان تقف بعرفة وان تؤدي جميع مناسك الحج بلا استثناء وذلك لان المرأة المستحاضة تصلي
فهكذا تقوم ببقية الفرائض لكنها تتوضأ لوقت كل صلاة اذا ارادت الطواف مثلا بعد العصر تتوضأ بعد دخول الوقت بعد الاذان ثم تقوم آآ الطواف مثلا وهكذا آآ تتمكن من صلاة اه سنة الطواف بعد ذلك حتى ولو خرج منها شيء. وتتحفظ عند قيامها
اه الطواف ونحوه. سعود افطر قبل الاذان بخمس دقائق فيما يبدو انه كان واهم اه شكان منها وكده الذي يظهر او الذي يترجح من اقوال اهل العلم ان من افطر
قبل غروب الشمس فانه يجب عليه قظاء هذا اليوم. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم
بهذا دليل على ان الصائم لا يفطر قبر هذا الوقت ويدل عليه قول الله جل وعلا ثم اتموا الصيام الى الليل وهذا لم يتم الصيام الى الليل وهذا الواهم او المخطئ ليس له احكام الناس الواردة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق
عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فان هذا يخالف يعني النسيان ورد على خلاف الاصل لوجود حديث خاص به وبالتالي يكون الحكم خاصا بهذا
المحل ولا يعطى هذا الحكم لغيره من المحال والصفات بدر من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله بدر كيف حالكم يا شيخ؟ لا بأس اهلا وسهلا. حياك الله اخي. تفضل
والله نحبكم في الله يا شيخ احبك الله واسعدك تفضل تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الثلاث اسئلة الاول السؤال الاول اه عندنا في المدرسة القرآنية نعم. عندنا مصاحف مصاحف ممزقة وبانية قديمة
طيب وثالثة وسألناك كاين البعض اللي قال لنا تقدروا تحرق والبعض اللي قال انها تدفن الاولى انها تدفن. طيب. واحنا حصرنا في الأمر يعني ندفنها ولا نحرثها ما عرفناش السؤال الثاني
السؤال الثاني اه في البعض يسأل في استعمال الطوب المحروق. عند القبر لما القبر يكون فيه تراب كثير ميت يستعمل الطوب الطوب اللي يعني يحرق نعم. يعني يحرق في الفرن يقول لك هل يجوز استعمال الاشياء المحروقة التي ام لا؟ طيب. في دفن الموتى. السؤال الثالث. والسؤال يا شيخ
واظح السؤال واظح السؤال الثالث والله هذا هذا فتوى يعني من الشيخ يعني بأمر يعني الأمر لي حاصل الآن معظم الدول الإسلامية هو عزوف الشباب تركهم للصلاة نعم ترك الصلاة. معايا يا شيخ
نعم معك نعم طيب ابشر ان شاء الله. الشباب اصبح تركي. لا لا يا شيخ بغيت نسأل سؤال. انا انا كامام في جيل كثير من من يبغى مدير للعقد عقد الزواج
والله والله البعض يقدم ابنه لصلاة الجنازة وهو ابنه ما كانش يصلي. هم ولا يعني امر يعني محير كثيرا يعني نوعية من الشيخ خاصة يعني هو يعني عالم بالعلماء لو يجتمع العلماء ويعني
تعلمون بخلاف في امر انه كفر دون كفر ام كذا يعني خاصة في العهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما استعجل الناس طيب الطلاق بالسلاح ابشر يا بدر ابشر يا بدر تسمع تسمع توجيه الشيخ باذن الله تعالى
يعني واضحة في ابشر ابشر باذن الله شكرا يا بدر عبد الله ما جزاء تفضل عبدالله من الجزائر السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله عبد الله وحفظكم الله يا شيخ بارك الله فيكم. تفضل
ندرك السؤال يا شيخ بارك الله فيك فيما يخص خطر خطر التكفير الذي عمر الامة الاسلامية في الوقت الحالي وعدم التورع في اصدار الاحكام على المسلمين بارك الله فيك يا شيخ. طيب. وفي المقابل خطرتك الجاء الذي اتى
الا من رحم الله بارك الله فيك يا شيخ. سؤال اخر يا عبد الله لا فقط بارك الله فيك حياك الله اخي الكريم اسمع الجواب ان شاء الله السلام عليكم
اه عبير تقول هل افضل عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان اه ليس الشأن في معرفة الافضل. نعم وانما الشأن في كيف نرفع درجاتنا في هذه المواسم. جميل جميل جدا
نحن نريد ان يرظى الله عنا نريد ان تعلو درجاتنا نريد ان نقرب في الجنة من المصطفى صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا نريد ان نجعل مقارنة بحيث نؤدي عملا صالحا في احد الموسمين دون الاخر. هم. بل نريد ان نعرف فضل كل منهما
تارين ننشط لاداء العمل الصالح فيهما وبالنسبة لما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه العشر
قالوا يا رسول الله يعني عشرة ذي الحجة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء
وفي حديث ابن عمر في السنن باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام ما من ايام العمل اعظم عند الله واحب اليه من هذه العشر
فاكثروا من التسبيح والتهليل والتحميد فاذا هذا يتعلق بالايام بينما عشر آآ رمضان فظلها وميزتها في الليالي ولذا قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر التي هي في العشر الاواخر. نعم. فدل هذا على ان فضيلة العشر الاواخر من رمضان هي في الليل
وفضيلة العشر من ذي الحجة هي في النهار فافضل الايام ايام عشر ذي الحجة وافضل الليالي عشر ليالي عشر رمضان ومن ثم لا تعارض بينهما نعم جزاك الله خير اه ام محمد من الجزائر تقول ماذا كيف يتصرفون فيما يتعلق بالتعليم
والموجود عندهم هو تعليم مختلط لا يوجد تعليم مهم مو بموصول المشاهد الاختلاط الذي انتشر في الامة وجد في كثير من البلدان يرى اثرا سيئا لهذا الاختلاط سواء فيما يتعلق
قيام علاقات محرمة او بانشغال اذهان الطلاب والطالبات او بوجود ممارسات مخالفة للشرع سواء بالنظر وانت تعلم ان الله يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
او فيما يتعلق التماس الذي يكون في الاسياب واثناء الذهاب والاياب. الى غير ذلك من المنكرات التي تكون في هذا الاختلاط بالتالي يجب على الامة بكل افرادها وخصوصا اصحاب الادارات التعليمية ان يتقربوا لله عز وجل بازالة هذا الاختلاط من الجامعات ومن
مدارس بحيث تكون المدارس مدارس الذكور للذكور ومدارس الاناث للاناث وليس هذا من رجعية وليس هذا من عدم رغبة في تطور لا هذا من الرغبة في ارضاء بالعزة والجلال وهذا من الرغبة في درء المفاسد
والمآلات السيئة التي تترتب على الاختلاط. فالواجب على الجميع ان يسعى الى اصلاح الوضع. سواء بكتابة او بتواصل مع او اي وسيلة تؤدي الى ازالة هذا الواقع. وهكذا لو نبدأ بجعل بعظ
والمدارس لا يوجد فيها اختلاط وبالتالي يكون هناك مجال لتعميم هذه الطريقة الشرعية التي حافظت عليها الامة في سنين عديدة من عهد النبوة الى عصرنا الحاضر. عهد النبوة وعهد الصحابة وعهد آآ
مكانة الدولة العظمى الاسلامية عندما كان للتعليم اثره في نفوس الناشئة ومن ثم علينا ان نسعى جميعا الى اصلاح هذه الاوضاع وبالتالي يجب على الطلاب والطالبات ان يجتنبوا هذه المدارس المختلطة ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. اذا كان هناك مدارس غير
مختلطة التحقوا بها. اذا كان هناك تعليم اهلي ولو بنقود واموال لاختلاط فيه دخلوا فيه. اذا كان هناك تدريس ليلي او انتساب يتمكنون فيه من الدراسة والتسجيل فيه هو التعلم من خلاله بدون ان يحضروا من اجل ان
بدأوا الاختلاط فليفعلوا ذلك وبالتالي هذا واجب شرعي والنصوص الدالة على المنع من الاختلاط وتحريمه كثيرا متظاهرة في الكتاب والسنة. جميل. وفي لقاء سابق بيني وبينك قد فصلنا في فكر الادلة الشرعية الدالة على
منع الاختلاط. جزاك الله خير آآ عوض من السودان سأل يقول بالنسبة لمن يقدم من السودان يريد الحج وعلى الباخرة من اين من الباخرة ولا من جدة؟ الذي يظهر انه يحرم من الباخرة
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقت المواقيت وقالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ووجدنا ان الصحابة اتفقوا على ان من لم يمر بالمواقيت فانه اذا حاذ الميقات احرم
والمراد بمحاذاة الميقات ان يكون بين الانسان وبين مكة من المسافة مثل ما بين الميقات وبين مكة فبين الجحفة ومكة مسافة وبين يلملم ومكة مسافة قرابة المئة قرابة المئة قرابة المئة والعشرين بينها وبين يلملم
وبين وحينئذ اذا كان بين الانسان في الباخرة وبين مكة مثل هذه المسافة فانه يحرم حتى لو قدم من بور سودان او من غيرها. هناك طائفة من العلماء قالوا من اتى طريق صلب الى
مكة او جدة فانه لا يحاذي آآ هذه المواقيت. وهذا القول نرى انه قول مرجوح بل الصواب انه اذا كان بينه وبين مكة مسافة تماثل المسافة التي بين هذه المواقيت
الجحفة او يلملم فحين اذ يعد محاذيا الميقات وبالتالي فانه يحرم في هذا الموطن شاكرين مقدرين لكم معلش وفقك الله للخير ونشكرك على حسن تقديمك واسأل الله ان يصبر عليك نعمه كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواننا وزملاءنا
ممن عملوا اه على ترتيب هذا اللقاء اخراجا او بعمل فني على اختلاف انواع العمل الفني كما اسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم اصلح قلوبهم امين واجعلهم يريدون
ان وجهك والدار الاخرة في كل عمل يؤدونه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتي وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية
وكذلك موصل لكم انتم اعتذر لاخينا ابدر من الجزائر ولاخينا كذلك عبد الله من الجزائر. غدا ان شاء الله تعالى نبدأ الحلقة باسئلة باسئلتهما ارجو منهما متابعة الحلقة استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله