1
00:00:00.250 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:17.950 --> 00:00:33.000
ضيفنا في هذا المساء معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية والمستشار في الديوان الملكي باسمكم واسم زملائي ارحب بمعالي حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

3
00:00:33.050 --> 00:00:50.050
واسأل الله جل وعلا ان يكون معينا لهم مؤيدا على كل ما يفعلونه من افعال الخير. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله

4
00:00:50.400 --> 00:01:10.400
اينما ال الشيخ يعني نريد ان تكون لنا وقفة مع ما تابعناه وتابعه غيرنا بالامس حول مراسم مبايعة ولي العهد وولي ولي ولي العهد يا شيخ يعني كانت مثالا حقيقيا للجسد الواحد كانت صورة تدحض ما يروجه الاعداء يا شيخ ولله

5
00:01:10.400 --> 00:01:36.850
الحمد ويحاولون النيل من استقرار بلادنا هذه البلاد التي كانت بالامس يعني وفي كل يوم ولله الحمد يعني مثالا آآ رائعا للتلاحم بين افراد الشعب بين الشعب وقيادته آآ يعني نريد ان نقف ايضا يا شيخ مع اهمية السمع والطاعة لولاة الامر. اه ثم مع هذه النعم التي نعيشها ولله الحمد يا شيخ ولا يحس بها الا من فقدها

6
00:01:36.850 --> 00:02:03.300
حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان هذه الدولة الدولة السعودية بنيت على ارث تاريخي مبني على مناصرة الكتاب والسنة. نعم. والعمل بما فيهما

7
00:02:03.700 --> 00:02:27.700
سواء في عهود الدولة السعودية الاولى والثانية او في عهدها الثالث فان اول بيان قام بالادلاء به الملك عبدالعزيز ان امر مناديه ان ينادي الملك لله ثم لعبد العزيز ثم اتخذ

8
00:02:27.750 --> 00:02:48.850
راية التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله ليبين المنهج الذي يسير عليه والطريقة التي ينتهج عليها ومن هنا لما اخذ هذه البلاد وهيأ الله عز وجل اجتماع الكلمة عليه

9
00:02:48.900 --> 00:03:19.000
وتآلف الناس جعل الكلمة للشرع وجعل الحكم في هذه البلاد لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم  ناصره علماء السنة سواء في هذه البلاد او في البلاد الاخرى. نعم. يرجون ما عند الله عز وجل. لا يريدون بذلك شيئا من الدنيا فيما نحسبه

10
00:03:19.000 --> 00:03:46.000
من حالهم ثم فايد الله عز وجل هذه البلاد واكرمها بنعم كثيرة اخرجها من حال الى حال بعد ان كانت متفرقة مختلفة متقاتلة اصبحت متآلفة مجتمعة بعد ان اصبح بعد ان كان الناس على جهالة من دينهم

11
00:03:46.200 --> 00:04:04.600
ولا يعرفون الواجب عليهم في صلواتهم في زكواتهم في سائر شعائر دينهم الا ندرة هيأ الله عز وجل دعاة الحق والهدى ونشر الملك عبد العزيز غفر الله له الدعاة في البلاد يدعون

12
00:04:04.600 --> 00:04:27.800
الى التوحيد ويعلمونهم فرائض دين الله عز وجل. ويعرفونهم بالشروط الشرعية والظوابط لتتعلق بتعاملاتهم ومعاملاتهم ومن هنا اصلح الله عز وجل احوال الناس في هذه البلاد وانتقلوا من حال الى حال

13
00:04:27.950 --> 00:04:50.700
بعد ان كانت هذه البلاد لا يأبه لها ويتركها الطامعون لانهم لا يجدون فيها شيئا آآ ترغبه نفوسهم فهيأ الله عز وجل هذه البلاد واصبحت بلدا له مكانته وله منزلته على جميع الاصعدة

14
00:04:50.700 --> 00:05:20.700
ثم لا زالت هذه البلاد تكرم علماء الشريعة وتقدرهم وتجعل كلمتهم مسموعة لها لانهم يعلمون ان هؤلاء العلماء يريدون بالامة ان تعود الى شرع الله عز وجل والى دينه فتقديرهم والرفع من مكانتهم عبادة يتقرب بها لله عز وجل امتثالا لقوله سبحانه يرفع

15
00:05:20.700 --> 00:05:48.200
الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اذا تقرر هذا فان هذه البلاد قامت على اسس متينة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم  ولما وجدت الانظمة التي سارت عليها هذه البلاد نص فيها على ان الكتاب والسنة حاكم على جميع

16
00:05:48.200 --> 00:06:12.550
الانزمة وان اي جزء يخالف ما في الكتاب والسنة فانه مردود. يقدم عليهما ما في الكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق سعى علماء الاسلام في هذه البلاد وفي غيرها الى مناصرة هذه

17
00:06:12.550 --> 00:06:31.650
في عدد من الامور اولها انها ترفع راية السنة. نعم. وتقيم شرع الله جل وعلا ومن ثم يحمي الله عز وجل بها المعتقد الصافي المأخوذ من النصوص الشرعية من كتاب الله وسنة

18
00:06:31.650 --> 00:06:54.250
رسوله صلى الله عليه وسلم ثم هذه الدولة كان آآ كان الله عز وجل قد او هذه الدولة انعم الله عز وجل عليها نعم كثيرة فيما يتعلق باستقرار هذا البلد. نعم. وبأمنه واجتماع الكلمة فيه. وبالتالي هذه نعمة

19
00:06:54.250 --> 00:07:19.800
عظيمة لابد ان نشكر الله عز وجل عليها بالمحافظة عليها. والسعي الى جعل الناس يدا واحدة يسيرون على مقتضى ما في شرع رب العزة والجلال ثمان الله عز وجل قد اختص هذه البلاد بان جعل فيها الحرمين الشريفين جعل فيها الكعبة المشرفة ومواطن

20
00:07:19.800 --> 00:07:44.950
الحج فالناس يفدون اليها من مشارق الارض ومغاربها فتيسير امور الحج والعمرة هذه قربة يتقرب بها لله عز وجل وفريضة. نعم. من فرائض دين الله ومن ثم فالسعي الى استقرار احوال هذه البلاد سعي الى التسهيل اه هذين الى تسهيل هذين الركنين العظيمين والعملين

21
00:07:44.950 --> 00:08:07.950
من الفاضلين الحج والعمرة ثمان هذه الدولة تناصر اهل الاسلام وتناصر قضايا المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وتنظر الى قضاياهم على انها من القضايا المهمة التي توليها عناية خاصة وبالتالي فالسعي في تدعيم

22
00:08:07.950 --> 00:08:28.000
مكانة هذه الدولة من اجل ان تستمر في مناصرة قضايا الاسلام هذا من اعظم القربات والنعم واذا وجد في عصرنا الحاضر بعض الحركات التي تقيمها بعض الدول الاقليمية من اجل اه السعي في تقويض

23
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
اهل السنة والتقليل من مكانتهم وتفريق كلمتهم وجعل ابناء الامة خناصر او اه خناجر في اه خناصر خاصرة الامة حينئذ لا ينبغي بنا ان نستجيب لمثل هذه الدعوات ولا ان نلتفت

24
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
بعض الناس يحاول ان يجعل الماء الراكد في اعين الناس ما انعكرا ليصطاد فيه وليحاول تفريق كلمة ولكن من فضل الله عز وجل ان هذه البلاد بنيت على اصول وعلى اسس يحفظ الله عز وجل

25
00:09:08.000 --> 00:09:30.850
جل بها العباد والبلاد والمحاولات التي جاءت من اجل تقويض هذه البلاد او ايجاد بعض الزعزعة فيها ليست محاولات ناشئة من اليوم. نعم بل هناك محاولات كثيرة ما من وقت الا وفيه الا وفيه اناس يحاولون زعزعة استقرار هذا

26
00:09:30.850 --> 00:09:48.650
بلد ومحاولة جعل الناس في هذا البلد اه يلتفت بعضهم الى بعض بحيث يتحاربون ويتقاتلون يريدون ان يقاتل الاخ اخاه وان يقاتل الجار جاره والا يكون هناك اطمئنان ولا استقرار. نعم

27
00:09:49.350 --> 00:10:09.350
واذا نظرنا في احوال من حولنا وجدنا الفرق شاسعا البون واظحا بين حال هذه البلاد كحول وحال من كان قريبا منها. نعم. ومن ثم فالسعي في اه حفظ مكانة هذه الدولة من

28
00:10:09.350 --> 00:10:28.900
كبير والصغير من اه الرجل والمرأة من اه الموظف وغير الموظف هذا واجب على الجميع واول ذلك ان نزرع في قلوب الناس ان من الديانة التي ندين الله عز وجل بها المحافظة على

29
00:10:28.900 --> 00:10:47.500
هذه الدولة القائمة على اصول على اسس اسلامية. نعم. مبنية على الكتاب والسنة. قائمة على عقيدة نية واضحة مأخوذة من كتاب الله عز وجل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:47.550 --> 00:11:07.550
ومن هنا فان ما يتخذه ولي الامر من اجراءات في ما يرى انه يصلح احوال الناس وانه يكون سببا من اسباب رفعة الامة وعلو مكانتها اه نرجو ان يكون من الاجتهادات التي يثاب الانسان

31
00:11:07.550 --> 00:11:27.550
عليها ان يثاب ولي الامر عليها ويؤجر. وكذلك ايضا يعني من المواقف المحمودة المشكورة ما قام به اه الامير مقرن من كونه اه رأى اه قدر ما يراه مصلحة ما يعود على يعود

32
00:11:27.550 --> 00:11:50.850
على البلاد بالخير والصلاح وبالتالي اه تشاور في هذا الامر مع مع ولي الامر و تنازل ثم بعد ذلك حضوره اه البيع امس فهذا يدل على ان التلاحم قوي ولا يوجد مكانا ولا منزلة لكلام من يريد ان يصطاد في

33
00:11:50.850 --> 00:12:10.850
لهذه الاجواء ومن فظل الله عز وجل اهل هذه البلاد يستشعرون ان من الواجبات الشرعية السمع والطاعة يرونه ديانة يتقربون بها لرب العزة والجلال. ويعلمون ان استقرار ويعلمون ان طاعة الله

34
00:12:10.850 --> 00:12:30.850
في طاعة ولاة الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاع من اطاع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني ومن عصى الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:30.850 --> 00:12:52.750
على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اه اي من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق كلمتكم وان يشتت امركم فاقتلوه كائنا من كان. ومن هنا فاننا

36
00:12:52.750 --> 00:13:12.750
آآ نؤيد هذه الاجراءات ونرى ان ما اتخذ ان شاء الله يحقق مصلحة العباد والبلاد ونحن نسمع ونطيع ونرى ان السمع والطاعة من القربات التي نتقرب بها لرب العزة والجلال. ومن فضل الله عز

37
00:13:12.750 --> 00:13:42.750
واننا شاهدنا مجتمعا واحدا متآلفا سواء ما يكون في داخل الاسرة السعودية وشأن ان البيعة في الاساس شأن آآ يتعلق بصاحبه يتعلق بالاسرة لانهم يجتهدون فيما بينهم ويختارون من يرونه اصله للعباد وللبلاد ومن يحقق مقاصد الشريعة ويحقق الاصول والاهداف

38
00:13:42.750 --> 00:14:02.750
التي بنيت عليها هذه الدولة وبالتالي فنحن نسمع ونطيع ونرى ان مثل هذه البيعة بيعة لازمة قد يقول بعض الناس بان البيعة انما تكون من اناس معينين. يقول البيعة ليست بمجرد المصافحة او الكلمة البيعة

39
00:14:02.750 --> 00:14:22.750
قد يعتقده الانسان بينه وبين رب العزة والجلال. نعم. قد يأتي الانسان ويصافح وهو في قلبه لا اعتقد هذه البيعة وبالتالي لا تنعقد له بيعة ويدخل في النصوص الشرعية المحذرة من عدم التزام الانسان

40
00:14:22.750 --> 00:14:42.750
للبيعة وكذلك قد يأتي بعض الناس انما يبايعون رياء وسمعة او يبايعون من اجل دنيا. نعم. يريدونها فمثل هؤلاء نخشى عليهم من العقوبة. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة

41
00:14:42.750 --> 00:15:02.750
لا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. رجل بايع امام اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة فؤاده فان اعطاه من الدنيا وفى وان لم يعطه لم يفي. فانظر كيف رتب العقوبة الشديدة

42
00:15:02.750 --> 00:15:26.150
لما كانت البيعة من اجل الدنيا وبالتالي يجب علينا ان نعلم ان هذه البيعة قربة وديانة ليست امرا ليست امرا اه دنيويا مجردا وقربى وديانة نتقرب بها لله عز وجل ونعلم ان الله جل وعلا يعاقب من

43
00:15:26.150 --> 00:15:46.150
من لم يلتزم بها والالتزام بها ليس بالحضور والمصافحة فقط الالتزام بها امر قلبي يعتقد الانسان صحة الآية ويعتقد ولزوم امر هذه الولاية وان طاعتها ديانة يتقرب بها لرب العزة والجلال

44
00:15:46.150 --> 00:16:06.150
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ميتة جاهلية ومن هنا فان آآ امورنا ينبغي بنا ان نجعلها مبنية على الشرع

45
00:16:06.150 --> 00:16:26.150
مبنية على الكتاب والسنة مبنية على طاعة رب العزة والجلال وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما يتعلق بالولاية خصوصا ان هذه الولاية قد ترتبت عليها مصالحنا في الدنيا وفي الاخرة. بل ترتبت

46
00:16:26.150 --> 00:16:46.150
فيها مصالح الاسلام واهل الاسلام من حفظ شأن الحرمين ومن حفظ الامن والاستقرار ومن جعل ناس يطيعون الله عز وجل انظر الى هذه الجامعات الاسلامية في هذه البلاد. كم خرجت؟ وكم وجد فيها من علماء؟ اه انا

47
00:16:46.150 --> 00:17:06.150
الله عز وجل بهم بصيرة الامة في مشارق الارض ومغاربها. كم من الوسائل الاعلامية التي نفع الله عز وجل بها ومن ذلك قنوات القرآن الكريم والسنة النبوية وجود الخلل في بعظ آآ في بعظ الموظفين او في بعظ

48
00:17:06.150 --> 00:17:26.150
لا يعني ان الخلل في الاصل ما من انسان الا وعنده شيء من آآ التقصير كائنا من كان ولذلك لما ذكر الله عز وجل هذه الامة قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا شوف قال وصفهم بانه

49
00:17:26.150 --> 00:17:49.450
هم اصطفوا. نعم. من عباده ثم قسمهم ثلاثة اقسام. منهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ومنهم السابق بالخيرات. فدل والجميع كلهم من آآ الذين اصطفاهم الله عز وجل ووعدهم بالجنة ووعدهم بالثواب الجزيل كما في اواخر هذه الايات. فالمقصود

50
00:17:49.450 --> 00:18:09.450
ان الله عز وجل قد من علينا بولاية اسلامية شرعية وندين الله عز وجل بوجوب السمع طاعة لها وتحريم ان يتكلم الانسان مجرد كلمة. نعم. بالقدح في هذا الاصل العظيم. او ان يستمع لاولئك

51
00:18:09.450 --> 00:18:29.450
كالذين يحاولون القدح او ان اه ينضم في التسجيل مع اصحاب المواقع في في وسائل التواصل بحيث يكون تابعا لهم فهذا من الامور المخالفة لشرع الله ولدينه ومن ما قال

52
00:18:29.450 --> 00:18:49.450
الله عز وجل وفيكم سماعون لهم. نعم. ولذلك لا يجوز للانسان ان ان يستمع لهؤلاء الذين في قلوبهم الذين يسعون الى تفريق الكلمة والذين يحاولون تقويض دولة الاسلام والذين يرغبون ان

53
00:18:49.450 --> 00:19:09.450
تسلط اعداء الامة عليها. ومن المعلوم ان هناك اعداء لا زالوا لا زالوا يحاولون ان شرخا في هذه الامة ونحن قد شاهدنا عددا من محاولاتهم كم مرة ارادوا ان يفجروا في بيت الله الحرام

54
00:19:09.450 --> 00:19:29.450
وكم مرة ارادوا ان يستنهضوا بعض ابناء هذه البلاد مرة باسم الغلو آآ في عقائد السنة ومرة بالغلو في عقائد اخرى. وكذلك حاولوا مرات عديدة ان يزرعوا الفرقة من خلال امور دنيوية

55
00:19:29.450 --> 00:19:49.450
يحاولون ان يحركوا الناس من اجل مسكن او مال او غير ذلك ولكن الله عز وجل احفظوا البلاد. ونسأل الله جل وعلا ان يرد كيدهم في نحورهم. امين. وان لا يمكنهم. ومن المعلوم ان اصحاب المكر

56
00:19:49.450 --> 00:20:09.450
سيء يعود مكرهم السيء عليهم كما قال تعالى ولا يحق المكر السيء لاهلها الا باهله. لله عز وجل سنن في الكون واولئك الذين انتهجوا طريق الظلم والبغي تعود عليهم الدوائر. لكن

57
00:20:09.450 --> 00:20:28.250
لسنن الله اوقات يؤجلها لحكم يراها سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرظ الاسئلة هنا الاخ ابو ياسر يقول هل مسح الاذنين من شروط الوضوء

58
00:20:29.900 --> 00:20:47.950
اه مسح الاذنين نعم الصواب انه من اجزاء مسح الرأس ومسح الرأس من اركان الوضوء. نعم. فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

59
00:20:48.000 --> 00:21:10.300
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم. نعم وقد ورد في حديث اه اعتظدت اسانيده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس ومسح الرأس للعلماء فيه ثلاثة اقوال مشهورة. نعم. منهم منها قول الامام الشافعي انه يجزئ

60
00:21:10.800 --> 00:21:34.450
في مسح الرأس اقل ما يصدق عليه الاسم وعند الامام ابي حنيفة انه لا بد من مسح ربع الرأس فاكثر. وعند الامام مالك والامام احمد انه يجب مسح جميع الرأس. ولعل هذا القول ارجح الاقوال فان الله عز وجل قال برؤوسكم ورؤوس جمع مضاف الى

61
00:21:34.450 --> 00:21:54.450
فيفيد عموم الرأس. نعم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند مسحه لرأسه يعمم الرأس بالمسح ونحن مأمورون بالاقتداء به. وكان صلى الله عليه وسلم يمسح اذنيه في اثناء الوضوء. نعم. ولذلك

62
00:21:54.450 --> 00:22:14.450
اكن نرى انه يجب مسح الاذنين في عند مسح الرأس في الوضوء. وان هذا جزء من مسح الرأس اللي هو ركن من اركان الوضوء. نعم. وطريقة مسح الاذنين ان يضع اه الانسان سبابته في

63
00:22:14.450 --> 00:22:44.450
فتحة اذنه وان يظع اه ابهامه خلف فروع الاذنين ثم يدير اه اليدين هكذا وبالتالي يكون قد حقق السنة واما مسح ذات الفروع فروع الاذنين فهذا ليس مطلوب نعم. احسن الله اليكم شيخ استقبل اتصالات الاخت مريم من السعودية. اتفضلي اختي مريم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه لو سمحت اه

64
00:22:44.450 --> 00:23:05.650
يا شيخ اه في وحدة في شسمه زوجته زوجها من اه سنة وسبع شهور كذا يجي ويروح يعني كذا ظيفته زين واذا يوم ولا يدخل البيت غير يعني وقت يعني مدرسة كذا الصبح كذا يدخل ويطلع

65
00:23:05.650 --> 00:23:25.050
على طول. طيب ما ادري وش نصيحتك يا شيخ؟ نصيحة للزوج يعني الزوجة يعني طيب طيب شكرا لك اختي مريم الاخت ام شهد تفضلي عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي ابسأل الشيخ لو سمحت. نعم اسمك الشيخ تفضلي

66
00:23:25.200 --> 00:23:39.950
مثلا البقع هذا اللي له خيط بين العينين. شلون؟ جاي البرقع حق اللي له خيط بين العينين. انه قابل ايه البرقع طيب ايه سؤال ثاني ايوه لبسين قصير للحرمة يعني اللي صارت في بيتها يشتغل

67
00:23:40.000 --> 00:24:00.850
الكمة القصيرة القصيرة الكمة الكم القصير في بيتها يعني؟ اي في البيت يعني. اها طيب شكرا لك يا ام شهد. شكرا. الاخ ابو عبد الملك السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو عبد الملك تفضل يا شيخ عملوا المرأة في الاحوال المدنية وطبيعة عملها استخراج الهوية الوطنية للمراحل يجوز ذلك

68
00:24:00.850 --> 00:24:10.400
سألته عن هذا السؤال ابو عبد الملك؟ ايه بس ابي العمل ابي العمل يعني ما ابي الصور ابي العمل نفسه يجوز ولا لا؟ ايه انت سألت عن عملها صحيح واجاب الشيخ

69
00:24:10.550 --> 00:24:23.650
لا بس صور بس. انت تريد استخراج الهوية الوطنية لها فقط. ابي عملها يجوز ولا لا بقدم لها. ان تعمل يعني في وظيفة حكومية طيب شكرا لك ابو عبد الملك

70
00:24:24.550 --> 00:24:46.550
آآ امة الله من تونس تفضلي تفضلي يا امة الله اه اخي اه اريد ان اسأل هل يجوز لي ان اقبل الهدية؟ من خطيبي قبل عقد الشريط وهل يجوز لي اتصل به للصلاة دون ان اعيدي السؤال الثاني يا امة الله اعيدي السؤال الثاني؟ الهدية هو الهدية الاتصال

71
00:24:46.550 --> 00:25:04.850
يجوز لي ان اقبل الهدية من خطيبي قبل العقد الشرعي. طيب وهل يجوز لي ان اتصل به ايقابه للصليب؟ دون ان اكلم وما هي الحدود التي التزم بها؟ بارك الله فيك. سؤال ثاني. يلا ما هو بسرعة يا امة الله

72
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
هل يجوز لي آآ برجل قد اتصل به باخيه آآ بنية الزواج؟ يعني آآ اثنين اخوة في نفس في الوقت اتصلوا بي على بدون علم ان اخاها قد آآ هاتفني بنية الزواج. علما ان اخاه قد ارتبط الان بامرأة واضح السؤال الثاني

73
00:25:25.000 --> 00:25:43.100
ايه. خطبوها. اسمعي اسمعي يا امة الله. اسمعي اسمعي هذا هو السؤال اخوان خطبا امرأة واحدة ثم بعد ذلك انصرف احدهما فخطب امرأة اخرى اه ما كان احد منهم يعلم عن الاخر

74
00:25:43.400 --> 00:26:08.550
نعم هل كان بالنسبة للاخوين كل واحد يعلم عن الاخر بانه تقدم لخطبتها؟ ما كان طيب يا امة الله الاشكال في ماذا الاشكال يعني انه آآ ان الاخونة الاخوين يعني هتفوني وانا في حين انه هدفني الثاني اتصلت بالاخر

75
00:26:08.550 --> 00:26:31.050
واعلنته اعلمتي بان هذا تقدم لك او خطبك؟ ايه. ولما اكون في علاقة مع الثاني يعني انا على علاقة بالاول فهل هل هناك اشكال ان اواصل حياتي مع طيب شكرا لك يا امة الله. شكرا

76
00:26:31.200 --> 00:26:56.400
الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اخي بالنسبة عندي ثلاث اسئلة او اربع اسئلة. يلا نأخذ سؤالي الاول باختصار يلا السؤال الاول احنا بالجمعة يأذن الاذان الاول في وقت حلول الصلاة صلاة الظهر. نعم. الثاني الاذان الثاني

77
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
بعد عشر دقائق. يعني هالاذان الثاني بدعة ولا مبدعة لانه مخالف لهدي الرسول وللخلفاء الراشدين. حتى اللي اللي اه عثمان رضي الله عنها وكان يأذن قبل نص ساعة بالسوق مو بالجامعي هل هو بدعة او لا مو بدعة؟ الاذان الثاني بعد دخول الوقت بعشر دقائق

78
00:27:17.850 --> 00:27:33.450
في عشر دقائق بعد الاذان الاول. الاذان الاول يكون في وقت صلاة وقت دخول طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اكو حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي من امتي كتبت له عشر حسنات

79
00:27:33.650 --> 00:27:55.050
من حسنات المحرم. قيل يا رسول الله وما حسنات الحرام؟ قال الحسنة بسبعمائة حسنة. متى صحة هذا الحديث؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثاني قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة خطيئة ثمانين سنة مدى صحة هذا الحديث

80
00:27:55.400 --> 00:28:16.650
طيب والسؤال الاخير السؤال الاخير آآ كتاب الواعظين علي عبد الرحمن الجوزي متى آآ يعني صحة ما ورد به طيب شكرا لك شكرا الاخ عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الله تفضل

81
00:28:17.000 --> 00:28:43.050
الله يحييك معك عبد الله اليافعي من جنوب اليمن. حياك الله عندي استفتاح للشيخ اه سعد تفضل الشيخ اسمعني نعم يسمعك معالي الشيخ تفضل اه طال عمرك اه انا طالب طب طب بس سنة خامسة الان. نعم. تمام. نعم. بسبب بسبب الظروف الان اللي تمر فيها اليمن من حرب وكذا

82
00:28:43.050 --> 00:28:56.500
ان تبحث عن الدراسة. نعم وبسبب انقطاع الدراسة يعني صعب انها تروح عليه عدة سنوات وكذا لان الحرب طول ما تقول شهر او شهرين. نعم. حاولت اني انقل الى مثلا انت

83
00:28:56.500 --> 00:29:20.000
عسير حاولت جامعة الملك خالد وحتى نزلت الى جيزان ومنطقة جدة انقله الى الجامعة فرفضوا النظام لا يسمح الا للسعوديين فقط. طيب والسؤال ما هو يا عبد الله السؤال هل هل فيه استثناءات لليمنيين بهذه الحالة بهذه الظروف؟ مثل مثل هذا البرنامج لا يمكن ان يجيبه

84
00:29:20.050 --> 00:29:37.650
عن مثل هذا السؤال والذي يجيب عنه اهل الاختصاص اتمنى لك التوفيق اخي وزارة التعليم. نعم. وزارة التعليم هي التي يمكن ان تفيده طيب اذا معالي الشيخ الاخت مريم من السعودية تحدثت عن هذه المرأة التي تقول بان زوجها

85
00:29:37.800 --> 00:29:57.400
يهجرها يا شيخ احيانا وينقطع عنها ويأتي لها بين فترة واخرى. ما توجيهك لهما يا شيخ اولا بالنسبة الزوجة. نعم يجب عليها ان تراعي حق الله عز وجل فيما يتعلق بعلاقتها مع الزوج. نعم

86
00:29:57.800 --> 00:30:21.300
فالمرأة لا تؤدي حق الزوج على جهة المقابلة والمجازاة وانما تؤديه رغبة في ارضاء رب العزة والجلال  ومتى كانت المرأة ومتى كانت المرأة تؤدي حقوق الزوج فانها حينئذ لن تعدم رضا رب العزة والجلال وسيكون لها الاجر المضاف

87
00:30:21.300 --> 00:30:40.600
والعبد متى قابل الاساءة بالاحسان نعم كان ذلك من اسباب رفعة درجته في الدارين واذا فاته شيء من امور الدنيا فانه حينئذ لن يفوته شيء من لن يفوته اجر الاخرة الاجر

88
00:30:40.600 --> 00:31:04.450
المضاعف. نعم. اذا تكرر هذا فان اه المرأة لا ينبغي بها ان تسيء في التعامل مع الزوج مهما اساء معها ومهما هجرها ومهما اه قام بفعل امور لا ترغبها فان حق الله عز وجل عليها ان تطيع الزوج وقد قال النبي صلى الله عليه

89
00:31:04.450 --> 00:31:28.050
وسلم ايما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها اه باتت تلعنها الملائكة حتى ومن ثم فعلى المرأة ان تلاحظ هذا المعنى وان لا تفرط فيه باي تفريط. نعم. فهو باب من ابواب رضا رب العزة والجلال

90
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
واما بالنسبة الزوج فيجب عليه ايضا اه ان يعاشر المرأة المعاشرة الحسنة ان يتخلق معها بالاخلاق الفاضلة الا يسيء اليها في مقالة او برفع صوت وان يتقرب لله عز وجل بالصبر

91
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
على ما يكون من المرأة من اه تقصير اه كون المرأة تخطئ في حبه ليس معناه ان يخطئ في حقها وعليه ان يراعي حق الله عز وجل عليه. وقد قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف فان كرهت

92
00:32:08.100 --> 00:32:28.100
تموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. العشرة بالمعروف ليست من اجل المحبة وليس من اجل الرغبة وليست من اجل المقابلة وليست من اجل ما يفعله الطرف الاخر من

93
00:32:28.100 --> 00:32:58.100
اقوال حسنة او الفاظ آآ ترغبها النفوس. اذا تقرر هذا فانه اذا الناس فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية. نعم. واستشعروا انهم يسعون الى رضا رب العزة والجلال. فانه حين ان ستصلح احوالهم وستستقيم امورهم ولن يعدموا رضا رب العزة والجلال. احسن الله اليكم يا شيخ

94
00:32:58.100 --> 00:33:17.000
وجزاكم خيرا. الاخت ام شهد سألت الشيخ عن نفس البرية نعم البرقع يشترط لجوازه الا يبين الا العين فان كان غير العين يظهر مع البرقع فحين اذ يمنع منه. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة

95
00:33:17.000 --> 00:33:36.700
نعم. فاخذ من هذا ان غير المحرمة يجوز لها ان تنتقب ومعنى النقاب ان يكون هناك نقب امام العين فدل هذا على ان غطاء الوجه اذا كان يتجاوز آآ المحل المكشوف منه العين

96
00:33:36.700 --> 00:33:56.700
ويبين شيئا اخر فحينئذ يمنع منه. نعم. ويلاحظ عند لبس البرقع او لبس النقاب الا يكون زينة فمن امثلة الزينة ان لا يكون هناك عدسات ملونة. نعم. والا يكون هناك كحل. والا يكون هناك

97
00:33:56.700 --> 00:34:16.700
توضع على العين فان متى كان الامر كذلك منعت المرأة من لبس النقاب والبرق هي تقول عن البرقع الذي يكون فيه خيط. خيط. نعم. فنقول لابد ان يكون هذا الخيط متسعا بحيث يغطي اطراف الانف

98
00:34:17.050 --> 00:34:36.750
اه لا يكون مجرد خيط لا بد ان تكون اجزاء الانف غير متضحة من من وراء هذا البرقع احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤالها الثاني عن لبس الملابس ذات الاكمام القصيرة في منزلها يا شيخ. نعم هذا يعني يشتمل على

99
00:34:36.750 --> 00:34:56.750
اه ثلاثة اه احوال. نعم. الحال الاول اذا كان لا يطالعها الا زوجها. نعم. ففي هذا الحال لا حرج على المرأة في ما لبسته والحال الثاني ان يطالعها محارمها. نعم. فحين اذ نقول بانها لا تظهر الا ما يظهر عاد

100
00:34:56.750 --> 00:35:26.750
الكفين وكالوجه والرأس والرقبة وجزء من الساعد ولا تلبس الملابس التي تبين تفاصيل بدنها. ولا شك ان الشيطان حريص على جعل النفوس تتطلع الى المنازر المحرمة ومن هنا فان المرأة لا تظهر امام محارمها ما يبرز آآ مفاتن بدنية

101
00:35:26.750 --> 00:35:47.600
ها الحال الثالث اذا كان هناك اه من اه اه من ابنائها من يكون يبدأ عنده ناحية الفهم بالتالي لا تظهر له اجزاء البدن الداخل ولا تظهر له عظاء ما يتعلق آآ ما

102
00:35:47.600 --> 00:36:08.600
كونوا فاتنا من اجزاء بدنها لان لا يعلق في ذهن هذا الصبي شيء من ذلك وبالتالي يبقى في الذهن  جزيتم خيرا يا شيخ آآ امة الله من تونس تقول هل يجوز ان اقبل الهدايا التي يبعث بها خطيبي قبل ان يعقد عليها يا شيخ؟ نعم الخطيب قبل

103
00:36:08.600 --> 00:36:28.650
العقد اجنبي له احكام الاجنبي. هم. وبالتالي لا يجوز له ان يمسها. نعم. ولا ان يلبسها ذهبا ولا ان تخرج معه. ولا ان تخلو به. وانما يجوز له ان ينظر آآ

104
00:36:28.650 --> 00:36:47.750
بان ينظر آآ الى ما يظهر منها غالبا متى جزم بالخطبة ووافقوا على خطبته ومن ثم لا يتحدث معها الا بالحديث الذي يكون بين الرجل والمرأة الاجنبية. اما ما يختص به حديث الرجل

105
00:36:47.750 --> 00:37:07.750
مع اهل بيته فانه لا يجوز مع الخاطب. نعم. ومن هنا فانه لو اهدى هدية فانه يجوز قبولها لان يجوز للمرأة الاجنبية قبول الهدية ما لم يكن ذلك سببا او وسيلة آآ امر اخر لان

106
00:37:07.750 --> 00:37:27.750
ان المرأة والرجل الاجنبي اذا كان بينهم شيء من العلاقة فلا بأس من الهدية ما لم يكن له مقصد اخر يجوز ان تهدي لاخت زوجتك يجوز ان تهدي لجارتك يجوز ان تهدي من آآ بين صديقة

107
00:37:27.750 --> 00:37:50.000
او صديقة زوجتك لا حرج في مثل هذا. لكن بشرط ان لا يكون ذلك وسيلة متخذة من اجل تحقيق مقاصد مخالفة للشرع احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل يجوز ان اتصل به لايقاظه للصلاة دون ان اتحدث معه؟ نعم يجوز ذلك وهذا من العمل الصالح الذي

108
00:37:50.000 --> 00:38:12.350
يرجى لك فيه الخير. هي كانت اه سالت انه تقدم لها خطيبان. نعم هذا السؤال الثالث الان. اخوان نعم صحيح. لم لم احدهما عن الاخر وانها ردت اه المتأخر منهما وخطب امرأة اخرى. نعم. ثم اخبر واخبر الاول فتقول

109
00:38:12.350 --> 00:38:32.350
قل هل علي حرج في ان استمر مع هذا الخطيب الاول مع كون اخيه قد خطبني؟ فنقول نعم لا حرج عليك في ذلك ونرجو لك حياة سعيدة معه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخ ابو عمر من

110
00:38:32.350 --> 00:38:52.350
يقول بانه في هذا المسجد الذي يصلي فيه يقول بانه في يوم الجمعة يؤذن آآ الاول يا شيخ وقت دخول الصلاة ثم الاذان الثاني بعد دخول الصلاة بعشر دقائق. يسأل هو عن الاذان الثاني يقول هل هو بدعة يا شيخ؟ لا هو سؤاله عن الاذان الاول وليس عن

111
00:38:52.350 --> 00:39:06.550
الازهان الثاني الاذان الثاني الذي بين يدي الخطيب لا اشكال فيه. ولكنه بعد الوقت بعشر دقائق يا شيخ. لا هو لا اشكال فيه. هو يسأل عن الاول يقول بان الاول لا يوجد بينه وبين الثاني فارق كبير

112
00:39:06.650 --> 00:39:23.600
وذلك لان الاذان الاول لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد ابي بكر ولا عهد عمر. انما فعله عثمان رضي الله عنه وكان عثمان رضي الله عنه يأمر المنادي ينادي به في السوق

113
00:39:23.700 --> 00:39:43.700
ليس في المسجد من اجل تنبيه الناس على صلاة الجمعة ويجعل هناك فارقا بين ذلك الاذان وبين اذان الاخر فهو يستشكل في كونه للاول في المسجد وكون الفارق الزمني بين الاذان الاول والاذان

114
00:39:43.700 --> 00:40:03.700
قليل. الذي هو عشر دقائق. نعم. فالجواب عن مثل هذا ان الاذان الاول اريد منه مقصود معين وهو تنبيه فيه الناس ليستعدوا للجمعة ويكونوا في المسجد قبل ان يبتدأ الاذان الثاني. ومن ثم فان

115
00:40:03.700 --> 00:40:20.800
اهل المسجد او سواء من المؤذن او الامام او الخطيب يقدرون الوقت المناسب الذي فيه تنبيه الناس الى حضور الجمعة وينبغي ان يكون هناك وقت. ومن ثم فهذا الاذان الاول ليس بدعة

116
00:40:20.850 --> 00:40:44.250
وهل له وقت يا شيخ الاذان الاول؟ نعم كما ذكرت انهم يقدرون الوقت الذي فيه يستعد الناس ليكونوا في المسجد قبل دخول وقبل صعود الخطيب للمنبر بحيث لا يبتدأ الاذان الثاني الا وهم في المسجد. نعم. ومن ثم فاهل المسجد من القائمين عليه يقدرون الوقت

117
00:40:44.250 --> 00:41:04.250
الذي يستعد فيه الناس ويحضرون للمسجد. في مرات يجعلون وقتا طويلا فيختلف هذا باختلاف احوالنا كان الناس في هذه كان الناس في الزمن الماضي يبكرون لصلاة الجمعة. صحيح. ويقرأون شيئا كثيرا

118
00:41:04.250 --> 00:41:34.250
من قبل الجمعة ويصلون ويكثرون من الصلاة والطاعة وبالتالي اذا اذن للجمعة بالنداء الاول قبل الساعة من الوقت تسامح الناس الى آآ ذلك الاذان واذا جابوه وحضروا للمسجد لكن اذا كان الناس اه في طبعهم التأخير ولم يعد ذلك الدافع القوي لديهم. فحينئذ يلاحظ الامام

119
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
الطريقة المناسبة التي تجعلهم يحضرون الى الجمعة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني سأل عن صحة حديث من صلى علي من امتي كتبت له عشر حسنات من حسنات الحرم. قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال الحسنة بسبع مئة حسنة الى اخر الحديث يا شيخ. هذا الحديث لا يثبت عن النبي

120
00:41:54.250 --> 00:42:14.250
صلى الله عليه وسلم فهو من الاحاديث الظعيفة جدا وبالتالي لا يصح التعويل عليه وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كثير من النصوص قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين

121
00:42:14.250 --> 00:42:34.250
الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ويقول البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. علي. اه ويقول رغم انف امرئ ذكرت

122
00:42:34.250 --> 00:42:54.250
عنده فلم يصلي علي. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ عن صحة حديث ايضا من صلى علي يوم الجمعة مئة مرة غفرت له ذنوبه ثمانين سنة. نعم الحديس ايضا اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم

123
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
رسول الله. قد يقول قائل بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. وقد ورد تأكيدها في يوم الجمعة. فهل يكون هذا من فضائل الاعمال فنقول يشترط في الاحاديث التي تروى لترغب الناس في العمل الصالح الا تكون ضعيفة الاسناد جدا

124
00:43:14.250 --> 00:43:29.250
لا يصح للانسان ان يروي هذه الاحاديث ولا ان يرغب الناس في العمل الصالح من خلالها. نعم احسن الله اليكم شيخ سؤاله الاخير كأنه سأل عن بستان الواعظين لابن الجوزي يا شيخ؟ نعم هذا فيه

125
00:43:29.500 --> 00:43:49.500
اه هذا الكتاب اه يعني من من كتب الوعظ التي اشتملت على مواعظ ترغب الناس في الخير وفيه احاديث لاهل العلم فيها كلام. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبدالله من يعني اه وانت

126
00:43:49.500 --> 00:44:03.850
هو سؤاله عبد الله وتحدثت انا معه بان عليه ان يراجع جهات الاختصاص. هنا يا شيخ سؤال من الاخت سامية تقول حول كفالة اليتيم تقول بانه يكلف قرابة مئتي الف جنيه سوداني

127
00:44:03.850 --> 00:44:28.650
تقول السؤال هل اذا اشترك عدد من الناس في دفع هذا المبلغ لكفالة هذا اليتيم ينقص اجرهم اه لا شك ان من دفع اكثر كان يناله من الاجر اعظم. وبالتالي لو ان الانسان قسم عنده الف ريال فقسمها

128
00:44:28.650 --> 00:44:48.600
على خمسة ايتام كل يتيم شاركه اخرون حز الاجر العظيم اجر مضاعف اذا كان عندنا اليتيم الواحد يحتاج الى الف. نعم فبدل ان يعطيه لواحد قام باستنهاض همم اخرين فقال انا لكل واحد ادفع اه مئة ريال او مئتين

129
00:44:48.600 --> 00:45:08.600
وانتم ادفعوا الباقي فاستنهضهم فكفلوا عشرة ايتام فحين اذ يحوز اجره واجر اولئك الاخرين. نعم لو لم يشارك الا في جزء من الاجر لانه كان سببا من اسباب جعل الاخرين يقومون بهذه

130
00:45:08.600 --> 00:45:22.750
آآ بهذا العمل الصالح. نعم. لكن يا شيخ بالنسبة لكفالة اليتيم حتى يشملهم هذا الحديث انا وكافل اليتيم. هل هي كفالة يمكن ان تكون بالمال فقط؟ شيخنا ايضا بتربيته وتعليمه والانفاق عليه

131
00:45:22.850 --> 00:45:42.850
آآ كلمة كافل اليتيم هنا لم يذكر متعلقها. مهم. وبالتالي فانها كما تشمل الكفالة المالية تشمل كذلك جميع ما يحتاج اليه اليتيم من رعايته والعناية به. نعم. ومن توجيهه ومن نصيحته ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ

132
00:45:42.850 --> 00:46:03.900
الاخ محمد الرشيد سأل عن الحالات التي يشرع فيها الدعاء بعد الصلاة يا شيخ نعم آآ الدعاء بعد الصلاة آآ اولا اه الدعاء بعد الصلاة لا يستحب فيه رفع الايدي بل رفع الايدي مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي

133
00:46:03.900 --> 00:46:19.150
صلى الله عليه وسلم بعد الصلوات لم يكن يرفع يديه وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه رغب في ادعية تقال في دبر الصلاة. نعم. كقوله اللهم اغنني بحلالك عن حرام

134
00:46:19.150 --> 00:46:37.850
طعامك واكفني بفظلك عمن سواك وقوله اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك اه فاختلف اهل العلم في كلمة دبر الصلاة فقال بعضهم بان المراد قبل السلام. نعم. وقال اخرون بان المراد بعد السلام

135
00:46:38.200 --> 00:47:01.400
ولعل القول بانه بعد السلام ارجح فان العلماء اتفقوا على ان كلمة دبر في قول النبي صلى الله عليه وسلم تسبحون وتحمدون وتكبرون الله ثلاثا وثلاثينا نعم. دبر كل صلاة ان المراد به بعد السلام. فالمقصود ان هذه الادعية بعد السلام مشروعة. نعم. وقد

136
00:47:01.400 --> 00:47:17.550
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء يسمع فقال دبر الصلوات المكتوبة وجوف الليل الاخر. ومن هنا وقع الخلاف في اي ظاهر المراد قبل السلام. و

137
00:47:17.550 --> 00:47:37.550
او بعده. وقد جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد. ثم قال اه ثم يدعو بما احب وفي لفظ بما شاء. نعم. فدل هذا على ان الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم من الامور المشروعة

138
00:47:37.550 --> 00:47:57.550
احسنها التي يرغب الناس الى فعلها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وكان يوصي اصحابه بهذه الدعوة. قد ورد انه ايظا يدعو فيقول

139
00:47:57.550 --> 00:48:22.250
بناتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فهذه ادعية مشروعة قبل التسليم في اواخر صلاة احسن الله اليكم شيخ الاخ عبدالله من الجزائر يقول بانه يعيش في كندا ويسأل يقول هل يجوز ان اخرج الزكاة وان اضعها في حساب اخي في الجزائر وان اوكله بان يخرجها على شكل رواتب

140
00:48:22.250 --> 00:48:50.000
تهرية لاخوات البنات بانهن المستفيدات اولا النفقة حكم دفع الزكاة للاخوات. نعم. فنقول هناك حالتان حالة يجوز دفع الزكاة للاخوات وحالة لا يجوز. مهم. متى يجوز دفع الزكاة للاخوات حالة ما اذا قدر وفاة الاخوات فان اخاهن لا يرثهن

141
00:48:50.700 --> 00:49:08.700
نعم متى لا يرث آآ الرجل اخته اذا كان عندها والد والوالد موجود او كان عندها ابناء ذكور فاذا كان عندها والد او ذكور وكانت محتاجة جاز للانسان ان يدفع الزكاة لاخته

142
00:49:09.150 --> 00:49:29.150
اما اذا كان هو يرثها لو قدر موتها نعم فحينئذ لا يجوز له ان يعطيها زكاة ماله بل يجب عليه ان ينفق عليها من رماله. نعم. لماذا منعنا من الزكاة لان لا تعود عليه؟ الزكاة ولانها تغتني بنفقته. وقد قال الله عز وجل وعلى

143
00:49:29.150 --> 00:49:49.150
مثل ذلك. مثل ذلك يعني في الرزق والكسوة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. لا تكلف نفس الا لا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك مثل ذلك يعني يجب عليه ان ينفق

144
00:49:49.150 --> 00:50:09.150
الحال الثاني اذا كان آآ لا يرثها فيجوز الحالة الثانية اذا كان يرثها لا يجوز له ان يدفع الزكاة قالت نعم. اذا اذا كان يرثها فلا يجوز له ان يعطيها الزكاة بل يعطيها نفقة من حر ماله. واذا الحال الثاني اذا كان لا يرثها فيجوز

145
00:50:09.150 --> 00:50:31.100
له ان ينفذ ان يعطيها من آآ الزكاة اه اذا تقرر هذا فانه لا بد ان تدفع الزكاة قبل وقت قبل وقت الحول لا بأس ان تقدم الزكاة. نعم. لا بأس ان تقدم الزكاة. لكن لا يجوز ان تؤخر الزكاة. فلا يجوز اذا كان

146
00:50:31.100 --> 00:50:46.950
زكاءك تجب في محرم فلا يجوز ان تؤخرها في سفر وربيع تعطيهم الاشهر القادمة. لكن زكاة السنة القادمة لا بأس ان تجعلها في هذه الاشهر. نعم. يبقى هنا مسألة هذا الاخ الذي في الجزائر

147
00:50:47.100 --> 00:51:07.100
هو وكيل عن البنات او هو وكيل عن اخوهم الغني. نعم. الذي يرسل الزكاة الذي يظهر انه وكيل عن الاخذ. نعم صحيح وبالتالي اه قبظه للمال لا يعد قبظا من الفقير لمال الزكاة. اذا خلاصة المسألة انه اذا

148
00:51:07.100 --> 00:51:27.100
كان لا يرثهن لو متنا جاز له ان يدفع الزكاة لهن. ويجوز له ان يجعلها شهرية بشرط وان تكون قبل وقت الحول. نعم. اما اذا كانت قد بعد الحول فيجب عليه المبادرة الى دفع الزكاة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ

149
00:51:27.100 --> 00:51:47.100
جزاكم خيرا الى مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. اجزل الشكر ووفاؤه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشافعي شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله وشكر الله سعيك وحسن كما اسأله جل وعلا ان يوفق من

150
00:51:47.100 --> 00:52:07.100
قام على ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين جزاهم الله خير الجزاء. كما اسأله جل وعلا ان يجزي كل من شاهدنا سواء كان حاضرا معنا او كان ممن يشاهدنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. واسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. امين. وان يجمع كلمة

151
00:52:07.100 --> 00:52:27.100
على الحق وان يوفق ولاة امور المسلمين لما يحب رب العزة والجلال كما اسأله جل وعلا ان يجعل هذه البلاد بلادا امنة مطمئنة ناصرة للسنة محققة للتوحيد قائمة على شرع رب العزة والجلال. واسأله جل وعلا ان

152
00:52:27.100 --> 00:52:47.100
مع كلمة الخلق فيها. امين. وان يؤلف ذات بينهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

153
00:52:47.100 --> 00:52:53.634
الله