1
00:00:00.200 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:16.750 --> 00:00:32.600
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لما يحب ويرضى امين ايها

3
00:00:32.600 --> 00:00:49.300
الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه نبدأ فضيلة الشيخ بمعنى بما ببعض اسئلتي وردتنا احدى الاخوات سألت تقول فيما يتعلق بالدعاء آآ اثناء السجود

4
00:00:49.600 --> 00:01:05.250
اه هل هل اه هل يبدأ الانسان بالثناء على الله عز وجل والدعاء وكذلك والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يدعو ام يدعو مباشرة الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

5
00:01:05.600 --> 00:01:24.750
اما بعد فان من المواطن فاضلة التي يستحب فيها الدعاء ويتأكد ويرجى فيها الاجابة الدعاء في السجود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء

6
00:01:25.050 --> 00:01:43.100
فانه قمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم باللفظ الاخر قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء. نعم ولذلك يستحب للانسان ان يدعو في اثناء السجود

7
00:01:43.550 --> 00:02:00.400
والسجود موطن من مواطن تنزيه رب العزة والجلال من مواطن الثناء على الله فانه لما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوه في سجودكم

8
00:02:00.700 --> 00:02:18.600
وورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في اثناء صلاته فقال صلى الله عليه وسلم لقد عجل هذا ايكم اراد ان يدعو في صلاته فليثني على الله وليصلي على نبيه

9
00:02:18.600 --> 00:02:41.100
ولذلك يستحب للانسان في اثناء سجوده ان يثني على الله جل وعلا وان يصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اخونا سعيد اه من المانيا ايضا سأل سؤال فيما يتعلق يقول عندهم في المانيا تعرف مجتمعات منفتحة

10
00:02:41.550 --> 00:02:59.050
فيما يتعلق بدعوة النساء اه ما هي الحدود التي يمكن ان يتعاملون معها؟ مع الظروف التي تتعلمونها معالي الشيخ آآ هناك فيما يتعلق بطريقة انه تعامل اه يعني اهتمام الناس بقضية اللباقة واللياقة

11
00:02:59.250 --> 00:03:18.850
اه كيف يوجه الرجل الحديث الدعوي الى المرأة وهل هناك ضوابط معينة ليعلم اولا ان الدعوة الى الله من وظيفة كل مسلم قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

12
00:03:18.900 --> 00:03:43.450
انا ومن اتبعني ثانيا ان الشيطان له مداخل على العبد قد يجعله يظعف ويسلك بعض المسالك كان في اول ذلك الطريق اه مظهر من مظاهر الخير فيأتي ويقول لندعو هذه المرأة ثم بعد ذلك يوقعه في المهالك

13
00:03:43.700 --> 00:04:04.950
لابد ان يكون الانسان متحرزا في هذا الجانب على اعلى درجات التحرز والامر الثالث ان العبد المؤمن قوسا الداعية يحذر من ان يتكلم في عرظه لان من اعظم ما يتقرب به الداعية الى الله الدعوة

14
00:04:05.250 --> 00:04:26.800
دعوة من اكبر مقوماتها ان يكون القائم عليها ثقة عند الناس مأمون الجانب وليعلم الداعي انه اذا حصل منه شيء فانه لا يقتصر ظرره على نفس ذلك الشخص بليسر على الدعاة عموما وعلى الدعوة الى الله

15
00:04:26.950 --> 00:04:46.500
ومن ثم فعل الدعاة وعلى الانسان عند الدعوة ان يتحرز من اه مثل هذا المعنى واما الامر الرابع فهناك ضوابط شرعية بما يتعلق بمكالمة المرأة الاجنبية على العبد المؤمن ان يراعيها

16
00:04:46.550 --> 00:05:11.500
وهي في اعلى درجات اللياقة واللباقة فلا يظن ظان ان نظرة الناس الى بعظ الافعال هي التي تحدد مناسبة الفعل والتصرف من عدمه وانما الانسان يرظى يرظي ربه جل وعلا. فاذا ارظى الله عز وجل فان الله جل وعلا يجعل القبول

17
00:05:11.500 --> 00:05:29.650
له عند الناس. هم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط

18
00:05:29.650 --> 00:05:56.500
عليه الناس ومن ثم لابد ان يتحرز الانسان من الافعال المخالفة للشرع فلا يمس المرأة الاجنبية ولا ينظر اليها ولا يحد النظر اليها. ولا يكلمها بحديث خارج عن اه المعنى الذي يريد ان يتكلم فيه معها من الدعوة الى الله جل وعلا

19
00:05:56.550 --> 00:06:16.050
ولابد ان يكون اه الامر بلا خلوة بحيث يكون الحديث مسموعا عند الاخرين ولا يكون هناك ريبة ولا شكوك في قلوب الناس في مثل هذا التعامل. نعم. جميل اه معنى نصيف من الجزائر تفضل

20
00:06:17.650 --> 00:06:35.650
اريد ان اسأل شيخ عن آآ عدم عدم الرجوع الى الذم توبوا من الذنب وعدم الرجوع اليه يعني تقصد الطريقة ولا كيف كيف اتوب من الذنب وعدم الرجوع اليه مرة اخرى

21
00:06:36.000 --> 00:06:50.200
طيب قطع اتصال لكن السؤال واضح امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه انا صاحبة السؤال تاع امبارح

22
00:06:50.500 --> 00:07:12.500
ايه ما هو اي سؤال سؤال قلت لك جدي عندو رقم تقاعدي. اي نعم لكن الشيخ ما عجبنيش اجابة صريحة. اهم. واضحة اه طيب اعطينا اعطينا التفاصيل مرة اخرى حتى الشيخ يجيبك يجيبك عن السؤال. جددته التقاعدي. جميل

23
00:07:12.850 --> 00:07:32.550
هو الان مريض لكن في في كل قواه العقلية عمل عمل وكالة تاعي باش تسحب هداك المال هم الجذبة تاعي الآن تتصرف بهذاك لبناتها لأحفادها دون ابنو هي تقول انه لو تستأذنهم مش حيرضى يعني

24
00:07:32.600 --> 00:07:59.350
هم طيب يا يا امة الله هل هو في وعيه في عقله ولا ولا لا في وعي وفي وعيو. مهم. طيب طيب اه الشيخ يجاوبك عندك سؤال اخر هذا المال هذا هل المال هذا حلال يعني حلال علينا مش يعني طيب طيب ولا يهمك سؤال اخر يا امة الله

25
00:07:59.950 --> 00:08:16.300
اه جزاكم الله خيرا. حياك الله اختي. يا عبد الله من السعودية تفضل ده الله واتصال مع عبد الله اه اذا نبدأ بسؤال اخينا اه نصيف من الجزائر يقول يعني اه كيف يعني

26
00:08:16.450 --> 00:08:31.950
كيف يستطيع الانسان الا يعود الى الذنب مرة اخرى بعد التوبة منه ويسألها عن هذا قالوا لا يسأل عن الزوجة التي تأبى ان تعود لزوجها. والله كانه يقول اه سمعت هالذنب. خلنا بالاثنين

27
00:08:32.000 --> 00:08:48.750
طيب ماشي اما بالنسبة العودة الى الذنب. هم اه الطريق ان يعود الانسان الى التوبة. هم كلما عدت الى الذنب فعد الى التوبة. مم وبالتالي يمسح الله جل وعلا ما كان منك من الذنب

28
00:08:48.800 --> 00:09:09.800
قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى والاشكال ليس في العودة الى الذنب وانما الاشكال من اليأس من رحمة الله او الابتعاد عن ولوج باب التوبة مرة اخرى. هم

29
00:09:09.950 --> 00:09:31.100
ومن ثم كلما وقع العبد في ذنب ولو كرر الذنب فعليه ان يبادر الى التوبة وبالتالي يبدل الله جل وعلا سيئات الى حسنات متى كانت توبته صادقة ومتى كان العبد يعمل عملا صالحا بعد التوبة. مهم

30
00:09:31.500 --> 00:09:52.350
وما سوى للثاني المتعلق رفظ المرأة الرجوع الى زوجها بعد خروجها منه فهذا من المحرمات لا يجوز للمرأة ان تترك اه الزوج ولا بيت الزوجية ولا ان تجعل هذا من وسائل الظغط على الزوج وهذا من كبائر الذنوب

31
00:09:52.450 --> 00:10:17.050
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة باتت هاجرة فراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح فهجران المرأة لفراش الزوجية كبيرة من كبائر الذنوب لا يجوز لها ان تقدم عليه

32
00:10:17.750 --> 00:10:32.900
طيب معنى معاوية من السودان في الظل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله معاوية. تفضل يا اخي الكريم وبارك الله فيكم يحيى الشيخ تسأل عن آآ حكم العقل حكم العمل في الامم المتحدة

33
00:10:33.900 --> 00:10:55.300
عندي السؤال مرة اخرى يا معاوية او حكم العمل في الامم المتحدة العمل في الامم نحن كمسلمين طيب اه عندك سؤال اخر لا هو في واحد. حياك الله. عبد الحليم من السعودية تفضل يا عبد الحليم

34
00:10:55.800 --> 00:11:08.500
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. الله يحييك آآ بالله آآ وفي حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام من مات ليس في عنقه بيعة مات على الجاهلية. من مات

35
00:11:09.050 --> 00:11:26.900
وليس في عنقه بيعة. في عنقه بيعة نعم على الجاهلية طيب  دلوقتي يعني في مصر احنا مش عارفين نبيع مرسي المعتقل ولا نبايع رئيس الانقلاب السيسي يعني طيب حاء اه عندك اه سؤال اخر يا عبد الحليم

36
00:11:27.450 --> 00:11:43.650
او جايين احنا مقيمين في السعودية يعني تبقى المباهة للدولة المقيمين فيها ولا طيب انت بتسمع توجيه الشيخ عندك سؤال اخر مع الف شكر ونور. حياك الله يا عبد الحليم. ابو احمد من السعودية تفضل

37
00:11:43.700 --> 00:11:56.700
او عفوا من مصر شنو سلام عليكم يا استاز عبدالله. عليكم السلام يا اهلا وسهلا. حياك الله ابو احمد والله عندي سؤال لفضيلة الشيخ. تفضل تفضل ورجل توفى وترك النيران

38
00:11:56.750 --> 00:12:21.400
اها وعند توزيع الميراس خاصة الرجال خاصة الرجال نفسهم بحاجة ببعض الميراس. هم ودون النساء اي نعم. وعايز توجيه من الشيخ للاخوان دول. طيب اه عندك سؤال اخر ابا احمد؟ لا شكرا متشكرين. حياك الله يا اخي الكريم

39
00:12:21.850 --> 00:12:38.750
طيب آآ امة الله هي ذكرت آآ ان جدها مريظ واعطى وكالة لجدتها لتستلم الراتب التقاعدي هي تقول ان الجدة تتصرف من من نفسها في هذا الراتب توزعه على بناتها او على احفادها

40
00:12:39.000 --> 00:12:55.300
وهي تقول لا لا تستشير الجد لانها تعلم انه اذا استشارتها ربما يرفض في هذا الموضوع فتقول اختنا امة الله يعني هل هذا المال حلال علينا ان نأخذه من جدة؟ والجد غير راضي بهذا الامر ام لا؟ الجواب لا يجوز لكم ذلك ولا يجوز

41
00:12:55.300 --> 00:13:20.450
يجوز لها ان تتصرف باي تصرف في هذا المال الا باذن من مالك المال. هم ما دام ان الجد بعقله ويستشعر ما حوله يعرف ان يتصرف في المال فوكل المرأة زوجته في ان تقبض هذا المال وان تصرفه عليه

42
00:13:20.750 --> 00:13:43.350
اعلم او يغلب على ظنها انه لا يأذن بصرف المال على الاحفاد والابناء حينئذ لا يجوز لها ان تصرف المال اليهم بل هذا من اكل المال بالباطل داخل في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

43
00:13:43.600 --> 00:14:01.350
لا ان تكون تجارة وانت راض منكم هذا نوع من انواع الظلم ومن انواع الاعتداء اه معنى ام محمد من العراق تفظلي ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله ام محمد تفضلي اختي

44
00:14:02.350 --> 00:14:21.400
بس سؤال قبل لا ابدي بسؤالي اني اه زوجي متوفي ولازم اعده يصير احشي بالتلفون لولا بس فعلا طيب من سؤالي لو لا؟ ايه ايه تفضلي تفضلي لا مو اني لازم اعده يعني زوجي الشيخ يقول لك يجوز

45
00:14:21.900 --> 00:14:36.000
واصلي يجوز اه زين اه شيخنا اذا ما اني زوجي كان يجمع اه فلوس يعني مبلغ من المال بس من شان يجمع تشان يخف واحد من ولده يقول هذا لفلان

46
00:14:36.150 --> 00:14:58.250
يعني اها اريد اشتري له سيارة مهم. فمنو توفى؟ الفلوس ما تكفي مال سيارة. صرفناها على دفنته وعلى الفاتحة مالته آآ والباقي يعني انا استشاريت قسم من ولدي قلت لهم يابا هاي ابوكم خلى هاي الفلوس. هم. زين اني المن انطيها

47
00:14:58.250 --> 00:15:31.750
الباقية اوزعها على الفاتحة مالته لا صرفتوا شيء من المال على الفاتحة مالته يعني طيب. نعم. عندك سؤال اخر؟ ايه وانا ايه ايه والله عافية بس طول بالك وياي اذا ما تصير زحمة. تفضلي تفضلي

48
00:15:32.650 --> 00:15:53.700
عدنا احنا بيت يعني ملك الزوجي يعني. والملك لله اه مأجرني بس اه الظروف الامنية يعني انا كنت ساكنة بيه الجلسة وطلعت بهالمنطقة. اها. يعني بفلوس الايجار مالته بيض اخر بيض اخر. مم. وادفع فوقه يعني انطي فوقها

49
00:15:53.850 --> 00:16:12.650
حتى اكمل الايجار مال البيت اللي قاعدة بيه اني طيب. زين بناتي هسه من مات زوجي بناتي يستحقن من الايجار لولا بناتي متزوجات وانا بس سؤالي والولد قاعد طيب لان هذا الايجار اللي استلمه يستحقن من عنده

50
00:16:12.650 --> 00:16:33.050
مع العلم وحدة من بناتي محتاجة ابشر يا ام محمد وياخذه منها زوجها. طيب باقي اسئلة ام محمد الله يغفر لزوجك ويرحمه ويجبر مصابكم فيه يا محمد آآ عبد السلام من السعودية او عفن ابو عبد السلام

51
00:16:33.500 --> 00:16:48.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حيا الله ابا عبد السلام الله يحييك ويسلمك ان شاء الله كيف حالكم؟ يا مرحبا تفضل يا اخ كريم حنا امس المغرب اه دخلت المسجد انا فوجدت يعني اثنين يصلون والامام الفلبيني

52
00:16:49.050 --> 00:17:05.800
والامام ايش الامام اجنبي فلبيني فلبيني. نعم. ولكن الامام يا شيخ آآ لا يتكلم يعني لا يقرا الفاتحة يقول لا يجهر ولا يجهر بالركوب ولا يجهر اللهم بالاشارة بس اه يعني يصلي يصلي بالاشارة فقط

53
00:17:06.300 --> 00:17:20.300
ابدا لا يتكلم ولا كلام ولا يقرأ الفاتحة ولا يقرا شي ولا ولا تسمعون الله اكبر سمع الله لمن حمده ولا شيء؟ ابدا ابدا اللهم بس الاحسان الى حسن انه رفع من الركوع رفع مسجون معارضه

54
00:17:20.550 --> 00:17:46.550
بعدين طيب. رحت سألتك ليش ما تكلم هو حصلت عنده واحد مترجم قال هذا له يعني اسبوع من اسلم  تو جديد اسلام انتم صليتوا وراه نعم طيب عندك سؤال اخر يا ابا عبد السلام؟ سؤال انا عندي الوالدة رحمة الله عليها رحمه الله

55
00:17:48.100 --> 00:18:01.500
ولكني اسأل عالشيخ ان اعمال البر اللي بعد وفاة امي وافظل الاعمال اللي اوصله الى طيب والدتي ولا يهمك تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا عبد السلام الله يوفقك حياك الله امة الله من السودان اتفضلي

56
00:18:03.650 --> 00:18:17.750
يا امة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ تفضلي السؤال الاول بسأل من انه ازا زوجي وعدني انه نهاية الموسم

57
00:18:17.800 --> 00:18:33.950
اعطيني فلوس يعني ذهب مثلا اها اه وما اداني هل دي تدخل؟ هل دي بتدخل في شروط الخروج ولا دي قبل العقد بس يعني يعني هذا بعد العقد الوعد هذا اللي صار عندك

58
00:18:34.350 --> 00:18:51.200
ايوة ايوة ايوة طيب اه عندك اه سؤال اخر يا امة الله؟ السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني يعني اه في في في بعض النساء احتمال يكون عندهم مسلا اه عافاهم الله رائحة بعرق مثلا كريهة. هم

59
00:18:51.700 --> 00:19:05.700
يلا بيحتاجوا يطلعوا برا مثلا من المنزل هل ممكن يستعملوا عطور للحاجة دي؟ لانه ممكن يأذوا الناس يعني طيب باقي شيء لا شكرا لك على الدعاء بس يا شيخنا الشيخ يعني. امين ابشري ان شاء الله

60
00:19:05.800 --> 00:19:25.000
آآ ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد او من الكويت عفوا تفضلي يا ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي جزاك الله خير يا شيخنا الله يخليك بس بدي اسأل عندي اختي تزوجت من فترة اها ولم يقع بينها وبين زوجها ما

61
00:19:25.000 --> 00:19:41.900
ما يجب يعني ان يقع اها في ليلة العرس فبسبب يعني آآ عذرا يعني بسبب رائحة كريهة يعني منه مم. فهو يطالبها بالمهر. فهل له ان تعطيه المهر كاملا او النصف

62
00:19:42.200 --> 00:19:56.100
طيب آآ بقي شيء يعني هي هي التي طلبت الطلاق هي التي طلبت الطلاق اه اه عند اه بقي عندك سؤال اخر يا ام محمد لا جزاك الله الف خير. حياك الله اختي

63
00:19:56.450 --> 00:20:22.000
ابو محمد من السودان واعطونا فرصة نجاوب يا شباب تفضل يا ابا محمد السلام عليكم يا شيخ تفضل اه يصير عندي سؤالين. هم السؤال الاول. السؤال الاول عندي يعني زوجتي. مم. الدورة اسمها اصلا اربع ايام. تمام

64
00:20:22.050 --> 00:20:48.450
طيب هذي المرة جالسة واربع ايام ووقفت بعدين رجعت تصلي هم. بعد يومين جا له دم تاني طيب نفس يعني قريب من اللون الدورة. طيب اه يعني هو طيب يعني سؤالك هل تستمر في الصلاة ام لا؟ ايوة هل تعتبر استحاضة ولا سؤال اخر يا ابا محمد

65
00:20:48.700 --> 00:21:07.450
طيب عندي اختي زوجها مغترب له ثمانية سنة اها طيب ففي هذه الفترة كلها هو ما رجع ولا مرة يعني. ثمانية سنة. هم وهي قامت يعني اه عايزة تطلق منه ليش؟ لانه عشان المسئولية

66
00:21:07.550 --> 00:21:17.550
بعض الاحيان هي تزعل منه ازا يتصل ما تكلمه لانه هو في غاية كل المدة. مم. بعض الاحيان يرسل فلوس وبعض الاحيان ولا. هم. بدون ظروف عمله. هم. فهي هل اه يعني

67
00:21:17.550 --> 00:21:32.250
اه علاء انا ازا رفضت تكلمه اه هل تطلب الطلاق مثلا ابشر يا ابا محمد تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. الله يكرمك. حياك الله يا اخي الكريم آآ نواصل الاسئلة آآ

68
00:21:32.500 --> 00:21:50.100
اخونا معاوية من السودان يسأل عن حكم العمل في المؤسسات الدولية بشكل عام بالنسبة للمسلمين اذا اراد الانسان المسلم ان يقدم على عمل من الاعمال فعليه ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل

69
00:21:50.950 --> 00:22:11.600
ان كانت تلك المهام اما مباحة جاز له اخذ الاجرة عليها وان كانت مهاما محرمة او فيها ما هو محرم حينئذ يمتنع عنها هذه هي القاعدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا حرم شيئا

70
00:22:11.700 --> 00:22:27.550
حرم ثمنه. مهم متى كان العمل محرما او كانت المهام التي يؤديها في ذلك العمل من المحرمات لم يجز له الدخول فيه اما ان كانت المهام التي يؤديها مهاما مباحة

71
00:22:27.600 --> 00:22:44.000
فلا حرج عليه حينئذ نعم اه اخونا عبد الحليم من السعودية اه يقول اه ما يتعلق بموضوع البيعة هو طبعا سؤاله فيما يتعلق الخاص بمصر لكن كتأصيل لهذه المسألة فيما يتعلق بالدعاء ومن يستحق

72
00:22:44.800 --> 00:23:09.400
فتوجيهكم حول ذلك المؤمن يتقرب لله عز وجل بالرغبة في استقرار احوال اهل الاسلام  عدم وجود التضاد قاتل ومن ثم يتقرب الى الله عز وجل بما يؤدي الى استقرار الناس وامنهم تآلف بعظهم مع بعظهم الاخر

73
00:23:09.800 --> 00:23:32.300
ومن ثم فالواجب على العبد ان يرعى هذا المعنى العظيم الذي جاءت به الشريعة واما كون الانسان يأتي ويبدأ يثير بعض الكلمات من اجل ان يجعل الناس يتقاتلون فتسفك الدماء ولا تستقر احوال اهل الاسلام ويتمكن العدو

74
00:23:32.350 --> 00:23:51.050
من اه المسلمين فهذا ليس من المناسب في شيء وبالتالي فالواجب على العبد الذي لا يملك شيئا من امر هذه من امر هذه القضية ان يتقرب لله عز وجل بما يحقق استقرار احوال الناس

75
00:23:51.200 --> 00:24:09.150
وامن بعضهم من بعضهم والاخر اه بما يتعلق اخونا ابو احمد من مصر يقول رجل توفي وعند توزيع الميراث اه الرجال خصوا انفسهم بتوزيع الميراث ومنعوا النساء اه ما توجيهكم بذلك

76
00:24:09.250 --> 00:24:33.600
هذا الفعل من كبائر الذنوب قائمي الاثام قال تعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا قال تعالى لما ذكر ايات المواريث تلك حدود الله

77
00:24:33.900 --> 00:24:54.400
ومن يطع الله ورسوله اي بايصال المواريث لاصحابها ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ومن ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قاردين فيها ثم قال ومن يعصي الله ورسوله

78
00:24:54.500 --> 00:25:19.600
اي بعدم ايصال المواريث لاصحابها ذكورا او او اناثا ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ولذلك على اهل الايمان ان يتقربوا لله جل وعلا بايصال هذه الاموال الى كامل الورثة

79
00:25:19.600 --> 00:25:40.050
الذكور والاناث ويحذر من مظادة امر الله وشرعه الله عز وجل قد جعل للاناث ميراثا. مهم قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك

80
00:25:40.150 --> 00:26:07.400
وان كانت واحدة فلها النصف ومنع وصول المواريث للنساء هذا فيه كثير من الذنوب والكبائر فهو اولا ظلم لانه بخس لاصحاب الحقوق حقوقهم والظلم من كبائر الذنوب يقول النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة

81
00:26:07.650 --> 00:26:24.300
يقول الله عز وجل فما للظالمين من نصير. هم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

82
00:26:24.500 --> 00:26:42.400
ثم ثانيا هذا نوع من انواع الاعتداء الله جل وعلا يمقت اهل الاعتداء قال تعالى ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ثم هذا من اكل المال بالباطل المؤدي الى ذهاب بركة المال

83
00:26:42.550 --> 00:27:02.450
والمؤدي الى عدم استجابة الدعاء مؤدي الى فساد تصور الانسان وفساد ذريته قال اه جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا

84
00:27:02.450 --> 00:27:25.000
تلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك يعني ياكل المال الحرام قتل النفس ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ويقول وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

85
00:27:25.050 --> 00:27:47.350
ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام ومشربه حرام وغزي بالحرام. فانى يستجاب لذلك

86
00:27:47.550 --> 00:28:06.950
من هنا يحذر الانسان من المال الحرام. صحيح ان النقد قد يزيد وان الرقم الذي يصل الى رصيدك من هذا المال قد يكون معجبا لنفسك تزهو به لكنه وبال عليك

87
00:28:07.050 --> 00:28:25.500
كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم هم كافرون اه من الاسئلة التي وردتنا ايضا اه وفاء من سوريا تقول هي زوجها اه مم

88
00:28:25.800 --> 00:28:38.450
قطف من اكثر من سنتين الخاطفون طلبوا مبلغ من المال اه واعطوا اعطوهم المبلغ لكن من سنتين ما يدرون عن الشيء نهائيا هي تقول كيف وضعها الان فترة كزوجة يعني هل

89
00:28:38.950 --> 00:28:55.150
قال زوجتي ان تخرج بذمته اه ما الذي كيف يكون وضعها بالضبط في هذه في هذه الحالة؟ نعم هذه لها حالتان الحالة الاولى ان تريد ان تكون ممن يرغب في الفرقة من الوقت الحاضر. هم

90
00:28:55.450 --> 00:29:20.050
حينئذ تتوجه للقاضي من اجل ان يفسخ النكاح ذلك لانها تحتاج الى زوج في نفقتها بانسها بزوجها قيامه بحقوقه وبالتالي هي فقدت هذه الامور ومن ثم حق لها ان تتقدم للقضاء من اجل ان يفسخ النكاح يفسخه في الحال

91
00:29:20.600 --> 00:29:42.250
الحال الثاني لكنه يترتب عليه انفساخ النكاح. هم ويترتب عليه عدم استحقاقها لشيء من ميراثه ولو قدر انها اه تزوجت فانه يمضي زواجها بالثاني. هم الحال الثاني ان تنتظر لمدة اربع سنوات. مهم

92
00:29:42.800 --> 00:30:00.450
بعد الاربع سنوات اه تذهب الى القاضي من اجل ان يفسخ النكاح وبعد ذلك يكون عليه يحكم القاضي بوفاة هذا المفقود اها فيكون عليها عدة ويقسم ماله تركة بين ورثته. مهم

93
00:30:00.550 --> 00:30:21.050
وفي هذه الحال لو قدر انها تزوجت بعد ذلك ثم جاء الزوج فان الزوج الاول يخير بين استرداد هذه اه المرأة لانها زوجته. صحيح. وبين اه كونه يبقيها عند الزوج الاخر. الذي

94
00:30:21.050 --> 00:30:37.100
هو الزوج الاول طيب اه ام محمد من العراق اه تقول آآ يعني كان زوجها طبعا توفي زوجها قبل فترة وزوجها اه كان يجمع مال لكي يشتري فيه مثلا سيارة لاحد الاولاد

95
00:30:37.150 --> 00:30:53.350
ان يخصص بعض اجزاء من المال لكي يشتري باغراض معينة الان بعد ان توفي هل يبقى المال فيما خصصه له؟ ام يتحول الى الى ميراث مشاع لكل الورثة الهبة والنفقة لا تلزم الا بقبضها

96
00:30:54.750 --> 00:31:15.300
لذلك لما ما قربت الوفاة من ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال لابنته اني كنت قد وهبتك جزاز نخل كذا. اها ولو كنت حزتيه لملكتيه ثم بين لها ان المال اصبح للورثة

97
00:31:15.850 --> 00:31:35.600
تالي هذا المال الذي لم يستلمه صاحبه ليكونوا الورثة يكتسمونه بينهم حسب الميراث الشرعي اه سألت ايضا تقول اه عنده زوجها كان ما زال يملك بيت لكن بحكم الاوضاع الامنية

98
00:31:35.750 --> 00:31:51.550
اه خرجوا منه الى منطقة اخرى تقول هي الان البيت هذا يعني اجروه وتأخذ الايجار وتدفعه الى الى سكن اخر هي تسكن فيه الان اه عندها هي وكذلك بناتها الان هم كذلك مؤمنين ورثة

99
00:31:51.850 --> 00:32:08.950
اه كيف يكون فيما يتعلق بموضوع الارث؟ هل يستحقون جزء من من  البيت ام من الايجار ام ماذا البيت السابق هم ملك للورثة جميعا بالتالي الغلة التي تكون منه الكراء

100
00:32:09.150 --> 00:32:30.450
اجرة كل جميع الورثة البيت الاخر الجديد هذا انما يستفيد منه من سكنه لا تؤخذ اجرته الا من نصيب من سيسكن في البيت الجديد؟ مهم ما من لا يسكن معه في البيت الجديد فانه لا يحق

101
00:32:30.600 --> 00:32:52.150
ان نأخذ نصيبه من غلة البيت واجرت اه اه سكناه فندفعه اه اجرة للبيت الثاني لان بعظ الورثة لم يسكن معهم في البيت الجديد وبالتالي كيف نفرظ عليه قسطا من الاجرة وهو لم يسكن في هذا البيت

102
00:32:52.400 --> 00:33:12.800
تقول اصلا ايجار البيت لا يكفي ايجار البيت الثاني او مردود دخل البيت الاول لا يكفيني ايجار البيت الذي استأجرته يعني هو تأخذه وتدفع فوقه مبلغا يسلم لبقية الورثة الذين لا يسكنون معهم في هذا البيت نصيبهم من

103
00:33:12.900 --> 00:33:39.700
ظلت البيت واجرته وبالتالي الباقي اه نصيب الذين يسكنون في هذا البيت الجديد هو الذي يدفع في الاجرة. واذا نقص او اذا زاد يجرح عن التركة عن نصيب الهؤلاء الساكنين من التركة فحينئذ يؤخذ من بقية اموالهم ما يسددون به اجرة هذا البيت

104
00:33:39.700 --> 00:33:54.650
آآ اريد احقاق الحق وبيان نصيب كل واحد منهم. هم الذي سكن في البيت الثاني هنا منتفع بالبيت الاخر وبالتالي نأخذ من نصيبه ما نسدد به اجرة البيت والذي لم يسكن لم ينتفع

105
00:33:54.650 --> 00:34:12.500
في هذا البيت فكيف نلزمه باجرة بيت لا ينتفع به اه عبد السلام من السعودية يقول انه دخل للصلاة اه فوجد اه شخص يصلي لكنه لا يجهر بشيء لا بالقراءة مع ان صلاة المغرب لا بالقراءة ولا بتكبير ولا ولا بغيره

106
00:34:12.750 --> 00:34:29.400
يعني يصلي بالاشارة كما يقول آآ تبين له بعد ذلك ان هذا الرجل اسلم من اسبوع بالظبط آآ حكم صلاتهم من لا يحسن الفاتحة لا يجوز ولا يصح ان يكون اماما لمن يحسن الفاتحة

107
00:34:29.550 --> 00:34:48.150
بالتالي الواجب عليهم اعادة هذه الصلاة ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. لا تسقط الا عن من عجز عنها والناس اليوم لا يعجزون عن قراءة الفاتحة بامكانه ان يأخذ ورقة

108
00:34:48.250 --> 00:35:10.850
مكتوب فيها تهجئة لايات الفاتحة يتمكن من قراءتها في اثناء صلاته التالي ينبغي تعليم هؤلاء الذين اسلموا حديث كيف يصلون؟ وكيف يمسكون اه الايات كتابة الايات القرآنية من اجل ان يتمكن من الصلاة

109
00:35:11.050 --> 00:35:28.350
بها نعم اه توفيت والدته رحمها الله يقول كيف يبرها بعد موتها هناك وسائل عديدة لبرها اعلاها ان يدعو لها قوله صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له

110
00:35:28.650 --> 00:35:46.550
ومن ذلك الاستغفار بان يقول اللهم اغفر لامي اللهم اغفر لامي اللهم اغفر لامي نحو ذلك هم. من الفاضل استغفار من انواع ما يبر به الانسان والديه ان يتصدق عنهم

111
00:35:46.950 --> 00:36:08.600
وهذا من افضل طرائق البر وكذلك ايظا من بر الوالدين صلة الرحم التي لا توصل الا من طريقهما. هم واكرام صديقهما بعد وفاتهما ويتقرب الانسان بذلك لله فان منى بر البر

112
00:36:08.750 --> 00:36:30.700
صلة الرجل اهل ود ابيه الود ابي. نعم هكذا يتقرب الى الله بنفع الخلق وينوي ان هذا النفع يكون اجره لوالدته الميتة تروى بارا اه يوفر الطعام اه يتقرب لله بطباعة كتب

113
00:36:30.900 --> 00:36:47.600
تسهيل مواطن القاء المحاضرات ونحوها من اه الاعمال اه امة الله من السودان تقول اه زوجها وعدها يعطيها مبلغ من المال لتشتري به ذهب لكنه يعني نكث عن هذا الوعد

114
00:36:47.650 --> 00:37:04.350
قل هل هذا يدخل في حديث اه ما استحللتم بالفروج حديث النبي عليه الصلاة والسلام اه ما وعد به الزوج الزوجة على نوعين النوع الاول ما يكون في اثناء العقد

115
00:37:05.400 --> 00:37:21.450
هذا يجب الوفاء به. مم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج ولا يجوز للزوج ان يتوانى في هذا. مهم

116
00:37:21.950 --> 00:37:39.350
الحال الثاني ان يكون وعدا غير مرتبط بعقد النكاح. مهم بعد ثلاث سنوات من الزواج وعدها بان يحظر لها طقم ذهب. مهم هذا الوعد يندب المؤمن الى ان يفي به. مهم

117
00:37:39.750 --> 00:37:56.600
ولكنه لا يتعين عليه وجوبا اه تقول اه يعني من النساء من يعني تعاني من من اه رائحة معينة تقول يعني هل يجوز لها ان تستخدم بعض العطور اذا ارادت ان تخرج

118
00:37:57.050 --> 00:38:14.750
من من المنزل الاصل في المرأة ان تبقى في بيت الزوجية لقوله تعالى وقرن في بيوتكن ولكن اذا كان لها حاجة فلا بأس ان تخرج بالضوابط الشرعية منها ان لا تجعل زينة على

119
00:38:14.850 --> 00:38:37.200
بدنها او على ثيابها قل زينة تمنع منه ومنها ان تلبس الجلباب يسمى عندنا العباءة. مهم. ومنها ان تغطي جميع بدنها ومن ذلك ايضا الا يكون في جلبابها زينة تقل ولو بلون يسير

120
00:38:37.400 --> 00:38:57.650
الله تعالى قال ولا يبدين زينتهن ولم يفرق في هذا بين زينة قليلة ولا زينة آآ كثيرة. المقصود انه لابد من مراعاة الظوابط الشرعية من الظوابط الشرعية اجتناب التعطر امام الرجال الاجانب. هم

121
00:38:58.200 --> 00:39:22.350
اه سؤال السائلة في استعمال مزيل العرق نقول مزيل العرق على انواع وما له روائح عطرية لا يجوز استعماله  بالنسبة للمرأة اذا كانت ستمر بالرجال الاجانب هناك عطر اه او هناك ما ليس فيه اه روايح عطرية

122
00:39:22.800 --> 00:39:44.550
جيل عرق ليس بروائح عطرية هذا لا بأس ان آآ تستعمله ان تستعمله المرأة ولو كانت ستخرج اه ام سلسبيل من ليبيا تفضلي  وعليكم السلام حياك الله اختي الله يبارك فيك يا ولو سمحت يا شيخ انا نفسي سؤال على

123
00:39:44.800 --> 00:40:05.000
تفضلي آآ عند ابوي حي يعني والدي. اها والدي حي واعطاني قطعة ارض صغيرة كتابعة ارضي جنب ارض زوجي. اها وبعد ما خديناها نصحناها زي ما نقولوا وانا على ارضي التانية ناد ابن اخوه يعني

124
00:40:06.250 --> 00:40:24.100
تكون جريمة تاخديهاش الأرض هادي ما تاخديهاش. مهم. خوديها يعني طيب طيب والدك هل هل اعطى اخوانك اه مثل هذه الارض ام لا؟ لا ما زال ما يعني اعطاك اعطاك انت فقط

125
00:40:24.900 --> 00:40:37.950
اعطاني انايا اعطاني اعطاني شوية هكا زي ما نقولوا بقطعة صغيرة بسيطة وعنده ارض كبيرة جدا لكن ما ما اعطى يعني اخوانك ما اعطى احد مم. ابن عفوي هذا اصغر مني

126
00:40:38.500 --> 00:40:53.150
وجدني ان زوجي في العقد قال لي هذي ما تخبيهاش وكان يعني يصير فيها حتى الموت كيما نقولو. علشانك انت واخوك بس ما تزعلوش من بعض ما تكلمش خليه ياخذها. هذا

127
00:40:53.150 --> 00:41:12.800
ابوه متوفي مم طيب والدك ما زال حي ما زال حية وكويسة وحالته كويسة وعاد كامل عقله كلها. هم  طيب آآ سؤال اخر يا مسلسبيل والله عندي اسئلة كثيرة لكن ندي رقم الشيخ لو سمحت يعني

128
00:41:12.850 --> 00:41:26.900
اه طيب تفضلي سؤال ثاني بس عشان الوقت احنا في اخر الحلقة الان لا ده ما عادش عندي سؤال تاني بيجيبني تو هنا عندي كهرباء ليبيا. اي نعم. ويجاوبني على السؤال هذا لو سمحت. طيب تفضلي

129
00:41:26.900 --> 00:41:49.400
تقول جاوب انت تريدين الجواب الان؟ لان ما عندهم كهرباء احنا عندنا الكهرباء الان اسمعي جواب الشيخ ان شاء الله شكر يا شيخ ابقي معنا يا آآ ام سلسبيل نقعد في الخط؟ ابق معنا الشيخ الان يجاوبك على

130
00:41:49.550 --> 00:42:10.200
اعد عليهم طيب هي طبعا والدها اعطاها اعطاها قطعة ارض اه بجانب اه زوجها حتى تضمها مع مع ارض زوجها لكن احد اخوانه اعترض على هذا الامر قال لها ما تاخذين هذا الارظ. طبعا هو ما اعطى بقية اخوانها مثل مثل هذه اعطاها فقر

131
00:42:10.200 --> 00:42:27.600
اه ما حكم ذلك؟ لا يجوز للاب ان يفضل بعظ ورث بعظ الابناء هم او البنات على غيرهم هذا من الامور المحرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن فعل ذلك لا تشهدني على جور. هم

132
00:42:28.000 --> 00:42:48.400
اعتبره ظلما قال اتقوا الله في اولادكم واعدلوا بينهم الا يحب اه احدكم ان يكون ابناؤه في البر سواء؟ مهم. فدل هذا على وجوب على وجوب العدل بين الذرية بالهبات

133
00:42:48.850 --> 00:43:09.300
ولكن لو قدر انه وهب واثم وهل يصح تصح هذه الهبة؟ الجمهور نعم الهبة مع الاثم الا ان يكون الموهوب له اراد الخير بالوالد فامتنع من اجل ان لا يلحق شيء من الاثم بالوالد

134
00:43:09.550 --> 00:43:28.150
تعريف الهبة الصحيحة ها واحد الاب اثم بذلك والبنت يستحب لها ان تعيد هذه الهبة الا ان تعلم من شأن الوالد انه يرغب ان يفعل مثل ذلك في بقية الورثة

135
00:43:28.200 --> 00:43:48.150
اه احمد من السعودية تفضل جزاكم الله خير تونة بمسألة آآ اليوم آآ ذهبت لمركز آآ مستشفى. مهم. وانا لم اعمل آآ في دوامي اليوم الصباح. اها وكانت حالتي يعني الصحية

136
00:43:49.200 --> 00:44:07.300
يعني عادية ليست آآ واعطاني اجازة مرضية فهل اقدمها للعمل او طيب عندك سؤال اخر يا احمد فجزاكم الله خير. حياك الله اه ام محمد من الكويت اه تقول اه ان

137
00:44:07.450 --> 00:44:25.500
زوجها او اختها تزوجت لكن ما حصل بينها وبين زوجها جماع لانه صار بينهم يعني بدون ما لم يكن هناك توافق فهي طلبت طلبت الطلاق آآ السؤال الان هل تستحق نصف المهارة؟ هل تعيد المهر الى الزوج ام ماذا

138
00:44:26.900 --> 00:44:45.950
هذه المسألة في الاصل مسألة قظائية مرجعها للقظاء القاعدة انه اذا تزوج الزوج بامرأة ودخل بها. هم فانه حينئذ يستقر المهر لها كاملا. هم بالتالي استقر المهر لها كاملا بدخوله

139
00:44:46.050 --> 00:45:08.450
بخلوته ولو لم يكن هناك جماع مجرد الخلوة يستقر المهر على الصحيح من اقوال اهل العلم الا ان يشترط الزوج في تطليقها ان ترد له شيئا من المال. هم فحينئذ يجب عليها الوفاء بما عقدته على نفسها من الشروط. مهم

140
00:45:08.550 --> 00:45:24.100
حتى لو كان مثلا هي ذكرت انه في عيب في الزوج يعني ما دام انه حصل الان الطلاق حينئذ استقر المهر وثبت وكان للمرأة لكن لو انه قال لن اطلقك

141
00:45:24.150 --> 00:45:47.350
لا بشرب وتراضوا على ذلك او اه رفض الطلاق فذهبت اه او لجأت الى الخلع. مهم اخذت الفرقة بعوض هذا شيء اخر. هم ما فعل الان ان الزوج طلقها بدون ان يشترط عليها اي شيء وبالتالي يكون المهر من نصيب جميل

142
00:45:47.350 --> 00:46:04.950
الزوجة اه ابو محمد من السودان يقول زوجته اه دورتها اجلكم الله يعني اربعة ايام آآ توقفت ثم اغتسلت وصلت بعد يومين نزل معها دم. ما حكم هذا الدم اقل مدة الطهر بين الحضرتين ثلاثة عشر

143
00:46:06.500 --> 00:46:23.800
ومن ثم هذا الدم ليس بدم حيض لم يرد في وقت الحيض ولم يرد في الزمان المعتاد للحيض وبالتالي فانه لا يعد ايظا ويجب عليها ان تصلي في هذه الحال

144
00:46:24.700 --> 00:46:38.000
آآ اخته زوجها مغترب من ثمان سنوات اه هي غاضبة عليها بسببين انه يعني طال يعني فترة الشيء الثاني انه ما ينفق عليها بشكل بشكل مستمر يرسل احيانا اموال واحيانا لا

145
00:46:38.300 --> 00:46:53.950
اه هي ترفض احيانا ان تكلمه وهي تفكر ان تطلب الطلاق ما حكم ذلك بالنسبة لطلبها للفسخ انه لا ينفق عليها لا يقوم بحوائجها مسافر عنها جائز ولا حرج عليها في

146
00:46:54.350 --> 00:47:12.400
واما بالنسبة لعدم كلامها فهذا خطأ هذا خطأ ليس من الخلق وليس من الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث انما اذا اتصل عليها وعظته وذكرته بالله

147
00:47:12.500 --> 00:47:32.700
وفاته من اليم عقوبة بن عليم عقاب الله جل وعلا ولعله ان يكون هذا من اسباب عودته الى الله وابتعاده عن هذه القطيعة آآ احمد يقول انه آآ ذهب الى احد المستشفيات وحالته طبيعية

148
00:47:32.850 --> 00:47:55.650
لكن اه بسبب تغيبه عن الدوام اعطوه اه اجازة مرضية هل يقدمها ان كان يعلم ان الطبيب كاذب بدعواه استحقاق هذا الموظف بالاجازة والراحة ويعلم من نفسه القدرة على مزاولة عمله فحينئذ لا يحل له

149
00:47:55.700 --> 00:48:23.650
ان يقدم هذه الورقة ويقبل ما لو حصل اه خصم من مرتبه لو قدر انه آآ قدمه الى الجهة حينئذ نقول مقدار اه هذا اليوم من الراتب عليك ان تعيده الى حساب الجهة التي اخذت المال منها

150
00:48:24.400 --> 00:48:43.200
اه عابرة سبيل تقول هي اشتركت في صندوق البضائع وصناديق الاستثمار آآ الموظفة قالت الصندوق ما عليه زكاة تقول آآ هذا كلام قبل سبع سنوات الان سمعت ان ان هذا الصندوق عليه زكاة تقول ماذا؟ هل يخرجون زكاة ام لا

151
00:48:44.500 --> 00:48:59.850
نعم يجب عليها ان تخرج زكاة هذا المال. مهم ان من عروض التجارة معد للبيع بالتالي يجب عليها ان تخرج زكاته قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

152
00:48:59.950 --> 00:49:20.400
مما اخرجنا لكم من الارظ الوجع وقع اجماع الصحابة على وجوب الزكاة باموال التجارة ومن ثم فالواجب هنا من الزكاة تعلق بذمتها ولا يسقط من ذمتها الا اذا ادته وجب عليها ان تخرج

153
00:49:20.500 --> 00:49:34.600
زكاة المال عن المدد السابقة. مهم هنا سعيد سائل يقول هل التعامل مع كل البنوك الربوية اه ولو في في غير المعاملات البوية هل هو حلال ام حرام تعاملات مع البنوك الربوية ثلاثة انواع. هم

154
00:49:35.450 --> 00:49:49.900
نوعي الاول التعامل المحرم التعامل ومنه التعامل الربوي فلا يحل للانسان ان يتعامل معه لا يجوز قدر انه اخذ اجرة عليه ولا زيادة فان هذه الزيادة لا تحل له. هم

155
00:49:50.000 --> 00:50:13.100
هذا نوع من انواع الربا النوع الثاني اذا كان التعامل  يستعان به على معصية لكنه ليس معصية في ذاته هذا لا يجوز ايضا للانسان ان يفعله ويأثم به ولكن لو فعله لاستحق اجرة المثل

156
00:50:13.550 --> 00:50:37.100
النوع الثالث من الاعمال الاعمال التي ليس فيها محرم وليس فيها اعانة على محرم هذه لا حرج على الانسان من ان يعمل بها ولو استحق عليها لاجرة لجاز له اخذ تلك الاجرة. نعم

157
00:50:37.500 --> 00:50:54.550
يعني نضرب لهذا امثلة الموظف الذي يكتب عقود الربا لا يجوز له هذا العمل وما يأخذه من مرتب ليس له فيه حق شرعا فوجب عليه ان يخرجه من ذمته الثاني يقوم بتنظيف المحل

158
00:50:54.700 --> 00:51:14.950
هذا لا يؤدي عملا محرما لكنه يعين على المحرم. فله اجرة المثل امثاله كم يأخذون والباقى عليه ان يتصدق به لله جل وعلا والعمل الثالث من يؤدي عملا لا علاقة له بالربا فليس ربا ولا اعانة على الربا

159
00:51:15.100 --> 00:51:33.650
كمن يركب اه اه اجهزة اه التأكد من صحة النقود. مهم او نحو ذلك من الاعمال فهذا لا حرج عليه في هذا العمل كلهم مقدرين معلش يا اخي بارك الله فيك واسعدك كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين التوفيق. امين

160
00:51:33.800 --> 00:51:53.900
لكل خير وان يملأ قلوبهم تقوى وايمانا وسعادة وسرورا. كما اسأله جل وعلا لاخواني من مخرج وفنيين توفيق لكل خير وان يجعلهم معانين مسددين موفقين كما اسأل الله جل وعلا استقرار احوال بلاد المسلمين امين

161
00:51:53.950 --> 00:52:12.500
تآلف والتآلف فيما بينهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اصلح ذات بينهم ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية

162
00:52:12.750 --> 00:52:18.100
والشكر كذلك موصول لكم انتم غدا حلقة جديدة باذن الله ننتظركم تصبحون على خير