1
00:00:00.150 --> 00:00:14.350
جزاك الله خير كلام جميل بارك الله فيكم يا شيخ. ابو قتيبة من العراق تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابا قتيبة تفضل اخ كريم بارك الله فيك فضيلة الشيخ

2
00:00:14.400 --> 00:00:31.450
نسأل الله عز وجل ان ينصر الاسلام والمسلمين. امين. وان يحيي اه الحرمين الشريفين. امين امين شر الاعداء الله يبارك فيك. اه شيخ انا عندي سؤال يعني. تفضل. سؤالي الاول السؤال الاول

3
00:00:31.500 --> 00:00:51.150
درجة كبيرة العمر ستة وستين سنة. مم توفي زوجها قبل اسبوع. اها. اللي عمره ستة وسبعين سنة. اها. والان هي في العدة. هل يجوز لها ان ترد على الهاتف بعض رجال اه غير محرمين

4
00:00:51.200 --> 00:01:16.600
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هاي الوضعة نفسها جربتها عملية جراحية احد عينيها. اها من قبل دكتور ولها موعد اخر خلال ايام اجراء عملية من العامة الثانية. اها. من قبل نفس الدكتور فهل يجوز اذا

5
00:01:16.600 --> 00:01:32.750
فانها ان تجري هذه العملية طيب ابشر يا الى الان تسمع الجواب باذن الله تعالى ابشر ابشر باذن الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا امة الله من ليبيا تفظلي يا امة الله

6
00:01:33.500 --> 00:02:01.550
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي اه اه عندي اه دي امي اه وتريد ان الخميس في شهر شعبان وهي  مهم آآ من اللي من اللي منعها يا امة الله؟ الدكتور منعها من الصيام

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.200
لا ما منعها من الاغتيال. في ادوية. يعني الاطباء قالوا لها لا تصومين ولا انتم يعني رحمة بها؟ لا لا لا لا نحن من على هذا الشيء طيب آآ عندك سؤال؟ اثنين وخميس

8
00:02:22.200 --> 00:02:49.300
طيب عندك سؤال اخر يا امة الله آآ في الصباح  طيب. هل يجوز لها؟ ابشري ابشري يا امة الله تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك. طيب بارك الله فيك يا اختي

9
00:02:49.400 --> 00:03:01.350
مقياس له؟ لا. طيب عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله عبد الله الله يخليك جزاك الله خير جزاء ان شاء الله. اه تفضل يا اخي الكريم

10
00:03:01.850 --> 00:03:34.600
حبيبي بس انا حدثني الشيخ انا عندي مصحف قديم بس نظيف يعني اها فتحت وجت ايش؟ زيت وحتى من القرآن تمزق اها شخص يقول لي وجب عليك انك لازم القرآن. يجب يا عبد الله عبد الله بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت الان يعني تريد ان ان يعني تحرق القرآن

11
00:03:34.600 --> 00:03:48.900
او قصدي تدفنه او يعني سؤالك عنه ايش بالضبط اوكي انا السؤال هذا هو انا عندي مصحف فتحت لا تعيد عرفنا ان عندك مصحف يعني وجدته في زيت وهو ممزق في بعض الاجزاء

12
00:03:49.050 --> 00:04:04.850
لكن سؤالك عن ايش بالظبط سؤالي انه شخص قال لي اذا انت لم تزيل او لبث يجب عليكم اه تحرق طيب السؤال الثاني ما حكم اقل صفحتها في ظل الريف

13
00:04:05.350 --> 00:04:30.900
اه وحكم ايش؟ قلب الصفحات ببل الريق. طيب. وما يتطاير من  ما يتطاير سواقة يا عبد الله في انت انت تسرع شوي فما نفهم عليك السواق الثاني وشو؟ انت سألت عن شي من فني

14
00:04:30.900 --> 00:04:53.650
عبد الله شوي شوي بس اه اه بل الريق وش الثاني؟ الشي الثاني بعده اذا قرأت القرآن يعني قصدك وقع من الريق على المصحف اي نعم. طيب هذا الفعل ردة ما ادري ايش الجواب. الايش؟ ردة. انتقلي هذا ردة. لا حول ولا قوة الا بالله

15
00:04:53.650 --> 00:05:07.150
طيب تسمع الجوال ابشر ابشر لا يهمك ولا يهمك يا عبد الله ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عمر

16
00:05:07.500 --> 00:05:33.200
ابشرك بخير الحمد لله السؤال الاول هل يجوز قراءة التحول والبسملة معا عند قراءة الايات من السور من اواسطها ونهاياتها عدا بداية السور طيب آآ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء للموتى الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم

17
00:05:33.450 --> 00:05:58.500
طيب السؤال الثالث مدى صحة الحديث النبوي الاتي. وقيل جاء رجل الى رسولنا صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جئتك تعلمني من يدخلون الجنة ويجنب النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كلمتين ثقيلتان في الميزان؟ خفيفتان على

18
00:05:58.500 --> 00:06:15.350
ترضي ان الرحمن وتسخطان الشيطان. ان تقول سبحان الله والحمد لله فانهما المقربتان يقربان من الجنة ويبعدان من النار طيب ابشر يا ابا عمر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى

19
00:06:15.750 --> 00:06:45.500
شكرا جزيلا ابو فاطمة من الجزائر. تفضل يا ابا فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا فاطمة الله يبارك فيك تفضل عندي سؤالين. السؤال الاول وانه جله يقول عندنا ضعف اذا حلفت بقوم فاترك من الههم او ضحى او تحلف من اله. ويقصدون ويقصدون بهذا الكلام انهم

20
00:06:45.500 --> 00:07:03.200
يا ابا فاطمة معليش صوتك يعني ما هو واضح مرة اه عندي السؤال مرة ثانية بس شوي شوي عشان افهم عليك يقولون بعض الغيب عندنا في في ائمة مساجد عندكم في الجزائر

21
00:07:03.350 --> 00:07:20.000
يا اما يقولون اذا حللت اذا حلفت في قوم فاشرب من اناء او او تحلب من اله اذا اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم. من امائهم من امائهم او او من انائهم. او ايش؟ يعني او اهل او او

22
00:07:20.000 --> 00:07:42.350
او تحلب اي نعم نعم. ويقصدون بهذا الكلام انهم في الدين كالقصد في صلاة وجدهم الى ما تقبض. او لا يقومون بتحية المسجد مثلا يا ابا فاطمة اخر كلامك ما عاد فهمته صراحة. انت قلت بعض الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم او احلب من

23
00:07:42.350 --> 00:08:07.750
طيب ماذا ماذا يقصدون بهذا الكلام اه يعني يقصدون انه في الصين يعني انت لا تقصد او لا يقومون بتحية في مسجدهم يعني طيب يا ابا فاطمة ابا فاطمة ابقى معنا على الاتصال الزملاء يأخذون منك الاسئلة عشان ما نطول عليك بس في في الاتصال خذوا يا شباب خذوا

24
00:08:07.750 --> 00:08:33.500
اسئلة خذوا معكم فاطمة ام عبدالرحمن اخر سؤال اتفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي  السؤال الاول استخدام زيت الشعر خفيف. استخدام زيت الشعر طيب الحشيش طيب السؤال الثاني

25
00:08:33.650 --> 00:09:01.450
السؤال الثاني تاريخ الميلاد  يعني تقصدين يعني التهنئة بعيد الميلاد والاحتفال؟ اي تهنئة بعيد الميلاد يعني بدون حقل بس يرسلون بالرسايل يعني يعني بدون حفل فقط تهنئة برسائل جوال مثلا

26
00:09:01.700 --> 00:09:22.400
بنرفع الزوال ده. طيب السؤال الثالث اه سورة البقرة. ايش سورة البقرة من قراءة اخر شي كل نهار بالليل يعني يعني انه يقال انها كأنما قام الليل من قرأها. كأنه قام الليل طيب ولا يهمك ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب. شكرا جزيلا

27
00:09:22.800 --> 00:09:38.400
طيب نواصل اسئلتنا آآ معالي الشيخ اخونا ابو قتيبة من العراق يقول يا امرأة آآ توفي زوجها وهي الان في العدة هل يجوز لها ان ترد آآ على الاتصالات الهاتفية حتى من رجال الغير محارم

28
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
نعم نشكر اخينا بقتادة اتصاله وابو قتيبة بكتيبة وذكره ما يتعلق بالامن في في هذه البلاد المملكة العربية السعودية. ولا شك ان سعي المؤمن الى اه استقرار هذا البلد من

29
00:09:58.450 --> 00:10:24.800
اعظم القربات لانه يترتب على ذلك تمكين الناس من حج بيت الله الحرام وزيارة المسجد النبوي وهذه قربات وتمكين الناس من الحج والعمرة كذلك حماية بيضة الاسلام وحفظ دماء الخلق في هذه البلاد. والسعي فيما يتعلق تحقيق مصالح الامة

30
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
ما يصلح قضاء ما يصلح احوال المسلمين والمساهمة في قضايا اه المسلمين. ولذلك فان كل سعي لاستقرار هذه البلاد ووجود الامن فيها هذا من القربات التي يؤجر العبد آآ عند الله عز وجل

31
00:10:44.800 --> 00:11:04.800
اه سببها ما ذكره من كون تلك المرأة توفيت وعمرها ستة وستون سنة وتوفي زوجها وهي بهذا السن وهي الان في الاحداد. هل يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب؟ نقول نعم. يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب فان

32
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
انه قد ورد ان النساء اللاتي توفيت توفي ازواجهن في عهد النبوة كن يكلمن الرجال الاجانب بما يتحدث به الناس عادة فهذه مثلا ام سلمة لما توفي زوجها ثبت انها

33
00:11:24.800 --> 00:11:44.800
سألت وتكلمت وهذه فاطمة بنت قيس لما توفي زوجها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه في بعض بشأنها فدل هذا على انه يجوز للمرأة ان المحادة ان تكلم الرجال الاجانب سواء

34
00:11:44.800 --> 00:12:04.800
اتفقوا مباشرة بشرط الا يكون هناك خلوة وبشرط الا يكون هناك دخول على اه ما يستقل به النساء وبشرط الا يكون الحديث الذي يتحدث به مما يختص به الرجل في حديثه مع اهل بيته. آآ فقط في نقطة

35
00:12:04.800 --> 00:12:24.800
طبعا احنا ذكرنا اللي عمرنا ستة وستين سنة يعني هل هذا الحكم خاص بالمرأة الكبيرة ام كل النسب حتى لو كانت شابة؟ نعم هذا الحكم ليس خاصا بكبيرات السن بل هو حكم عام في الجميع. المرأة المحادة تمنع من ثلاثة اشياء. مهم. الاول

36
00:12:24.800 --> 00:12:49.900
ما يتعلق بالطيب فان المرأة المحادة لا تستعمل الطيب واما الامر الثاني فالزينة سواء في بدنها او في ثيابها. واما الامر الثالث فمغادرة البيت بلا حاجة. نعم اه السؤال الثاني اه عندها عملية اه بعد ايام في العين هل يجوز لها ان اه تعملها؟ نعم كما تقدم ان المرأة

37
00:12:49.900 --> 00:13:09.900
المحادة تمنع من هذه الامور الثلاثة السابقة. فهذه العملية هل فيها زينة؟ لان بعض العمليات يوضع فيه عدسات لاصقة في اثناء في آآ داخل العين وبالتالي يمنع منها لان هذا من استعمال الزينة في وقت العدة واما بالنسبة لكونه من

38
00:13:09.900 --> 00:13:29.900
من الرجال المرأة المحادة مثل غيرها. ان كان هناك نساء طبيبات يقمن بمثل هذا العمل انه لا يجوز للمرأة ان تعمل هذه العملية الا عند الطبيبات النساء. نعم. اه امة الله من ليبيا تقول والدته عمرها

39
00:13:29.900 --> 00:13:48.900
سنة تأخذ بعض الادوية تعاني من بعض الامراض. يريدون يعني انها ما تصوم يعني رأفة بها ورحمة بها. فهل ما حكم ذلك المرجع في هذا الهاء الطبيب. الطبيب نعم. فاذا قال الطبيب بان الصيام يؤثر عليها سواء يزيد من المرض

40
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
او يؤخر الشفاء او تجد منه الما ففي هذه الحال يجوز لها ان تؤخر القضاء في غير ذلك فانه لا يجوز لها ان تؤخر القضاء. يكون بعض الناس يعني عندهم عاطفة لهذا المريض وبالتالي

41
00:14:09.000 --> 00:14:29.000
يطالبونه بعدم الصيام هذه العاطفة لا يصح ان يلتفت اليها وانما المعول عليه قول اهل الخبرة وهم الاطباء نعم آآ السؤال الثاني آآ هي لا تستطيع ان تصلي آآ واقفة بسبب المرض آآ

42
00:14:29.000 --> 00:14:49.000
ما حكم صلاتها جالسة؟ من كان عاجزا عن الصلاة قائما فانه يصلي جالسا. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا كما في الصحيح من حديث عمران ولكن ينبغي ان يلاحظ انه

43
00:14:49.000 --> 00:15:09.450
اذا كان الانسان يستطيع السجود فلا يجوز له ان يصلي على الكرسي بعض الناس اذا عجز عن الصلاة قائما صلى على الكرسي مع انه قادر على السجود والجلوس على الارض. نقول هذا لا يصح منه ولا يجوز له. بل يجب عليه ان يصلي

44
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
يجلس على الارض لكن في بعض الاحوال بعض الناس لا يستطيع ان يخر من حال القيام الى حال السجود فنقول المحافظ تضع هنا على القيام اولى من المحافظة على السجود. مهم. اما من كان عاجزا عن القيام فانه لا يخوله ذلك ان يصلي

45
00:15:29.450 --> 00:15:49.450
الكرسي ما دام يستطيع السجود يعني السجود ركن من اركان الصلاة فاذا عجز عن القيام لا يكون هذا من اسباب اه او من اسباب اباحة ترك السجود بالنسبة له. اه عبدالله من السعودية يقول اذا كان المصحف قديم ممزق ويعني

46
00:15:49.450 --> 00:16:09.450
بعض اوراقه تالفة آآ هل يدفن او يحرق؟ هو يسأل عن آآ اذا كان فيه نقط زيت اها ولم يستطع ازالتها هل يجوز له ان يستخدم هذا المصحف او يجب عليه ان اه يحرق هذا المصحف. نقول اذا كانت هذه النقط لا تؤثر على

47
00:16:09.450 --> 00:16:29.450
اسم المصحف وبحيث يستطيع الانسان ان يقرأ مع وجود هذه النقط فلا يجب عليه ان يحرق هذا المصحف عفوا اما اذا كان هذا الزيت قد آآ غير رسم الايات القرآنية فحينئذ يشرع آآ اتلاف

48
00:16:29.450 --> 00:16:45.850
هذا هذا المصحف باحراقه. آآ بل للصفحات عشان بالريق للتقليب او وهو يقرأ مثلا وقع ريقه على المصحف. ما الحكم؟ نعم ام هذا بعض الناس يريد ان آآ يقدر كتاب الله

49
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
وان يحترمه وان يرفع من مكانته. وبالتالي فهو يتحرز من كثير من التصرفات التي يتصرفها بالنسبة للمصحف اول هذه التصرفات ما يتعلق بقلب الصفحات ببل الريق. مثل هذا هو في الحقيقة لا شك انه

50
00:17:05.900 --> 00:17:35.900
يؤثر على المصحف واذا امكن قلب المصحف بدون بل اه الاصابع بالريق فهو اولى واحسن لانه حينئذ يحافظ على صفحات المصحف ولا يؤثر عليها. لو فعله الانسان لا نراه ان هذا من الامور الممنوعة لان مثل هذا الفعل يظهر ان الحاجة اليه كانت موجودة وان الناس يفعلون حتى من العصور الاولى

51
00:17:35.900 --> 00:17:55.900
فلم يزل الناس يضلون اصابعهم لتقليب الصفحات ولم يؤثر عنهم انهم كانوا يتنزهون عن مثل هذا عند قراءتهم لكتاب الله عز وجل. واما بالنسبة لما يتطاير من الريق تجاه المصحف لا يجوز ان

52
00:17:55.900 --> 00:18:15.900
يتعمد الانسان ذلك وتعمده من الامور المحرمة ويخشى ان يكون فيه شيء من الاهانة للمصحف واما اذا خرج بدون قصد وبدون تعمد فانه ان شاء الله من الامور المعفو عنها فان الشرع قد

53
00:18:15.900 --> 00:18:33.950
اه بين ان اه ما لا يتعمده الانسان فانه لا يؤاخذ به. نعم. يعني اطلاق بعظ الاحكام اه قد يكون فيها نوع من القوة شوية اخونا قال لنا يعني ان في احد قال له ان هذا ردة. يعني التحفظ في مثل هذه الامور. على كل

54
00:18:34.000 --> 00:18:55.800
الحكم الشرعي هذا حكم منسوب الى رب العزة والجلال سواء بتحريم او باباحة او بوجوب او ما يتعلق باوصاف فاعلين من فسق وردة وغير ذلك. هذه احكام شرعية. والقول فيها بدون ان يكون للانسان مستند شرعي من

55
00:18:55.800 --> 00:19:15.800
كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الامور المحرمة. ويجب مراجعة العلماء في مثل هذه الاحكام. بحيث لا تؤخذ الا من عالم ثقة يغلب على الظن انه يرشدنا الى احكام رب العزة والجلال. ومن اقدم على مثل هذه

56
00:19:15.800 --> 00:19:35.800
افعال بدون ان يكون له مستند فانه يخشى عليه ان يكون ممن قد قال على الله بلا علم وهو من عظائم الذنوب كما قال جل وعلا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله

57
00:19:35.800 --> 00:19:55.800
ما لا تعلمون. كما قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وكما قال جل وعلا ويلكم لا تفتروا على الله كذبا

58
00:19:55.800 --> 00:20:20.700
يسعدكم بعذاب وقد خاب من افترى اه ابو عمر من العراق اه سأل فيما يتعلق بالاستعاذة والبسملة من وسط السورة او من نهايتها. اه هل هذا مستحب ام لا اه القراءة سنة متبعة. تناقلتها الامة من عهد النبوة. ولا زال الناس يتناقلونها

59
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
وفيها اوجه في بعضها فيها اوجه متعددة كلها منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قرأ الانسان باحد هذه الاوجه المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز له ذلك. ولكن اكثر الروايات التي عن النبي صلى الله عليه

60
00:20:40.700 --> 00:21:00.700
سلم ان من ابتدأ قراءة من وسط السورة في خارج الصلاة فان المشروع في حقه ان يستعيذ وليس الاولى له ان يقرأ البسملة لان البسملة اية في اوائل السور ليست من

61
00:21:00.700 --> 00:21:30.700
سورة توظع للفصل للفصل بين سور القرآن. وبالتالي ليس هذا من مواطن البسملة اه سؤالها الثاني بالنسبة للاطفال الذين الذين توفوا قبل البلوغ هل يدعى لهم بالمغفرة؟ يعني الدعاء قال هم بان يكونوا في كفالة ابراهيم وبان يشفعوا لوالديهم وان يكونوا فرطا سابقين لوالديهم الى

62
00:21:30.700 --> 00:21:50.700
جنان هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما بالنسبة للدعاء بالمغفرة لهم هناك خلاف فقهي من الزمان الاول ومنشأ هذا الخلاف انه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بالمغفرة لهم

63
00:21:50.700 --> 00:22:10.700
بعض اهل العلم قال يدعى لهم بالمغفرة قال لان المغفرة تتضمن ستر ما قد يكون من العبد حتى ولو فعل له قبل بلوغه. واخرون قالوا المغفرة لا تكون الا لتقصير او اساءة. وهذا لم يكن من هؤلاء والاولون

64
00:22:10.700 --> 00:22:30.700
يقولون لابد ان يكون عندهم تقصير لان الصغير قد يفوته بعض الاوقات التي لم يقم بما خلقه الله عز تجلى له من عبادته. وبالتالي يشرع له ان يستغفر له فالامر في هذا واسع. والافضل اتباع

65
00:22:30.700 --> 00:22:48.050
والاخذ بالنصوص والادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ايظا عن الحديث ان رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام قال قال علمني كلمة كلمة يدخل بها الجنة تعيذ من النار ثم ذكر له النبي

66
00:22:48.050 --> 00:23:09.550
فسبحان الله سبحان الله والحمد لله. هل هذا الحديث صحيح نعم انا لا اعرف هذا اللفظ ولكن قد وردت احاديث اخرى ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل هاتين الكلمتين. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:23:09.550 --> 00:23:39.550
قال كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا اخر حديث رواه الامام البخاري في صحيحه. وجاء في اه آآ ايظا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان غراس الجنة يكون بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله

68
00:23:39.550 --> 00:23:59.550
الله اكبر وبين ان هذه الكلمات من الكلمات التي آآ تكون احب الى النبي صلى الله عليه مما طلعت عليه الشمس. وقد جاء في بعضها كلمات اه اه يعني ثناء وترتيب اجور عظيمة

69
00:23:59.550 --> 00:24:21.700
فمثلا كلمة الحمد لله تملأ الميزان. انظر الناس يغفلون عن هذه الكلمة. الحمدلله وهي تملأ الميزان فالمقصود ان هذا اللفظ سبحان الله والحمد لله قد ورد في احاديث ونصوص كثيرة ترغب في ذكر الله عز وجل

70
00:24:21.700 --> 00:24:41.700
بهذه الالفاظ. اه ابو فاطمة من الجزائر اه واعطى الزملاء السيداني يقول بعظ الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من اناءهم واحلب من الهما. اقصد اه افعل كما يفعلون. يقول اذا كان هؤلاء مثلا يقصرون في في النوافل والسنن الرواتب هل نفعل مثلهم ايظا

71
00:24:42.250 --> 00:25:02.250
يعني يقصد انه ما يخالفهم في في عاداتهم. اه انا كل هذا ليس حديثا نبويا. مهم. وليس هديا للنبي صلى الله عليه وسلم بل يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفد الى الناس وينزل عندهم وكان يحافظ على

72
00:25:02.250 --> 00:25:22.250
ما يؤديهم الى الاعمال وهكذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم كانوا يفدون على الناس هذا اللفظ ليس له مستند بل قد ينزل الانسان بغير المسلمين كما كانوا في الزمن الاول لما اشترط عمر وغير عمر

73
00:25:22.250 --> 00:25:42.250
على اهل الدير ان يقيموا الظيافة للمسلمين الذين يجتازون بهم. فدل هذا على ان مثل هذا المعنى ليس ده بيصحيح بل الواجب على الانسان ان يراعي محافظة على الواجبات حتى ولو كان من يفد اليهم لا يحافظ على

74
00:25:42.250 --> 00:26:02.250
هذه الواجبات ويجب عليه ترك المحرمات ولو كان من وفد اليهم يفعلون تلك المحرمات ويستحب له فعلى السنن والمستحبات وترك المكروهات ولو كان من يفد الانسان اليهم لا يفعل مثل هذا الفعل

75
00:26:02.250 --> 00:26:22.250
فالمقصود ان هذه الكلمة اذا اريد بها هذا المعنى فليس آآ هذا المعنى صحيحا في الشرع. بعض الناس قد يقصد هذا اللفظ ان يأكل الانسان من طعام مظيفه. وان لا اه يتنزه منه فان بعض الناس قد

76
00:26:22.250 --> 00:26:42.250
اه ينزل ضيفا على بعض الخلق اه تعاف نفسه بعض اطعمتهم او ان نفسه اه تجعله يترفع عن بعض هذه الاطعمة فيرغب ان يأكل منها وان يدع ما في نفسه من هذا الترفع

77
00:26:42.250 --> 00:27:02.250
اه سأل ايظا عن الذكر الجماعي هل يعتبر بدعة؟ نعم عندنا شيئان الذكر هذا امر مرغب فيه هم وقد جاءت النصوص بالحث عليه وترتيب الاجور العظيمة عليه كما قال تعالى فاذكروني اذكركم وكما

78
00:27:02.250 --> 00:27:22.250
قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وكما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور

79
00:27:22.250 --> 00:27:48.650
نور الايات وجاء في النصوص آآ النبوية العديد من الاحاديث التي ترغب في الاكثار من الذكر وترتيب الاجور العظيمة عليه كما تقدم ايراد بعظ هذه النصوص اما الجهة الاخرى فكونه يذكر على صفة جماعية. فنقول الذكر عبادة. والاصل في العبادات ان نأخذ فيها

80
00:27:48.650 --> 00:28:08.650
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. فما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة الاجتماع مثل مثل الصلوات وصلاة التراويح قلنا بمشروعية فعله على هذه الهيئة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله على

81
00:28:08.650 --> 00:28:28.650
هيئة الانفراد فان السنة والطريقة المتبعة ان تفعل على هيئة على هيئة الانفراد كما قال لو علا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وكما قال تعالى واتبعوه لعلكم

82
00:28:28.650 --> 00:28:50.050
كم تهتدون وكما قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وليس من عمل النبي

83
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
صلى الله عليه وسلم عند الذكر ان يذكر على هيئة جماعية ولذلك فالهيئة الاجتماعية عند الذكر مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اه بقي ما يقارب اربع دقائق. سأل اخونا عما يسمى بصلاة الفاتح. نعم

84
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
الفاتح هذا نوع من انواع الذكر تفعلها بعض الفرق هذه هذا النوع من انواع الذكر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصياغة. وبالتالي فالتزام هذه الصياغة وترتيب اجور مضاعفة عليها بعض الناس

85
00:29:30.050 --> 00:29:53.050
يقول بان من صلى صلاة الفاتح فكأنما ختم القرآن كذا وكذا مرة. وبعضهم يقول وضع الله له وجعل الله له كل هذه اقوال من مما يدخل في الكذب على الله عز وجل. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وديننا نحن نتبع في

86
00:29:53.050 --> 00:30:13.050
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قولوا لي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهذا الذكر صلاة الفاتح ليس في كتاب الله عز وجل. وليس في

87
00:30:13.050 --> 00:30:33.050
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعلى فرض انه قد قال به بعض الصلحاء او بعض العلماء فان اقوالهم ليست ميزانا توزن به الشريعة. مهما بلغوا من رتبة في الصلاح وفي العلم وفي الولاية وفي غير ذلك من الصفات

88
00:30:33.050 --> 00:30:53.050
والإنسان والفقيه او الإمام اذا اجتهد قد يخطئ. والمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد ولكن من علم بمخالفة هذا الفعل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يتركه ولم يجز له ان

89
00:30:53.050 --> 00:31:13.050
يلتزم به او ان يدعو الناس اليه. خصوصا ان هذا الذكر المسمى بصلاة الفاتح فيه الفاظ محتملة تحتمل معنى حق وتحتمل معنى باطل. وقاعدة الشريعة انه اذا وجد لفظ يحتمل الحق والباطل فانه

90
00:31:13.050 --> 00:31:33.050
ويمنع منه شرعا. فكما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. فان كلمة راعنا تحتمل انه من الرعاية وتحتمل ان تكون من الرعونة. ولذلك منع الشرع من هذا اللفظ. ومن ذلك هذا اللفظ المسمى بصلاة الفاتح. نعم

91
00:31:33.050 --> 00:31:53.050
فان فيه الفاظا تحتمي المعاني صحيحة موافقة للشرع ومعاني مخالفة للشرع وبالتالي يمنع منها. جميل اه ام عبدالرحمن سألت الحكم استخدام زيت الحشيش في الشعر؟ اذا كان هذا الزيت يؤخذ من الحشيش الذي يؤثر على العقل

92
00:31:53.050 --> 00:32:13.050
طيبة فانه نجس ولا يجوز استعماله. فان الله تعالى قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام جس من عمل الشيطان ومن معاني الرجس النجاسة وبالتالي لا يجوز استعماله. آآ تهنئة الشخص

93
00:32:13.050 --> 00:32:33.050
في يوم ميلاده برسالة فقط وليس بحفل او غير ذلك. نعم. اه يوم الميلاد هذا ينبغي ان يعزى فيه الشخص لانه قد ذهب وسنة من عمره. جميل. وبالتالي يعزى لا يهنىء. فوجود مثل هذا هذا يعزى. التهنئة المشروعة

94
00:32:33.050 --> 00:32:53.050
تكون لامر ينتفع به الانسان في دنياه او اخرته اذا رزق بولد اذا جاءه مال اذا كسب في تجارة اذا ادى عمل عملا صالحا يهنى عليه اما اذا مضت ايامه ولم يستعملها في طاعة رب العزة والجلال فانه لا يهنئ بمثل هذا

95
00:32:53.050 --> 00:33:13.050
ولذلك تجد ان الاعياد في دين الاسلام مرتبطة بالعبادات. عيد الفطر بعد صيام رمضان وصدقة فطر ليهنأ الناس بهذه العبادات التي ادوها في هذا الشهر الفضيل من صيام وقيام وقراءة

96
00:33:13.050 --> 00:33:33.050
وهكذا العيد الاخر عيد الاضحى فانه بعد موسم عبادة سواء موسم العشر الاوائل من شهر ذي شهر ذي الحجة هو موسم فاضل تضاعف فيه الاجور ويشرع فيه تخصيصها بشيء من الاعمال الصالحة

97
00:33:33.050 --> 00:33:53.050
او ما يتعلق بيوم النحر الذي فيه الاضاحي التي لها مكانة ومنزلة او ما يتعلق اه مناسك حج بيت الله الحرام سواء شارك الانسان فيه بنفسه او كان يتمنى المشاركة ولم تحصل له فيؤجر

98
00:33:53.050 --> 00:34:13.050
وكذلك يظع ما يتعلق بعبادات يوم عرفة. فالتهنئة هنا كانت التهنئة متعلقة بالوقت الزماني كانت بسبب وجود عبادات في ذلك الزمان. اما ان يجعل ذهاب الوقت امرا يهنئ به فهذا ليس من

99
00:34:13.050 --> 00:34:33.050
الامور المشروعة. اه اخر سؤال اه هل اه ثبت ان من قرأ سورة البقرة كانما قام الليل؟ نعم لا يعرف ان هناك حديثا يدل على هذا المعنى بل قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يقرب بيتا قرأت

100
00:34:33.050 --> 00:34:53.050
فيه سورة البقرة ثلاثا قل ثلاث مرات للقراءة وقيل لا يقربها ثلاث اها ليالي وقد ورد في الحديث ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه تقدمه اه سورة البقرة وال عمران كانهما

101
00:34:53.050 --> 00:35:13.050
متان فهذه نصوص واضحة الصريحة في فضل قراءة سورة البقرة فنكتفي بها عن ايراد بعض الفضائل التي ان تثبت عن النبي صلى الله عليه شاكر يا مقدم معالي الشيخ. بارك الله فيك واسعدك ووفق اخواني ممن يساعدنا في ترتيب

102
00:35:13.050 --> 00:35:33.050
اللقاء كما اسأله للمشاهدين التوفيق للبر والتقوى رضي الله عنكم واصلح اعمالكم واصلح الله احوالكم الامة وردهم الى دينه ردا حميدا وكفاهم شر من يريد بهم الشر. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد

103
00:35:33.050 --> 00:35:48.078
صلي وسلم الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته