سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر قناة الرسالة وفي هذا التوقيت تحديدا في برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري. حياكم الله الشيخ سعد. الله يحييك
اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم تقوى وايمانا وبصيرة في ديننا. احسن الله اليكم شيخنا. اسعد المشاهدين الكرام باستقبال اسئلتكم ثم استفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج التي يبسطها المخرج بين الفينة والاخرى وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي عبر اه موقع قناة
رسالة وايضا عبر آآ موقعي وحسابي في تويتر. حياكم الله. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم. على بركة الله منى من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله
الله يديك العافية حياك الله تفضلي يا منى. عايزة اسأل من حكم آآ الشخص اللي يظهر ان فيه مقام قميص منكم اتنين وخمسين حياته الكفار شنو الكفارة يعني في كفارة للنذر ولا لا؟ يعني نذر ان يصوم طول حياته الاثنين والخميس
ايوا يلا في كفارة اذا تركها طبعا طيب شكرا يا مريم. طيب اه في سؤال تاني انت؟ تفضلي تفضلي طيب هل ممكن انه عايزة مسلا امضي الاتنين والخميس دي ممكن اه يكون قبل اه بتاع رمضان ونزلة في نفس الوقت
طيب شكرا بركة ابو سطام من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو سطام تفضل مساكم الله بالخير يا شيخ انت والشيخ الله يطول في اعماركم. الله يحييك ويحفظك تفضل
والله انا نحبكم بالله يا شيخ انتو وجميع شيخ ابطال بارك الله فيك واحبك تفظل والله اني اخاف الله واتقيه وان شاء الله ان دولتنا كلهم يخافوا الله المسؤولين ولاة الامر. ان شاء الله. وانا كان والله ان بعضنا المغني اللي حاطينه فنان عربي وفنان. طيب
ابشر ابشر ابو سلطان اللي يتغنم بسورة الفلق. ابو سلطان ساجيبك ان شاء الله عن احترام ايات الله عز وجل وذكره ابشر ان شاء الله شكرا لك بارك الله فيك
في احد معنا يا شباب طيب اه شيخنا الحبيب اه نبدأ على بركة الله بسؤال من مجموعة من طلاب العلم في فرنسا اه يقول هل اه يجزئ اكثر من عالم للفرد المسلم فيما يعرض له اه من امور دينه ودنياه ام لابد ان يحدد عالما واحدا يأخذ بكل ما يقول وتبرأ ذمته
بهذا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق بكل امور الحياة. اللهم امين يا رب. واشكر اخواني على سؤالهم هذا السؤال
ولابد ان يعلم ان من يسأل لابد ان يكون مؤهلا لان يسأل فان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فلم يجعل المسؤول اي واحد من الناس. نعم. حتى ولو حسن منظره
حتى ولو تقلد برامج الفتوى حتى ولو وجد عنده من مظاهر الخير ومن اعمال الخير وانما يسأل من يكون لديه الاهلية الاستخراج الاحكام كما في قوله تعالى ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. نعم
والعلماء الذين يستنبطون الاحكام من الادلة يتصفون باربع صفات الصفة الاولى ان يكون لديهم معرفة بالكتاب والسنة خصوصا النصوص التي يراد او خصوصا النصوص التي وردت في المسألة التي يراد الاجتهاد فيها
اعرفوا ما فيها من الايات القرآنية والاحاديث النبوية ويعرف صحة هذه الاحاديث من ضعفها اما قدرة في النظر في الاحاديث او بمراجعة وسؤال اهل الاختصاص وهكذا يعرف بقية الادلة من اجماع
ومن من الادلة التابعة كقول الصحابي والاستقراء وسد الذرائع والاستصلاح اه نحو ذلك من انواع الادلة والشرط الثاني ان يكون عارفا بقواعد الاستنباط جميل. التي تطبق على النصوص فتستخرج منها الاحكام. مهم. فيكون مثلا عارفا بالمنطوق
والمفهوم المنطوق بانواعه من نص وظاهر من امر ونهي وعام وخاص ومطلق ومقيد ونحو ذلك وهكذا يعرف المفاهيم بحيث يعلم احكامها ويعرف كيفية تطبيقها والشرط الثالث ان يكون عنده اهلية لمعرفة لغة العرب
تمام. بيعرف من لغة العرب ما يمكنه من فهم الادلة. والامر الرابع ان يكون عارفا بمواطن الاجماع اختلاف خصوصا فيما يريد ان يجتهد فيه من المسائل ولابد ايضا ان يكون عدلا
لان الله عز وجل امر المؤمنين بالا يقبلوا الا اقوال العدول ويتمكن الانسان من معرفة اهلية العالم واتصافه بهذه الصفات من خلال عدد من الطرق اولها بمراجعة العلماء له فان مراجعة العلماء فيما يشكل عليهم او فيما يختلفون فيه لشخص من الاشخاص دليل على تأهله
العلم والفتوى بحيث ان العلماء اصبحوا يراجعونه. والطريق الثاني بالدلالة اذا وجدنا عالما او اكثر دل على شخص وارشد الاخرين لان يأخذوا الفتوى منه دل هذا على اهليته للفتوى والطريق الاخر بانتصاب الانسان للفتوى بمحظر من علماء الشريعة واقرار منه
ام او بمعرفة سابقة بتأهل الشخص للفتوى. جميل. اذا تقرر هذا فان الانسان قبل ان يعلم باقوال العلماء في المسألة جاز له ان يسأل اي عالم سواء كان فاضلا او مفظولا
فانه في عهد الصحابة كانوا يسألون الفاضل والمفضول ولم يكونوا يقتصرون في اسئلتهم على الفاضل واما اذا علم الانسان باقوال العلماء فان وجدها متفقة اخذ بها وان وجدها مختلفة فانه حينئذ يأخذ بقول
الاعلم والاورع وبقول الاكثر لان شرع الله في احد الاقوال فليس دين الله في كل الاقوال انما هو في قول واحد وبالتالي عليه ان يرجح بين المفتيين بحسب هذه الصفات الثلاث
ليأخذ بما يغلب على ظنه ان قوله هو الموافق لشرع رب العزة والجلال. ومن ثم نقول ان لم تكونوا تعلمون باقوال العلماء جاز لكم ان تستفتوا اي واحد من العلماء ممن تتأكدون انه من اهل العلم
واما اذا علمتم باقوالهم فعليكم ان ترجحوا بينهم بحسب هذه الصفات الثلاث. الصفة الاولى صفة العلم الصفة الثانية صفة الورع والصفة الثالثة صفة الاكثرية. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه انا فاطمة من السعودية السلام عليكم. قبل ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن من
السودان وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ابا عبد الرحمن على كده بالنسبة للاسلام يوم عاشورة آآ يعني عازر آآ من محرم. هل يمكن آآ ان اعطيهم يوم الجمعة والتاسع؟ هل الايام المنهي عنها يوم الجمعة
ومثلت هل يمكن اصوم يوم الجمعة؟ ولا الساعة كم؟ ولا العاشر ولا غير؟ طيب. طيب طيب ابشر شكرا يا ابو عبد الرحمن فاطمة من السعودية السلام عليكم الو تفضلي يا فاطمة
اخت فاطمة بارك الله فيك اسمعيني من الهاتف الله يحفظك ها؟ اسمعيني من الهاتف ونقصي في صوت التلفزيون تفضلي يا ام فاطمة الو تفضلي يا فاطمة الله يحفظك انا يسمعك الشيخ تفضلي
الو يسمعك الشيخ يا اخت فاطمة الله يحفظك تفضلي طيب يبدو ما تسمعنا الاخت فاطمة شكرا آآ اختنا من السودان سألت عن حكم آآ او ستقول هي نذرت لنفسها تصوم كل اثنين وخميس مدى الحياة. الان لو تركتها هل عليها كفارة
اولا لا يرغب الشرع ان يخرج الانسان قطاعات على سبيل النذر بل الاولى بالانسان ان يتقرب لله عز وجل بالطاعة ابتداء بدون ان يكون ذلك على سبيل النذر وذلك لامرين الاول ان بعض الناس يظن
ان هذه المنح التي تكون من الله انما هي بسبب النذور التي نذروها وهذا ظن خاطئ والله جل وعلا يتفضل على العباد بانواع النعم منة منه سبحانه وتعالى ليس لذات النذر
والامر الاخر ان العبد قد ينذر ثم بعد ذلك يتكاسل عن النذر او لا يفي به فيكون هذا من اسباب لحوق الاثم به ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر
وقال انما يستخرج به من البخيل وثانيا اذا نذر لانسان ان يطيع الله عز وجل وجب عليه ان يطيعه. نعم. كما قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان كره مستطيرا. وكما قال
النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وصيام يوم الاثنين والخميس من الطاعات فمن نذر ان يصومها وجب عليه ان يصوم هذين اليومين فلو قدر انه افطر فيهما فانه يقضي هذه الايام التي افطرها
وقد سألت عن صيام القضاء في يومي الاثنين والخميس لمن نذر صومهما. نعم. فان كان الانسان عند النذر لم ينوي انه نذر لمستحب فلا بأس ان يجعل قضاءه في هذين اليومين. ويعد بذلك قد وفى بنذره. لانه قد صام
هذا اليوم ولم يقصد في نيته ان يكون الصيام على جهة الاستحباب ومن انواع الصيام صيام القضاء. كما انه في رمضان يجزئه صوم يومي الاثنين والخميس. ولا يطالب بقضائهما مع انه صيام من رمضان. احسن الله اليكم شيخنا حليمة من تشاد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حليمة اتفضلي. انا عندي اربع اسئلة. نعم السؤال الاول واختصرت اني موجودة خمسة عشر يوما اعيدي حليمة اخت حليمة اعيدي بارك الله فيك. نعم
اقول اعيدي سؤالك. نعم نعم اقول ما فهمت بداية السؤال يا اخت حليمة خمسة عشر يوما اختصمت مع احد اقاربك خمس عشرة يوما لا نعم. طيب واجدد في علي ان يصل به
دم نعم هل اعود صلاتكم لها النافلة والقبيلة والله السؤال من البداية انا ما ما استوعبته يا اخت ابدأ اعيدي بهدوء حاولي يا اختي يعني لا لا تقربين فمك من التليفون عشان يطلع الصوت واضح اعيدي السؤال الله يحفظك
نعم اغتسلتي من الحيض اختصاص يوما نعم نعم ووجدت في في الصوم به نعم. وجيت فيهم الدعم طيب خل اقول صلاتي كلها النافلة لا اوجد صلاة نعيمة به طيب السؤال الثاني هذا واضح ان شاء الله تفضلي
نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الصلاة بدون تدبر في القراءة طيب السؤال الثالث؟ يلا السؤال الثاني نعم نعم السؤال الثاني الانسان اللي انت فشل كلوي ما اوصي صلاته اثناء الغسيل
طيب السؤال الرابع نعم الانسان عنده فشل فشل كلوي واضح واضح السؤال واضح بارك الله فيك اللي بعده نعم السؤال الرابع. نعم قسم البصمة والتعاون في الصلاة طيب شكرا يا اخت حليمة ابو محمد من سوريا السلام عليكم
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله والله يجزيكم الخير انت وفضيلة الشيخ. اه اخي العزيز انا علي ضريبة عرفت هاي شلون بسأل للدولة مسلا مبلغ معين اتمكنت من جمع بدك تقول ربعه وصار له اربع سنوات واقف في هالمكان
نتمكن من من جمع اكتر من هيك. هالاربع سنوات هالمبلغ بطلع عليه الزكاة او لأ. هو دان علي لا بد من دفعه. بريء بيعرف تعيش هون طيب والشيء التاني انه صار الزكاة هون بالنسبة للمملكة مسلا يعني اه نصاب الزكاة بتوجب عليها الدفع قديش بالله لو سمحت
طيب. يعني يكون معك مسلا الف تنين تلاتة خمسة بتوجب زكاة او لأ وجزاك الله خير. ولك شكرا يا ابا محمد بارك الله فيك. اه شكرا الاخوة والاخوات اخوانا في التويتر يعني يعتبون علينا قليلا انا ما نأخذ بعض اسئلتهم. ام محمد شيخنا من المدينة تقول انا ارملة ولدي البنت الكبيرة ترغب في الدخول لكلية خاصة
هل يجوز ان ادفع الرسوم من تقاعد والدهم ام انه خاص بالايتام تقاعد الوالد هذا مبني على اتفاق بين مؤسسة التقاعد وبين مورثهم ومن ثم يراجعون مؤسسة التقاعد ويسألون المؤسسة عن كيفية صرف هذا المال
ممتاز اذا بينوا لهم ما لكل واحد من الورثة او من الابناء من اه هذا التقاعد يقومون بصرف ما للتقاعد عليه وبناء عليه فانهم لا يعطون هذه البنت الا ما تستحقه
من الراتب التقاعدي الذي يكون لهم. احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن سأل يا شيخنا عن صيام يوم عاشوراء يقول هل هناك حرج لو صمت الجمعة؟ اه يعني هل هناك نهي؟ عن صيام يوم الجمعة
صيام يوم عاشوراء من الاعمال الصالحة والعبادات التي فيها فضل عظيم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه يحتسب بصيام يوم عاشوراء كفارة سنة وقد بين ان هذا اليوم
قد نجى الله عز وجل فيه موسى عليه السلام. ومن ثم فان موسى صامه شكرا فصامه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وفي اخر زمانه قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع
وهذه السنة سنة الف واربع مئة وتسعة وثلاثين يوم عاشوراء يوم السبت ويوم التاسع هو يوم الجمعة فحينئذ يستحب للانسان ان يصوم يومي الجمعة والسبت. للحديث السابق فان قال قائل بانه قد ورد نهي عن صوم يوم الجمعة
قيل الا انه استثني منه ما من صام يوما قبله او يوما بعده. جميل. فقد اه وجد النبي صلى الله عليه وسلم احدا من اصحابه او احدى الصحابيات قد صامت يوم الجمعة
فقال هل صمت امس قالت لا. قال هل تصومين غدا؟ قالت لا فدل هذا على ان من صام يوما قبله او يوما بعده مع يوم الجمعة لم يدخل في النهي
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما بعده. هم. ومثل هذا ايضا وما ورد من الحديث في النهي عن صوم يوم السبت. صحيح
والصواب ان الحديث الوارد في ذلك في النهي عن صوم يوم السبت حديث جيد الاسناد ولكن المراد به افراد ذلك اليوم بالصوم فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق اجاز للانسان ان يصوم الجمعة والسبت
ومن ثم فان النهي انما يراد به افراد يوم السبت بالصوم واذا كان الصوم للمناسبة صوم يوم السبت اذا كان لمناسبة فانه يستثنى من هذا النهي كما لو كان يوم السبت
يوم عرفة او كان يوم عاشوراء ومن هنا فان الافضل ان يصوم الانسان يومي الجمعة ويوم السبت غدا وبعد غد. ليحوز اجر صيام يوم عاشوراء فان عسر عليه ذلك او شق فلا بأس ان يصوم في اليوم العاشر يوم السبت
ولا حرج عليه في ذلك. الحمد لله اختنا حليمة من تشاد سألت عدة اسئلة من اسئلتها تقول اغتسلت من الحيض. بعد عدة ايام وجدت دما فعلى بقايا ملابسها هل هذا الدم يعتبر اه يعني تقضي الصلوات الفائتة النافلة والفريضة؟ اذا وقع الدم على الثوب
شيء من النجاسات ولم يعلم به الانسان فصلى عددا من الصلوات فان العلماء قد اختلفوا في ذلك فمنهم من قال يعيد ما سبق من صلواته ولا تصح الصلاة في هذه الحال
والصواب ان من صلى وعلى ثوبه نجاسة لا يعلم بها او كان قد نسيها فان صلاته صحيحة ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى باصحابه في اثناء صلاته خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما فرغ من الصلاة سألهم عن سبب خلع نعالهم فقالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل
قد اتاني انفا واخبرني ان فيهما قذرا فالقيتهما او خلعتهما فلم يعد النبي صلى الله عليه وسلم اول الصلاة ولو كان من عليه نجاسة نسيها او جهلها يطالب باعادة الصلاة لاستأنف النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
ومنشأ النزاع في هذا هل ازالة النجاسة شرط من شروط الصلاة او ان النجاسة مانع من موانعها اذا قلنا هو شرط فان الجهل لا يؤثر في تغيير الحكم. فتبطل الصلاة بوجود النجاسة. نعم
ولكن الصواب ان النجاسة مانع من صحة الصلاة وليست ازالتها شرطا فيها ال من صلى وعلى على ثوبه نجاسة قد نسيها او جهلها فانه لا يطالب باعادة الصلاة احسن الله اليكم شيخنا. امنع
امة الله من ليبيا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول عندي اخي اه وقع فانكسر رجله اه فاضطر اني اظل في الفراش لمدة ثلاثة اشهر
نعم وخلال هذه الفترة حدث له عدم قدرة على التبرد لمدة اربعة وعشرين يوم. يعني لم يستطيع التبرد لمدة اربعة وعشرين يوم. ووصف له الطبيب علاج لكي يخرج له البراق فاستمر معه النزول باستمرار
فلم يستطع ان اثناء الصلاة اه يستمر نزول الغراف. فهل يجوز له ان يصلي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه عندنا في ليبيا السيولة غير متوفرة. المصرف صعبة دولار. نشتريه بالعملة الليبية. ولكن لا يعطيك دولار يدا باليد
بطاقة تسحبها من خارج الدولة فهل هذا يجوز طيب شكرا. شكرا بارك الله فيك شكرا بارك الله فيكم الاخوة ابو نعمان من بريطانيا شيخنا سأل يقول نعاني كثيرا من الشبه التي تلقى علينا وعلى ابنائنا في كل جوانب منها العقدية ومنها المعاملات ومنها الاخلاقيات. اه ونشعر معها بالظيق والتعب فما
وصيتكم لنا الشبهات حلها بالعلم ولذا رفع الله عز وجل مكانة العلماء. صحيح بين ان العلم تكون من اسباب رفعة درجة العبد عند ربه سبحانه وتعالى ومن ثم هناك واجب عظيم على اخواننا
في الجاليات ان يتقربوا الى الله بتعليم انفسهم. صحيح. وبتعليم ابنائهم لا تكونوا هموم الانسان مقتصرة على دنياه. كيف يكسب وكيف يعمل؟ واذا اجتمعوا بدأوا يتناقشون في امور الدنيا ونسوا
امر العلم الذي يدرأ الله به عنهم الشبهات ولذلك فوصيتي لاخواني ان يخصصوا مجالس لمدارسة هذه الشبهات وللبحث في كيفية جوابها ومعرفة حقيقة الامر فيها. وان يتقربوا الى الله عز وجل بمراجعة
اصحاب العلم والفضل في مشارق الارض ومغاربها. وهذا من اكبر اسباب درء هذه الشبهات عن انفسهم وعن من تحت ايديهم من الاولاد ونحوهم فان طلب العلم عبادة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
ومن ذلك جواب هذه الشبهات والغالب بل الاكثر الذي لا يفوته الا النادر ان هذه الشبهات اصولها قد اجيب عنها في القرآن والسنة. الحمد لله. وقد عرظت هذه الشبهات على النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبوة
وقد اجاب عنها صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فهم محتاجون الى مراجعة الكتاب والسنة. فوصيتي لهم الاكثار من قراءة القرآن ومن من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ذلك
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. احسن الله اليكم من اسئلة اختنا حليمة من تشاد يا شيخنا تقول مريظ الفشل الكلوي اذا حان وقت الصلاة كيف يصلي اذا كان وقت الصلاة مما يجمع مع غيره
ولا يخشى فوات الوقتين فانه تؤخر الصلاة او تقدم. جميل. لتصلى مع الصلاة الاخرى اذا كان وقت الغسيل عنده بعد الظهر جمع العصر مع الظهر تقديما. صحيح. واذا كان سيدخل الى
هذا التغسيل قبل الظهر اخر صلاة الظهر مع صلاة العصر وجمع بينهما واما اذا كان يغلب على ظنه انه لن يتمكن من اداء الصلاة في وقتها ولا في وقت الصلاة المجموعة معها فانه يصلي على حسب حاله
ان جالسا وان واقفا يؤدي من الاركان ما يتمكن من فعله حال غسيله لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احسن الله اليكم. سألت شيخنا عن حكم البسملة في الصلاة
يعني هل تجهر بها ام تسر بها؟ لا هي مرادها هل تقرأها اصالة او لا؟ ابتداء. نعم هناك حتى اسالته عن الاستعاذة. نعم اه زهب الامام ما لك رحمه الله
الى ان المصلي في صلاته يبتدأ بقراءة الحمد بدون بسملة. هم. وبدون استعاذة ورأى المالكية ان قراءة هذين اللفظين ليس من السنة بل من البدعة. هم. واستدلوا على ذلك بما ورد
في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان انه قال لم يكن كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يبدأون القراءة الحمد لله رب العالمين ولكن ورد في
صحيح ابن خزيمة انه قال لم يكونوا يجهرون مم فدل هذا على ان المراد بهذا الجهر وقد جاء في الحديث ان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله ارأيت اسكاتتك بين تكبيرتك وقرائتك
ما تقول فيها فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الاستفتاح فدل هذا على ان قول الجمهور ومنهم ابو حنيفة والشافعي واحمد بمشروعية قراءة دعاء الاستفتاح والاستعاذة والبسملة انه ارجح الاقوال في هذه المسألة. احسن الله اليكم شيخنا ابو محمد من سوريا سأل شيخنا
عن آآ انه آآ اقترض من الدولة آآ مبلغ معين ولم يستطع الى الان سداده لبعض الظروف اه يقول هل فيه زكاة اذا اقترض الانسان قرضا ولم يبق في يده
واستعمله في حوائجه فانه لا زكاة فيه. واما اذا اقترض مالا وبقي في يده وتم عليه الحول فانه مال يملكه فوجب زكاته لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة صدقة طهرهم وتزكيهم بها. نعم. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا عن نصاب الزكاة بالريال السعودي يعني كم آآ يعني في الالف مثلا او في الالفين اذا بلغ عنده
فيها زكاة اقل او اكثر نصاب الاوراق النقدية يكون بمقارنته بالفضة. جميل. مقارنته بالفظة فاذا يسأل الانسان عن قيمة جرام الفضة فاذا بلغ ما لديه من النقود قيمة خمس مئة وتسعين او خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفظة فانه
يجب عليه ان يزكي لكونه قد ملك النصاب اذا في يوم الحول يسأل عن ما قيمة الفظة قيمة جرام الفظة ويظربه في خمس مئة وخمسة وثمانين. الناتج هو نصاب الزكاة. فان كان ما في يده من المال
يوازي ذلك المال او يكون اكثر منه وجب عليه ان يزكيه. وان كان اقل لم تجب عليه الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا من لبنان السلام عليكم ها تفضل يا فؤاد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسعد الله مساءكم. بارك الله فيك. شكرا على البرنامج هذا. انتظروا
وبفرض الصقر هذا الله يخليك. واياك تفضل. مولانا اه ان آآ اصلي الخمس اوقات في المسجد وعلى طول لا استعبر ولكن آآ حصل جوازات في المسجد وكزا آآ في امة شرطة
اصلي في البيت. وش اللي حصل في المسجد يا صرت اصلي في البيت. اخ فؤاد وش اللي حصل في المسجد نعم ما الذي حصل؟ واحد يبكي واحد يجي لا يعرف يقطع الفاتحة يجي قدام الناس يصلي وانا خمسة وتلاتين سنة في
حج وعمرة وكزا وكل ما يمكن اه وهناك اعلم منا وناس كزا ولا كأنه الهم اي احترام ولا اي كزا شغلة ابهية. نعم. دا قمت انا قطعت المسجد واصبحت صلي في البيت. هل علي شيء؟ طيب. سؤال تاني
آآ هل الصلاة كلها في دعاء الاستفتاح وجهت وجه للذي فطرت السماوات والارض مسلا اه في النوافل او والصلاة المكتوبة ولا خلص بس اه دعاء استفتاح باول اه ركعة. طيب
شكرا يا اخ فؤاد بارك الله فيك امة الله ليبيا السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. سؤال هو يا شيخ اه شركة الطيران تعطي مبلغ للموظف
وعائلته طيب لعلها تعاود الاتصال ان شاء الله شكرا احد الاخوة سأل احدى الاخوات سألت من ليبيا شيخنا تقول اخوها انكسرت رجله جلس في الفراش ثلاثة اشهر حصل عنده عدم قدرة على يعني الاخراج اعطاه الطبيب دواء. هذا الاخراج مستمر معه لمدة اربعة وعشرين ساعة. فكيف يصلي
ليه يا شيخة من كان حدثه دائما كحال السائل فانه يتوضأ في اول وقت الصلاة ثم يعد متطهرا الى ان يأتي وقت الصلاة الاخرى مثال ذلك دخل وقت صلاة الظهر
توظأ وحدثه دائم ويخرج منه الخارج النجس. نعم. فانه يعد متطهرا الى اذان العصر فيجوز له ان يصلي به الفريضة ان يصلي به النوافل ويجوز ان يفعل به كل في هذا الوقت كل امر يشترط له الوضوء ولا حرج عليه في ذلك. احسن الله اليكم شيخنا سألت انه عندهم في في ليبيا
اه لا يعطيهم البنك نقودا وانما يعطيهم بطاقة هذه البطاقة فيها مثلا آآ خمس مئة دولار يذهب يشتري بها من البقالة تقول هل في هذا هذه البطاقة محظور ام هذه البطاقة
تحويل على بنك اخر ليستلم منه هذا المال النقدي التحويل هل يعد قبضا مهم. او لا يعد قبضا هذا من مواطن الاختلاف بين الفقهاء فطائفة قالت بان التحويل متى كان موثوقا مأمونا فيه فانه يعد تحويلا
لو اعطاه الشيك مصدق كان تحويلا قالوا والشيك غير المصدق لا يعد آآ قبضا هو تحويل لا يعد قبضا وبعضهم قال لا كل تحويل يعد قبظا فهذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء
واذا كانت هذه البطاقة تقوم مقام النقود تحل مكانها ولها القبول والبنوك لا اه تتدافع في قبولها واعطاء المال مقابلها فلعلها ان شاء الله تعد من القبض ولا حرج على الناس في ان يسلموا نقودا بالنقد المحلي ويأخذ هذه البطاقة التي يتمكنون بها من
آآ صرف النقد مما وطن اخر او من شراء آآ حوائجهم بهذه البطاقة. احسن الله اليكم شيخنا آآ ابو خالد يقول لدي خمسين من الغنم والماعز مختلطة هل فيها زكاة؟ وهل يجوز ان اخرجها نقدا
الماعز تظم الى الظأن في نصاب الزكاة والغنم اذا بلغت اربعين وجب فيها زكاة واحدة والاصل اخراج شاة كقول النبي صلى الله عليه وسلم في كل اربعين شاة من الغنم في سائمتها شاة. وبالتالي
يجب عليه ان يزكي هذه هذه الاغنام. الا اذا كان يقوم باحضار علفها ولا ترعى في جميع اوقاتها فانه لا زكاة فيها انما الزكاة في السائمة التي ترعاه فقط. احسن الله اليكم شيخنا فؤاد من لبنان يقول
هو اه كان يصلي فترة طويلة جدا في احد المساجد لكنه يعني هذا المسجد اتى اليه امام يعني يثير كثير من الشبه يقول ان صلاته يعني فيها اشكالية كثيرة ويسب ويشتم يقول فانا هجرت
هذا المسجد وبدأت اصلي في البيت اه بماذا توصيه يا شيخنا؟ نوصيه ان يعود الى المسجد وان يصلي مع الناس وان يتحمل هذا الامام وان يحاول ان ينصحه ويوضح له الاحكام الشرعية سواء بكتابة يكتبها اخونا فؤاد او باحضار
بعض الكتابات العلمية من علماء الشريعة في هذه المسائل التي يتكلم عنها هذا الامام. نعم ان صلاة الجماعة فضلها عظيم وثوابها جزيل كما قال تعالى واركعوا مع الراكعين. الله. وكما قال سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان
ارفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
من فظله والله يرزق من يشاء بغير حساب ولذلك وصيتنا لاخينا فؤاد ان يصلي في المسجد فان كان هناك مسجد اخر قريب لا يشق عليه ويأمن به من القاء هذه الشبهات فلا
بأس ان يصلي في المسجد الاخر واما اذا لم يجد تحمل كلامهم وصبر عليه ووجه الدعوة لهذا الامام ولغيره في نبذ هذه الشبهة والعودة هي الى اه المعتقد الصحيح المبني على البراهين القوية والمشتمل على
اليقين التام لعل الله عز وجل ان ينفع به وان يجعله من دعاة دينه. الحمد لله. اه يسأل يا شيخنا هل اه دعاء الاستفتاح في كل ركعة هل تستوي فيها الفريضة والنافلة ام يكتفى به في بداية الصلاة؟ دعاء الاستفتاح مشروع في
الركعة الاولى من صلوات الفرض او صلوات النافلة دون الركعات الاخرى ودعاء الاستفتاح قد ورد فيه بصيغ متعددة وذكر اه اخي صيغة وقد ورد ايضا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ان يقال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
من المشرق والمغرب. اللهم اللهم اغسلني من خطاياي. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيظ من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبراد. احسن الله اليكم شيخنا. اه يقول ابو خالد يتناقل البعض في هذه الايام حديثا
ان عن قصة هلاك فرعون وقالوا انه حديث قدسي آآ يقول الله فيه يا جبريل لو استغاثني لاغثته ما صحة هذا يا شيخ؟ لا اعلم هذا اللفظ انه ورد في شيء من كتب الحديث ولعلني ان شاء الله ولعلي ان شاء الله
احسن الله اليكم يقول ابو خالد ما حكم اخذ نسبة مالية للتوسط بين طرفي العقد لا بأس ان يأخذ الانسان مبلغا تعريف كل واحد من المتعاقدين بالاخر سواء كان ذلك في البيع او في الاجارة او في غيرها من العقود
وفي بعض البلدان يضعون عرفا بمقدار هذا المال بعض عندنا هنا العرف على جعله اثنين ونصف في المئة. مهم. ويجعلونه للسمسار الذي اه يربط ما بين البائع والمشتري. احسن الله اليكم شيخ النورة من الكويت السلام عليكم
الله يجزاكم خير. انا اه طبيب قايل لي فيني صرع. فقايل لي طبيب لا تخليني عنده اسبوع يا بيه خليني بالفراش كأنه خايفة بصراحة فانا الصراحة يبيني ينومني وبصلي انا شلون بصلي تعرف بالالات والكهربا اللي يحطونها
تسمعني؟ اسمعك الله يحفظك ويمن عليك بالشفاء والعافية امين وبعدين بصلي شلون بصلي بخليني عنده مدة يقولي ابخليج تقعدين عشان ما يصير انا اعطيك هالدوالحين ما طبتي فلازم تجين تنفدحين عندي
احنا نشوفج طيب. وانا بقول حق الشيخ وانا شوية سعيدة شوي فيني وسواس. اقول شلون اذا خلوني نايمة وبروح نعم الله مع الشيخ ان شا الله الدنيا والاخرة. ابشري ان شا الله الله يمن عليك بالشفا ويجزاك خير على حرصك على الصلاة في هذا الظرف الصعب
شكرا لك اه اه من احد الاسئلة يا شيخنا اه ابو مالك يقول ما صحة عبارة اللهم ان مغفرتك اوسع من ذنوبي هذه اللفظة واردة عن عدد من السلف لا ارى فيها حرجا
آآ وبالتالي لا بأس ان يقولها الانسان. نعم. الحمد لله. اختنا آآ نورة من الكويت كما سمعتم شيخنا تقول هي مصابة بالصرع. واحيانا قد يحتاج لن تبقى عند الطبيب يعني تحت المراقبة في المستشفى فهي يعني متحرجة تقول كيف اصلي؟ كيف اتوضأ
يقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. اللهم ما دامت محتاجة بهذا النوع من انواع العلاج فتكون صلاتها على قدر استطاعتها
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ومن ثم فانها تؤدي من الصلاة ما تستطيع ان تؤديه ولا شك انها محتاجة الى هذا النوع من انواع العلاج. اسأل الله ان يمن عليها بالشفاء. اللهم امين يا رب العالمين
آآ يقول آآ فرج آآ شيخنا السلام عليكم هل عرض العقار في بعض المواقع الالكترونية يوجب الزكاة عليها آآ علما انها لم تشترى الى الان ولها ثلاث سنوات معارض الانسان للعقار في مواقع
اه الاتصال او مواقع التواصل مش تواصل هذا يعد اعدادا للسلعة للبيع هم. ومن ثم تكون من سلع التجارة وعروض التجارة فيجب عليه ان يزكيها بحسب قيمتها لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
ومما اخرجنا لكم من الارظ وقد حكي اجماع الصحابة على ايجاب الزكاة في عروظ التجارة ولد على اخواننا الذين يعرضون سلعهم للبيع ان يتقربوا الى الله عز وجل باخراج زكاتها بحسب قيمتها
فان كان يعسر عليه اخراج الزكاة وذلك لانه لا توجد عنده سيولة فلا بأس ان يؤخر اخراج الزكاة حتى توجد عنده السيولة احسن الله اليكم يا شيخنا. الاخت هاجر من آآ بريطانيا تقول آآ هل يكفي النظرة الشرعية ان تكون عن طريق آآ ادوات التواصل
اجتماعي المباشرة بحيث انظر اليه وينظر الي ام لابد من الحضور سيما انه لا يستطيع الحضور نظرا لظروف عمله النظرة الشرعية التي تكون بالخاطب الى المخطوبة هي من الامور المباحة
فلو قدر ان الزواج حصل بدونها فان الزواج صحيح لا حرج فيه و حينئذ ليس هو من الامور الواجبة ولا من المستحبة انما هو من الامور المباحة اما بالنسبة كون الرؤية عن طريق وسائل التواصل فان كانت وهذه الوسائل تبقي الصورة وتحفظها
فاننا نوصي اخواتنا بالا يجعلوا النظرة من خلال هذه الوسائل. مهم. لان بقاء الصورة عند فهذا الخاطب قد يترتب عليه ما يترتب واما اذا كانت الصورة لا تبقى وانما يطالعها مرة واحدة ثم ترتفع وتنمحي فلا حرج في ذلك بان
تكون النظرة من خلال هذه الوسائل. احسن الله اليكم. آآ ام مهند تقول آآ الصبر على قسوة الوالدين. هل هو من البر بهما؟ نعم هو نوع من انواع البر وهو الصبر
وهو حلم وهو اناة وبالتالي فيه اجور عظيمة. قال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا احسن الله اليكم. اه ابو الفضل من مصر يسأل يقول ما حكم اه البظائع التي تباع بعد الاذان الثاني يوم الجمعة؟ حيث انني من فترة طويلة
ببيع بضائعي امام المسجد وهو يخطب ولم اكن اعلم ان ذلك محرم اما بالنسبة لما مضى فلعل الله عز وجل ان يعفو عنك ولا تسأل عن اعادة هذه السلع واما بالنسبة لما يأتي فلا يجوز
ان تبيع بعد النداء الثاني للجمعة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ها وزر البيع فهذا يدل على ان البيع بعد
آآ صعود الخطيب وبدء الخطيب في الخطبة من المحرمات وان البيع لا يجوز للانسان ان يقدم عليه ومثله الشراء الصواب هنا ان الاصل في النهي ان يدل على فساد المنهي عنه
ومن هنا فاجتنب البيع بعد النداء الثاني للجمعة فيما يأتي. احسن الله اليكم. ابو سالم من الامارات يسأل والوالدي مصاب بالفشل الكلوي وقد قيل لنا ان هناك بعض الدول يمكن ان نجد فيها كلا لكنني اخشى ان يكون ذلك من الاتجار ببعض الاعضاء
فهل تنصحونني بالذهاب الى هذه الدول؟ نعم. ورفع معاناة والدي؟ هذا شيء لا نعرفه ولا نعرف بواطنه وبالتالي يصعب على الانسان ان يتحدث فيه. نعم. احسن الله اليكم. آآ فجر الاسلام من
اه النرويج يقول ما حكم اه التأمين على الحياة؟ حيث ان بعض الشركات هنا تلزمنا بذلك اه التأمين على الحياة الاصل انه ممنوع منه لما يشتمله هذا العقد عقد التأمين على الحياة من معاني مخالفة للشرع
منها ما فيه من ربا فالانسان يدفع اقساطا ثم يأخذ ورثته مالا اكثر مما دفعه او اقل. هم. وهذا نوع من انواع الربا ولما فيه من الغرر والجهالة فانه يدفع مالا لا يدري هل يحصل
مقابله المال او يحصل اكثر منه او اقل ومن ثم فاننا نرى هذا النوع من انواع التعاقد ليس من الامور الجائزة بل هو من الامور الممنوعة. نعم احسن الله اليكم. آآ صالح يقول آآ شيخ سعد السلام عليكم
هل آآ اذبح العقيقة عن الابن آآ الثنتين مع بعض؟ ام يجوز ان اذبح واحدة الان وواحدة مع راتب الشهر الجاي الاظهر من اقوال اهل العلم ان ذبيحتي العقيقة لا يشترط في احداهما الاخرى. مهم. وذلك انه ما من شخص يذبح العقيقة الا
ولابد ان يفرق بين ذبح العقيقتين جميل. وبالتالي لا يوجد هناك فارق بين وقت قليل فيما بين ذبح العقيقتين او وقت طويل ومن ثم فالذي يظهر لي جواز تأخير ذبح العقيقة الثانية
بعقيقة المولود الذكر. احسن الله اليكم. ام صالح تقول ما حكم البيع والشراء في الحيوانات المحنطة اه صدر فتوى من اللجنة بمنع هذا النوع من انواع اه الحيوانات وبمنع بيعها وشرائها. احسن الله اليكم. خالد يقول اه من نسي ركعتي الطواف هل يعيدها عند
نهاية العمرة ركعتا الطواف من المستحبات وليس من الواجبات ولا يشترط فيها ان تكون داخل المسجد ولا ان تكون بعد الطواف مباشرة فلو اداها في اطراف مكة جاز ولو تأخر في ادائها جاز ومن ثم لا حرج عليه
في ان يؤديها بعد السعي. احسن الله اليكم شكر لكم شيخ سعد على المشاركة معنا في هذه الحلقة التي آآ اثريتها تعني الحقيقة بهذا التنوع الجميل الرائع فيها فشكر الله لكم شيخنا. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لك التوفيق في
دنياك واخرتك اسعدك واسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا اللقاء من مخرج وفنيين ان يوفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يشاهدوننا ويتابعوننا تيسير امورهم وابعاد
المشاكل عنهم. وسألوا جل وعلا لجميع المسلمين مغفرة لذنوبهم. امين يا رب. ورفعة لدرجاتهم. كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق الاخذ بشرع الله عز وجل والاخذ بسير الكتاب والسنة
وتطبيقهما على حياة الناس في كل مناحي الحياة كما سلهوا جل وعلا صلاحا لاحوال الخلق اجمعين امين يا رب وزوالا لانواع الشرور هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شيخنا الشيخ سعد بن ناصر الشثري على المشاركة معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة نلقاكم وغدا باذن الله وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سل العلماء من ورثوا الهدى نورا وطابا ولا