بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله
يجيك ورحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء نافعا مباركا. امين ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نأخذ بعظ الاسئلة طيب اه
اول اتصال ام انيس من تونس تفضلي يا ام انيس وعليكم السلام حياك الله يا اختي تفضلي فانحرصت على ذاتي جئت من طعامي وهي تحلف انها ليست للاكل هل تصفر عن يمين؟ طيب يعني لم
لم تأكل من طعامك طيب السؤال الثاني وهي وهي تحمل انها ليس لها شأن للاكل. نعم طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل آآ نبي محمد صلى الله عليه وسلم انه آآ صلى ركعتين بعد ما جلس
يذكر الله حتى طلوع الشمس هل صحيح ان هذه الركعتين تعجزها طيب بقي شيء يا ام انيس آآ يكفي هذا. شكرا جزيلا حياك الله اختي باقين متصلين؟ طيب آآ حلفت على جارتها ان تأكل طعامها ولم تأكل. الحمد لله رب العالمين والصلاة
السلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية. امين. وبعد. فان من الامور التي نستدرجها الناس ويتكلمون بها من غير ملاحظة لاثارها لفظ اليمين
ولفظ اليمين شأنه عظيم لانه تأكيد للكلام بذكر المعظم ولا اعظم من رب العزة والجلال خالق السماوات والاراضين المتصرف في الكون كيف يشاء ومن ثم على الانسان ان يحفظ يمينه
فلا يبذله في كل مسألة وكل قضية تعرض له قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم. ايمانكم واحفظوا ايمانكم وحينئذ يتربى الناس وينبغي به ان يتدربوا على تعظيم اليمين بالا يبتذلوها في كل قضية تعرض لهم
قضية تناول الطعام وعدم تناوله قضايا سهلة. مهم. ليست موجبة ان يلزم الانسان غيره ويعظم كلامه بذكر اليمين ومن الامور التي تقابل هذا انه ينبغي بالانسان اذا حلف عليه اخوه ان يبر قسمه. وقد ورد في
صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من حق المسلم على المسلم ابرار القسم ابرار القسم ولذلك اذا حلف عليك اخوك ينبغي بك ان تكون ممن ابر بيمينه فانك تؤجر على ذلك
ولو قدر ان الاولى حلفت انه ان صاحبتها وجارتها تتناول من الطعام والاخرى حلفت انها لا تشتهي هذا الطعام فلتتناول منه ولو لم تكن تشتهيه ضرارا بقسم صاحبتها. وهل تجب
كفارة في مثل هذا اللفظ يقول هذا على نوعين انجر اليمين على اللسان من غير قصد ومن غير عزم باليمين فانه لا يجب به شيء. لان هذا لغو يمين لا تجب فيه الكفارة
قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته عام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم قرون ومن هذا المنطلق فانها اذا جاءت باليمين عازمة لليمين قاصدة له ثم لم يلتزم بذلك اليمين وكان هذا اليمين من افعال الغير
فقال طائفة تجب به الكفارة مطلقا وقال اخرون لا تجب مطلقا. وقال اخرون ان كان ممن يدخلون تحت يد الانسان وجبت فيه الكفارة وان كان من غيرهم لم تجب والاظهر وجوب الكفارة
لان الاية عامة ومقدار الكفارة كما في الاية السابقة اطعام عشرة مساكين والاطعام يكون لكل مسكين باعطاء نصف صاع. باعطاء نصف صاع لكل مسكين. من اي سلعة من السلع على الصحيح من البر او التمر او الشعير او الرز او غيرها من انواع السلع
هذا هو جواب السائلة نعم جزاك الله خير آآ ابو خالد من تركستان تفضل قطع اتصال بو خالد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا خالد
السؤال الاول. تفضل اه النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني ويخلدوك لرأيتم واني اذا سمعت العبد فاني لا انظر لكل هل هذا هو حديث واني اه واني اذا مات العبد
اذا مات الارض لم انظر الى ولكن انظر الى قلة حيلة طيب اه بقي شي طيب عندك باقية شي يا عمر هل هي صلى الله عليه وسلم احمر رجل هذه هي ملاحظة عليه او
عملا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا خالد ام احمد من العراق تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي عندي خمسة اسئلة. تفضلي السؤال الاول
السؤال الاول عندما اصلي في غرفتي اها طويل اي نعم. لكن عندما ارفع يديه للتكبير تظهر عدل هل يجوز ذلك؟ طيب السؤال الثاني اذا كان الانسان على جنابه هل يجوز ان يسبح في قلبه
طيب اه السؤال الثالث متى وضع الحجر الاسود في الكعبة؟ ومن حدد مكانه السؤال الرابع كثر كبير في السن لا يستطيع الصيام ويدفع الفدية هل يجب عليه زكاة الفقر؟ طيب السؤال الخامس
ممكن ازالة التجاعيد من الوجه بواسطة حقن الدهون المأكول من نفس الشخص طيب تسمعين الجواب حياك الله يا ام احمد اه خير اه الصوت بغير واضح علي علي من السعودية تفضل يا علي
سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله علي. تفضل. يا مرحبا السؤال الاول ما حكم اخذ تفسيره من قائد الشرعية؟ حكم اخذ ايش؟ من الشافعي اخذ التفسير عن مقاتل ومقاتل. طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني ما تفسير حديث الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم يدعي للنجد وقال هي الله من الشيطان ما تفسيره؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث في مسند الامام احمد والترمذي ضمت احاديث ضعيفة ما الحكمة من ذلك؟ في في في مسند
الامام احمد والترمذي كيف لما وهم ائمة عظام؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا علي حياك الله آآ طيب آآ نبدأ او نواصل الاسئلة اخونا انيس آآ من او عفوا او اختنا ام انيس من تونس
اه تقول يعني هل هل ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى اه جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر ثم صلى ركعتين بعد الاشراق وقال انها تعدل له حجة وعمرة تامة اما كون النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر
جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام باداء ركعتين فهذا حديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد ذلك في السنن باسناد اه جيد
فروى الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر ابن سمرة انه كان اذا صلى الغداة جلس يذكر الله بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس واما الحديث الذي اشارت اليه السائلة
من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع شمس ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
فهذا فيه راو يقال له ابو ظلال وكثير من اهل العلم اه يحرمونه بالجهالة ومن ثم في هذا الخبر لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان بعض اهل العلم قد حسن بناء على
من طرق لكن الصواب ان الرواية المجهول مجهول العين لا يصح ان يقوى بها رواية غيره وان كان آآ اجر هذا العمل وثبوت فظله وارد. فقد ورد في الحديث الاخر
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. غفر له ما
قدم من ذنبه من ذنبه نعم اه اخونا ابو خالد من السعودية اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام حينما صلى بالانبياء في بيت المقدس صلى بهم ارواحا واجسادنا كثير من الاسئلة ينبغي بالانسان ان يتفطن ويلاحظ
الاثر الذي يترتب على مسألته. هل لها اثر؟ او ليس لها اثر وبالتالي اذا لم يكن المسألة اثر فلا ينبغي به ان يشغل نفسه ويشغل غيره بالسؤال عنها ومثلها هذه المسألة
لم يرد تفصيل ولا شرح ولا تأكيد على اي الوجهين الذين ذكر السائل حال الانبياء عليهم السلام. هم. وظاهر على انه صلى بارواحهم وعلى كل هذه المسألة لا يترتب عليها كبير
ثمرة وبالتالي نعتذر للسائل عن الجواب فيها. جزاك الله خير. اه سأل ايظا عن اثر اه روي ان موسى عليه السلام لما دفن اه دفن اخاه هارون اه اوحى الله اليه يا موسى لو اذنت لاهل قبور ان اخبرك بلطفي لاخبروك يا موسى الى اخره
هذا الخبر هل هو صحيح ام لا؟ نعم لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اعرف هذا من روايات بني اسرائيل. هم. وبالتالي لا يصح ان يعول
عليه في شيء نعم. سأل عن حديث آآ من نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم يقوم الليل يقول هل هذا يعني في معرض المدح لعبدالله بن عمر نعم عبد الله بن عمر من الصحابة الذين اكثروا الرواية عن النبي صلى الله عليه
الا وهو رجل صالح. هم. وكان صاحب عمل كثير رأى رؤيا متعلقة باجزاء من النار في بئر رآها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول مما يفيد تبشيره رظي الله عنه وفي نفس الوقت حثه
على ان يكثر من الاعمال الصالحة خصوصا من نوافل صلاة الليل فهي مشتملة على الامرين معا الثناء على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وفي نفس الوقت ترغيبي في زيادة العمل الصالح الذي يؤديه. اه ام احمد اه او عفوا علي من
السعودية اه سأل يقول اه الروايات التي التي تكون عن مقاتل هذه الروايات الصحيحة؟ نعم مقاتل من علماء الامة ومن الرجال الافاضل ومن اهل التفسير وممن لهم قدم صدق في الامة
ووصف التشيع سابقا يطلق على مجالات متعددة من تلك المجالات من رأى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما فانه قد يسمى بهذا الاسم. وبالتالي فهذا الوصف اذا جاء في علماء الامة فلا يعني
ما يعتقده المتأخرون من عقائد مخالفة للمعتقد الصحيح ما ورد في الكتاب والسنة. ومن ثم فوصف الاوائل بهذا الوصف لا يعني انه يوافق هؤلاء الذين يعاصرون نعم. اه سؤالها الثاني سأل عن اه حديث نجد اه يطلع منها قرن الشيطان ما المقصود بها؟ نعم كلمة
يجد المراد بها الارض المرتفعة في لغة العرب نجد الارض المرتفعة اه في الحديث انه اشار الى جهة المشرق هم. وجهة المشرق بالنسبة للمدينة هي العراق. ولذلك اكثر اهل العلم على ان المراد بهذا الخبر
العراق وليس ما يتعارف عليه ببلاد اليمامة على كل وجود وجود آآ يعني مثل هذه الروايات لا يقدح في لا يقدح في البلد ولا في اهلها وقوله هنا يطلع قرن الشيطان جاء في الاحاديث الاخرى تفسيره بان الشمس اذا طلعت طلعت
بين قرني شيطان ولذلك نهي عن الصلاة في ذلك الوقت. واهل المدينة تطلع عليهم الشمس من جهة المشرق من جهة العراق ولذلك اه قد يراد بهذا الحديث هذا المعنى. مهم. وليس المراد به القدح في اهل تلك البلاد. ومن ثم
لا ينبغي ان يعول على حديث في الثناء على اهل على بلد او القدح فيه في الطعن في اصحاب ذلك البلد او من يسكن فيه او الثناء عليهم ورفع شأنهم. نعم. ام عمر من العراق تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي ايه تفضلي لا حول ولا قوة الا بالله خلق الطفل فابوه كان عايز يعاني جديدة. الو يا ام عمر انت تقول عندك وعندك ابن قتل
بلد واحد كيف خلص واصلي واصلي السؤال يا ام عمر واصلة واصلي واصلي يا ام عمر واصلي السؤال عندي ولد انقتل في العراق خلص طب السؤال وشو ؟ ما هو سؤالك طيب ما هو السؤال؟ واصلي. ما عندي. اها
اي نعم عايلة لابني مم اشتريت سيارة المبلغ مع اليتيم ومن عندي هالمبلغ اشتريت سيارة ابني عنده عائلة قام يعني طيب يا ام عمر ابنك الذي قتل هل له اولاد؟ له زوجة واولاد؟ ايه عنده طفل عنده طفل واحد. زوجته على
الحياة سيدنا الولد عندي حتى الولد الولد اليتيم. اي نعم الولد اليتيم اتحده معه. توفى نعم ابني هل يعتبر هل يعتبر السيارة طيب سؤال الان حينما قتل ابنك هل كانت زوجته في ذمته
هل انا اقصد انا اقصد حينما قتل هل كانت على ذمته؟ ام لا طيب يعني لماذا المال الان تركه؟ لماذا ما اخذت الزوجة حق حقها من المال اخذ حقك وانت وانت اشتريت من مال هذا المال سيارة من عندي ما لقيت سيارة باذن الله طيب هل هل
يعني يتكسب فيها بهذه السيارة ام ماذا موجودة بالسيارة. لا انا اقصد انا اقصد هل هو يتكسب يتكسب من هذه السيارة؟ ولا توفي. هم. الولد توفي. الولد شوف الاخطاء اللي بس وقعت فيها طيب على كل حال يا ام عمر تسمعين جواب الشيخ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
شكرا جزيلا آآ ام عبد المحسن من السعودية تفضلي يا ام عبد المحسن. السلام عليكم امين تفضلي اختي. النبي سؤالين. السؤال الاول. اه السؤال الاول شخص بعد صلاة الجمعة اه صادف في في الطريق اه عند المسجد اه رجل كبير ويشعر بانخفاض اه سكره واه
واذا بقرب المسجد شخص آآ يعرض تمر ومغطي تمر طبعا ودخل يصلي وترك السيارة فقام هذا الشخص باخذ آآ حبتين من التمر واعطاها لهذا الشخص الكبير آآ واعطاه ماء بحيث انه يرفع هل على هذا الشخص من اخذ التمر من من
هذه السيارة آآ شيء؟ طيب السؤال الثاني آآ انت السؤال الثاني عند آآ الصلاة آآ في آآ آآ قراءة السورة نطوال الصور آآ في ركعتين افضل ام قراءة آآ في سورة قصيرة في كل
ولك حق طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هي اه طيب اه كريمة من الجزائر اه تفضلي يا كريمة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا كريمة
صوتك غير واضح يا كريمة حتى بس زوجك متبنى تبني ولا يعرف امه متوفية وضعية قانونية يعني سؤالك عن اي جانب يا كريمة كيف نسوي وضعية للنهي طب هذي هذي عندكم حسب الانظمة عندكم في الجزائر احنا ما نعرفها هو ليس طبيعي تسليط
هل يجوز ان يبقى على اسمه يعني هل يسمى باسم الشخص اللي تتبناه نعم. طيب تسمعين الجواب؟ طيب اسمع تسمعين الجواب ان شاء الله يا كريمة شكرا جزيلا اه اخونا علي من السعودية يقول في مثلا في سنن الترمذي وايضا سنن الامام احمد وغيرها يعني هؤلاء ائمة من ائمة مثل
يقول لماذا يوجد في كتبهم احاديث ضعيفة؟ هذه الاحاديث يذكرها العلماء لامرين الامر الاول انه يمكن ان توجد باسانيد اخرى وبالتالي تتقوى هذه الاسانيد ببعضها فتصل الى درجة الحسن. هم. لغيره. هم. والامر الثاني ان يبين حالها
ام احمد حديثا ضعيفا فيبينون حقيقته ويبينون درجته حينئذ يكون القارئ لكتابهم ممن عرف معلومة شرعية يستفيد منها وقد توجد بعض الاحاديث الضعيفة قد يستدل بها بعض الفقهاء فيكون اولئك الائمة قد
درجة هذه الرواية. ام احمد اه من العراق تقول اه انها اذا صلت ورفعت يديها الصلاة تخرج تخرج قدمها هل هذا يؤثر بصحة صلاتها؟ نعم هل يجب على المرأة ان تغطي القدمين في اثناء الصلاة
هذه المسألة من مسائل الخلاف بين العلماء الجمهور رأوا انه يجب عليها ان تغطي قدميها ولو لم يكن عندها احد ورأى طائفة ورواية عن ابي حنيفة وعن احمد انه لا يؤثر خروج القدم. وحينئذ
آآ كل من القولين له وجهته ودليله فالاولى بالمرأة الحرص على تغذية القدمين في اثناء الصلاة. ولو بشراب جوارب تلبسها في اثناء صلاتها لكن لو خرج من القدمين شيب فالاظهر انه لا يؤثر على صحة الصلاة وان الصلاة صحيحة
ولا حرج على المرأة في ذلك. لكن احتياطا للعبادة وخروجا من الخلاف. الاولى بالمرأة ان تحرص على تغطية القدمين ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرأة اذا كان عندها رجال اجانب وجب عليها ان تغطي قدميها. باجماع اهل العلم. هم
اجماع اهل العلم ولا يجوز لها ان تخرج القدمين سواء في ذهابها في الطرقات التي يراها بها الرجال او وجودها في التي يوجد فيها رجال يجب عليها ان تغطيها القدمين. نعم. اه سؤالها الثاني
آآ تقول اذا كان الانسان على جنابة هل يجوز له ان يسبح بلسانه ام لا يكون بالقلب ما يذكرها بلسانه؟ من كان على جنابة جاز له وان يذكر الله عز وجل
كما ورد عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه على كل احيانه وبالتالي لا حرج على من عليه جنابة ان يذكر الله بالتهليل او التسبيح لكنه لا يقرأ شيئا من القرآن
لما ورد من حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ شيئا من ايات القرآن ثم قال هكذا لمن لم يكن جنب فاما الجنب فلا ولا اية. هم
اه تقول متى وضع الحجر الاسود في مكانه؟ هذا من جنس السؤال الاول ثمرته قليلة وفائدته لا يترتب عليها عمل واكثر اهل التاريخ يقولون انه وظع من عهد ابراهيم عليه السلام ولكن كما تقدم ليس لذلك اثر في
مسألة والحجر الاسود ليست قدسيته لذاته وانما قد جعله الله عز وجل محلا لعبادات يتقرب بها لله فتقبيل الحجر الاسود والسجود عليه هذه الاشارة اليه عند محاذاته في الطواف هذه عبادات تختص بهذا المحل
دون غيره آآ لا يعني هذا ان السجود او التقبيل يكون من باب التقرب للحجر وانما هو من باب التقرب الى الرب سبحانه وتعالى من عبودية رب العزة والجلال. مهم. اه سؤالها
تقول شخص اه كبير في السن لا يستطيع الصوم ويطعم عن كل يوم اه مسكينا. هل تجب عليه زكاة الفطر؟ نعم اذا كان قادرا على زكاة الفطر وجبت عليه. مهم. لما ورد في حديث ابن عمر وابي سعيد وجماعة ان النبي صلى الله عليه وسلم مرض
صدقة الفطر على آآ كل واحد من المسلمين وهذا منهم بالتالي تجب عليه زكاة الفطر تروي ان كان يخرج اطعام المساكين عن الايام التي لم يصمها بسبب عجزه الدائم عن الصيام
اه ازالة التجاعيد بحقن الدهون اه اسفل الجلد ما حكمها؟ اعد اه ازالة التجاعيد تكون على الوجه عن طريق حقن الدهون اه اسفل الجلد. نعم هذا يشترط له الا يكون فيه اي ظرر
فيسأل اهل الخبرة هم. الاطباء ونحوهم فان كان فيه اظرار بالبدن فلا يجوز لما ورد من النصوص من النهي عن الاظرار. قال ورد في الخبر لا ظرر ولا ظرار. مهم. واما اذا لم يكن فيه مظرة
ولم يكن فيه آآ تحريف لخلق الله فهي الاصل جوازه وعدم المنع منه. نعم. ام عمر من العراق اه ذكرت قصتها بان ولدها قتل وكان عنده زوجة وولد آآ وكان عندها مبلغ من المال لهذا لهذا الولد آآ اشترت به سيارة لولدها الثاني آآ الان الطفل اليتيم
اه توفي تقول السيارة الان الموجودة هل تعتبر هذي صدقة جارية ام لا؟ لا هي تسأل عن اه سؤال اخر فيما فهمت. هم. هي تقول بان ولدها توفي وعنده ابن. صحيح. اه اصبح الابن يتيما. هم. فقامت امه بوظعه عند جدته ام ابي
به. هم. ووضعت عنده مالا وتزوجت الام فرعته الجدة فلما كبر اشترت له بالمال سيارة مم ثم بعد ذلك توفي الحفيد تقول ماذا افعل بهذه السيارة؟ هم. وهل لو اعطيتها لاعمامه يكون هذا من الصدقة
او لا فالجواب ان هذا سبيله سبيل الميراث. هم. سبيله سبيل الميراث. نعم. ومن ثم ينظر لورثته. فامه ترث منه آآ في هذه آآ آآ الحال آآ يعني لانه ليس له جمع من الاخوة وليس
له اه ذرية فامه تأخذ الثلث. مهم. من تركته. تركة الحفيد. تأخذه امه. هم. ثم بعد ذلك يكون يكون الباقي للجد على الصحيح. مهم. يكون الباقي للجد. لانه ليس له اخوة
والام هنا والجدة هنا محجوبة بالام. هم. فمن ثم ينحصر الحق والمال في اثنين في الجد زوج هذه السائلة ان كان موجودا وفي امه فيسألون عن هذا المال فان رأوا صرفه للعم عم الولد ليكونا في منافعه كان
من الصدقة الجارية. هم. التي يؤجر العبد عليها فهذا ما فهمت من السؤال ولعلك تعرض لي ما فهمت لاجيب عنه. لا هو اللي فهمته انا انه الولد توفي وهو صغير ولم
لكن هي اصلا اشترت السيارة لولدها الثاني يعني عنده اولاد وعنده يعمل فيها آآ هذا هذا على حسب ما فهمت انا. ايه ان كانت اعطته لولدها هي. هم. فليس لها حق في ذلك. هم. لان ولي اليتيم لا يتصرف في مال اليتيم
الا بما هو احظ له. مهم. وليس من الاحظ له ان تعطى او ان يؤخذ مال اليتيم فيشترى به سيارة عمه هذا ليس من الاحظ له. وبعد ان مات سبيل هذه السيارة الميراث
سبيل هذه السيارة الميراث. مهم. فيعطى لورثته فان تنازل الورثة عم ذلك اليتيم حينئذ الحق لهم ويجوز لهم ان يتنازلوا عنه. جميل. اه ام عبد المحسن من السعودية تقول اه اه شخص ذهب الى صلاة الجمعة وجد
اه وجد رجلا كبيرا في السن اه حالته الصحية متأثرة بسبب انخفاض السكر. اخذ من احد الباعة بدون اذنه ثمرات حتى اه يعني اه يتدارك اه وضع هذا هذا الشخص. اه تقول يعني اخذه لهذه التمرات هل يلزمه عوض عنه ام لا؟ نعم
اما من جهة الاثم فليس باثم بل هو ان شاء الله مأجور. جميل. مثاب فذلك لانه ساعد في انقاذ هذا المريض من المرظ الذي نزل به قد يؤدي الى هلاكه. ومن ثم فهذا مأجور له الاجر والثواب بسبب انقاذه هذا الكبير من
بحال هاكا. نعم. واما بالنسبة للتعويض فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يجب عليه يجب عليه كما هو قول الجمهور آآ وذلك لان الاضطرار هنا ليس ناشئا من فعل اه صاحب المال ولا من المال ذاته. ومن ثم وجب عليه الظمان. فان كان يعرف هذا البائع اعطاه قيمة
التمرة ورد مثله وان كان لا يعرفه تصدق بمثل ما اخذ من التمر. رجاء السودان تفضل يا رجاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. حياك الله يا شيخ عبدالله شيخنا الكريم. يا مرحبا حياك الله. هذا البرنامج
امين امين تفضلي يا اختي. اها. طيب السؤال السؤال السؤال الثاني هل يجوز عمل شبكات الاتصالات الشركات داخل المنتج اه اه جزاكم الله خيرا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا رجا
بقي اتصال طيب إبراهيم من السعودية تفضل يا إبراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام حياك الله يا اخوي تفضل عندي سؤال. ما هو آآ كلمة آآ الله يخليك. مهم. عندك سؤال اخر؟ عليكم السلام ورحمة الله. يا مرحبا حياك الله
اه ام عبد الاله محسن تقول اه هل افضل اذا كان الانسان يصلي ان يقرأ سورة طويلة يقسمها بين ركعات؟ ام سورة قصيرة يصلي بها يعني يختمها في كل ركعة؟ يقول الله جل وعلا فاقرأوا
ما تيسر من القرآن ومن ثم حرج عليها في ان تفصل وتجزئ السورة على ركعتين والافضل قراءة سورة تامة في كل ركعة. هذا هو الافظل. نعم. كريمة من الجزائر تقول زوجها متبنى ولا يعرف
والده الحقيقي ولا يعرف اسمه اه هل يجوز ان ينتسب الى من تبناه؟ لا يجوز له ذلك لان النبي قال الله عليه وسلم قد شدد في ان ينتسب الرجل الى غير ابيه. هم. جعل ذلك من كبائر الذنوب
ولذلك يجب عليه ان يصحح وضعه وينظر للانظمة الترتيبات الادارية في بلدهم بما يعيد تشكيل هذه هذا الوضع. نعم. اه رجاء من السودان تقول ما هي فتنة المحيا الممات. نعم. فتنة المحيا والممات هذا من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث
اصحابه على ان اه يدعو بها خصوصا فيما قبل السلام. وفتنة المحيا الممات قد يراد بها ما يتعلق اه ما يعرظ للانسان في حياته وما يعرظ له بعد مماته من سؤال
الملائكة فان الانسان يبتلى فان الانسان يبتلى يبتلى بالدنيا يبتلى بالشهوات يبتلى بالشبهات فيسأل العبد ربه الا يفتن في دنياه. وهكذا ايظا يسأل العبد ربه الا يفتن بعد مماته. بان يزيغ عن الجواب
الذي عن جواب السؤال الذي يسأل به بعد الموات بعد الممات نعم محمد من السعودية تفضل يا محمد او عفوا ام محمد من السعودية تفضلي يا اختي. ام محمد تفضلي. الو عليكم السلام. حياك الله
آآ بكلم على الشيخ وبسلم عليكم حياك وعندي ثلاثة اسئلة لو سمحت بس اذا تكرمتي قبل الاسئلة خفضي صوت التلفزيون عندك طيب تفظلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة عندي سؤال منها اول حاجة بسأل عن آآ عن آآ نسبة الافلاس والدهماء
طيب السؤال الثاني؟ الثاني اللي بيشتروها بالتقدير منتهية للتمليك حكمها شنو؟ طيب سؤال قال الثالث والسؤال الثالث مثلا اذا علي فدية حق الصيام يعني مثلا صيام واطعام الاطعام هل ممكن يكون اكل ولا يكون قروش واطير في البلد
المفروض تنطق فيها رمضان وانا في اي بلد تاني. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام محمد ابو عبد الله من السعودية تفضلي يا ابا عبدالله قطع الاتصال مع اخينا ابي عبدالله. طيب نواصل الاسئلة آآ
رجاء من السودان تقول وظع شبكات تقوية للاتصال داخل المساجد تسأل عنها مين كان يترتب عليه مصلحة شرعية خاصة بحيث لا يشاهد به الا ما يعود بالنفع فارجو انه لا حرج فيه
مثل ان توضع شبكة ويوضع لها آآ رمز معين وكود لا يدخله الا اهل هذه الشبكة وهؤلاء يقومون ببث الدروس في المسجد ونحو ذلك فهذا لا حرج فيه. واما ان يفتح الباب ويوضع للناس
جميعا ولا يعلم ماذا سيستخدمون فيه. فاقترح لا اقول يجب انما اقول اقترح الا مثل هذا في المساجد. فان المساجد قد بنيت لما بنيت له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
نعم. اه معنا من السودان هنا ابو مصلى طيب تفضل يا اخي الكريم تفضل يا اخي العزيز النبي سؤالين. السؤال الاول اه اربع ركعات اربع ركعات قبل ايش بين الاذان والاقامة او ام بعد الزوال مباشرة
اه طيب السؤال انها تمام طيب السؤال الثاني سؤال عندك سؤال اخر اه نعم السؤال التاني. ما هو سؤالك العمل ليس فيه الرجل في ايذاء وايزاء وعمامة ونصابتين آآ في في في ازار
يكفر عندما وقف ايزار ايوه ولذا اي نعم هذا هم واللقاءتين. هذا هذا عندكم في السودان ولا وين طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي الكريم طيب السروان من بلجيكا تفضل يا سروان
سلام عليكم شيخنا. عليكم السلام تفضل يا اخ العزيز بارك الله فيك شيخنا عندي في السؤال لو سمحت. ما هو سؤالك آآ الان آآ في الوقت البرنامجكم هذي ايه من وقت صلاة العشاء اتركوا البرنامج الصلي او انطلق
الى اه بعد البرنامج طيب عندك سؤال اخر يعني اه اي برنامج علمي او ديني ممكن اؤخره الا بعد صلاة العشاء او يعني انت انت تقصد يعني الذهاب الى صلاة
جماعة آآ بعد صلاة الجماعة. طيب عندك سؤال اخر السؤال في اخر قبل ايام في سبيل الله الاختلاط مع فهل يجوز ان هي اكبر مني بعشر سنين طيب. كمية اخت ازورها واساعدها. طيب ابشر ابشر يا اخي العزيز تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله
يا مرحبا. اه ابراهيم من السعودية سأل عن كلمة الله يخليك هل هذه فيها بأس؟ نعم. اه هذا ليس المراد به الترك. مهم. بعض الناس يخليك بمعنى يتركك فهم لا يريدون هذا المعنى. وكان هذا المعنى يطلق عليه في اللغة. لذلك يقال الخلاء. هم. انه متروك من البنيان. ولكن
ان الناس يصطلحون على ان المراد به البقاء. مهم. اي نعم. فكون الانسان يجتنب هذا اللفظ لان معناه اللغوي غير مقصود ولانه قد يفهم منه دوام البقاء نعم. فكونه يترك اولى وان قيل فان شاء الله ليس في حرج. لان له مخرج لغوي صحيح. ولان المراد به
البقاء المؤقت او البقاء في اه الاخرة وليس المراد به البقاء الدائم. ام محمد سألت عن اه ما هي فتنة الاحلاس والدماء؟ نعم بالنسبة اه الدهماء المراد بها الفتنة العامة. هم. المظلمة التي
اه لا يعرف مدخلها من مخرجها ولا يتميز الناس اه حكم الشرع اه فيها وقيل بان المراد بها الفتنة الداهية العظيمة و آآ الحديث الوارد في اه هذا الخبر اه كثير من اهل العلم يظعفه ولا يرون صحته. نعم. اه حكم التأجيل المنتهي بالتمليك
هذه المسألة من المسائل الحادثة في عصرنا هم. وقد وقع اختلاف بين العلماء في آآ تكييف هذا العقد فقال طائفة بانه من آآ العقدين الذين يشتمل عليهما عقد واحد وقد ورد في الحديث نهي النبي
صلى الله عليه وسلم عن عقدين في عقد وقال طائفة بان حقيقة هذا العقد هو البيع يعامل معاملة البيع والذي يظهر وبعضهم حمله او خرجه على رأي المالكية في الوعد الملزم
والذي يظهر ان هذا من العقود المعلقة من العقود المعلقة فهو عقد ايجارة في الزمان الاول قلب بسداد جميع الاقساط ليكون عقد بيع. هم. ومثل هذا له نظائر في الشريعة
ويتحول فيها صورة العقل من شيء الى اخر باعتبار ما علق عليه. ومن ثم فالذي يظهر جواز ذلك لكن لابد ان احد تطبيق شروط وصفات الاجارة عليه في الزمن الاول وتطبيق شروط وصفات عقد البيع بعد
فما بعد سداد جميع الاقساط. مهم. اه سؤالها الثالث تقول عليها اه كفارة اه كفارة اطعام هذا العقد. نعم. ليس من جمع عقدين في عقد لانه لا يجتمع العقدان في وقت واحد. وانما هما عقدان متناوبان. يكون الاول في زمن والثاني في زمن. هم
ومثل هذا قد ورد في الشرع وله نظائر. نعم. اه تقول ان عليها كفارة اطعام تقول هل يجوز ان تخرج بدل بدل الطعام مالا الطعام مال ولكن تاخذ المسؤول عن النقود النقود تقصد نعم نعم اذا اوجب الله عز وجل اطعاما هل لنا ان
نحرف ونقول يكفي النقود والله تعالى يقول فاطعام عشرة مساكين يعني يجب عليكم ان تطعموا فنقول سمعا وطاعة قد يقول بعض الناس الافود للفقير ان يعطى من النقود. هم. وهذا فهم خاطئ بل الافود والاحسن له ان يعطى
من الطعام لعدد من الاسباب الاول انه يجد حاجته الملحة التي يحتاج اليها اشد الحاجة. فحاجته للطعام اشد والامر الثاني انه اذا اخرجت النقود كثر مزاحموه في ذلك واذا اخرج الطعام قل مزاحموه
وبالتالي الاحظ للفقير ان نخرج طعاما ليقل من يزاحمه في اخذ مثل هذه الكفارات ثم لو قدر ان الانسان يأخذه نقودا لما اكتفى بالقليل فاذا اعطي من الطعام فانه لن يأخذ الا مقدار حاجته لمدة معينة
وبالتالي الافضل له والاحسن له والاحسن للفقراء بشكل عام اخراج هذه الكفارات على وفق ما ورد في النص من كونه اطعاما لا من كونه نقودا. آآ بقيت خلال ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة هنا آآ ابو مصلى من السودان
يقول الاربع ركعات التي تصلي قبل الظهر هل هل صلى بعد الزوال ام لا بد ان يكون بين اذان الاقامة؟ نعم. تكون بعد الزوال تكون بعد الزوال نعم نعم يقول عندهم يكفن الرجل في ازار ورداء وعمامة ولفافتين. هل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح ولا حرج فيه. مهم. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم
كفن في ثلاثة اثواب فالافضل ثلاثة الاثواب وان كفن فيما ذكره السائل فلا حرج فيه وقد ورد عن بعض الصحابة انه كف كفن بمثل ذلك. اه سروان من بلجيكا يقول اذا تعارض وقت اي برنامج ديني يعني يستفيد منه اه مع وقت اخبار
وقت الصلاة يقول هل يجوز له ان يؤخر الصلاة حتى يستفيد من هذا البرنامج؟ صلاة الجماعة فرض عين فيجب عليه ان يؤدي فرض العين والاستماع لهذه البرامج ما بين فرض الكفاية وما بين الاستحباب. ومن فظل الله عز وجل ان مثل هذه البرامج
اعادوا بثها وتوجد في الشبكة فبامكانها ان يستمع اليها في وقت اخر غير وقت الصلاة. والانسان بحضوره للصفاء الصلاة يستفيد اشياء ايمانية عظيمة من حضور الجماعة من استماع الذكر من تآلف المؤمنين في المسجد
من الاجر والحسنات التي تكون في الخطى الى المسجد وعند الرجوع منه من قراءته للقرآن في انتظار الصلاة من ذكره بعد الصلاة الى غير ذلك من انواع الاجور. آآ هو يذكر اخونا انه احدى النساء عندهم وهو يساعدها دائما
يقول هل يجوز له ان يختلطا معها؟ آآ باعتبار بنيته يعني ان تكون مثل اخته. يعني آآ بالنسبة للخلوة هي اجنبية لا يجوز ان يخلو بها ولا يجوز ان يدخل عليها في مسكنها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على
ولكن لو ساعدها احضر حوائجها خاطبها من خلف الباب تكلم معها او جاء بمحرمه. هم. امرأة من اخرى من قرابته اما زوجته او اخته واصبح يتعاهد هذه المرأة بسبب رفقة المرأة الاخرى فلا حرج في مثل ذلك
شاكرين المقدمين معالي الشيخ وجزاه الله خيرا على كونه يرعى هذه المرأة اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا التوفيق واسأله جل وعلا لك اجرا وثوابا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون هذا
الاجر والثواب واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان له من اسباب الهدى والصلاح والسعادة وان يكفينا واياهم والمسلمين شر كل من اراد بهم شراء. كما اسأله جل وعلا
ان يعيد الامة الى اه الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريقته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله وتصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته