بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة اتت الرسالة الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم معالي
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر وعلى الشاشة بين الحين والاخرة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ آآ نريد ان نقف في هذه الحلقة مع صفة من آآ
بل صفات عباد الله المتقين. اه نقف مع كظم الغيظ والعفو عن الناس مع قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة ان عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاذا نظر الانسان الى كثير من مشاكل الخلق وما يقع بينهم من خصومات يجد ان للغيظ والغظب فيها اثرا كبيرا
فلو نظرت الى المشاكل الزوجية وما ينتج عنها من فرقة وطلاق وجدت ان الغيظ والغظب يؤثران فيهما بتأثير كبير. وهكذا اذا التفت الى الخصومات بين الناس سواء ما كان منها مشتملا على قطيعة الرحم او على عقوق للوالدين
او على قطيعة بين الجيران او على تنازع واختلاف بين الزملاء وجدت ان للغضب والغيظ اثرا كبيرا فيها. وحينئذ ينبغي بالمؤمن ان يستشعر الاثار السيئة المترتبة على الغظب والغيظ وبالتالي يكظم غيظه ولا يتصرف
باي تصرف الا بعد ان يفكر في عواقبه وان يدرك ما يؤول اليه الامر وما تكون الحال عليه في ثاني الزمان و الغيظ والغضب منهي عنهما في الشريعة. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
جاي فاذا برجلين يختصمان قد علت اصواتهما واحدهما قد احمرت عيناه وانتفخت اوداجه وتأثر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها هذا لذهب ما فيه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقيل للرجل هذه الكلمة واخبر بوصية النبي صلى الله عليه وسلم فما كان منه الا ان قال امجنون انا؟ امجنون انا؟ امجنون انا فانظر الى اثار هذا الغضب حيث رد به امر رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمر فيما هو فيه من
دجاجة وخصومة مع من كان معه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فان من شأن مؤمن انه اذا غضب يفكر في العواقب المترتبة على افعاله. الى اي شيء ستؤدي
وما هي مآلاتها؟ وما هي عواقبها؟ حتى لا يتأسف ولا يتحسف على ما يتخذه من اجراء ومن هنا جاءت الشريعة مؤكدة على هذه الخصرة العظيمة الا وهي خصلة كظم الغيظ
فان الله جل وعلا قد ذكر ان من صفات المتقين انهم من الكاظمين الغيظ اي اذا غاضت صدورهم بسبب فعل احد من الناس فانهم يمسكون غيظهم ولا ينفذونه ترون في عواقب الامور
ومن هذا المنطلق لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب فقال كان الرجل تقال للوصية فقال يا رسول الله اوصني
قال لا تغضب قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب المرء قد لا يستطيع ان يدفع الغضب عن نفسه. ولكن اذا جامعه الغضب ينبغي به ان يلتفت اليه الى هذا التوجيه النبوي الكريم. ما معنى هذا التوجيه؟ له عدد من المعاني؟ المعنى الاول
اياك ان تجعل نفسك في موقف تصل معه الى درجة الغضب. نعم. ومن هذا المنطلق اذا حصلت خصومه شجار بين الزوجين ينبغي بالزوج ان ينسحب انسحابا خفيفا لان لا تتطور الامور ويحدث ما لا
احمد عقباه فانه اذا انسحب امكنهم ان يتناقشوا في الامر بروية وفكر فكان هذا من اسباب آآ اصلاح الحال والمعنى الثاني من معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
انه اذا جاءك الغضب لا تنفي الغضب ولا تجعل الغضب يسيطر على تصرفاتك وانما ليكن تصرفك مبنيا على الحكمة وعلى استشعار الاثار العظيمة المرتبة على التأني ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه
وبالتالي يتأمل الانسان ويفكر ولا ينفذ هذا الغظب والمعنى الثالث من معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب انك اذا غضبت ونفذت شيئا من اثار ظبط فحينئذ عليك ان تصحح الامر وان تعيد الامور الى مجاريها. فان اخطأت الى على احد
اعتذرت منه وان اتلفت ما له آآ اصلحته ورددت اليه ما يماثل ماله وبذلك تصلح احوال الخلق وفي هذه الاية اشارة الى ان من صفات اهل الايمان انهم يسابقون الى الاعمال الصالحة
كما قال تعالى فاستبقوا الخيرات وقال سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة هنا في هذه الايات امر بالمسابقة والمبادرة العبد اذا ادخل على نفسه باب التسويف فانه حينئذ سيؤدي به الى التخلف عن بعض الاعمال بسبب هذا التسويف. ولذلك على الانسان
اذا فتح له باب خير وباب عمل صالح ان يبادر اليه وان يكون من اوائل من يقدم عليه لانه ذلك يسجل له اجر السبق الى ذلك العمل ولانه يكتب له نية المبادرة الى ذلك
العمل ولانه اذا بادر امن على نفسه من ان يؤدي به التسويف الى الاهمال وترك في رب العزة والجلال ومن هذا المنطلق على الانسان ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى في مسابقة الخيرات. المسارعة في الاعمال الصالحات حتى
يكون بذلك ممن تأكد من اقدامه عليها ويكون بذلك ممن امن من الشواغل ان تصرفه عن طاعة الله جل وعلا والناظر في شأن النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه من المبادرين الى انواع الطاعات
وهكذا صحابته رضوان الله عليهم وهذا كما يكون في الاوامر المتعلقة بطاعة الله كذلك يكون في الاوامر المتعلقة بالتعامل مع الخلق وكذلك في باب السمع والطاعة لصاحب الولاية. الجميع يجب ان يبادر الى امتثال
نعم. ما يأمرون به لان الله عز وجل قد امر هؤلاء بطاعتهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات يا شيخ آآ الاخ محمد يقول بانه سيذهب الى مكة لاداء العمرة ويمكث في مكة عشرة ايام يقول في اليوم التاسع سيعتمر مرة
اخرى يقول هل يعامل معاملة اهل مكة ويحرم من مقر سكنه؟ لكن قبل الاجابة استقبال هذا الاتصال. الاخت جانا من مصر عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي في البرنامج بس ما عدتش اوصل للشيخ اب من السؤال. كنت في ابتلاء وعدت الى الله عز وجل ان انا اكون
يعني نعم يا ام جنى ام جنى لحظة يعني آآ انت تقولين بانك عاهدت الله ماذا قلت بس قلت يا رب طيب اسمعي اسمعي بما اجاب الشيخ ما كانت الاجابة تذكرينها؟ لا انا سألت الشيخ يعني ان انا مش قادرة نفسي ان انا
بس انا مش يعني مش قصدي كده انا قصدي ان انا اقوم بالصحة بس على قد فكرة البضاعة. يعني كنت والضوء او مثلا وصلاة الظهر مسلا حاسة ان انا بعمل
اسمعيني يا ام جنى ام جنى كلما اختصرتي كان السؤال اوضح والاجابة تكون ادق. انت تقولي بانك كنت في محنة كنت في ابتلاء وقلتي ان اخرجني الله منها ساحاول حافظ على النوافل وهي الرواتب صيام الاثنين والخميس الى اخره الان تقولين بانها اسمعيني. يعني يا رب خلاص انا هعمل اسمعيني. الان تقولين بان
هذا يشق عليك وهو الصيام لانك ترضعين ماذا افعل؟ هذا سؤالك من ممكن التزم بها ولا اكون برة بلدي سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم تسمعين الاجابة ان شاء الله؟ تسمعين الاجابة يا ام جلال شكرا لك يا اختي
جنى الاخ ابو محمد من الكويت تفضل ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد. هلا كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا ابو محمد. تحياتي لكم يا شيخ. الله يحييك ابو محمد. تفضل
الله يسلمك ابي آآ عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. اها. ما هي افضل الافعال للمسلم؟ نعم افضل شيء يعمله المسلم في حياته. طيب والسؤال الثاني اذا كان عندك ايوه زوجات وعدد كل وحدة بيت. نعم
طيب هل يعني عليك شيء وعندك اسرة ثانية؟ يعني عندك عيال وعندك بنات. اها. يعني انت جعلت هذه البيوت باسماء الزوجات لهن نويت اها طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث اه ما الفرق الحسنة عن الصدقة
طيب نسمع ان شاء الله الاجابة للشيخ لو تكرم. ابشر خلك معنا والاخوان يعطونك ان شاء الله رقم الشيخ. شكرا لك يا ابا محمد الاخت ام عمر من الكويت تفظلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام عمر تفظلي. اه بارك الله فيكم عندي سؤال. تفضلي. السؤال الاول اه شيخ اه بارك الله فيكم عندي الوالدة شهرة تعاني من عدة امراض. نعم. وتأخذ علاج في اوقات معينة. وتجد مشقة في في صيام رمظان ومع ذلك سقط على
نعم ولكن في هذا الرمضان كانت في رحلة علاجية واسطرت يوم والان تجد صعوبة في قضائها هل اذا دفعت كفارة تطفئها عن الطلاق طيب شكرا لك شكرا. الاخ ابو محمد من السعودية تفضل
ابو محمد نعم تفضل حياك الله ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. كيف حالكم؟ طيبين. الله يحييك ابو محمد. تفضل. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يحييك
وسهلا. نبقى دعواتك الله يحفظك. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. امين امين. الله يحفظك نحبك في الله. احبك الله محمد طيب لو سمحت انا في حقي اشتكى استفيد منه كم مرة وبلغ عني بلاغ كيدي اها
ثلاث سنوات وانا مظلوم الله يحفظك يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ يا ابا محمد الاخ محمد من ليبيا تفضل محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل
فضيلة الشيخ. تفضل ما السؤال الزيتون ذكاء في زيت الزيتون زكاة. طيب والسؤال الثاني طيب شكرا لك محمد الاخ عصام تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بعصام. هل يجوز
لحظة لحظة فهمت سؤال يا شيخ؟ هل يجوز للانسان ان هننزل لهم من الجميع. من الجنية ايوا وممكن الراجل يدعي يدعي ربنا سبحانه وتعالى انه في جنية صالحة طيب طيب شكرا لك يا عصام
الاخ ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا واي شيخنا شفاع اسأل الله ان يسعدنا واياكم دنيا واخرة. امين. عندنا اسئلة يا شيخ الاول. السؤال الاول حقيقة
اي والله نعم هو الشيخ نعم نعم ابشر اها طيب طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث الثمرات طيب طيب واضح واياك واياك شكرا لك اذا معالي الشيخ آآ عود لي سؤال ابي محمد وهو الذي قال بانه سيسافر الى مكة لاداء العمرة وسيمكث هناك
ايام وفي اليوم التاسع يقول بانه سيعتمر عمرة اخرى يقول هل يعامل معاملة اهل مكة ويحرم من مقر سكنه يقول هذه العمرة الثانية خلاف السنة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة اصحاب
فقد كانوا يأتون الى مكة فيجلسون الايام. نعم. ولم يكن من شأنهم ان يعتمروا مرة اخرى داخل مكة كل الانسان يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في امور عباداته اولى واحسن به. نعم. ثمان هناك اعمالا
من العمرة فان الذهاب الى ادنى الحل والاتيان ثم الطواف والسعي افضل منه الطواف بالبيت فان الطواف في وقت ذهابه للعمرة افظل واحب الى الله عز وجل. ثمان الصلاة في الحل افضل من الطواف
فان النبي صلى الله عليه وسلم قد سئل عن افضل الاعمال فقال الصلاة. نعم. في لفظ الصلاة على وقتها وصلاة الحرام نعم. افضل من صلاة الحل بمائة الف صلاة كما ورد ذلك في الحديث الصحيح. بالتالي كون الانسان يترك العمل الفاضل وهو الصلاة يذهب الى
اداء العمرة وهو عمل مفظول لا شك انه من سوء الاختيار وبالتالي نشير على اخينا العزيز. نعم. ان يكثر من الصلاة في الحرم. خصوصا في اوقات الليل. وفي اوقات اه
آآ ما قبل آآ في اوقات ما قبل آآ الظهر وفي هذه اوقات فاضلة ينبغي اغتنامها باداء الصلوات فيها. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام جنى من مصر تقول بانها كانت تمر بمحنة وابتلاء
وذكرت بانها قالت اعاهد الله ان تخلصت من هذه المحنة وهذا الابتلاء ساحافظ على واكب على عدد من النوافل وان اصوم الاثنين والخميس الى اخره الان تقول بان الصيام يشق عليها وايضا لسنة العصر سألت عنها
سألت عن الرواتب يا شيخ اولا لا يحسن بالانسان ان ينذر. نعم. فان النذر من الامور المذمومة دخول الانسان في النذر وجعل النذر مقابل اداء او مقابل وجود بعض النعم عند الانسان هذي طريقة خاطئة
فالله جل وعلا يعطي العباد لا على جهات المقابلة والجزاء. وانما على جهة التفظل والاحسان. نعم. ومن ثم فمن اراد الخير او اراد ان يذهب ما به من تقدير مكروه عنده فعليه ان يكثر من دعاء الله عز وجل
فان هذا هو فان هذا هو المنفذ الذي ينفذ منه المؤمن ليسلم من هذا الابتلاء واما النذر فليس طريقة صحيحة ومن هنا قال ومن هنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل
ولذلك فالوصية لجميع المؤمنين ان يجتنبوا هذه النذور واذا نذر الانسان طاعة من الطاعات وجب عليه ان يفي بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ولذا اثنى الله عز وجل على الموفين بالنذر كما في سورة الانسان فاذا نذر الانسان وجب عليه ان يطيع الله جل وعلا ولو قدر انه نذر امورا متعددة عجز عن بعضها وقدر على بعضها اتى بما يقدر عليه وكفر كفارة يمين عما يعجز عنه. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد من الكويت ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول ما افضل الاعمال؟ يقول آآ للمسلم التي يعملها في حياته. الاعمال بالنسبة لفضيلتها تختلف اختلاف ثلاثة امور
الاول بحسب قدرات العامل فالعالم نعم. اذا افتى هذا عمل صالح عظيم الاجر والثواب بينما العامي اذا افتى كان اثما داخلا في باب ليس له والامر الثاني فيما يتعلق بالنفع
فهناك اعمال يكثر نفعها وبالتالي يعظم اجرها وتكون افظل والامر الثالث بحسب الحاجة الى ذلك العمل ونتاجه في بلدان تشتد الحاجة لوجود بئر. نعم. وفي اخرى تشتد الحاجة لوجود مدرسة. صحيح. وفي اخرى تحتاج تشتد الحاجة لوجود
المسجد فلكل مقام مقال في بعض البلدان يحتاجون الى عالم يوجد عنده في بعض البلدان يحتاجون الى من يقوم بشؤونهم ومن ثم فلا يمكن اعطاء قاعدة عامة في افضل الاعمال
هناك من العلماء من فظل نوعا من انواع العمل واكثر العلماء تفصيل طلب العلم على غيره من الاعمال لما ورد من النصوص في فضل العلماء كما في قول الله تعالى
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ولانهم اه هم اهل الدعوة وهم اهل المنهج الصحيح
قد قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ويستدلون عليه بقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. علم حروفه وعلم معانيه
وعلم معانيه وعلم احكامه وليس المراد اللفظ فقط خيركم من تعلم القرآن وعلمه ومن هنا يستشعر الانسان فظل طلب العلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وانت
تشاهد كم من اه كم من مشاكل يقع فيها الناس؟ يقوم علماء الشريعة بحلها بارجاع العباد الى ربهم سبحانه وتعالى وجعلهم اخوة متعاونين متحابين كم من نزاع اصلح فيه اهل العلم وكم وكم مما يدلك على فضيلة طلب العلم وعظم مثوبة العلماء ومنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. وكفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول عنده زوجات فيما لو ذهب لكل زوجة بيتا يا شيخ
هل يأثم وعنده آآ ابناء ذكور واناث؟ اذا وهب زوجاته بالتساوي فيما بينهن. نعم. لم يلزمه ان يساوي ذلك مع ما يهبه لابنائه. ومن ثم لا حرج عليه في مثل هذا العمل. نعم
ودثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعطي نساءه في وقت لم يكن يؤثر عنه انه يعطي بناته رضوان الله على الجميع. اللهم امين. سؤاله الاخير عن الفرق بين
والصدقة نعم الحسنة المراد بها ما يحسن به وجه الانسان يوم القيامة. ما يحسن به وجه الانسان يوم القيامة. فكل عمل صالح يكون حسنا فصلاة الليل حسنة و اما الصدقة فلها مدلولان الاول مدلول خاص
وهو بذل مال التطوع. نعم لمن يحتاج اليه ومفهوم الثاني من مفاهيم كلمة الصدقة كل عمل فيه احسان الى الاخرين. نعم. كل عمل فيه احسان الاخرين نعم احسن الله اليكم الاخت ام عمر من الكويت تقول بان والدتها تعاني من امراض وتأخذ آآ علاج يا شيخ في اوقات آآ مختلفة
فيشق عليها الصوم تقول بانها صامت رمظان قبل الماظي وشق عليها كثيرا وهي ترهق نفسها في هذا في رمظان الفائت كانت في رحلة علاج تقول افطرت ستة عشر يوما. الان القضاء يشق عليها فيما لو دفعت الكفارة هل يجزئ عن القضاء
اذا كانت لا تستطيع الصوم او يشق الصوم عليها مشقة كبيرة في صيفها وشتائها فحينئذ يجوز ان تنتقل الى الاطعام فتطعم عن كل يوم مسكينا نصف صاع. نعم اما اذا كان
الصوم يشق عليها في الصيف لكنه لا يشق عليها في الشتاء. فحينئذ يجب عليها ان تصوم فمثلا في هذه الايام هناك جو بارد هناك نهار قصير وبالتالي فانه اذا امكن ان تجعل تصوم هذه الايام فان هذا اولى واحسن. نعم. ولا يشترط في صيام
القضاء التتابع فلو صامت يوما وافطرت يومين ثلاثة جاز لها ذلك ولا حرج عليها فيه. الحمد لله احسن الله اليكم الاخ ابو محمد آآ يقول بانه وقع عليه ظلم آآ من وقع عليه ظلم يا شيخ فيما لو دعا على
من ظلمه. دعوة المظلوم على الظالم جائزة لكنه يفوت اجره. نعم. وثوابه او جزءا منه ولد فينبغي للمظلوم وقد اعطي بطاقة اجابة الدعوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين
ليس بينها وبين الله حجاب. ينبغي به ان يستعمل هذه الدعوة المستجابة في امر ينتفع به. نعم. ويعود بالخير والنفع سواء دعا لكون الظالم يقوم بارجاع المظلمة لاصحابها او دعا بان يخلف الله عليه خيرا افضل مما فاته في هذه
اه في هذه اه اه المظلمة. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ محمد من ليبيا سأل عن زيت الزيتون هل فيه زكاة الزيتون فيه الزكاة وزكاته آآ بحسب نوع الزراعة فان كان بمشقة ومؤونة فالواجب نصف العشر
خمسة في المئة. نعم. والواجب فيه ان كان يسقى بغير مشقة. العشر عشرة في المئة. نعم. فان كان الزيتون يمكن استخلاص الزيت منه ويستعمل فيه ولا يستعمل في استخلاص الزيت
وفي حينئذ يخرج تخرج منه الزكاة حبا. نعم. واما ان كان زيت الزيتون انما يراد منه لوضع الزيت زيت الزيتون تون نعم فحينئذ آآ يؤجلها حتى يأتي زيتا فيخرج الزكاة من
الزيت. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن من اليمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل عبد الرحمن حياكم الله. الله يحييك. شخص واحد ان يحج تمتع. نعم. وهو من اهل اليمن. نعم. وقام بالعلوة ثم تهلل منها
نعم. ثم ذهب الى المدينة خمسة ايام. نعم. واثناء عودتها من المدينة مر على هذه المدينة. نعم. هل عليه ان المدينة. طيب. هو يكتفي الاول. طيب طيب. اوك يا شيخ عبد الرحمن
واياك شكرا لك عبدالرحمن. الاخ ابو احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. انا وعيالي مع بعض. نعم. بس كل واحد بيته بعياله. نعم. اها. بس بس الصلاة في المسجد يصلوا في الجوع ثلاث ركعات
نعم. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة وتوجيه معالي الشيخ شكرا لك ابا احمد فالاخت ام عبدالفتاح من ليبيا تفضلي ام عبدالفتاح عنده مشكلة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي
هذا عندي بنتي عندها عندها هذا التكاتف نعم شهرين مهم. طلبت منها اعطيني منهم قبل بشهرين لحظة يا ام عبد الفتاح انت سألتي امس او قبل امس اها طيب اسمعي يا ام عبد الفتاح انت تقولين ابنتك عندها زكاة
ومضى على الموعد الان شهران المفروض انها اخرجت الزكاة قبل شهرين صح ايه ما طلعتهم الى الان لكن الموعد قبل شهرين ولم تخرج الزكاة ايش طلبت منها امين يعني حتى جزء منهم تعطيك من الزكاة تعطيك من الزكاة
لازم ما عندهمش زكاء ولا ما عندهمش سقة قبل الموعد قبل قبل موعد اخراجها يعني من زكاة مالها طيب نعم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد الفتاح؟ شكرا لك ام عبد الفتاح
الاخ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد. تفضل. الله يبقيك. اه حضرت انا يا طويل العمر صلاة الظهر صلاة الظهر واحنا في شباب
ايوا توفرت العصر قبل قبل اقامة الصلاة. نعم. هل تصلي صلاة الظهر؟ قبل اه نصلي العصر مع نعم طيب شكرا لك يا ابو محمد اه معالي الشيخ كان من تعليق الاخ عصام ما ادري لماذا يبحث عن الزواج من جنية
يعني هل يمكن يكون هذا يا شيخ؟ على كل يعني ينبغي بالانسان ان يسأل عن المسائل العملية التي يحتاج اليها ويمكن تطبيقها لو تزوج الجنية على ما ذكر جاءت مرة اخرى بصورة او بصوت او ما ادراه هل هي الاولى ولا
وحدة ثانية ولا زوجة اخرى ولو كان في هذا خير لكان في العصور الاولى التي هي افظل الامة وخيرها ثم ورد في النصوص المنع من الاستمتاع المقصود بالجن. كما في قوله تعالى وقالوا ربنا استمتع
بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. نعم. قال النار مثواكم خالدين فيها. وبالتالي اه هذا الاستمتاع ظاهر الاية تمنع منه. ولا تجيزه. لذلك الذي يظهر انهم لا يصح ان
طيب الانسان نفسه في هذا الباب ولا يبحث عن التعاقد مع الجن ما لا يدري من هم ولا يدري ما حالهم وانت تعرف فان الانسان يختار لنطفته. يختار لزواجه. نعم. يبحث عن المرأة الصالحة. التي تطيع الله عز وجل
ويمكنه ان يسأل عن المرأة ويعرف حالها بخلاف الجن لا يدرى ما رجالهم من نسائهم ما يدرى ما حالهم بذلك الذي ارى ان من يدخل في مثل هذا الباب انما يقع في نوع من انواع التلاعب حيث يتلاعبون به ولا
ثمرة لمثل هذا الامر. احسن الله اليكم يا شيخ انا هذا التوجيه الاخ ابو عبد الله هو يعقب على سؤال طرح آآ في البرنامج لسائل من العراق يبدو يقول اذا اراد احد ان يسافر فانهم جرت العادة يقال له معك الله
وعلي. يقول هل هذا يعني شرك؟ فما هذه اللفظة تحتمل؟ نعم. يمكن ان يراد بها انه معك ينصرونك ويؤيدونك فيكون دعاء. ويحتمل انهم يراد بها ان تكون على طريقتهم ومذهبهم وتكون
هذه المعية معية مصاحبة في التوجه والمذهب. نعم. ولذلك هذا اللفظ لفظ خاطئ الاحتمالة معان خاطئة. نعم. ولكن لما كان لا لا يتميز ان يكون شركا حينئذ زين لم استطع ان اقول انه شرك او انه بدعة وانما قلت هو لفظ خاطئ وبالتالي يجب اجتنابه. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول صلى بنا امام وكان يقول سمع الله لمن حمده بالالف يقول هل تبطل صلاته نداء. نعم. هذه اللفظة وهي لفظة التسميع. نعم. ليست من اركان الصلاة وانما هي من واجباته. واذا كان مثل هذا جاهل فانه
يعفى عنه لان الخطأ في الواجب ليس كالخطأ في والركوع نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث عن التمرات وانه ورد في الحديث انها سبع يقول لو زاد ام الامر مقصور ومحصور على السبع يا شيخ؟ نعم
هذا الحديث الذي ورد من استصبح على سبع تمرات عجوة. نعم. لم يظره سحر او سم. ليس المراد اه اه المنع من ان اكل ما زاد عن هذا العدد. نعم. ليس المراد المنع وانما المراد تعليق فضيلة بهذا المقدار. من مقادير التمر. نعم
بالتالي اذا زاد عن هذا المقدار فلا حرج. وينبغي بالانسان ان يلتفت الى مدى تضرر الجسم بمثل هذا النوع من الطعام حال الزيادة. نعم. بعض الناس فيهم مرض السكري في الزيادة في اكل التمر تؤثر على صحتهم وعلى ابدانهم
احسن الله اليكم شيخ الاخ عبد الرحمن من اليمن يقول شخص نوى ان يحج متمتعا آآ هو من اهل اليمن يقول اعتمر ثم تحلل واراد ان يذهب الى المدينة خمسة ايام واثناء عودته مر ميقات اهل المدينة يقول هل عليه ان يحرم من ميقات اهل المدينة؟ ام يكفيه احرامه الاول؟ الاصل في
متمتعا يبقى بين حجه وعمرته في مكة. نعم. وان لا يذهب الى غيرها هذا هو الاصل هو الذي لا زال الناس يفعلون من وقت النبوة الى عصرنا الحاضر. ولكن اثر عن بعضهم انه كان يخرج خارج مكة
لاعمال يسيرة لرعي بهائمه او الاستجلاب ما او لنحو ذلك من الحاجات والمقاصد ولم يكونوا يؤمرون باعادة الاحرام عند مرورهم بادنى الحل. نعم. اما لو تجاوز الميقات لو تجاوز الميقات كمن ذهب الى الطائف
او ذهب الى الليث او ذهب الى المدينة ففي هذه الحال اذا عاد هل يلزمه الاحرام عند مروره بالميقات هناك اه قولان مشهوران وقول ثالث اه فيه خفاء. وما القولان المشهور؟ فالاول يقول يلزمه ان يحرم
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قالهن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة وهناك طائفة قالوا الوقت اليسير كنصف النهار واليوم والليلة هذا اذا عاد في اثنائه لم يلزمه الاحرام
مرة اخرى قالوا لان القليل يضاف الى الكثير ويندرج في احكامه. بخلاف ما اذا كان بقاؤه هو في خارج حدود المواقيت لمدة طويلة. فحينئذ يلزمه الاحرام. هناك من قال لا يلزمه
القول الاول اظهر فان الحديث صريح في ايجاب الاحرام من الميقات لمن اراد الحج او العمرة. نعم. يجزيكم خيرا يا شيخ. الاخ ابو احمد قد يطول. مهم. يذهب الى المدينة وعند عودته
اه يطول ما بين رجوعه من المدينة وموسم الحج. فنقول ائت بعمرة اخرى اه ديان هنا سافر سفرة مستقلة فيحسن به ان يأتي بعمرة اخرى. جزيتم خيرا يا شيخ. الاخ ابو احمد
يسكن في عمارة هو وابناؤه يقول لكن كل منهم مستقل مع ابنائه. يذكر بانهم يعني مقصرون في المسجد صلاة جماعة نصحهم حاول معهم وعظهم ذكرهم اه يقول هل علي اثم؟ ما توجيهك له؟ ولا هم يا شيخ
هناك آآ امران الامر الاول التأكيد على وجوب صلاة الجماعة هذا امر واجب الهي اوجبه رب العزة والجلال سبحانه. قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا. مع الراكعين والنصوص في هذا كثيرة واذا نظر الانسان الى
مشروعية صلاة الجماعة في حال الخوف كما في قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. الاية دل هذا على ان حال الامن اعظم تاكيدا فيه مشروعية صلاة الجماعة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
لقد هممت ان امر بصلاة الجماعة او صلاة العشاء ان تقام فاتخلفي الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة احرق عليهم بيوتهم. فالامر في هذا خطير وهو واجب ومتأكد الوجوب
لو تأخر الانسان مرة لعذر من الاعذار لا يعني ان يجعل هذا ديدنه ودأبه في كل حياته والامر الثاني بوجوب ان نستشعر الواجب علينا. نعم. انت لا تعاقب على تركهم للصلاة مع الجماعة في المسجد
وانما تعاقب على تركك امرهم ونهيهم في هذا الباب. ولهذا قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة اصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
فانت يا اخي العزيز واصل في الامر والتوجيه والنصح وبيان الحكم الشرعي في هذا الباب وبيان الاثار العظيمة متحققة لمن يصلي في المسجد وحينئذ لعل الله عز وجل ان يجعله ممن يقيموا الصلاة وكذلك نوصيك بان تكثر من دعاء الله في صلاح
ذرية وان يجعلهم من اهل المسجد احسن الله اليكم يا شيخ ام عبد الفتاح من ليبيا حسب ما فهمت سؤالها تقول بان ابنتها عندها زكاة وتقول فات عليها شهران تجاوز تقول بانها طلبت من ابنتها ان تعطيها من زكاة مالها. نعم. اولا
الزكاة فرض شرعي. نعم. الهي. فرضه الله جل وعلا في الاموال. هو لا ينقص المال بل يزيد كما قال النبي صلى الله عليه سلم ما نقص مال من صدقة. صدقة. والواجب المبادرة لاخراج الزكاة في وقتها
ولا يجوز لنا تأخير الزكاة عن وقتها المقدر شرعا. نعم. فهي اثمت بهذا التأخير. وعليها ان تتوب الى الله عز وجل ان تبادل وان تبادر باخراج هذه الزكاة واما اعطاء الام من زكاة ابنتها فهذا لا يجوز
كانت الام محتاجة وجب على البنت ان تنفق عليها من حر ما لها. وان كانت غنية لم تصح لم يصح ان يدفع لها من الزكاة شيء. ولذا قال الله جل وعلا وعلى الوارث مثل ذلك اي وعلى الوارث ان يدفع
من النفقة مثله ما تقدم ذكره. نعم. ومن ثم فلا يصح اعطاء الزكاة لام المزكي. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو محمد من السعودية يقول اه كانوا في سفر واخروا صلاة الظهر يريدون ان يجمعوا
ومع العصر جمع تأخير يقول دخلنا مسجدا على الطريق قبيل اقامة صلاة العصر. هنا في هذه الحالة يا شيخ هل يدخلون مع الامام الذي يصلي العصر على انها الظهر يصلون معه العصر بنية العصر ثم يأتون بالظهر ام ماذا؟ ما داموا قد دخلوا في المسجد قبل
اه تكبيرة قبل اقامة الصلاة فيصلون صلاة الظهر اولا واذا مقصورة واذا اقيمت الصلاة صلوا مع الامام صلاة العصر. نعم. فان صلى الامام صلاة العصر تامة. وجب عليهم ان يتموا معه
ولا يجوز لهم ان يقصروا والحالة هذه. نعم. واما اذا قصر الامام فلا بأس ان يقصروا معه. نعم. واذا دخلوا فقد اقيمت الصلاة يا شيخ صلاة العصر. نعم هذي من مواطن الخلاف بين العلما
اه انا يعني كثير من الفقهاء يرون انه يصلي معهم الصلاة الحاضرة ليتوافق مع نعم نية امامه فيصلي العصا بنية العصر واذا فرغ صلى الظهر ويسقط الترتيب في هذه الحال نعم الرغبة في ادراك
في الجماعة الرغبة في ادراك الجماعة. فان عددا من واجبات الصلاة تسقط من اجل هذا ولذلك في صلاة الخوف عدد من الواجبات في تنظيم الصلاة وترتيبها من اجل الحرص على
فظيلة الجماعة. نعم احسن الله اليكم. الاخ طارق الشيخ يقول بانه هو اتى الى المسجد وقد فاتته ركعة كان يقول وسجد الامام سجود سهو بسبب سهو في في الركعة الاولى ولم يسجد معه
ان اخطأ في هذا والواجب عليه ان يسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ثم قال فاذا سجد فاسجدوا فاذا سجد فاسجدوا. ولم يفرق في هذا السجود بين سجود الفريظة سجود الصلاة
وسجود التلاوة وسجود السهو. سواء ادرك السهو او لم يدركه. نعم. ها واذا كان سجود السهو قبل السلام فحينئذ يلزمه ان يسجد حتى ولو كان مسبوقا. نعم. واما اذا كان سجود السهو بعد السلام. سلم الامام ثم سجد للسهو
فان المأموم ان كان لم يقم بعد شرع له ان يسجد للسهو مع امامه. وان كان قد قام فيتم صلاته ولا يلزمه سجود السهو في صلاته وبعض الفقهاء يستحب ان يسجد المأموم بعد سلامه كفعل امامه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت هدى من العراق تقول بانها اعتادت
ان تذهب الى المقبرة لزيارة ابنها والدعاء له والسلام عليه. هل يجوز يا شيخ؟ نعم هذه المسألة وهي زيارة النساء للقبور نعم. من مواطن الخلاف بين الفقهاء والذي نراه انه لا يجوز للنساء ان يذهبن الى المقابر
لما ورد من النصوص من التحذير عن هذا الباب. قالت ام عطية نهينا عن اتباعه الجنائز وجاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تبعه بعض النساء عند ذهابه مع الجنازة قال ارجعن مأزورات غير مأجورات وورود الحديث حديث المرأة التي كانت آآ تشقق ثيابها تلطم نفسها وتنوح
على ميت عند قبره قالوا هنا قال بعضهم لم ينكر عليها. فنقول هنا انكر الاعظم وهو النوح. نعم. انكر الاعظم وهو النوح وبالتالي فانه لا يصح ان يستدل بمثل هذا ثم هذا قبر في طريق قبر وحدة وليس هذا
مقبرة نعم. فيختلف الحكم وما ورد من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم علمها دعاء آآ زيارة القبور هذا لانها يعلم الناس وترشدهم الى الحكم في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقة انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
بن ناصر شكري شكر الله لكم ال الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك. واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم الموفقين في بكل امورنا. امين. كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يجمع كلمتهم على الحق. وان يحقن دماء
وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم فما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل كان وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
صل وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته