1
00:00:00.050 --> 00:00:50.500
يوم من قضية يستفتونه والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جذوتها الهموم من فيض يقيك سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا فمذهبه كي ينجو في يوم الدين. قد يستفتونك

2
00:00:51.150 --> 00:01:12.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام والاتمان الاكملان على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالسلام ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم يستفتونك. ضيف المساء الذي سيتولى التوضيح

3
00:01:12.850 --> 00:01:32.850
والبيان والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية اهلا بكم صاحب الفضيلة. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء

4
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
لقاء نافعا مباركا. الحمد لله اه نسعد بكم دوما وباتصالاتكم ورسائلكم رغبة من مشايخنا حقيقة في اتاحة فرصة الاكبر للاجابة عن تساؤلاتكم. سنبدأ ربما هذه الحلقة اه اه بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. اه معنا رسائل

5
00:01:52.850 --> 00:02:17.800
هذه السائلة من السعودية تقول استلفت اختي مني مبلغ من المال وبقي عندها سنتين ولم اخرج عنه زكاة فما الحكم؟ الحمد لله رب امين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الديون التي للانسان على غيره على نوعين

6
00:02:18.000 --> 00:02:40.800
النوع الاول ديون تكون على مدين فقير غير قادر على السداد او مدين مماطل لا يتمكن الانسان من استيفاء حقه فهذا النوع من الديون لا يجب على الانسان ان يزكيه. لماذا؟ لانه لا يعلم هل يتمكن من الحصول عليه؟ وهو لا يعلم هل

7
00:02:40.800 --> 00:03:00.350
سيعود اليه دينه او لا يعود اليه. ومن ثم فان الملك فيه ليس بتام. فلا تجب الزكاة فيه النوع الثاني من الديون الديون التي تكون على اه ميسرين قادرين على السداد غير مماطلين فيه

8
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
هذه الديون يجب على الانسان ان يزكيها بكون المدين قادرا على السداد آآ وهو غير مماطل فمن ثم يكون الدين ما لم يملكه الانسان فيجب عليه ان يزكيه لدخوله في قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم

9
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
ازكيهم بها. وهنا انبه على اهمية اداء الزكاة وعظم منزلة الزكاة من الدين. فهي الركن الثالث من اركان دين الاسلام. ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاركان قال بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان

10
00:03:40.350 --> 00:04:08.000
محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الزكاة فيها اجر عظيم مضاعف يضاعف الله عز وجل للذين يدفعون من اموالهم الزكاة يقلفهم هذا المال الذي دفعوه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال ما نقصت صدقة

11
00:04:08.000 --> 00:04:28.000
من مال فيخلف الله جل وعلا لصاحب المال الذي ادى زكاته في هذه الدنيا. يقول تعالى ومن يتق الله يجعل له خرج ويرزقه من حيث لا يحتسب. ويقول سبحانه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. الزكاة

12
00:04:28.000 --> 00:04:57.050
فيها رعاية لحاجة المحتاجين. نظر لحال الفقراء لحال الايتام لحال الارامل. لحال الذين لا يجدون او لا يجدون ما يتمكنون به من شراء حوائجهم مما يدلك على الحكمة العظيمة والمصالح القوية التي اشتمل عليها هذا الدين العظيم. الحمد لله هذه اه حقيقة السائلة تقول

13
00:04:57.500 --> 00:05:17.500
ارجو افادتي في كفيل اخل بشروط مكفوله شروط العقد المتفق عليه ويريد تسفيره او مكفولته ويريد تسفيرها ولا يعطيها حقه اوجب الله جل وعلا على المؤمن اذا عقد عقدا ان يقوم بالوفاء به. قال تعالى يا ايها الذين

14
00:05:17.500 --> 00:05:37.500
اوفوا بالعقود. وقال جل وعلا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. ولذلك فالواجب على الانسان اذا تعاقد بعقد ان يقوم به. ويلحقه الاثم والحرج اذا لم يفي بذلك العقد الذي عقده بينه وبين مكفوله

15
00:05:37.500 --> 00:05:58.650
نعم. معنا المتصلين الكرام فاطمة من المغرب تفضلي. ام لؤي من السعودية تفضل  والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اكلم الشيخ لو سمحت. شيخ يسمعك. يا شيخنا انا انا عندي اولادي معي هنا في السعودية

16
00:05:58.650 --> 00:06:20.200
ابوه متوفي والاولاد الاول الكبير يتزوج حبشية بدون ما يكلمني. وسمعته يعني متأخرة. والتاني اتزوج ثمان مئة وخلف بدون ما يكلمني في السودان الحين. ولما كلموني من السودان انا تصدمتها وخشيت في حالة غير طبيعية

17
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
وابكي والولد الكبير لما حاسبته قلت له انت تزوجت حبشية ما كلمتني وانا تعبت في ربايتكم يعني ابوكم راح خلاني آآ ما معايا لما حصلته هنا وجلست معاه وربيتكن. الحين خرج من البيت بدون ما يكلمني وعند زوجته الحبشية جالسة وثلاث اطفال. وخرج

18
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
لا للبيت وانا جالسة مع الاولاد الاتنين التانيين عندي ولدين جالسين في البيت معايا وهادا خرج من امس خلاه للبيت وانا ابكي وادعي فيه فيه وما انوم من الدعا عليه وتعبانة ومتغلبة بس انا ابغى نصايح منكم عشان اشوف عليها ناس تجي. وانا تعبانة

19
00:07:00.200 --> 00:07:17.850
انا مرة من عيالي الاتنين اتزوجوا بدون ما يعلموني لما يخلفوا. نسأل الله العافية. اه سؤالك واضح والشيخ سيوجه بما يعني يناسب امه عبدالرحمن تفضلي معنا المتصل تفضلي اختي الكريمة

20
00:07:18.350 --> 00:07:48.350
ايوة. تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ لو سمحت يا شيخ ارفعي الصوت يا اخت ام عبد الرحمن الاخوان في الكنترول ترفعون الصوت ام عبدالرحمن تفضلي. ايوة لي سنة ونص متزوجة يعني. طيب. وفضل الزوج

21
00:07:48.350 --> 00:08:19.650
وعدني الاخوان معذرة ام عبدالرحمن الاخوان سيأخذون سؤالك تكررا منك. احمد من السعودية تفضل  اخي احمد من السعودية تفضل. طيب نعود الى المتصلة الكريمة ام لؤي تقول اه شأن ابناءها الذين تزوجوا وتركوها ثم ايضا طلقوا زوجاتهم

22
00:08:19.700 --> 00:08:39.700
او واحد مطلق زوجته وبقي بقي بقيت هي بابناء ابنائها ما بما تنصحونها بما توجهونها اولا يجب على الابناء والبنات ان يتقوا الله في والديهم وان يقوموا ببرهم بكل فعل يرظيهم. فقد ورد في النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:39.700 --> 00:08:59.700
اخبر ان رظا الله في رظا الوالدين واخبر ان الوالد احد ابواب الجنة قال فظع باب الجنة حيث شئت ومن هنا فالواجب على العبد ان يتقي الله في والديه وان يقوم برعاية شعورهما وان وان يقوما بكل فعل

24
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
يؤدي الى برهما والقيام بحقهما. ومن ذلك ان يستأذنهما اذا اراد ان يتزوج. فيخبر الوالد او الوالدة بمن يريد الزواج منه ويخبره فاذا كان عند الوالد ممانعة حاول اقناعه وبين له الاسباب التي تدعوه الى

25
00:09:19.700 --> 00:09:41.450
الزواج بذلك او بتلك المرأة الاخرى. فاذا ادى الاسباب واقنع الوالد فحينئذ تحصل الالفة بين الاباء وابنائهم الامر الثاني الذي اوصي به فيما يتعلق بسؤال السائلة ان يحرص الجميع على اه التواد فيما بينهم وان لا

26
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
يوجد هناك فرقة ولا تقاطع فانه اذا حصلت الفرقة والتقاطع فانه سيؤدي ذلك الى مفاسد كبيرة دنيا واخرة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هجر المسلم لاخيه سنة كقد كسفك دمه وقال لا يحل

27
00:10:01.450 --> 00:10:21.450
مسلم من يهجر اخاه فوق ثلاث. هذا اذا كان في بقية المسلمين فكيف مع الابناء او الاباء؟ الامر الثالث الذي اوصي به في ما يتعلق بهذه المسألة ان تعفو المرأة عن عن اولادها وان تتجاوز عن زلاتهم. فما من انسان الا

28
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
يحصل منه زلة وخطأ. فاذا حصل منها العفو والصفح فانها باذن الله ستجني العاقبة الحميدة دنيا واخرة فقد قال الله جل وعلا عن العافين بان لهم الاجر الكبير. هم. يقول جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم. الحمد لله

29
00:10:41.450 --> 00:11:01.450
عرظها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم

30
00:11:01.450 --> 00:11:21.450
وهم يعلمون. الامر الرابع الذي يوصي به الا تدعوا على ابنائها. بل تدعو لهم بالصلاح والهداية وآآ ان يقوموا ببر لوالدتهم في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على اولادكم ولا على انفسكم ولا اولادكم ان تلاقوا ساعة اجابة

31
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
نعم معذرة صاحب الفضيلة انا انتقل الى المتصل الكريم احمد من السعودية. نعم يا شيخ. تفضل احمد. السلام عليكم يا اخي والسلام. اولا نشكر الرسالة على هذه البرامج. الله يحييك. ونرجو ان يكون كندرة على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. امين. وثانيا السؤال

32
00:11:41.450 --> 00:12:05.800
تفضل. فيه رجل يبي عرظ فقال اريد سعي السعي اريد نصه فهل هو جائز هذا؟ طيب وثانيا السؤال الثاني الله يحفظك. طيب. اه رجل يتوضأ فيخرج منه ريح. فهل يعيد توضأه؟ هو اثناء الوضوء يعني؟ فهل يعيد الوضوء ام يمشي في الوضوء

33
00:12:05.800 --> 00:12:33.600
طيب. جزاكم الله خير. طيب معنا منتصرون  طيب رحمة من السعودية تفضلي. السلام عليكم. السلام. اه نحنا من الحبشة واهلي هناك يعيشون في الحبشة وهم بسهم بعيد جدا من الحسيمة وهناك تعرفون الحبشة ممن يدعو من

34
00:12:33.600 --> 00:13:03.600
يعبدون اي شيء الكفر والشجر وكذا بيتهم اهلي اللي يعيشون فيها اهلها لا يوجد واحد موحد وابي يبغى يصلي في المسجد ونحن نمنعه. ومع انه ما عندهم اهتمام خاص ومنها تحفيظ القرآن وهو نفسه اللي يعلم القرآن هو نفسه يرحل القبور وممن يذبح

35
00:13:03.600 --> 00:13:23.450
يعبد ونحن هذا كرهنا المسجد ما ادري كيف اه تنصحون الابي؟ هل يجوز له ان يسلف المدير ولا في البيت؟ واضح السؤال. طيب السؤال واضح. سؤال اخر. خير من الجزائر

36
00:13:23.550 --> 00:13:43.200
طيب ابا احمد من السعودية ابا احمد. السلام عليكم. اخي الكريم تفضل. اه في عندي تلات اسئلة اه جزاك الله خير. باختصار تكرم. ان شاء الله آآ حجزت عن والدتي بعد ان وفقني الله تعالى اولا بالحج عن نفسه

37
00:13:43.700 --> 00:13:58.850
آآ حجة الاسلام نظرا لتقدمها في العمر وظروفها الصحية وعدم مقدرتها على السفر. ولكنني سمعت بان كان من الواجب علي ان اخبرها قبل ان احج عنها. فما صحة هزا القول

38
00:13:59.450 --> 00:14:16.600
هي بالنسبة لها حجة الاسلام. انا حجيت عن نفسي الاول. طيب لا هي حجة الاسلام عن والدتك. واظح حجة الاسلام نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال تاني ما حكم اه من القى السلام بعد صعود الامام للخطبة الجمعة

39
00:14:16.800 --> 00:14:40.450
وانت جالس جاي واحد آآ جلس جنبك وصلى وبعدين الخطيب آآ الخطيب على المنبر وآآ آآ قال لك السلام عليكم ومد ايده عشان يسلم عليك فاحنا نعرف ان من قال لصاحبه والامام يخطب انصت فقد لدى. طيب طيب. فالتصرف ايه عن مسلا اه مم

40
00:14:40.450 --> 00:15:01.250
عليه ولا نسيبه ولا نصافحه اخي احمد السؤال واضح سؤال ثالث. طيب. السؤال الثالث ما صفة المسح على الرأس في الوضوء  طيب شكرا جزاك الله خير. شكرا حبيبي. ابو يوسف تونس تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام. وعليكم السلام

41
00:15:01.250 --> 00:15:41.250
ليس لنا اكثر من شك. لو ترفع صوتك يا اخي ابا يوسف. السؤال الاول. اسمعني يا ابوي. السؤال الاول حول حكم قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يدخل الحمام السؤال الثاني؟ القرآن. اه من المصحف من غير وضوء بطهارة ولكن بغير وضوء

42
00:15:41.250 --> 00:16:21.250
اه زملاء في العمل اه في كل سنة اه المؤسسة تعطي بطولات بقيمة مثلا مئة درهم لكل مقابل انها قمت واخذت من هؤلاء الزملاء آآ هذه الوصلات ولكن باقل قيمة

43
00:16:21.250 --> 00:16:54.150
النقدة بطولات بقيمة تسعين جنيه. نقدا ما حكم ذلك؟ حتى نقدم كم؟ خمسة وسبعين؟ نعم. طيب. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. طيب ابو عبدالرحمن من العراق نعم ابو عبد الرحمن اخي الكريم تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ عندي الله يبارك فيك. عندي سؤال

44
00:16:54.150 --> 00:17:15.950
سؤال يعني الاول؟ السؤال الاول. نعم. هل يجوز التعامل مع البنوك الربوية علما ان لدي رصيد خمسة دولارات اه لاجل يعني فقط بخمسة دولارات. عند ارسال حوالة الى التبرعات فقط اصبحوا حوالة للتبرع

45
00:17:15.950 --> 00:17:38.750
خمس ادارات على وجود يعني التبرع. بس هذا البنك ربوي يعني. يتعامل بقوة ربوية ولا حفاده بحصار خمسة دولار ليد التحويل هل يجوز هذا يجوز؟ طيب السؤال الثاني بحيثي ملاصق لمسجد

46
00:17:39.250 --> 00:18:03.100
قال المجلس فيه قبر هذا القبر واقع بين سياجين بين السياج الخارجي للمسجد وسيادي الباحة الداخلية في المسجد يعني. اكو ساحة داخلية في المسجد مسلح فيها الجمعة فيها سياج. وهو واقع بين هذا السياجين. قبر صاحب المسجد. واظح السؤال. اه وبالاضافة الى ذلك بالاضافة الى الامام

47
00:18:03.100 --> 00:18:22.800
المسجد يعني من الذين يعظمون اصحاب القبور. بل يجوز الصلاة فيه. طيب شكرا   ام شادي من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل للشيخ ثلاث اسئلة لو سمحت. تفضلي

48
00:18:22.800 --> 00:18:42.800
باختصار. طيب اه الاول ان لما كنت اه في سن البلوغ بعد سن البلوغ فجتني كم اه قضى من رمضان يعني ما صمتهوش اساسا يعني. فهل علي القضاء الان ولم يعني للوقت ده انا مش فاكرة كم يوم يعني فطرتهم في رمضان. بس ده الكلام يعني وانا كنت صغيرة بعد

49
00:18:42.800 --> 00:19:02.700
الجنوب على طول. طيب كم رمضان تقريبا والله مش عارفة بس انه فاتني كم آآ يعني كم يوم من رمضان؟ السؤال الثاني نعم السؤال الثاني هل علي زكاء مثلا في اوقات يعني الرواتب تنزل بتكون عندي من الراتب اللي فات بيكون حاجة

50
00:19:02.700 --> 00:19:22.700
في الحساب فهل علي ان انزل صدقة في الراتب يعني من المجحول اللي عليه الفول واظح واظح مش واضح سؤالي الثالث انا والله يا شيخ لي صديقة قريبة مني يعني خالص يعني عندها مشكلة بخصوص انه في سنة من السنوات حصل معاها انها

51
00:19:22.700 --> 00:19:42.700
عملت واحدة من الكبائر يعني وهي كانت متجوزة. فهي دلوقتي الحمد لله تابت الى الله ورجعت اليه وبتحاول قدر المستطاع انها تقصر عن زنبها فهل هناك مجال تتوب ان شاء الله وفي كفارة معينة ممكن تقولها يعني انها ان شاء الله باذن الله ثابتة

52
00:19:42.700 --> 00:20:00.900
يعني ثابت يعني حتى تستغفر عن ذنبها باي طريقة يعني. شكرا لك يا ام شادي اخر تلفون معنا او ايش ابو ابو ماهر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف ان شا الله طيبين؟ الله يحييك. عندي سؤالين حقيقة. الاول

53
00:20:00.900 --> 00:20:25.400
السؤال الاول يوم الحج انا كان وجدته كيف بيدخلوا يعني قماش بمية ريال. فكان وجدت الفاتورة يعني بداخله وبعدين والظروف ما سمح لي انه ما ذبحتني ارجع محل الكيس فجبت موائل القصيم هنا الرف

54
00:20:25.950 --> 00:20:48.150
فالان ما اعرف اه انهي عمرة رجلي في محله. طيب. ولا ممكن اشيل الكيس واتصدق بقيمته. قماش يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني مرة او خمسة شهور من من هذا الحدث يعني واضح في سؤال اخر السؤال الثاني طيب السؤال الثاني انه

55
00:20:48.150 --> 00:21:16.700
زوجتي تريد ان تسافر الى السعودية والظروف برضه ما بتسمح انه انا اسافر واجيبها يعني خروج عودة اخد واجيبها فهل يجوز لها تجي بدون محرم هذا السؤال. شكرا حبيبي  طيب آآ نجيب فضلا وتكرما منكم صاحب الفضيلة على ما تبقى من اسئلة السائلين هذا ام عبدالرحمن يقول آآ

56
00:21:17.150 --> 00:21:36.650
عفوا احمد بن السعودية رجل يبيع ارضا اه يريد ان يبيع ارضه ويشرط في البيع نصف السعي له للبيع نفسه. فما حكم هذا الاصل في البيع الحل والجواز قوله تعالى واحل الله البيع

57
00:21:36.950 --> 00:22:05.450
ولقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم واذا اذا تراظيا البائع والمشتري على ثمن معين صح العقد واذا اشترط صاحب الارض جزءا من السعي له ورضي بذلك المشتري فلا حرج في ذلك

58
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
والاصل فيه الصحة والجواز. ولا يلحقه حرج ولا يكون ظلما للساعي والموفق بينهما فان السمسار اذا رضي بجزء من حقه انه حينئذ له الحق في مثل ذلك ولا يلحق البائع حرج بسبب

59
00:22:25.450 --> 00:22:40.050
ذلك. نعم. اه نعود الى اه قبل اتمام اسئلة الاخ احمد ام عبدالرحمن وافوني الاخوان المشكورين بسؤالها. تقول لي سنة او سنة ونصف متزوجة وقد وعدني زوجي باطلاق لحيته بعد الزواج

60
00:22:40.150 --> 00:22:57.950
وهو لم يفعل الى الان وتقول اني اكرهه ولا احبه ما توجيهكم؟ توجيهنا لاختي الكريمة بان تحرص على المعاملة الحسنة معه والقيام بحقوقه ولو قصر في حقها او وجد عنده شيء من المعاصي

61
00:22:58.000 --> 00:23:18.000
فانها انما تسأل عن اعمالها هي. واما اعماله هو فلا تسأل عنها يوم القيامة الا اذا قصرت في شيء من هذا المقصود ان الذي اوصي به اختي الكريمة ان تحرص على القيام بحقوق زوجها وان تقوم بنصحه باسلوب حسن ولا

62
00:23:18.000 --> 00:23:35.750
وجود هذه المعصية عند الزوج سببا لعدم قيامها بحقوق زوجها. وعليها ان تتقي الله جل وعلا في حسن التعامل مع الزوج. نعم. احمد من السعودية يقول من توضأ وخرج منه ريح

63
00:23:35.900 --> 00:23:55.900
اذا خرج الريح في اثناء وضوء الانسان فانه حينئذ عليه الاعادة. لان الريح ناقض من نواقض الوضوء. فلو قدر انه انتقض او اتى بناقض من نواقض الوضوء في اثناء الوضوء لم يكن وضوء او جزء وضوئه السابق وصحيحه

64
00:23:55.900 --> 00:24:15.900
ومن هنا فعليه الاعادة مثال ذلك رجل توظأ فتمضمظ وغسل وجهه ثم بعد ذلك خرج منه ريح فنقول يجب عليك الاعادة فتعيد غسل وجهك مرة اخرى مع المضمضة والاستنشاق. نعم. رحمة من السعودية

65
00:24:15.900 --> 00:24:33.300
قل نحن في الحبشة اه في قصة طويلة انهم اه ليس من اهل التوحيد في منطقتها التي تعيش فيها او يعيش فيها والدها. اه وعندهم مسجد وعندهم تطلب التوجيه هل يصح لابيه ان يصلي في بيته ويترك الصلاة في المسجد

66
00:24:33.900 --> 00:24:53.900
افراد الله بالعبادة وعدم صرفها لاحد سواه هذه خلاصة دعوة الانبياء جميعا. فانه ما من النبي الا امر بافراد الله بالعبادة. فيقول في عبادته في دعوته الا تعبدوا الا الله

67
00:24:53.900 --> 00:25:13.900
وقد اخبر الله جل وعلا ان صرف العبادة لغير الله شرك يخلد به الانسان في نار جهنم. والمؤمن في صلاة اياك نعبد يعني اننا لا نعبد الا انت يا ربنا وحدك سواك. ولا نصرف شيئا من العبادة لغيرك

68
00:25:13.900 --> 00:25:33.900
اين من كان؟ وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فهذه خلاصة دعوة الانبياء السابقين. وهي خلاصة ما في الكتب المنزلة. افراد الله بالعبادة. بحيث لا يعبد

69
00:25:33.900 --> 00:25:53.900
احد سواه. فان قال قائل ان هناك اولياء لهم من المكانة والمنزلة عند الله ما لهم. ومن هنا فنحن تتوجه اليهم بالعبادة من اجل ان يقربونا الى الله. فنعبدهم ليكونوا وسائط بيننا وبين الله

70
00:25:53.900 --> 00:26:21.000
فنقول ان الله قد قد حكى في كتابه قول المشركين انهم قالوا وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ومع ذلك حكم الله عليهم بانهم من المشركين فان قال قائل ان هؤلاء يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت فكيف

71
00:26:21.000 --> 00:26:41.000
يوصف فعلهم بالشرك. فنقول ان النصوص قد دلت على ان الاقرار بمثل ذلك لا يكفي. بل لا بد مع ذلك من افراد الله بالعبادة. فان الله قد حكى عن المشركين فقال ولئن سألتهم من خلق السماوات

72
00:26:41.000 --> 00:27:07.850
ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله وذكر ان المشركين اذا جاءتهم المصائب ثبات وحلت بهم وحلت بهم الحوادث المدلهمة توجهوا الى الله بالدعاء ولكنهم اذا جاءهم الرخاء اشركوا معه غيره. فلم ينجهم ذلك من عقوبة النار ولم يخلصهم من

73
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
نصف الشرك ومن هنا فمن الواجب المتحتم افراد الله بالعبادة ان صرف العبادة لغير الله شرك. ومن اعظم عبادات عبادة الصلاة. فلا يصلى الا لله. قال تعالى فصل لربك وانحر. وكذلك عبادة الذبح

74
00:27:27.850 --> 00:27:47.850
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من ذبح لغير الله. وهكذا ايضا عبادة الدعاء. فلا يدعو المرء الا رب العزة والجلال الخالق السماوات والاراضين كما قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

75
00:27:47.850 --> 00:28:07.850
والنصوص في هذا كثيرة وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله معناها انني اقر بانه لا حق العباد احد سوى سوى الله. وانني لا اعبد احدا غير الله. هذا معنى شهادة ان لا اله الا الله

76
00:28:07.850 --> 00:28:26.400
ليتقرر هذا فان اولئك الذين يخالفون التوحيد على نوعين. النوع الاول من عندهم بدع بحيث يعبدون الله بعبادة لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. كمن يذهب الى القبر فيدعو الله

77
00:28:26.400 --> 00:28:48.150
عند القبر او من يقوم باداء الصلوات لله لكن ليس على طريقة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم اولئك مبتدعة لكن يجوز لانسان ان يصلي خلفهم. ولا حرج عليه حينئذ ان يأتم باحد منهم. لان

78
00:28:48.150 --> 00:29:08.150
البدعة لا تخرج الانسان عن مسمى الاسلام. النوع الثاني من يصرف العبادة لغير الله. كمن يدعو غير الله يذهب الى القبر والى الولي فيدعو الولي فيقول يا ولي الله مدد. يقول يا حسين مدد او نحو ذلك فهذا

79
00:29:08.150 --> 00:29:28.150
الشرك لقوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرين والمشرك من اهل النار. كما قال الله جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

80
00:29:28.150 --> 00:29:48.150
وما للظالمين من انصار. وكما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اذا كان الامام من اهل الصنف الثاني فحينئذ لا يجوز للانسان ان يصلي خلفه. لكن يذهب الى المسجد فيصلي

81
00:29:48.150 --> 00:30:08.150
في المسجد وحده بعد انفظاظ الجماعة الاولى. اذا تقرر هذا فاذا كان المرء لا يعلم ما حال الامام يجد يذهب الى قبور الاولياء لكن لا يدري هل هو يدعو الله عند قبورهم او يدعوهم من دون الله؟ فنقول الاصل انه مسلم ولا

82
00:30:08.150 --> 00:30:15.081
يحكم عليه بانه قد فعل الفعل الشركي الا بدليل وبينة ومشاهدة